文天祥從容就義17篇
文天祥從容就義(1)
《文天祥從容就義》閱讀練習及參考答案
天祥至潮陽,見弘范①,左右命之拜,不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入厓山，使為書招張世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過《零丁洋詩》與之。其末有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡丞相忠孝盡矣能改心以事宋者事皇上將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”弘范義之，遣使護送天祥至京師，……遂移兵馬司，設卒以守之。……天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣！”南鄉拜而死。 【注】①張弘范：元軍將領 ②張世杰：崖山戰役中的宋軍將領。 1．下列各組句子 中，加點詞語 意思相同的一項是（ ） A．使為書招張世杰/為宮室之美 B．索之固/固國不以山溪之險 C．弘范笑而置之/置人所罾魚腹中 D．南鄉拜而死/墨子起,再拜。 2．用三條“/”給文中畫線的句子斷句。 國 亡 丞 相 忠 孝 盡 矣 能 改 心 以 事 宋 者 事 皇 上 將 不 失 為 宰 相 也 3．弘范對文天祥 是什么態度，請結合文段分析。 參考答案： 1． D 2．國亡/丞相忠孝盡矣/能改心以事宋者事皇上/將不失為宰相也 3．一是“弘范遂以客禮見之”說明弘范懷著愛才之心欲勸降文天祥，所以依舊以禮相待，想要收歸己用。 二是“弘范義之，遣使護送天祥至京師”表明弘范敬佩其忠君愛國之心，對文天祥非常敬重。
文天祥從容就義(2)
18*《文天祥》教學設計
一、?創設情境，激情導入
1、孩子們，誰還記得我們本單元的主題？（民族之魂）-板書
對，民族之魂就是一個民族的靈魂、一個民族的精神。（出示圖片，讓學生一起喊出圖片上人物的名字）今天，就讓我們一起回到南宋末年，回到那戰火頻仍的歲月，走近文天祥。板書：18*文天祥—齊讀
二、整體感知，初識文天祥
1、文天祥是一個怎樣的人？請用一個詞語來形容他。（生自由作答）
2、誠如同學們所說，文天祥是一個令人敬佩的人。文章中我們的作者也用了一句話來高度評價他，你們能把他找出來嗎？
—板書：熾熱的愛國精神
??????????????????????????崇高的民族氣節（生齊讀）
三、自主探究，讀懂文天祥
1、這就是文天祥的民族之魂，整篇課文就是圍繞這一句話展開的。
2、下面，老師想考一考大家，聽好了：為了突出文天祥“熾熱的愛國精神和崇高的民族氣節”，如果現在讓你來構思，你會采用什么樣的表達方法？（板書：具體事例）
聰明！我們寫文章時，為了突出人物某一方面的特點或精神品質，通常會選擇具體事例來表達，這樣，你的觀點才有說服力，才能給讀者留下深刻的印象。
5、那么，本文的作者又選取了哪些具體事例來突出人物的這一精神品質呢？
四、合作探究，細品文天祥
1、請大家默讀課文的3-9自然段，以小標題的形式概括出這些事例。
生匯報，師板書：
組織勤王軍，奮勇抗元
不幸被俘，嚴詞拒降
關入囚室，寧死不屈
2、選取小組最喜歡的一個的事例，抓住關鍵詞句進行讀、思、議、讀，讀出你心目中的文天祥。
PPT出示：語言描寫和相關圖片
3、師追問：在這三個事例中，主要是通過人物的語言描寫來塑造文天祥這個人物形象的。下面，再一次好好品讀文天祥的語言，讀出文天祥的愛國熱情，讀出文天祥的民族氣節。
師過渡：文天祥離世已經七百多年了，但是他的浩然正氣，卻千秋常在。板書：浩然正氣千秋常在
5、拓展延伸，激發愛國情。
這千秋常在的浩然正氣，激勵了一代又一代的炎黃子孫，教會了我們什么是愛國。
出示PPT：
愛國是文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”；愛國是陸游的 ；愛國是李清照的 ；愛國是秋瑾的 ；愛國是 的寧死不屈投汨羅；愛國是 的牧羊雪域志不辱；愛國是 的隱姓埋名三十年；愛國是 ……
愛國我們要宏德博學，志存高遠，立德中華，文學世界……
六、課堂練筆：作為一個小學生，我們現在雖然不可能像偉人那樣干一場轟轟烈烈的大事業，但我們每一天都可以做最好的自己，用我們特有的方式來愛我們的祖國。
文天祥從容就義(3)
文天祥就義作者：胡廣來源：《初中生世界·八年級》2020年第02期
????????初八日，召天祥至殿中。長揖不拜。左右強之，堅立不為動。極言：“宋無不道之君，無可吊之民;不幸母老子弱，權臣誤國，用舍失宜，北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。天祥相宋于再造之時，宋亡矣，天祥當速死，不當久生。”
????????上使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相。”天祥曰：“天祥為宋狀元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使諭之日：“汝不為宰相，則為樞密。”天祥對日：“一死之外，無可為者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿歸附，當如其請，賜之死。”麥術丁力贊其決，遂可其奏。
????????天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義;惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
????????（選自《文天祥全集》，文天祥著，江西人民出版社1987年版，題目為編者所加）
????????鑒賞空間
????????本文主題與《（孟子）二章》的主題是相互關聯的。我們可以使用知人論世的閱讀方法，分別搜集孟子及文天祥的相關資料，把它們作為助讀材料，這對我們理解文章的主題會有很大幫助。同時，本文與《（孟子）二章》的文體完全不同，我們也可以運用比較閱讀法，掌握不同文體的寫作特點。
????????讀有所思
????????1.孟子關于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上是如何體現的？
????????2.試分析本文與《富貴不能淫》在表達方式上的不同點。
文天祥從容就義(4)
（一）文言文閱讀（共12分）
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者， 妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之?正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。”
（節選自《富貴不能淫》）
【乙】天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰:“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
（節選自《從容就義》）
7.???? 下列各組加點的詞，意思相同的一項是（???? ）
???????? 丈夫之冠也，父命之????????????????????? 見聞者無不流涕
A. 命??????????????????????????????????? B. 涕
???????? 奉命于危難之間????????????????????????? 今當遠離，臨表涕零
????????? 得志，與民由之????????????????????????? 天祥將出獄
C. 志?????????????? ?????????????????????D. 獄
????????? 便扶向路，處處志之????????????????????? 小大之獄
8.???? 給【乙】文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（???? ）
A. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義/盡所以仁至。
B. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其/義盡所以仁至。
C. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。
D. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義盡所以/仁至。
9.???? 下列對甲乙兩段選文的理解與分析，不正確的一項是（???? ）
A. 【甲】文針對景春的“論點”和“論據”，孟子先破后立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什么是真正的大丈夫，通過比喻、道理兩種方法來論證，嚴謹，科學，雄辯有力。
B. 【乙】文中文天祥被俘后，面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，視死如歸，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現。
C. 【甲】文中“居天下之廣居”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的實質；文章體現了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念。
D. 孟子認為大丈夫無論得志與否，只要不放棄自己的原則，就能做到大丈夫之道，【甲】【乙】兩文都很好地闡述了這一點。
10.? 對【甲】文中畫橫線的句子翻譯有誤的一項是（?? ???）（2分）
A. 是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
（翻譯：這些人哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？）
B. 往之女家，必敬必戒，無違夫子！
（翻譯：到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫）
C. 居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之大道。
（翻譯：住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最寬廣的道路“義”上。）
D. 富貴不能淫，貧賤不能移
（翻譯：富貴不能使他貪淫，貧賤不能使他的理想轉移。）
11.? 請把【乙】文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（3分）
問市人孰為南北，南面再拜就死。
??? ?????????????????
?
?
答案：
（二）文言文閱讀（共12分）
7. B （B .都解釋為“眼淚” A. “訓導”“任命” C .“志愿”“做標記” D.“監獄”“案件”）
8. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。（1處1分）
9. A（有對比論證）
10. D（富貴不能使他思想迷亂，貧賤不能使他志向改變。）
11.問市場上圍觀的人何處是南?何處是北?（文天祥）面向南方拜別（故土），然后受刑而死。
（意思對即可，重點字“孰”“拜”）
文天祥從容就義(5)
(甲）富貴不能淫
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。?? (選自《孟子譯注》）
(乙）從容就義
天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。 (選自《文山先生全集》）
【注】①自贊：自我總結。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。
4. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項的是（?? ）
A.獨行其道??????????????? B.其真無馬邪？
C.河伯始旋其面目???????????? D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義。”
5.下列加點詞解釋的有誤一項是?? （?? ）
A.貧賤不能移(移動)????????????B.見聞者無不流涕(眼淚）
C.此之謂大丈夫（稱作）??????????D.俄有使使止之(不久）
6. 以甲、乙兩文為據，下列表述有誤的一項是( ?? )
A.甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。
B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。
C.孟子認為大丈夫應該具有堅定的信念和崇高的精神追求。
D.“見聞者無不流涕”一句，描繪“觀者”的反應，是為了表現他們的痛惜之情。
7.請將“問市人孰為南北，南面再拜就死。”一句翻譯成現代漢語。
譯文：???????????????????????? ??????????
8. 孟子關于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現的？
??????????????? ??????????
4.B【解析】本題考查考生對文言虛詞意思的辨析能力。 A、C、D三項中的“其”均為第三人稱代詞，譯為“他（她， 它）的”或“他（她，它）們的”；B項，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。
5.A【解析】本題考查考生對重點文言詞語意思的把握：A項，“移”在這里是“動搖”的意思。
6.D【解析】本題考查考生對文意的理解和把握：D項，“是為了表現他們的痛惜之情”表述有誤，應是：為了表現文天祥從容就義的氣節。
7.問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
8.文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現。
【參考譯文】
【甲】住在天下最寬廣的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（禮）上，走在天下最開闊的大路（義）上；得志的時候，和老百姓一道走；不得志的時候，自己走自己的路。富貴不能使他驕狂，貧賤不能改變他的心志，威武不能使他屈服，這樣才叫作大丈夫。
【乙】文天祥將被押出監獄前，就寫下遺書自我總結，桂在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，（因為）已經盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”（他被）押過集市時，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時，他不慌不忙地向執刑的官吏說：“我的事都已經做完了。”問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來傳令）讓行刑停止，到達時（文天祥）已經死了。看到、聽到的人， 沒有不傷心流淚的。
文天祥從容就義(6)
文天祥之死
大都? 皇宮
“我已經不能再等了，今天江淮之地又冒出了三股亂軍，都打著文天祥的旗號，我們剛剛攻下的江陰、淮嶺兩郡又失守了。今天夜里，文天祥非死不可，我一定要讓那些愚昧的老百姓知道，他們的丞相已經死在了大元天朝的手上。”
“可是，陛下，能否容微臣再勸他最后一次，畢竟如果他能歸降的話.，南人將會望風而降。”
“也好，可是明天太陽升起之前，我一定要得到答案。”
“是！”
天牢
不知道明晚的月色會不會這樣美？文天祥透過天牢的天窗向外望。也許，這是我最后一次欣賞月色了，最近右眼皮一直在跳，總有一種活不到明天的感覺。文天祥癡癡地想。
“天祥兄！”一陣笑聲響起。
“是你！”文天祥睜大了眼睛。“丞相大人，這么晚你來找我不會是只為了請我喝一杯酒吧？”
“錯！”元丞相特穆爾·敏德斷喝道，“我正是來請文兄共進一杯的。”說著，他將手中所持的酒壺注滿身后隨從遞上來的酒杯，遞給了文天祥。文天祥看也不看，頭一仰就一飲而盡。
可是，特穆爾阻止了他，他看著文天祥的眼神里，有一絲欽佩。
“這是一杯毒酒。”
“我知道。”文天祥淡淡地道。
“那么，文兄你還是不肯歸降嗎？”
“丞相大人，你這不是第一次來了吧？”文天祥的臉上依然保持著一貫的從容“我已經說過很多次了，要我降，死都不可能。”
“是嗎？”特穆爾笑了起來，“皇上可不是那種說著不會讓你活著見到明天的太陽的人，但他卻一定會讓明天的太陽照在你的墳頭！”
“是嗎？”文天祥眉毛一挑，“他忍不住了嗎？他想要殺我了嗎？”
死。
死是一個很古怪的想法。
死也有很多方式，或重于泰山，或輕于鴻毛。有的人死了，他卻永遠地活著。有的人活著，卻已經死了。那么我該選擇哪一種，是選擇跪著生？然后蠅菅狗茍地過一生？那么，我這一生，也不過是中華浩浩歷史上一個短暫的瞬間。如果我選擇站著死，那么，我的死，將會是一種永遠吧？
永遠……
原來死也可以永遠！
特穆爾看看文天祥，“文兄，你想好了沒有？”
“想好了。”文天祥淡淡地道。他緩緩地舉起了酒杯。特穆爾一臉敬重地看著他。
原來這短暫的痛苦也會帶來永遠的快樂。
原來死也是這么短暫。
原來，短暫也會永恒。
是夜，將星沒于江南之地。
哦，文天祥，你是一尊山岳，你用自己的錚錚鐵骨奏響一首正氣之歌。你的一生都在為祖國而活，你雖不能挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾；但你卻因為肩頭的責任和內心的追求為九州百姓豎起了一根擎天玉柱。你取義而死，死而不懼，因為肩頭的責任和內心的追求元人的先禮后兵不能將你打倒，你永遠不會向惡窮之人下跪。即使他們強行把你按跪，奈何強按不是真跪，你的心因為肩頭的責任和內心的追求一直都沒有向他們屈服，你根本沒有向他下跪。你永遠挺直站立，一身正氣！
當時的皇帝叫什么名字，人們都忘了。人們只記得文天祥還有他的死和他的兩句詩：人生自古誰無死，留取丹心照汗青！
能有這般深刻的理解，只有你一個——文天祥,你活了七十六歲，首推你在零丁洋上浩歌的是你，兵敗被俘，你明白舍身取義，懂得保全大節。在求死不得，欲逃不能的狀態下你面臨著嚴峻的誘降，與你同僚為官的丞相早已出賣了自已的國土與靈魂，但他的敗壞打動不了你堅強的意志，你的一番揭底剝皮，使他低頭鼠竄而去。你明白你的肩上承擔的不僅僅是自己的尊嚴，更是整個華夏民族的榮辱興亡，你更明白如果你在暴刑下屈服了，在名利下反叛了，在色誘下投敵了，整個華夏民族將不攻自破！你可歌可泣的為國哭泣，震憾了無措的趙顯。因為肩頭的責任和內心的追求淫威的阿合馬與孛羅的兇殘震慎不住你強烈的愛國精神，回應他們的是寧死不屈，因為肩頭的責任和內心的追求你永遠不會低下你挺昂的頭顱，因為肩頭的責任和內心的追求漫長的囚禁生涯，更加磨礪了你堅強的意志，更加堅定了你的愛國正義！《正氣歌》揮灑著你堅韌不撥的精神！
文天祥時刻不忘自己的追求和肩上的責任，為自己的信仰和追求奉獻出自己的一切甚至生命！責任、追求，是一個人值得用生命換取的！我的責任，我的追求呢？做一個小同學，因為肩頭的責任和內心的追求學習上進；做一個小助手，因為肩頭的責任和內心的追求管理同學；做一個小干部，因為肩頭的責任和內心的追求為校爭光！
讓我們堅持內心的追求、勇擔肩頭的責任，永遠挺直站立，一身正氣！“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”永在我心！
文天祥從容就義(7)
《文天祥從容就義》原文及翻譯《文天祥從容就義》原文初八日，召天祥至殿中。長揖不拜。左右強之，堅立不為動。極言：“宋無不道之君，無可吊之民;不幸母老子弱，權臣誤國，用舍失宜，北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。天祥相宋于再造之時，宋亡矣，天祥當速死，不當久生。 ”
上使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相。”天祥曰：“天祥為宋狀元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使諭之曰：“汝不為宰相，則為樞密。”天祥對曰：“一死之外，無可為者。”遂命之退。 明日有奏：“天祥不愿歸附，當如其請，賜之死。”麥術丁力贊其決，遂可其奏。
天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義;惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事!而今而后，庶幾無愧!”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
《文天祥從容就義》譯文元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣強迫他，他仍然堅定地站立著，不被他們所動搖。他極力述說宋朝沒有不循正道的國君，沒有需要撫慰的人民;不幸謝太后年老而宋恭帝幼小，掌權的奸臣誤害了國家，用人、行政，措施不當，你們元人利用我朝的叛將、叛臣，攻入我朝的國都，毀滅我朝的國家。我文天祥在大宋危急而力圖恢復興盛的時候輔佐宋朝，宋朝滅亡了，我文天祥應當盡快就死，不應長久茍且偷生。 元世祖派人告訴他說：“你用侍奉宋朝的忠心來侍奉我，就任用你當中書省宰相。”文天祥說：“我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝滅亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了。”元世祖又派人告訴他說：“你不做宰相，就做樞密使。”文天祥回答說：“除了一死以外，沒有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。 第二天有大臣上奏說：“文天祥不愿意歸順服從，應當賜他死刑。”參知政事麥術丁極力贊成這個判決，元世祖就批準他們的奏議。 文天祥將被押出監獄前，就寫下遺書自我表白，掛在衣帶中。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，因為已經盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學的不是成仁取義的事又是什么事呢?從今以后，我差不多就沒有愧疚了!”他被押過市區時，氣概神色自然，態度從容，觀看的人像墻一樣團團圍住。即將受刑時，他不慌不忙地向執刑的官吏說：“我的事都已做完了。”問市場上圍觀的人何處是南?何處是北?面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前來傳令停止行刑，到達時文天祥卻已經死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。
文天祥從容就義(8)
文天祥（1236年6月6日——1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西青原區）人，南宋民族英雄，初名云孫，字天祥。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。
《過零丁洋》 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
①零丁洋：在現在的廣東省珠江口外。1278年底，文天祥率軍在廣東五坡嶺與元軍激戰，兵敗被俘，囚禁船上曾經過零丁洋。 ②遭逢：遭遇。起一經，因為精通一種經書，通過科舉考試而被朝廷起用作官。文天祥二十歲考中狀元。 ③干戈：指抗元戰爭。寥（liáo）落：荒涼冷落。四周星：四周年。文天祥從1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。 ④絮：柳絮。 ⑤萍：浮萍。 ⑥惶恐灘：在今江西省萬安縣，是贛江中的險灘。1277年，文天祥在江西被元軍打敗，所率軍隊死傷慘重，妻子兒女也被元軍俘虜。他經惶恐灘撤到福建。 ⑦丹心：紅心，赤誠的心。汗青：同汗竹，史冊。古代用簡寫字，先以火烤使出“汗”，干后易寫而且不受蟲蛀，也稱汗青。
譯文
艱苦的生活經歷是從讀書做官開始的，
以薄弱的兵力與元軍苦戰了四年。
大宋江山支離破碎，像那被風吹散的柳絮，
自己一生時起時落，如同水中被雨打的浮萍。
去年在惶恐灘頭訴說心中的惶恐，
而今在零丁洋上慨嘆孤苦零丁。
自古以來誰能永遠不死，
留下這顆赤誠的心光照史冊。
祥興元年(1278)十二月，文天祥兵敗被俘。第二年元月，元軍出珠江口，進攻南宋最后據點山(在今廣東新會南海中)，文天祥被押解同行，過零丁洋時寫了這首詩，決心以死殉國。當時，元軍統帥張弘范逼迫文天祥招降堅守山的南宋將領張世杰，文天祥嚴正拒絕，說：“我自救父母不得，乃教人背父母，可乎?”并出示此詩以明心志，張弘范見詩中辭意堅決，“但稱：‘好人!好詩!’竟不能逼。”??? ?詩的開頭兩句回顧自己一生的主要經歷。概括地說，是兩件大事。一是受到皇帝的選拔，經過科舉考試進入仕途。二是在元軍入侵、宋室危亡之際，響應朝廷“勤王”號召，在德 元年(1275)正月，以全部家產充軍費，起兵抗元，在頻繁不斷的戰斗中度過了四年。這四年中，他出生入死，為挽救危亡，竭盡全力，苦苦支撐，但局勢卻越來越危殆。此時，南宋大部江山已落入敵手，自己也兵敗被俘。眼看大勢已去，詩人不禁悲從中來。所以接下去兩句就進一步抒寫國破家亡的悲哀。國土遭到元軍的蹂躪，山河破碎，設在山的南宋王朝在元軍的攻逼之下也岌岌可危，覆亡在即，一如風中柳絮。這是從國勢一面說。至于文天祥自己，也是一生坎坷，當初做官曾因忤權貴而屢被罷斥；起兵抗元之后，多次兵敗，一次被扣，兩次被俘，數次欲自殺盡節而不死。如今部下將士犧牲殆盡，親人被元軍俘獲，自己孤零一人，身陷敵手，一如風雨吹打的浮萍，無所依托。這兩句以比喻的方式寫國勢和身世，生動形象，而蘊藏其中的感情尤為深摯沉痛，極有藝術感染力。接下去，“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”兩句，是對前面“山河破碎”兩句的補充，具體概括自己的抗元經歷，表現憂憤之情。前一句是追記過去。詩人于德 元年自贛州起兵，經惶恐灘北上，當時元軍進逼臨安，形勢緊急。景炎二年(1277)，詩人在江西戰敗，又經惶恐灘退往福建，這時國家局勢已危在旦夕。因此，“說惶恐”，即表示自己當時對艱難時局的憂懼不安。后一句是慨嘆眼前，說自己不幸戰敗，只身被俘，孤掌難鳴，飄浮在零丁洋中，深感孤苦零丁。這兩句中，往日的體驗與今日的體驗交錯在一起，回首當初的“惶恐”，還看今日的“零丁”，令詩人百感交集。而這一切又都是由于國家的危亡引起的，詩人忠貞報國，卻眼看大好河山淪入敵手，心中的悲憤自然是難以名狀的。從全詩的構思上看，前面這六句把悲憤艱危的氣氛渲染到了極致，接下去兩句則筆鋒一轉，情緒由悲憤轉為激昂，由壓抑轉為高亢。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”古往今來，人難免一死，為拯救祖國而死，舍身取義，一片丹心將垂于史冊，映照千古。這激情慷慨的兩句詩，表明了詩人舍身取義的決心，充分體現了他的民族氣節。全詩也因有此兩句收尾而成為一代名作，千古壯歌。????? 從藝術上說，此詩是大氣勢、大手筆。但在具體表現手段上同樣是別具匠心。開頭兩句從概括回顧自己一生主要經歷入手，是從縱的方面追述。三、四兩句以比喻的方式具體形容當時的局勢，從國事說到自身，是從橫的方面著筆，重在氣氛情調的渲染。接下去五、六兩句則承接前兩句進行具體的補充，“惶恐灘”和?“零丁洋”兩個地名，對仗工整，自然天成，而且以地形的險惡來暗示詩人處境的艱危，表現過去的惶恐和眼前的零丁，真是妙手偶得的佳句，沒有親身的體驗和出眾的才華，大概很難達到這樣的境界。可以看出，前面六句從縱橫兩方面構思，從自身到國事，又從國事到自身；從實到虛，由虛到實，反復渲染了憂憤悲苦的情調，到結尾兩句，卻轉而逼出激情慷慨的絕唱，完全是至性精神的自然流露。前六句是鋪墊，后兩句才是主旨。前六句悲苦欲絕，后兩句高亢振拔。這樣的情調轉換自然而然地收到了震撼人心、感天動地的效果。當然，這首詩之所以流傳千古，光照天地，主要原因則不在于藝術技巧，而是在于詩中所表現的崇高氣節、悲壯情調、血性精神。讀文天祥詩，首先應該把握這一點。?
文天祥從容就義(9)
（一）文言文閱讀（共12分）
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者， 妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之?正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。”
（節選自《富貴不能淫》）
【乙】天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰:“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
（節選自《從容就義》）
7.???? 下列各組加點的詞，意思相同的一項是（???? ）
???????? 丈夫之冠也，父命之????????????????????? 見聞者無不流涕
A. 命??????????????????????????????????? B. 涕
???????? 奉命于危難之間????????????????????????? 今當遠離，臨表涕零
????????? 得志，與民由之????????????????????????? 天祥將出獄
C. 志?????????????? ?????????????????????D. 獄
????????? 便扶向路，處處志之????????????????????? 小大之獄
8.???? 給【乙】文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（???? ）
A. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義/盡所以仁至。
B. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其/義盡所以仁至。
C. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。
D. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義盡所以/仁至。
9.???? 下列對甲乙兩段選文的理解與分析，不正確的一項是（???? ）
A. 【甲】文針對景春的“論點”和“論據”，孟子先破后立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什么是真正的大丈夫，通過比喻、道理兩種方法來論證，嚴謹，科學，雄辯有力。
B. 【乙】文中文天祥被俘后，面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，視死如歸，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現。
C. 【甲】文中“居天下之廣居”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的實質；文章體現了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念。
D. 孟子認為大丈夫無論得志與否，只要不放棄自己的原則，就能做到大丈夫之道，【甲】【乙】兩文都很好地闡述了這一點。
10.? 對【甲】文中畫橫線的句子翻譯有誤的一項是（?? ???）（2分）
A. 是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
（翻譯：這些人哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？）
B. 往之女家，必敬必戒，無違夫子！
（翻譯：到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫）
C. 居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之大道。
（翻譯：住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最寬廣的道路“義”上。）
D. 富貴不能淫，貧賤不能移
（翻譯：富貴不能使他貪淫，貧賤不能使他的理想轉移。）
11.? 請把【乙】文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（3分）
問市人孰為南北，南面再拜就死。
??? ?????????????????
?
?
答案：
（二）文言文閱讀（共12分）
7. B （B .都解釋為“眼淚” A. “訓導”“任命” C .“志愿”“做標記” D.“監獄”“案件”）
8. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。（1處1分）
9. A（有對比論證）
10. D（富貴不能使他思想迷亂，貧賤不能使他志向改變。）
11.問市場上圍觀的人何處是南?何處是北?（文天祥）面向南方拜別（故土），然后受刑而死。
（意思對即可，重點字“孰”“拜”）
文天祥從容就義(10)
文言文閱讀（共12分）
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者， 妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之?正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。”
（節選自《富貴不能淫》）
【乙】天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰:“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
（節選自《從容就義》）
7.下列各組加點的詞，意思相同的一項是（???? ）
???????? ????????????????????
A. 命??奉命于危難之間????丈夫之冠也，父命之??????
B.涕? 今當遠離，臨表涕零 見聞者無不流涕
C. 志??得志，與民由之???便扶向路，處處志之
D. 獄 小大之獄 天祥將出獄????????????
8.給【乙】文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（???? ）
A. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義/盡所以仁至。
B. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其/義盡所以仁至。
C. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。
D. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義盡所以/仁至。
9.下列對甲乙兩段選文的理解與分析，不正確的一項是（???? ）
A. 【甲】文針對景春的“論點”和“論據”，孟子先破后立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什么是真正的大丈夫，通過比喻、道理兩種方法來論證，嚴謹，科學，雄辯有力。
B. 【乙】文中文天祥被俘后，面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，視死如歸，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現。
C. 【甲】文中“居天下之廣居”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的實質；文章體現了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念。
D. 孟子認為大丈夫無論得志與否，只要不放棄自己的原則，就能做到大丈夫之道，【甲】【乙】兩文都很好地闡述了這一點。
10.? 對【甲】文中畫橫線的句子翻譯有誤的一項是（?? ???）（2分）
A. 是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
（翻譯：這些人哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？）
B. 往之女家，必敬必戒，無違夫子！
（翻譯：到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫）
C. 居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之大道。
（翻譯：住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最寬廣的道路“義”上。）
D. 富貴不能淫，貧賤不能移
（翻譯：富貴不能使他貪淫，貧賤不能使他的理想轉移。）
11.? 請把【乙】文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（3分）
問市人孰為南北，南面再拜就死。
??? ?????????????????
?
?
答案：
7. B （B .都解釋為“眼淚” A. “訓導”“任命” C .“志愿”“做標記” D.“監獄”“案件”）
8. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。（1處1分）
9. A（有對比論證）
10. D（富貴不能使他思想迷亂，貧賤不能使他志向改變。）
11.問市場上圍觀的人何處是南?何處是北?（文天祥）面向南方拜別（故土），然后受刑而死。
（意思對即可，重點字“孰”“拜”）
文天祥從容就義(11)
文天祥慷慨就義
初八日，召天祥至殿中。長揖不拜①。左右強之，堅立不為動。極言：“宋無不道之君，無可吊之民；不幸母老子弱，權臣誤國，用舍失宜，北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。天祥相宋于再造之時，宋亡矣，天祥當速死，不當久生。 ”
上②使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相。”天祥曰：“天祥為宋狀元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使諭之曰：“汝不為宰相，則為樞密。”天祥對曰：“一死之外，無可為者。”遂命之退。
明日有奏：“天祥不愿歸附，當如其請，賜之死。”麥術丁力贊其決，遂可其奏。
天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾無愧!”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
【注】①揖不拜:只作揖,不跪拜.既平常禮節。②上:忽必烈。
譯文：
元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣強迫他，他仍然堅定地站立著，不被他們所動搖。他極力述說宋朝沒有不循正道的國君，沒有需要撫慰的人民；不幸謝太后年老而宋恭帝幼小，掌權的奸臣誤害了國家，用人、行政，措施不當，你們元人利用我朝的叛將、叛臣，攻入我朝的國都，毀滅我朝的國家。我文天祥在大宋危急而力圖恢復興盛的時候輔佐宋朝，宋朝滅亡了，我文天祥應當盡快就死，不應長久茍且偷生。 元世祖派人告訴他說：“你用侍奉宋朝的忠心來侍奉我，就任用你當中書省宰相。”文天祥說：“我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝滅亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了。”元世祖又派人告訴他說：“你不做宰相，就做樞密使。”文天祥回答說：“除了一死以外，沒有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。 第二天有大臣上奏說：“文天祥不愿意歸順，應當答應他的請求，判處他死刑”參知政事麥術丁極力贊成這個判決，元世祖就批準他們的奏議。 文天祥將被押出監獄前，就寫下遺書自我表白，掛在衣帶中。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，因為已經盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學的不是成仁取義的事又是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”他被押過市區時，氣概神色自然，態度從容，觀看的人像墻一樣團團圍住。即將受刑時，他不慌不忙地向執刑的官吏說：“我的事都已做完了。”問市場上圍觀的人何處是南？何處是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前來傳令停止行刑，到達時文天祥卻已經死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。
文天祥從容就義(12)
【文天祥】文天祥的詩
文天祥簡介： 文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，后又改字宋瑞，自號文山，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，宋未大臣、文學家、民族英雄，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。寶祐四年（1256年）狀元，歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職務。1276年被派往元軍的軍營中談判，被扣留，后脫險經高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸。祥光元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，1283年1月9日在柴市從容就義，時年四十七。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，生平事跡被后世稱許，著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。
文天祥給人民留下的精神財富是豐富的。雖然他在文學研究上除了《御試策—道》這篇哲學專著外，再無其它專題研究或專著，這是由于當是的環境不允許他坐下來進行專題研究所致，除對策、封事等外，他在百忙中不卻友人之所托，寫了大量的文稿，其中包括序言、墓志銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩、詞最多，除了《指南錄》和《指南后錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。這是最有價值的著作，稱之為史詩。此外還有在抗元前的部分詩稿。
文天祥紀念館位于新縣城當緬山，取名“緬懷”。1984年動工，1991年底竣工開館。總建筑面積1398平方米。正氣堂坐北朝南，臨門九十九級臺階，周圍松柏四季常青。正氣堂為序廳，有文天祥塑像，高6.4米，莊嚴威武。四壁嵌八幅大型壁畫，描繪文天祥生平佳績。序廳設有一全館整體模型盤，指導游人參觀瞻仰。四個展廳，分東西廳，西廂房為書畫珍藏廳及文天祥生平事跡展覽廳，四周亭廓環抱，館內有中心花園。
文天祥從容就義(13)
三、古詩文閱讀（16分）
(一）文言文閱讀。閱讀下文，完成10 -14題。（11分）
(甲）富貴不能淫
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。????????? (選自《孟子譯注》）
(乙）從容就義
天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。(選自《文山先生全集》）
【注】①自贊：自我總結。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。
10. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項的是（????? ）(2 分)
A.獨行其道??????????????? B.其真無馬邪？
C.河伯始旋其面目???????????? D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義。”
11.下列加點詞解釋的有誤一項是?? （???? ）（2分）
A.貧賤不能移(移動)????????????B.見聞者無不流涕(眼淚）
C.此之謂大丈夫（稱作）??????????D.俄有使使止之(不久）
12. 以甲、乙兩文為據，下列表述有誤的一項是( ????? )(2 分)
A.甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。
B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。
C.孟子認為大丈夫應該具有堅定的信念和崇高的精神追求。
D.“見聞者無不流涕”一句，描繪“觀者”的反應，是為了表現他們的痛惜之情。
13.請將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現代漢語。（2分）
譯文：???????????????????????? ????????????????
14. 孟子關于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現的？（3分）
??????????????? ????????????????????
??????????????? ????????????????????
答案：
10.B
【解析】本題考查考生對文言虛詞意思的辨析能力。 A、C、D三項中的“其”均為第三人稱代詞，譯為“他（她， 它）的”或“他（她，它）們的”；B項，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。
11.A
【解析】本題考查考生對重點文言詞語意思的把握：A項，“移”在這里是“動搖”的意思。
12.D
【解析】本題考查考生對文意的理解和把握：D項，“是為了表現他們的痛惜之情”表述有誤，應是：為了表現文天祥從容就義的氣節。
13.問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
14.文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現。
【參考譯文】
??? 【甲】住在天下最寬廣的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（禮）上，走在天下最開闊的大路（義）上；得志的時候，和老百姓一道走；不得志的時候，自己走自己的路。富貴不能使他驕狂，貧賤不能改變他的心志，威武不能使他屈服，這樣才叫作大丈夫。
??? 【乙】文天祥將被押出監獄前，就寫下遺書自我總結，桂在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，（因為）已經盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”（他被）押過集市時，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時，他不慌不忙地向執刑的官吏說：“我的事都已經做完了。”問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來傳令）讓行刑停止，到達時（文天祥）已經死了。看到、聽到的人， 沒有不傷心流淚的。
文天祥從容就義(14)
《文天祥從容就義》原文及翻譯
導語：，字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，家，民族英雄。下面和小編一起來看《文天祥從容就義》原文及翻譯，希望有所幫助！
兩宋的外患，可謂一波未平，一波又起，而且敵人一個比一個強大。遼僅對宋的北方邊防形成威脅。金滅了北宋，一度揮軍南下，但宋室尚能保存半壁江山。到了“打遍天下無敵手”的元朝蒙古鐵騎南侵時，宋終于逃不了滅亡的命運。不過，南宋末年，宋臣并非全都束手待斃，他們為了保家衛國，或慷慨戰死，或從容就義，其事跡可歌可泣。
《文天祥從容就義》原文
初八日，召天祥至殿中。長揖不拜。左右強之，堅立不為動。極言：“宋無不道之君，無可吊之民；不幸母老子弱，權臣誤國，用舍失宜，北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。天祥相宋于再造之時，宋亡矣，天祥當速死，不當久生。”
上使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相。”天祥曰：“天祥為宋狀元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使諭之曰：“汝不為宰相，則為樞密。”天祥對曰：“一死之外，無可為者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿歸附，當如其請，賜之死。”麥術丁力贊其決，遂可其奏。
天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
《文天祥從容就義》譯文
元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣強迫他，他仍然堅定地站立著，不被他們所動搖。他極力述說宋朝沒有不循正道的國君，沒有需要撫慰的人民；不幸謝太后年老而宋恭帝幼小，掌權的奸臣誤害了國家，用人、行政，措施不當，你們元人利用我朝的叛將、叛臣，攻入我朝的國都，毀滅我朝的國家。我文天祥在大宋危急而力圖恢復興盛的時候輔佐宋朝，宋朝滅亡了，我文天祥應當盡快就死，不應長久茍且偷生。
元世祖派人告訴他說：“你用侍奉宋朝的忠心來侍奉我，就任用你當中書省宰相。”文天祥說：“我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝滅亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了。”元世祖又派人告訴他說：“你不做宰相，就做樞密使。”文天祥回答說：“除了一死以外，沒有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏說：“文天祥不愿意歸順服從，應當賜他死刑。”參知政事麥術丁極力贊成這個判決，元世祖就批準他們的奏議。
文天祥將被押出監獄前，就寫下遺書自我表白，掛在衣帶中。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，因為已經盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學的不是成仁取義的`事又是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”他被押過市區時，氣概神色自然，態度從容，觀看的人像墻一樣團團圍住。即將受刑時，他不慌不忙地向執刑的官吏說：“我的事都已做完了。”問市場上圍觀的人何處是南？何處是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前來傳令停止行刑，到達時文天祥卻已經死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。
文天祥從容就義(15)
李大釗(1880—1943)生于河北樂亭。原名耆年，字壽昌，后改字守常。中國共產黨的主要創始人之一，他為在中國傳播馬克思主義作出了很大的貢獻。
李大釗青年時期，看到祖國受帝國主義侵略，人民生活痛苦，下決心尋求救國救民的出路。他到日本留學三年，參加了留日學生的愛國斗爭。回國后，他聽到蘇聯十月革命勝利的消息，受到很大鼓舞，決心向蘇聯人民學習，走十月革命的道路，來救中國。
李大釗在北京大學當教授時，給學生們講課，熱情宣傳馬克思主義和十月革命的勝利。他對大家說：“俄國的革命，不是一個國家的革命，是20世紀世界的革命先鋒，全人類的曙光！”
他鼓勵青年們：“擔負起宣傳無產階級革命的使命，喚起民眾，震醒睡獅，準備迎接未來的新曙光。”在他的影響下，青年們個個振奮，紛紛投身到革命斗爭中去。
在李大釗領導下，北京學生搞起“五四愛國運動”。培養了一批革命青年，為中國共產黨成立做了準備。
李大釗的生活一直是清貧刻苦的，但他總是樂于助人，熱愛人民和大家同甘共苦。
有一個時期，他負責編輯《晨鐘報》，按規定他的薪金應是每月200元，其他人的薪金應是每月100元，可是他不肯多要，堅持和大家領一樣多的薪金，這樣每人都可領到120元。
在北京大學當教授時，他穿著自己家里做的布衣、布鞋，每天上下班都要走很遠的路，從來不肯乘車。他把節省下來的錢，都用來幫助窮苦學生。當時北京大學念書的窮苦學生，常常收到“無名氏”寄來的錢，這個“無名氏”不是別人，就是李大釗。
有一次李大釗乘輪船外出，在船上遇到了這樣一件事。
查票員開始查票了，他對穿西服革履的人，根本不敢查，對窮苦人卻大耍威風。他見到一個穿舊衣服，背著破舊行李的老人大聲責問：“你的船票呢？”
“我，我沒有錢，家里有急事，我沒有買票……”老人小聲說。
“一看你就不是個好東西，快下船。”查票員一邊罵著一邊踢那位老人。
老人躲閃著，雙手作揖，央求說：“先生，我是個挖煤的，家里帶來口信，說是老婆死了，就剩下兩個孩子……”老人說不下去了，嗚嗚地哭起來。
船上的乘客落下了同情的眼淚，可是那個查票員非要老人下船，抓起老人的行李就要往水里扔。
就在這時，一只大手抓住查票員的胳膊，查票員抬頭一看，是一個蓄著兩撇黑胡子的人。這人遞過錢說：“我來替他補一張票。”查票員接過錢，不敢再說什么了。這個人正是李大釗。
一路上，李大釗和老人談心，老人說：“我老家是山東的，外出做工三年多，家中父母早都餓死了，咱自小就是苦命人哪！……”
李大釗親切地對老人說：“老哥不是你命苦，而是現在社會制度黑暗，只要全國勞工大眾團結一心，起來斗爭，就會爭得美好的將來！”
1927年4月，日本帝國主義的走狗、反動軍閥張作霖，下令逮捕李大釗和其它二十多位革命者。
敵人為了得到共產黨的機密，對李大釗嚴刑拷問，用竹針插進他的十個手指甲縫里，再剝掉手指甲，還一次又一次地把他綁在電椅上過電，把他折磨得遍體鱗傷。但是，酷刑只能毀掉他的身體，卻摧殘不了他的意志。為了保護黨和同志們，他對黨的機密一字不說。
敵人看硬的一手不行，又來軟的一手。他們把李大釗請進客廳，說只要為他們做事，保證讓李大釗當上大官，享受榮華富貴。李大釗浩氣凜然地說：“大丈夫生于世間，寧可粗布以御寒‘晚食以當肉，安步以當車’，就是斷頭流血，也要保持民族氣節，絕不能為了錦衣玉食，就去向賣國軍閥討殘羹剩飯，做無恥的幫兇和奴才！”
敵人面對志堅如鋼的李大釗，一點辦法也沒有，便決定殺害他和其它二十多位革命者。
李大釗光榮地倒下去了，他的生命的音響和光華永遠延長著，中國革命在他和無數先烈開辟的道路上前進著，直到取得勝利。
文天祥從容就義(16)
閱讀下面的文言文，完成下列小題。
（甲）富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（選自《孟子譯注》）
（乙）從容就義
天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
（選自《文山先生全集》）
（注）①自贊：自我總結。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。
119．下列句子朗讀節奏劃分錯誤的是（ ）
A．公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？
B．居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。
C．是焉/得為大丈夫乎？
D．得志/與民由之；不得志/獨行其道。
120．下列加點詞解釋的有誤一項是（ ）
A．往送之門，戒之曰（謹慎）
B．見聞者無不流涕（眼淚）
C．此之謂大丈夫（稱作）
D．俄有使使止之（不久）
121．翻譯句子。
（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）問市人孰為南北，南面再拜就死。
122．孟子關于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現的？
【答案】
119． C
120． A
121． （1）住在天下最寬廣的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（禮）上，走在天下最開闊的大路（義）上
（2）問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
122． 文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現。
文天祥從容就義(17)
文天祥就義地點考辨
作者：李永祜
作者機構：中國人民大學中文系
來源：中國人民大學學報
ISSN：1000-5420
年：1988
卷：002
期：004
頁碼：114-119,99
頁數：7
正文語種：chi
摘要：迄今流行四百余年的看法認為,文天祥就義的地點在今北京市東城府學胡同柴市.但文天祥的詩文、元人寫的傳記和其他史料均可否定這種不符合事實的看法,同時又可以證明,元人王惲所記的“燕南城柴市”是文天祥就義的真正地點.今北京市廣安門內大街與長椿街南端相交的路口,位于金中都城的東市,此處系金朝和元初的刑場,也就是文天祥就義的柴市的具體地點.
