冬至祭祖3篇
冬至祭祖(1)
佛教冬至如何祭祖
【篇一：祭祖的意義及各地風俗】
各地風俗
導讀：古代對冬至十分重視。有“冬至大似年”的說法，古人認為冬至陽氣生而君道長，是亂而復治之機。從漢代以來都舉行慶賀儀式，到了宋代，達到頂峰。冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做長至或大...古代對冬至十分重視。有“冬至大似年”的說法，古人認為冬至陽氣生而君道長，是亂而復治之機。從漢代以來都舉行慶賀儀式，到了宋代，達到頂峰。冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做長至或大冬。冬至后一天叫作至后。節日三天，百官朝賀，君不聽政，民間三日歇市，北方地區又稱冬至為亞歲、小年，同春節差不多，只是沒有拜年這一條。據說孟子死于冬至日，鄉人非常悲痛，于是廢除慶賀冬至的儀式 冬至的由來
至祭祖之俗，早在東漢崔寔《四民月令》中已有記載，說民間要向玄冥和祖禰供薦黍羊之物。
冬至祭祖的記載，至宋代多起來。《東京夢華錄》講京師最重冬至節，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。《武林舊事》說以餛飩享先。
明清時代冬至祭祖盛行。嘉靖《江陰縣志》記載：“節朝懸祖考遺像于中堂，設拜奠，其儀并依元旦。”在宗族制度興盛的南方地區，祭祖往往在祠堂進行，嘉靖江西《南康縣志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明。”福建省流行冬至祭祀始祖的風俗，如萬歷《建陽縣志》說：“是日大族行祭始祖之禮。”福建祀祖用專門制作的粉米圓子。清人冬至祀祖一般是祀于家，祭于墓，聚族而居的南方。往往像清明和中元一樣，在家廟祭祀祖先。
冬至作為節候甚或歲首，具有繼往開來的意義，祭祖所表達的正在于此。 各地祭祖習俗
臺灣：從除夕轉進春節，三更時分，第一件大事是祀神、祭祖。那時紅燭高照，上供清茶、紅豆等祭品，人們嚴肅誠敬。祀神后要叩拜祖先，這叫“開春”。迎接新正，也叫“開正”。祭典進行到最后，是燒金紙獻給祖宗。
浙江寧波：正月初一，在祖先遺像前，點著香燭，供陳湯團、糕、餅、水果，家人依次
跪拜。也有把祖先遺象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖禮儀。
廣東東莞：正月初一，大多數人家先在歷書上擇一個吉利的時辰，舉行祭祖典禮，祭品是茶、酒、白飯、攢盒、生果、如龍（年糕）、祿堆和齋菜。祭祖程序：焚香、點燭、燒元寶、放串炮，全家人依輩分、年齡的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是燈火長明，香煙不絕。
河南開封：守歲的到五更時候，先行盥洗，穿著禮服禮帽，在供桌之上擺好祭品，香燭齊燃，爆竹爭放，一家人依長幼輩分，連續向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。
湖北羅田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已準備祭品供奉在祖宗神位之前，又準備一支長竿掛著鞭炮，等族人來到時，便點火燃放，表示歡迎前來祭祖，等到祭祖儀禮完畢，有果盒、茶點或豐盛的早餐相招待。
東北地區：一到初一那天的子時時分，大大小小都換上新衣、新帽、新襪、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，點燭、燒香、焚紙、放炮，子孫跪拜如儀，稱為“發紙接種”。粵桂地區：初一上午五、六點鐘，擺設豐盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊長輩分，排前后次序，向祖宗跪拜叩頭。
豫東地區：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照輩分長次，先男后女，對著祖宗神位，一一磕頭跪拜。
川西地區：祖宗神位前的香爐中，點了輕煙繚繞的長香，紅燭燃起輝煌的亮光，銅磬在一聲聲的敲著，彌漫肅穆的氣氛。長輩帶領男女老幼，男左女右衣冠整齊地站立兩旁，向祖宗神位，焚香點燭燒紙，按輩分長次，向祖宗跪拜，上酒，供飯，焚化紙錢。
祭祖意義
祭祖是對祖先和圣賢念念不忘，這是表孝道和師道。我們是誰？我們從哪里來？要到哪里去？祭祀祖先就是讓我們開始重新思考這些問題。中國漢字是智慧的符號，“孝”字是由“老”和“子”組成，把上一代和下一代聯系在一起就是“孝”。我們的上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。我們和上一代、下一代都是一體。孟子說：“不孝有三，無后為大”，也就是教導我們要學為人師，行為世范，培養有德行的下一代，使得家庭、國家后繼有人，這是師道。 對久遠的祖先和圣賢，我們尚且念念不忘，那么對眼前的父母、老師，我們能不孝敬嗎？對所有的長輩，我們能不尊敬嗎？對自己的子女，乃至一切晚輩，我們能不倍加關心和愛護嗎？因此清明祭祖，意義非常重大，提醒我們要尊老愛幼，提醒我們對所有的人都要像自己的親人一樣地對待，這是大孝。
由此可知，祭祖之根本意義在于教人返本報始，知恩報恩，乃為古圣先賢提倡孝道之重要教育活動，以德治國、和諧社會之要道也。《論語》中說：“慎終追遠，民德歸厚矣！”孝是中國文化精神的大根大本，孝沒有了，儒就沒有了，中國文化就沒有了。人人能敬祖先，愛父母，天下太平，社會安定，世界和平的根在此地。
【篇二：冬至祭祖慚愧】
冬至祭祖的慚愧
在我的老家，冬至的前三天和后三天是祭祖掃墓的日子。
和往年一樣，冬至前夕，已故的父親就出現在我的夢中，按家鄉老人的說法，這是已故上人托夢給在世的子女，提醒冬至將臨，別忘了也給他們掃墓祭祀。
周六就是冬至后三天的最后一天，我向老板請假獲準后，于周五凌晨起床，匆匆趕往車站，乘車，途中轉車。暮色降臨的時候，輾轉回到了闊別半年的老家。
次日一早，我瞞著篤信基督教的老母親，帶著鏟鍬、手擰著袋裝的鞭炮和紙錢，偷偷沿著老家屋后的羊腸小路上山，以虔誠、緬懷的心，分別給已故的父親及祖宗墳墓添土、燃鞭炮、燒紙錢、跪拜磕頭。
掃墓祭祀畢，滿身大汗的我，心里一下子寬慰了許多。
站在山頭上鳥瞰，看到陸續上山的人也在和我一樣，給故人墳墓添土、燃鞭炮、燒紙錢、跪拜磕頭。我同時也發現，在散落各處的近百個土墳中間，已然新添了6個鋼筋水泥澆筑而成的豪華墳墓，其周圍圈了數十米的開闊地，并用水泥構筑成四合院式的四方圍墻，豪華墳墓前豎起高聳的墓碑，昭示著故人的身世顯赫或其后人的身份特殊。這幾個占地數十米的四合院式豪華墳墓，是那樣的耀眼，一下子把包括我父親在內的數百個土墳貶低了下去。豪華墳墓的富貴和土墳的寒酸，在此彰顯。觸景生情，我剛剛寬慰的心陡然暗淡了，一種對不起父親及祖宗的愧疚和慚愧讓我很是失落。
也許是羨慕，抑或是嫉妒，我不由得走過去瞧這些豪華墳墓的墓碑，也許多年不在家鄉，從碑文上看不出什么端倪。聽上山掃墓的鄉親介紹，這些豪華墳墓，有2個是當地富翁家的，有3個是縣鎮村干部家的，另有1個是在國企當干部家的。鄉親說，這些豪華墳墓，光材料費、人工費，少則耗費2萬多元，多則耗費4萬多元。
鄉親說，冬至前三天，山腳下停靠了好幾輛漂亮的轎車，豪華墳墓的后人舉家來這祭祖。這些豪華墳墓的后人有出息了，擁有了財富或權勢，就有本事給先人做豪華的墳墓，讓先人在陰間住上別墅，先人就有條件、有資本保佑后人在升官發財的道路上更順坦。為先人營造豪華的墳墓，陽間陰間的臉上都增光，這是光宗耀祖啊。
在返回上班的途中，司機跟我聊起了冬至掃墓的趣事，說前天一位后生在小蜀山給已故的官爸爸掃墓燒紙錢的同時，還燒了紙扎的二奶，據說該紙扎二奶的造型，是模仿父親在世當權時期與之長期相好的二奶面相和形體，以便父親在陰間延續人間的快樂。可見，這位官二代對其父親真夠孝順到家了。
大巴在國道上搖搖晃晃地行駛，沿途映入我眼簾的，既有建筑在青山綠水中間的豪華別墅，也有散居在田野山地中村民們的土墻草屋。
看來，無論是陽間還是陰間，都存在著貧富懸殊的巨大反差啊！給先人建筑豪華的別墅、送上二奶，是當今有錢有勢人家光宗耀祖的與時俱進，而廣大的貧民，還一如既往地保持著艱苦樸素的傳統，給已故的先人堆上厚土，為其遮風擋雨，讓土墳長出茅草，為其避寒防凍。
但愿我的父親和祖宗們，能安心于土墳中的平淡生活，滿足于土墻草屋的冬暖夏涼。
但愿在不遠的將來，我能為父親和祖宗們，造有像樣的居所，縮短陰間的貧富差距，建立陰間社會的和諧。
在墓前祭祀祖先謂之掃墓或掃拜，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。戰國時代掃墓之風十分盛行。在唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有「祖祠」或「祖廟」的就要合族舉行祭祀典禮，稱為「祭冬」。有的在冬至前十天舉行，儀式隆重，祭后設宴招待親友，深具敦親睦鄰的功能。
現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀，也就逐漸延伸為掃墓。
古語云“冬至一陽升，地下水泉勤。開始數三九，天氣日漸冷。”冬至是大家祭祖上墳的日子，杭州人一般將冬至的前三天和后三天作為祭祖掃墓的日子。
冬至節過了106天就是清明，一般就在陽歷4月5日。
“陰極之至，陽氣始生”是冬至日的特征，這個日子適于安身靜體。又有唐朝詩人白居易詠“冬至”詩－－“何堪最長夜，俱作獨眠人”之句。難免讓人對冬至這一白晝最短、黑夜最長的節氣增添了幾分惆悵的情絲和肅敬的氣息。為何？陽日最短，陰夜最長，方為冬至，這個夜晚最長的日記最適合于先去的故人，最適合來祭奠先人。中國所謂的正為陽，反為陰；日為陽，夜為陰；生為陽，死為陰；其實頗有道理。
冬至是農歷二十四節氣之一。冬至這天，北半球晝最短，夜最長；加上這天是陽氣初萌而冬盡春回的日子，所以稱之為“冬至”。冬節是在二十四節氣中的冬至這一天，也是我國一
個傳統節日的名稱，也叫“長至節”、“賀冬節”、“亞歲”等。稱其“長至”，是基于古人對天象變化的觀察：所謂“日南之至，日短之至，日影長之至，故曰冬至”，此后的白晝，便一天天延長了。稱其“亞歲”，就是僅次于元旦（即今之春節）。而在我國民間，則更有“冬節大于年”的說法。
以冬至為節日的傳統由來已久。
周代以十一月為正，冬至便作為歲首。秦朝沿其制，冬至亦稱過小年。到漢代后，冬至才改為冬節，皇帝于這一天舉行郊祭，官場舉行賀節之儀，謂之“賀冬”，百官放假休息，次日吉服朝賀。當時冬至已和夏至、上元節、上已節、社祭等成為較隆重的節日。當時節令很少，冬至自然更加隆重，有吃餛飩、吃湯圓、吃紅豆稀飯等習俗。這個規矩，其后一直沿襲。魏晉以冬至賀儀“亞以歲朝”，并有臣下向天子獻鞋襪禮儀，表示迎福踐長；到了宋朝，冬至最受重視，北宋時的孟元老在《東京夢華錄》中載：“十一月冬至，京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，饗祀先祖……”特別是在南宋，冬至節日氣氛比過年更濃，因而有“肥冬瘦年”之說法。元、明、清各朝都以冬至和元旦并重，百官放假數日，并進表朝賀。后來歷法有了改變，不再以冬至為歲首，但仍稱“冬至”為“亞歲”。然而老百姓習慣做“冬至”節的習俗卻沒有因此而改變。由上可見，由漢及清，從官方禮儀來講，說冬至是“亞歲”，乃至“大過年”，絕非虛話。究其原因，主要是對周朝以農歷十一月初一為歲首之傳統的承襲，因冬至日總在十一月初一前后。此外，也與古人認為冬至是“陰極之至，陽氣始生”的觀念有關，如蔡邕《獨斷》中的解釋：“冬至，陽氣生，君道長，故賀。”
【篇三：冬至掃墓由來】
這是根據當地習俗來分的...是在清明節之前走的就清明掃墓,而在冬至之前走的就是冬至掃墓~
冬至掃墓——各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗
1、據說是某一年，為了躲倭寇，家鄉的人跑到別的地方去，等倭寇走了，家鄉的父老鄉親回家，錯過清明掃墓的時間，又接近冬至，就在冬至這一天掃墓。
2、莆田分南北洋，南洋都是清明掃墓，北洋冬至掃墓的多，清明掃墓的少，清明比冬至節大，所以一般都是清明掃墓。清明前死的，就清明掃墓，冬至前死的就是冬至掃墓。
3、在臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯絡久別生疏的感情，稱之為“食祖。”冬至節祭祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。
4、中國南方大部分都有冬至掃墓的習俗。從上海、蘇州、杭州、南昌、莆田，到昆明、海南和潮汕地區。
冬至祭祖(2)
冬至風俗：上墳祭祖 宴討教師
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作為一個天文類節氣，冬至也叫“夜長至”“晝短至”。這時天氣寒冷，人們躲在屋里教孩子唱數九歌，用九九消寒圖記載陰晴，以占卜來年豐歉。當然，最主要的習俗還是跟吃有關，不過可不要光記著吃餃子。
上墳祭祖，結算工錢
陜西有諺語：“冬至大如年，先生不放(假)不給錢。冬至大似節，東家不放(工)不肯歇。”就是說，冬至像過年一樣重要，學生、長短工都給享受假期。
過去為人傭工扛活的，習慣在冬至節與東家結算工錢，準備回家。東家按傳統要設宴招待伙計，并且相互商議下一年的事宜。今天，一些農村個體戶企業，還保留此俗，在冬至節設宴共飲。
南方也一樣。《吳中歲時雜記》載：“冬至大如年，郡人最重冬至節。”冬至前一天，親朋好友互相贈送食物，稱為“冬至盤”。這天晚上人們設宴飲“節酒”過冬至夜。
潮汕地區民諺云：“冬節沒返沒祖宗。”意思是外出的人，到冬至這一天無論如何要趕回家敬拜祖宗，否則就是沒有祖家觀念。
冬至大如年的另一個表現就是祭祖。河北《深澤縣志》記載：“冬至，祀先，拜尊長，如元旦儀。”意思是說，冬至祭祖、拜謁尊長，要像過元旦一樣舉行隆重的儀式。
這是北方，南方如泉州習俗，冬至出門在外者，都盡可能回鄉過節謁祖。祭祖儀式與清明節祭祖，合稱春冬二祭，十分嚴格，參加者虔誠之至。
在安徽桐城，冬至節上祖墳燒紙錢祭祖，并在這天修墳整墓。在上海金山，冬至這一天過去有落葬、燒小孩棺材之俗，今則演變為骨灰盒落葬等。杭州、湖州也都要掃墓。
北方餃子，南方擂圓
冬至大如年，所以好吃的很多。北方吃餃子，南方吃湯圓，這是人們熟知的。
前者，我們以河南為例。“捏凍耳朵”是冬至河南人對吃餃子的俗稱。相傳南陽醫圣張仲景還鄉時適逢大雪紛飛，寒風刺骨。他看見鄉親們衣不遮體，有 不少人的耳朵被凍爛了，非常難過，就叫弟子搭起醫棚，用羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋里煮熟，施 舍給百姓。服食后，鄉親們的耳朵都治好了。
后來，每逢冬至人們便模仿做著吃，是故形成吃餃子的習俗，連帶還有“不吃餃子掉耳朵”的說法。
后者我們以浙江為例。冬至時，浙江人好吃“冬至圓”。在臺州，擂圓是重頭戲，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，擂圓是用糯米粉做的，先把糯米粉和 溫水揉成面團，再摘成醋碟大小的圓子揉圓，煮熟后放在豆黃粉里滾拌，因為這個過程方言叫“擂”，所以冬至圓起名叫“擂圓”，而豆黃粉是用黃豆炒熟后磨成粉 再拌入紅糖，味道香甜濃郁，配上糯米圓的細膩糯軟，令人食欲大增。
夾一個粘滿豆粉的擂圓，趁熱咬上一口，香噴噴、甜滋滋、暖烘烘、軟綿綿，一股幸福的滋味油然而生。除了經典的甜圓，也有很多家里喜歡咸的冬至圓，咸圓就是在糯米團里放餡，包類似豬肉、豆腐干、冬筍、香菇、紅蘿卜、白蘿卜等細丁，可蒸可煮，鮮香多汁，另有一番滋味。
潮汕人吃了冬至圓后，還要在家宅的門、窗、桌、櫥、梯、床等顯眼處粘附兩粒，甚至漁家的船首，耕牛的牛角，種植的果樹也不例外。臺灣學者林再復 在《閩南人》一書中描述臺灣冬節(閩南語稱冬至為冬節)之日，“家家戶戶清晨要以冬至圓仔致祭祖先……從大門、小門、窗門、倉門、床、柜、桌、井、廁、牛 舍、豬舍都得以冬至圓一二粒在上面，祭告一番，以求保佑一家大小平安”。
餛飩拜冬，豆腐致富
除了餃子、湯圓，冬至美食可謂千里不同風，以下再舉幾個例子（）。
吃“冬至肉”，是南方冬至掃墓后同姓宗族祠堂按人丁分發“胙肉”的古老食俗。肉有生、熟兩種，分時按學歷高低，以示鼓勵；同時優先照顧老人。現在在湖南仍有此遺風，他們殺雞宰豬，把肉陰干享用，有諺語稱：“吃過冬至肉，身體賽牛犢。”
“供冬至團”也是江南習俗。冬至團是以糯米粉為面團，內包肉、菜、糖、果、豇豆、赤豆沙、蘿卜絲等蒸成，主要充作供品，也可待客或贈送親鄰。
“餛飩拜冬”是北方的冬至食俗。《帝京歲時紀勝》說：“預日為冬夜，祀祖羹飯之外，以細肉餛飩奉獻。諺所謂冬至餛飩夏至面之遺意也。”之所以選用餛飩拜冬，是因為”餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之。”(清·富察敦崇《燕京歲時記》)
南京，冬至要吃小蔥燒豆腐。常州人好吃熱豆腐，說：“若要富，冬至隔夜吃塊熱豆腐。”蘇州冬至節，親朋好友要用禮盒送一種類似春盤的食品。金華 人冬至各設酒肴，舉家歡慶。在貴州，最為普遍的就是吃狗肉。杭州人則是煮赤豆飯，蒸新米糕，并把冬至那天吃剩的魚頭魚尾放在米缸里過一夜，第二天再拿出來 吃，稱為“安樂菜”。
舅姑贈鞋，宴請教師
冬至節，民間還有贈鞋習俗，其源甚古。《中華古今注》說：“漢有繡鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅姑。”曹植《冬至獻襪履表》亦有“亞歲迎樣，履長納慶”的句子。
后來，贈鞋于舅姑的習俗，逐漸變成了舅姑贈鞋帽于甥侄了，主要體現在孩童身上。過去主要是手工刺繡。送給男子的禮物，帽子多做成虎形、狗形、鞋 上刺繡的也是猛獸。送給女孩子的禮物，帽子多做成鳳形，鞋上刺繡多為花鳥。現在則多數是從集市上購買，樣式緊跟著時代的潮流。每逢冬至，一些地方的大人們 總喜歡抱著小孩串門，夸耀舅姑贈送的鞋帽。
冬至節，舊俗要由村里的德高望重者牽頭，宴請教書先生。先生要帶領學生拜孔子牌位。然后由德高望重者帶領學生拜先生。目前山西仍有冬至節請教師吃飯的習俗。晉西北習慣用燉羊肉招待教師，其情甚濃。
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冬至祭祖(3)
冬至祭祖大典主持詞_冬至主持詞
開場A：尊敬的各位領導，各位來賓；B：敬愛的老師，各位同學們；大家合：晚上好！A：慶冬至，包餃子，個個水餃送祝福B：齊聚會，享情誼，xx校園暖你我A：今晚，我們聚會在這里，包出熱情，吃出快樂，煮出顆顆炙心B：今晚，我們相聚在這里，回味溫馨，送出祝福，品嘗暖暖同學情A：冬至是中國農歷中，一個非常重要的節氣，也是一個傳統的節日，吃餃子是冬至特有的習俗。 古人認為冬至是一年中，夜最漫長的一天，隨著冬至的腳步近了，寒冷也一步步靠近我們。B：為了弘揚傳統文化節日，也讓大家感受到，來自集體的溫暖和團結，在這個寒意陣陣的冬日里，我們學院特意組織了本次冬至包餃子活動。A：俗話說，冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管B：這這個傳統的節日里，我們相聚于此，共同品味節日的溫馨，體會冬至的熱情A：這里是公共管理學院研究生會主辦，后勤服務集團餐飲服務部協辦的2018年xx大學xx學院冬至包餃子活動。B：首先請允許我向大家介紹出席今天比賽的領導和老師，他們是： 25名（導師+行政老師）A：讓我們再次以熱烈的掌聲對他們的到來表示歡迎B：接下來讓我們掌聲有請xx書記致辭（院長來了，請院長致辭）A：感謝領導對我們的關懷，下面請讓我為大家介紹今晚比賽的比賽規則和評分細則B：現在我宣布，冬至包餃子活動合：正式開始結束語A：相聚的時光總是那樣短暫，我們的冬至包餃子活動也接近了尾聲 。B：這場活動讓我們在學習、玩樂之余，從古老相傳的手藝中，創新出屬于我們自己的特色。A：我們在享受美食、快樂、團結和配合的同時，也能讓我們，體會到中華美食的精髓。B：讓我們再次以熱烈的掌聲感謝xx學院研究生會生活部以及其他部門，后勤服務部對我們本次活動的支持 ，特別鳴謝在準備過程中給予我們幫助的各位15級同學（名單），還要感謝出席我們活動的各位領導、老師以及各個年級的同學們。A：朋友們，2018年xx學院冬至包餃子活動到此結束 。B：希望我們可以記住今晚的快樂，今晚的笑臉，朋友們，我們——合：明年再相會
