事例，事項例子，既可以是虛構的故事，也可以是客觀事實。1.成例，可以作為依據的前事。2.具有代表性的、可以作例子的事情。 以下是為大家整理的關于堅守傳統文化的事例的文章3篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
【篇1】堅守傳統文化的事例
1.舍我其誰的擔當精神
“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強烈的社會責任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔當。
2.自強不息的奮斗精神
勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們為崇高理想、正義事業盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強不息。”
3.不負我心的獨立精神
我們從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢想，依賴于自己的本心。
4.不屈不撓的堅守精神
陶淵明東籬采菊，堅守一份自適;李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，堅守一份關懷;正是他們執著而頑強地堅守傳統、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
【篇2】堅守傳統文化的事例
1.青出于藍：南北朝時，李謐18歲就拜當時的大學問家孔璠為師。孔璠知識淵博，為人謙虛，學生們都很敬仰他。李謐拜他為師后，學習非常刻苦。
沒過幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。一次，孔璠讀書時不太理解書中的一段話，就請教李謐：“你看這段話是什么意思?”李謐認真地分析了那段話，然后詳細地回答了老師的問題。
有人問孔璠：“你做老師的倒要請教學生，就不怕在學生面前失去威信嗎?”孔璠不在乎地說：“青，取之于藍而青于藍。老師也不是固定的，誰懂得多，誰就可以做老師。”問他的人聽了，信服地點點頭。
2.臥冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。
一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十只黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得臥冰模。
3.迷途知返：三國時，有一位著名的文學家、中醫學家叫皇甫謐，他從小就被過繼給叔父，深受寵愛，養成了貪玩厭學的壞習慣。到了17歲，他仍“未通書史”，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。
一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想以此教訓他。誰知皇甫謐到街上買了一些瓜果獻給嬸母，以為如此“孝順”一番，便可平息嬸母的盛怒。嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說：“你要是真心孝順，就應該好好兒讀書。”
皇甫謐很慚愧，流著淚表示要改過自新。從此他刻苦攻讀，虛心求教，終于掌握了豐富的知識。后來，皇帝聽說他很有學識，想請他去做官，他卻回絕了，并向皇帝借了一車的書回來讀。此后，他一直學以致用，筆耕不輟，在醫學史和文學史上都負有盛名。
4.忍辱苦讀書
陳平是西漢名相,少時家貧,與哥哥相依為命,為了秉承父命,光耀門庭,不事生產,閉門讀書,卻為大嫂所不容。
為了消弭兄嫂的矛盾,面對一再羞辱,隱忍不發,隨著大嫂的變本加厲,終于忍無可忍,出走離家,欲浪跡天涯,被哥哥追回后,又不計前嫌,阻兄休嫂,在當地傳為美談.終有一老著,慕名前來,免費收徒授課,學成后,輔佐劉邦,成就了一番霸業。
5.落下閎可以說是這五位歷史名人中，史料記載最少、對國人來說鮮為人知的一個名人，但他確確實實能擔當起這個稱號。
落下閎是西漢景帝至武帝時期巴郡閬中人，是太初歷的主要創立者，渾天說創始人之一。曾制造觀測星象的渾天儀，建立了我國最早的民間觀星臺，奠定了我國古代先進的宇宙結構理論基礎，對于推動中國天文學的發展，起到了重要作用。
不止如此，落下閎還發明通其率算法，奠定了古代歷法計算基礎。在歷法計算中，發明了用輾轉相除法求漸近分數，落下閎算法比采用類似方法的印度數學家愛雅哈塔早600年，比提出連分數理論的意大利數學家朋柏里早1600年，影響了中國天文數學2000多年。
落下閎編制《太初歷》，首次將二十四節氣納入歷法。確定一年四始，恒定了中華春節。至此，中國春節的時段便固定下來，一直沿承至今。因此，落下閎又被稱為“春節老人”。
【篇3】堅守傳統文化的事例
讓傳統文化星光“再現”中國五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經歲月考驗的中國的優秀的傳統文化。
古者有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”的志存高遠;有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的無私精神;有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時。”的閑適灑脫。詩詞文學之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對話，彰顯其情感與精神。這就是傳統詩詞文化在時間跨度上的價值超越。
眾所周知，民族傳統節日是民族文化的集中展示與民族情感的集中表達。民族傳統節日是融合了各個不同時代的人民的美好祝愿與承載著中華民族精神的不朽支柱。它行走于華夏兒女心中，誰能否認它存在的價值?
說起“否認”優秀的傳統文化，我不由想起近代新文化運動中激進派對傳統文化全盤否認的極端行為。他們全盤否認了傳統文化，忽視了其存在的價值與精華，并且幻想全盤西化。連民族的精神與根基都視而不見聽而不聞的人，又怎么會成功呢?
我認為優秀的傳統文化是一個民族的精神根基，是一個民族的魂魄，更是一個民族凝聚力與創造力的重要源泉。優秀的傳統文化包含詩詞文化對于所處時代的感受與表達，包含了文學界生生不息的動力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個民族興旺發達的動力。所以我們要肯定優秀傳統文化的價值。
而對于高考中新添的優秀傳統文化內容，我對其是持肯定態度的。因為它是以一種新的形式讓優秀的傳統文化跨越時空局限在當代星光“再現”。它以新的形式與方法，再次發揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚中華民族難能可貴的精神。讓優秀傳統文化再次在當代的學生身上“再現”。
優秀的傳統文化歷經考驗在當今時代再次發揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內涵并且發揚。我們要以此建立一個具有強大的，追求卓越的，境界高遠的華夏民族。讓我們讓優秀的傳統文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧!
