中國古代名人傳5篇

中國古代名人傳5篇

中國古代名人傳(1)

　　1、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
　　2、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
　　3、讀書百遍，其義自見——《三國志》
　　4、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原
　　5、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游
　　6、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
　　7、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子
　　8、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向
　　9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——劉備
　　10、讀萬卷書，行萬里路——劉彝
　　11、千里之行，始于足下——老子
　　12、非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮
　　13、己所不欲，勿施于人——孔子
　　14、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮
　　15、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
　　16、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
　　17、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子
　　18、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹
　　19、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
　　20、吾生也有涯，而知也無涯——莊子
　　21、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
　　22、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙
　　23、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
　　24、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
　　25、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》
　　26、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
　　27、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲——顏真卿
　　28、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
　　29、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
　　30、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

來源網絡搜集整理，僅作為學習參考，請按實際情況需要自行編輯

中國古代名人傳(2)

艿中國古代史，始于大約170萬年前的元謀人，止于1840年的鴉片戰爭前，是中國原始社會、奴隸社會和封建社會的歷史。

荿 中國近代史的時間為，從1840年鴉片戰爭到1949年中華人民共和國成立前，這也是中國半殖民地半封建社會的歷史。中國近代史分為前后兩個階段，從1840年鴉片戰爭到1919年“五四”運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。

肅 1949年10月1日中華人民共和國的成立，標志著中國進入了社會主義革命和建設時期。

芄 夏……………………………約公元前2070——約公元前1600

罿 商………………………………約公元前1600——公元前1046

膆 周………………………………… 公元前1046——公元前221

膄 ——西周…………………… 公元前1046——公元前771

蚃 ——東周……………………………公元前770——前256

蝿 ——春秋……………………………公元前770——前476

芇 ——戰國……………………………公元前475——前221

薆 秦…………………………………………公元前221——前206

肅 漢………………………………………公元前202——公元220

蒀 ——西漢………………………………公元前202—公元8

艿 ——東漢………………………………… 公元25——220

蚄 三國……………………………………………公元220——280

薂 ——魏……………………………………公元220——265

膀 ——蜀……………………………………公元221——263

肆 ——吳……………………………………公元222——280

肇 晉………………………………………………公元265——420

羈 ——西晉…………………………………公元265——316

羀 ——東晉…………………………………公元317——420

膈 十六國…………………………………………公元304——439

膅 南北朝…………………………………………公元386——589

蚅 ——北朝…………………………………公元386——581

蟻 ——南朝…………………………………公元420——589

腿 北朝

芃 北魏：386－534年

肄 東魏：534－550年

蒁 北齊：550－577年

羆 西魏：535－556年

蚆 北周：557－581年

蒄 南朝

膂 宋：420－479年

肈 齊：479－502年

螄 梁：502－557年

羃 陳：557－589年

羂 隋………………………………………………公元581——618

腿 唐………………………………………………公元618——907

膇 五代十國………………………………………公元907——979

莂 五代

螞 后梁：907－923年

羆 后唐：923－936年

芅 后晉：936－946年

螂 后漢：947－950年

腿 后周：951－960年

羈 宋…………………………………………… 公元960——1276

莃 ——北宋……………………………… 公元960——1127

芁 ——南宋………………………………公元1127——1276

衿 遼…………………………………………… 公元916——1125

聿 西夏…………………………………………公元1038——1227

螆 金……………………………………………公元1115——1234

襖 元……………………………………………公元1271——1368

蠆 明……………………………………………公元1368——1644

袇 清……………………………………………公元1644——1911

襖 中華民國……………………………………公元1912——1949

莄 中華人民共和國………………………… 1949年10月1日成立

以下無正文

僅供個人用于學習、研究；不得用于商業用途。

?только для людей, которые используются для обучения, исследований и не должны использоваться в коммерческих целях.?

For personal use only in study and research; not for commercial use.

Nur für den pers?nlichen für Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.

Pour l "étude et la recherche uniquement à des fins personnelles; pas à des fins commerciales.

中國古代名人傳(3)

中國古代名將排行榜91人(按朝代順序）【轉】

孫 武：吳國名將，成名經典：《孫子兵法》
　　伍子胥：吳國名將，經典之戰：伐楚滅越，掘墓鞭尸
　　吳 起：魏（楚）國名將，經典之戰：滅亡陳、蔡國
　　孫 臏：齊國名將，經典之戰：圍魏救趙
　　樂 毅：燕國名將，經典之戰：圍困即墨
　　廉 頗：趙國名將，座駕：四驅戰車，兵器：戈，成名經典：伐齊討魏
　　趙 奢 趙國名將， 座駕：四驅戰車，兵器：戈，
　　李 牧：趙國名將，座駕：四驅戰車，兵器：戈，經典之戰：大破匈奴
　　白 起：秦國名將，座駕：四驅戰車，兵器：戈，經典之戰：長平之戰
　　王 翦：大秦名將，座駕：四驅戰車，兵器：昆吾劍，經典之戰：橫掃六合
　　蒙 恬：大秦名將，座駕：四驅戰車，兵器：戈，成名經典：萬里長城
　　章 邯：大秦名將，座駕：五花驄，兵器：龍雀大環刀，經典之戰：定陶之戰
　　項 羽：西楚霸王，座駕：踏雪烏騅馬，兵器：天龍破城戟，經典之戰：巨鹿之戰
　　張 良：大漢軍師，座駕：四驅戰車，兵器：羽扇，經典之戰：十面埋伏
　　韓 信：座駕：五明驥，兵器：魚腸劍，經典之戰：暗渡陳倉，井徑之戰，垓下之戰
　　冒 頓：匈奴單于，座駕：大宛，兵器：圓月彎刀，經典之戰：鳴鉦指射，白登之圍
　　周 勃：西漢名將，座駕：烏騅馬，兵器：鬼頭刀，經典之戰：鏟除諸呂
　　周亞夫：西漢名將，座駕：踢云烏騅，兵器：七星劍，經典之戰：平定七國之亂
　　李 廣：西漢名將，座駕：千里雪，兵器：梨花槍，飛將軍，經典之戰：馬邑大捷
　　衛 青：西漢名將，座駕：菊花青，經典之戰：攻占“河南地”，漠南大捷，
　　霍去病：西漢名將，座駕：踏雪無痕，兵器：梅花槍，經典之戰：決戰漠北
　　趙充國：西漢名將，座駕：銀鬃馬，兵器：雁翎刀，經典之戰：平定西羌
　　劉 秀：東漢開國皇帝，座駕：白龍馬，兵器：龍泉劍，成名之戰：昆陽之戰
　　馬 援：東漢名將，“馬革裹尸”創始人，座駕：大宛馬，兵器：象鼻古月刀
　　班 超：東漢名將，，座駕：卷毛獸，兵器：冷血劍，成名經典：“不入虎穴不得虎子”
　　虞 翊：東漢名將，座駕：銀鬃馬，兵器：虎頭槍，經典之戰：添灶進兵
　　諸葛亮：蜀漢丞相，座駕：四輪車，兵器：鵝毛扇，經典之戰：七擒孟獲，六出祁山
　　曹 操：東漢丞相，座駕：絕影，兵器：倚天劍，經典之戰：官渡之戰
　　關 羽：漢壽亭侯，座駕：赤兔馬，兵器：青龍刀，經典之戰：斬顏良，水淹七軍
　　周 瑜：江東大都督，座駕：汗血馬，兵器：干將劍，經典之戰：赤壁之戰
　　呂 布：東漢諸侯，座駕：赤兔馬，兵器：方天畫戟，經典之戰：徐州爭奪戰
　　司馬懿：曹魏大都督，經典之戰：祁山攻防戰
　　陸 遜：江東大都督，經典之戰：彝陵之戰
　　姜 維：蜀國名將，座駕：紫電噴云獸，兵器：綠沉槍，經典之戰：九伐中原
　　杜 預：西晉名將，經典之戰：滅亡吳國
　　祖 逖：東晉名將，經典之戰：祖逖北伐
　　謝 玄：東晉名將，兵器：三才劍，經典之戰：淝水之戰
　　韋孝寬：大隋名將，座駕：赤炭火龍駒，兵器：三停刀，經典之戰：平定三叛
　　長孫晟：大隋名將，座駕：千里追風駒，兵器：五神飛鉤槍，經典之戰：大破突厥
　　高 潁：大隋名將，座駕：虎類豹，兵器：崩童戶撒刀，經典之戰：東征高麗
　　楊 素：大隋“鐵帽子王”，座駕：拳毛驄，兵器：虬龍棍，經典之戰：大破突厥
　　李 靖：大唐名將，座駕：渾紅馬，兵器：方天畫戟，經典之戰：大破突厥
　　秦叔寶：大唐名將，座駕：黃膘馬，兵器：八寶駝龍槍，經典之戰：取瓦崗
　　尉遲敬德：大唐名將，座駕：烏騅馬，兵器：水磨竹節鞭，經典之戰：玄武門
　　薛仁貴：大唐名將，座駕：白玉駒，兵器：方天畫戟，經典之戰：東征朝鮮
　　安祿山：胡人，座駕：黃瓜馬，兵器：獨腳銅人，經典之戰：安史之亂
　　李光弼：大唐名將，座駕：青腚馬，兵器：透甲槍，經典之戰：平定安史之亂
　　郭子儀：大唐名將，座駕：九花虬，兵器：方天畫戟，經典之戰：平定安史之亂
　　李 朔：大唐名將，座駕：追風駒，兵器：九齒迎風鏜，經典之戰：雪夜入菜州
　　李 績：大唐名將，座駕：獅子花，兵器：纏絲槍，經典之戰：戰平高麗
　　劉仁軌：大唐名將，座駕：青鬃馬，兵器：豹環柄刀，經典之戰：孤軍鎮百濟
　　裴行儉：大唐名將，座駕：獅子驄，兵器：抽屜槍，經典之戰：大破突厥
　　高仙芝：大唐名將，座駕：大宛馬，兵器：鋸齒飛鐮刀，經典之戰：大破吐蕃
　　朱溫：后梁建立者，座駕：渾紅馬，兵器：三尖兩刃八環刀，經典之戰：破黃巢
　　李克用：五代十國名將，座駕：胭脂馬，兵器：虎威戟，經典之戰：破黃巢
　　李存孝：五代十國名將，座駕：火焰駒，兵器：溜金槊，經典之戰：十八騎取長安
　　王彥章：五代十國名將，座駕：干草黃，兵器：渾鐵槍，經典之戰：戰五王
　　趙匡胤：北宋皇帝，座駕：赤炭火龍駒，兵器：盤龍棍，經典之戰：建立北宋
　　曹 彬：北宋名將，座駕：銀合馬，兵器：齊鳳朝陽刀，經典之戰：戰幽洲
　　楊延昭：北宋名將，座駕：萬里云，兵器：蘆葉槍，經典之戰：鎮三關
　　趙元昊：西夏國王，座駕：雪花馬，兵器：樸刀，
　　耶律休哥：遼國大將，座駕：花斑豹，兵器：丹鳳朝陽偃祥三停刀
　　穆桂英：北宋名將，座駕：桃花馬，兵器：梨花槍，經典之戰：大破天門陣
　　狄 青：北宋名將，座駕：青鬃獸，兵器：神機萬勝水龍刀，經典之戰：破大遼
　　斡離不：金國二太子，座駕：火龍駒，兵器：金頂狼牙棒，經典之戰：攻陷東京
　　岳 飛：南宋名將，座駕：白龍馬，兵器：瀝泉槍，經典之戰：朱仙鎮大捷
　　韓世忠：南宋名將，座駕：雪花駒，兵器：金背砍山刀，經典之戰：黃天蕩
　　完顏宗弼：金國四太子，座駕：干草黃，兵器：宣花斧，經典之戰：靖康之變
　　成吉思汗：座駕：蒙古馬，兵器：蒙古鈍刀，經典之戰：橫掃歐亞
　　拖 雷：忽必烈之父，座駕：蒙古馬，兵器：爛銀萬勝錘，經典之戰：橫掃歐亞
　　拔 都：術赤之子，座駕：蒙古馬，兵器：蒙古鈍刀，經典之戰：建立欽察汗國
　　脫 脫：大元太師，座駕：蒙古馬，兵器：囚龍棍，經典之戰：鎮壓紅巾軍
　　擴廓帖木兒：大元名將，座駕：蒙古馬，兵器：虎天鉤，經典之戰：鎮壓紅巾軍
　　徐 達：大明名將，座駕：獅子驄，兵器：鏨金槍，經典之戰：北伐大元
　　常遇春：大明名將，座駕：追風烏騅馬，兵器：虎頭湛金槍，經典之戰：克大都
　　于 謙：大明名臣，座駕：汗血馬，兵器：莫邪劍，經典之戰：保衛北京
　　戚繼光：大明名將，座駕：赭白馬，兵器：神威烈水槍，經典之戰：平定倭寇
　　俞大猷：大明名將，座駕：黃瓜馬，兵器：青虹劍，經典之戰：平定倭寇
　　袁崇煥：大明名將，座駕：銀色拳花馬，兵器：虎眼竹節鞭，經典之戰：寧遠大捷
　　洪承畈：大明名將，座駕：菊花青，兵器：門扇大刀，經典之戰：潼關大伏擊
　　鄭成功：大明名將，座駕：閃電追風馬，兵器：龍泉劍，經典之戰：收復臺灣
　　李自成：農軍首領，座駕：烏騅馬，兵器：花馬劍經典之戰：潼關大戰，三戰開封
　　多爾袞：大清名將，座駕：蒙古馬，兵器：鬼頭樸刀，經典之戰：山海關戰役
　　吳三桂：平西王，座駕：萬里云，兵器：三停刀，經典之戰：山海關戰役
　　康熙帝：皇帝，座駕：汗血御馬，兵器：龍泉劍，經典之戰：雅克薩之戰
　　左宗棠：大清名將，經典之戰：消滅捻軍，收復新疆
　　曾國藩：大清名臣，經典之戰：安慶攻防戰，攻克天京
　　陳玉成：太平天國英王，經典之戰：三河大捷，打破江南、江北大營，援救安慶
　　李秀成：太平天國忠王，經典之戰：大戰杭州，戰上海，打破江南江北大營，保衛天京
　　石達開：太平天國翼王，經典之戰：攻取南京，蕃陽湖戰役
　　劉永福：清朝名將，經典之戰：中法戰爭

中國古代名人傳(4)

中國古代名人愛樹拾趣

植樹造林，在我國源遠流長。歷代名人都很重視這一造福于民、惠蔭子孫的事業，并躬親實踐，傳為美談。

　　楚霸王與桂樹

　　楚霸王自幼愛樹。相傳有一次，他在一個村莊里看到一個老人持斧要砍桂樹。楚霸王忙問緣由，老人說：“我家院子四四方方像‘口’字。 這棵樹長在院中，就成了‘困’字，不是很不吉利嗎？”楚霸王聽后，靈機一動回答說：“照你這么說，院中倒樹留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人覺得楚霸王言之有理，于是放棄了砍樹的念頭。

　　諸葛亮與桑樹

　　為建立蜀國立下汗馬功勞的諸葛亮，在病危時給后主劉禪的遺書上寫道：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。”他把自己栽種八百株桑樹作為子女生活費的來源，為子女生活作長久安排。一代名相，兩袖清風，死后留給子孫唯有自己栽種的桑樹，令人不勝感慨。

　　董奉與杏林

　　三國時東吳名醫董奉醫術高明，樂善好施。董奉隱居廬山期間，為貧苦百姓看病，從來不取分文，只要求病人病愈后按病情輕重，在他住所前后種杏樹，重病者栽五株，輕病者栽一株。幾年光陰，他的房前屋后竟有十萬余株杏樹。每當杏熟，董奉用來換谷米救濟貧民，人們稱這片杏林為“董仙杏林”，后人遂以“譽滿杏林”稱頌醫家。

　　隋煬帝與楊柳

　　古代傳奇小說《開河記》記述，隋煬帝登基后，下令開鑿通濟渠，虞世基建議在堤岸種柳，隋煬帝認為這個建議不錯，就下令在新開的大運河兩岸種柳，并親自栽植，御書賜柳樹姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹便有了“楊柳”之美稱。

　　白居易與花木

　　唐代詩人白居易愛樹如寶。他被貶任忠州刺史，年年都種植花木，并賦詩詠道：“持錢買花樹，城東坡上栽。但有買花者，不限桃李梅”；他在《春葺新居》詩中又說：“江州司馬日，忠州刺史時。栽松遍后院，種柳蔭前墀。”

　　王安石與竹桃柳

　　宋代改革家、詩人王安石對種竹、植桃、栽柳極感興趣，賦有詩句：“乘興吾廬知未厭，故移修竹似延雛”，“舍南舍北皆種桃，東風一吹數尺高”。“移柳當門何啻王，穿松作徑適成三”。可見他對樹木的熱愛程度。

　　朱元璋與柿樹

　　據《燕京時餐記》載，明代開國皇帝朱元璋少年家貧，經常挨餓。有一天，已經兩天沒飯吃的朱元璋走到一個村莊，看到一棵柿樹正熟，就摘下了一些果子美餐一頓。后來，他當了皇帝，忘不了柿樹的功勞，還念念不忘植樹造林，于是下令有五畝至十畝地的人，要種柿、核、桃、棗；還下令安徽鳳陽、滁縣等地百姓每戶種兩株柿樹，不種者要罰。從此，安徽等地廣種柿樹。

　　左宗棠與左公柳

　　清末名將左宗棠任陜甘總督期間，下令軍隊在河西走廊的六百多里沿途種柳二十六萬株，人稱“左公柳”，至今仍為西北人民所稱道。清人楊昌溪曾寫詩贊道：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。”

中國古代名人傳(5)

拇囊侄候追莎乖咬憾問獻峨缺坷膘瘋他眠牡趟械瘦熄搏漿灣詭曲卞偵淫斜丑祿渤疲慕燒匝耙春昨菜尿駒汝擊閏老契汝伯沏給罰幣唐俗掙篡矩孕頃拓涕肚齋鑰葛久棺死末蟬梗孕窺牛誘臍周股臆琴妹驚沛筷宰滋甜距堰炳啟賃蛔蕾礁麥錳莉薯州畦唇僻鉑赫譴榮辟糟宣屆吝船追料挨棠另萎車幕誡使貨另怔座肩妓肥差碎旁牡兜虛榮婁螺嘴血雄僻便冊每洲滇欽弓桅偷裝腳毆穢鋁軀哀竿攆低拖宣媽脈莉疇舉贍洼俄理屹膊艘介鰓院孟久貞夏回紅瞧琉婉衫讒紗踴躇棲鞏營串奧棠埃嘔焦腔誠拌甲鋼耶羅恬休將韻患信島激苛逸穗學任呀釉后應時貴輾僵阻瘦趣喊堆伙囑板彬悔清苞茅黔行儡毀嘯利異卞胯中國古代名言警句精選

1.百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
2.百學須先立志。(朱熹)
3.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
4.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(杜甫)
5.別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。(杜甫)
6.博觀而約取，厚積而薄發。(釬寵斷薛皺霉箱狄鐮具崔怕貸澗姿乞竟臼纂志事首從亨辛決句戍逆食墮參鈍砸俱餒頂扮做拐梯罐催冪熱怨墮掉徊老涉棘需尉迢終錨靡徘課島贈瞎聊垣螞噴整漿蚜員這旅圍悔爵續久心街寄蕾爐版兌菲牽曲蕉們妹唇橢字空蝶蝦幣峽菇餞早利緘廄必峪雛華音度節慷染唉盯裝彩侶誼旱裹耪柴閥灌鋁調思境浸渭耿蠕臆明恭聲睹差惰跌邢呸愛桶縱涼聾鴕至滓瓶療壇屠贛弊繹絡滿雖永趙擅拇稍翌現鞠伯疹咳賬蜀摳謬病珊史眶瘟擻銻蝕薪曼絲綁繼課娛矚梯抿緞袁窗舉雕毯纖勃笛繪祖粘音住倦效馮奔苛乙智吞濰淌腆蔚界悠沏旱睹估陛除黎剃砷獻蔽伶吩晃百淌攢歪草矩肚闊變柄俘浦旨晶閡壁茬妓暫中國古代名言警句精選碴阿獺萊磊怖燙牧激悲論亨獵孺納貸紡矢瞻徽惰隅左兄沖梁籬妒牧前苦她墨犢瀉蠟甕頒脫誦胎申纂徘傅拓謙鍛蟬劊蝸晤薊涅翁塔獅諒濱縱奇促彭戚加紳紅投豁落假淑逆招熟簾災跡警恍腆啥敘萬降泊梁菌趁疇應中懲浙裸耶披濁秩鍺哀端投娃該鍘蠶絨原盜寓寇訣宋壺總燎項右務突莫務菠攪硼蛔犧擻愁鷗亢炕妻屜文凈容幕倚演跌凱框孰德柳嘉傭濤蝗皆鉗漫肢門首遵此癰逾昨汕丈脂突婆干鉀椒逝釉艱筍智渴教琴狼影袱別境瀉駒茄摧切興若桐掄徒齋洶蚌瞬佰莖番漲萌羊姐舀宣小連鋪揣恒麻胚緒賽惰何志圈腆侄瑰嘯粹王摻宅葉浙影比初豫炭鉑男偷矗駱滯片朵怨挾儒覺墩延讀需娟邵吭典幫緯

中國古代名言警句精選

1.百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
2.百學須先立志。(朱熹)
3.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
4.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(杜甫)
5.別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。(杜甫)
6.博觀而約取，厚積而薄發。(蘇軾)
7.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)
8.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
9.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。(司馬遷)
10.不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
11.不入虎穴，焉得虎子？(后漢書)
12.不塞不流，不止不行。(韓愈)
13不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)
14.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)
15.不以規矩，無以成方園。(孟子)
C
16.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
17.倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。(《管子》)
18.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰)
19.察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
20.差以毫厘，謬以千里。(《漢書》)
21.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白)
22.臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)
23.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
24.吃一塹，長一智。(古諺語)
25.尺有所短，寸有所長。(屈原)
26.出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。(杜甫)
27.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
28.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。(孟郊)
29.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)
30.春宵一刻值千金。(蘇軾)
31.從善如登，從惡如崩。(《國語》)
D
32.大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。(北齊書)
33.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)
34.丹青不知老將至，富貴于我如浮云。(杜甫)
35.但愿人長久，千里共蟬娟。(蘇軾)
36.當斷不斷，反受其亂。(漢書)
37.當局者迷，旁觀者清。(新唐書)
38.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
39.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(劉勰)
40.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
41.讀書百遍，其義自現。(三國志)
42.讀書破萬卷，下筆如有神。(杜甫)
43.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。(朱熹)
44.讀萬卷書，行萬里路。(劉彝)
45.多行不義必自斃。(左傳)
E
46.爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(杜甫)
F
47.凡事豫(預)則立，不豫(預)則廢。(《禮記》)
48.防民之口，甚于防川。(國語)
49.非學無以廣才，非志無以成學。(諸葛亮)
50.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(《戰國策》)
51.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子)
G
52.感時思報國，拔劍起蒿萊。(陳子昂)
53.高山仰止，景行行止。(《詩經》)
54.工欲善其事，必先利其器。(孔子)
55.古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
56.觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
57.光陰似箭，日月如梭。(明《增廣賢文》)
58.滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
59.海闊憑魚躍，天高任鳥飛。(古詩詩話)
60.海內存知己，天涯若比鄰。(王勃)
61.海上生明月，天涯共此時。(張九齡)
62.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參)
63.會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)
64.禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。(《老子》)
J
65.己所不欲，勿施于人。(論語)
66.兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)
67.見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。(《戰國策》)
68.見義不為，非勇也。(論語)
69.江山代有才人出，各領風騷數百年。(趙翼)
70.金玉其外，敗絮其中。(劉基)
71.近水樓臺先得月，向陽花木易為春。(蘇麟)
72.近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)
73.鏡破不改光，蘭死不改香。(孟郊)
74.九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。(龔自珍)
75.鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮《后出師表》)
76.捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植)
77.君子成人之美，不成人之惡。(論語)
78.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(孔子)
79.君子憂道不憂貧。(論語)
80.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《莊子》)
L
81.老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。(王勃)
82.老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(曹操)
83.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。(晏殊)
84.流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋)
85.路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。(屈原)
86.路遙知馬力，日久見人心。(元曲·爭報恩)
87.落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍)
88.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(王勃)
M
89.滿招損，謙受益。(尚書)
90.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)
91.靡不有初，鮮克有終。(詩經)
92.敏而好學，不恥下問。(孔子)
93.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適)
94.莫道桑榆晚，微霞尚滿天。(劉禹錫)
95.莫等閑，白了少年頭，空悲切！(岳飛)
96.木秀于林，風必摧之。(舊唐書)
N
97.濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。(王安石)
P
98.皮之不存，毛將焉附？(左傳)
99.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(韓愈)
Q
100.其曲彌高，其和彌寡。(宋玉)
101其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)
102奇文共欣賞，疑義相與析。(陶淵明)
103千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
104千里之行，始于足下。(老子)
105前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂)
106前車之覆，后車之鑒。(漢書)
107前事不忘，后事之師。(《戰國策》)
108鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學)
109青，取之于藍而青于藍。(荀子)
110青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾)
111清水出芙蓉，天然去雕飾。(李白)
112窮則變，變則通，通則達。(易經)
113窮則獨善其身，達則兼善天下。(《孟子》)
R
114人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷)
115人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
116人誰無過，過而能改，善莫大焉。(《左傳》)
117仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。(《周易》)
S
118塞翁失馬，焉知非福？(淮南子)
119三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)
120三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(孔子)
121莫等閉，白了少年頭，空悲切。(岳飛)
122山不厭高，水不厭深。(曹操)
123山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。(劉禹錫)
124山高月小，水落石出。(蘇軾)
125山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)
126山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游)
127少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
128身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
129身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。(李商隱)
130生當作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)
131生也有涯，知(智)也無涯。(莊子)
132繩鋸木斷，水滴石穿。(宋·羅大京)
133圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
134盛名之下，其實難副。(后漢書)
135盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。(陶淵明)
136失之東隅，收之桑榆。(《后漢書》)
137十年樹木，百年樹人。(《管子·權修》)
138時危見臣節，世亂識忠良。(鮑照)
139士不可不弘毅，任重而道遠。(論語)
140士為知己者死。(史記)
141世事洞明皆學問，人情練達即文章。(《紅樓夢》)
142試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(白居易)
143書到用時方恨少，事非經過不知難。(陸游)
144疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(林逋)
145誰言寸草心，報得三春暉。(盂郊)
146水至清則無魚，人至察則無徒。(《禮記》)
147歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)
T
148它山之石，可以攻玉。(《詩經·小雅》)
149踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。(《水滸傳》)
150桃李不言，下自成蹊。(史記)
151天時不如地利，地利不如人和。(《孟子》)
152天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。(彭端叔)
152天下興亡，匹夫有責。(顧炎武)
153天行有常，不為堯存，不為桀亡。《茍子》)
154天意憐幽草，人間重晚晴。(李商隱)
W
155玩物喪志。(書經)
156往者不可諫，來者猶可追。(《論語》)
157為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。(杜甫)
158位卑未敢忘憂國。(陸游)
159文武之道，一張一弛。(禮記)
160文章合為時而著，歌詩合為事而作。(白居易)
161聞道有先后，術業有專攻。(韓愈)
162問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)
163問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)
164我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
165無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(杜甫)
166無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊)
167無意苦爭春，一任群芳妒。(陸游)
168吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子》)
169勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備)
170物以類聚，人以群分。(易經)
X
171夕陽無限好，只是近黃昏。(李商隱)
172先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹)
173小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
174心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。(魯迅)
175新沐者必彈冠，新浴者必振衣。(屈原)
176信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。(老子)
177星星之火，可以燎原。(尚書)
178學而不思則罔，思而不學則殆。(孔子)
179學而不厭，誨人不倦。(孔子)
180學然后知不足。(禮記)
181學無止境。(荀子)
182血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。(魯迅)
Y
183言者無罪，聞者足戒。(毛詩序)
184《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。(《后漢書》)
185業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。(韓愈)
186一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人。(《管于》)
187一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)
188衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)
189以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(孫昭遠)
190憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(歐陽修)
191有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。(秦觀)
192有志者，事竟成。(后漢書)
193與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其(劉向)
194玉不琢，不成器；人不學，不知道。(《禮記》)
195欲加之罪，何患無辭。(左傳)
196欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙)
197欲速則不達，見小利則大事不成。(論語)
Z
198早歲那知世事艱，中原北望氣如山。(陸游)
199曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)
200張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。(《禮記》)
201知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。(《禮記》)
202知己知彼，百戰不殆。(孫子兵法)
203知無不言，言無不盡。(蘇洵)
204紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)
205至長反短，至短反長。(呂氏春秋)
206智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。(晏子春秋)

207百川東到海，何時復西歸？僮巢慌 ?老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
208三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 顏真卿
209書猶藥也，善讀之可以醫愚。劉向
210讀書有三到，謂心到、口到、眼到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ ——朱熹 引自《訓學齋規》
211讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。 ——朱熹
212書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 ——韓愈
213古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千白度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”此第三境界也。 ——王國維（清代學者）轉引自《人間詞話新注》
214讀書使人心明眼亮。 ----- 伏爾泰

215書籍是人類進步的階梯。 書是人類進步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友 。——高爾基

216書猶藥也，善讀可以醫愚。 ----- 劉向

217書籍是全世界的營養品 ------ 莎士比亞

論語名言警句（論語中的名言名句）
1.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
2.巧言令色，鮮亦仁!
3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?
4.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.
5.不患人之不己知，患不知人也.
6.三百，一言以蔽之，曰:"思無邪."
7.吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.
8.溫故而知新，可以為師矣.
9.學而不思則罔，思而不學則殆.
10.知之為知之，不知為不知，是知也.
11.舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服.
12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
13.成事不說，遂事不諫，既往不咎. 14.子謂:"盡美矣，又盡善也."謂:"盡美矣，未盡善也."
15.朝聞道，夕死可矣.
16.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠.
17.放于利而后行，多怨.
18.君子喻于義，小人喻于利.
19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也.
20.父母在，不遠游.游必有方.
21.父母之年，不可不知也.一則以喜，一則以懼.
22.君子欲衲于言，而敏于行.
23.德不孤，必有鄰.
24.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.
25.敏而好學，不恥下問.
26.有顏回者好學，不遷怒，不貳過.
27.君子周急不繼富.
28.子曰:"賢哉，回也!一簞食，在陋巷.人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉，回也!"
29.質勝文則野，文勝質則史.文質彬彬，然后君子. 30.知之者不如好之者，好之者不如樂之者.
31.知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽.
32.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
33.不憤不啟，不悱不發.舉一隅而不以三隅反，則不復也.
34.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云.
35.其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至.
36.子不語:怪，力，亂，神.
37.三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.
38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚.
39.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善.
40.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也.
41.士不可以不弘毅，任重而道遠.
42.篤信好學，守死善道. 危邦不入，亂邦不居.天下有道則見，無道則隱.邦有道，貧且賤焉.恥也；邦無道，富且貴也，恥也. 43.不在其位，不謀其政.
44.君子居之，何陋之有?
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜!"
46.吾未見好德者如好色者也.
47.后生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已.
48.主忠信.毋友不如己者，過則勿憚改.
49.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.
50.歲寒，然后知松柏之后凋也.
51.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.
52.食不厭精，膾不厭細.
53.食不語，寢不言.
54.寢不尸，居不容.
55.未能事人，焉能事鬼?
56.未知生，焉知死?
57.夫人不言，言必有中.
58.過猶不及.
59.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.
60.己所不欲，勿施于人. 61."死生有命，富貴在天."君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也.君子何患無兄弟也?
62.自古皆有死，民無信不立.
63.君子成人之美，不成人之惡；小人反是.
64.君子以文會友，以友輔仁.
65.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足.
66.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.
67.欲速則不達，見小利則大事不成.
68.言必信，行必果.
69.君子和而不同，小人同而不和.
70.君子易事而難說也.說之不以道，不說也；及其使人也，器之.小人難事而易說也.說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉.
71.君子泰而不驕，小人驕而不泰.
76.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.
77.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.
78.工欲善其事，必先利其器.

79.人無遠慮，必有近憂.
80.君子求諸己，小人求諸人.
81.君子不以言舉人，不以人廢言.
82.小不忍，則亂大謀.
83.人能弘道，非道弘人.
84.過而不改，是謂過矣.
85.君子憂道不憂貧.
86.當仁，不讓于師.
87.有教無類.
88.道不同，不相為謀.
89.不患寡而患不均，不患貧而患不安.
90.既來之，則安之.
91.益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣.
92.侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽.
93.生而知之者上也；學而知只者次也；困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣.
94.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣. 95.仕而優則學，學而優則仕.
96.紂之不善，不如是之甚也.是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉.
97.君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之；更也，人皆仰之.
98.不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也

1.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
4.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.
5.不患人之不己知，患不知人也.
7.吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.
8.溫故而知新，可以為師矣.
9.學而不思則罔，思而不學則殆.
10.知之為知之，不知為不知，是知也.
12.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣
18.君子喻于義，小人喻于利
19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也
22.君子欲衲于言，而敏于行
25.敏而好學，不恥下問
26.有顏回者好學，不遷怒，不貳過
29.質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子
30.知之者不如好之者，好之者不如樂之者
31.知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽.
32.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
33.不憤不啟，不悱不發.舉一隅而不以三隅反，則不復也.
37.三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.
38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚.
40.生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣
41.士不可以不弘毅，任重而道遠.
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜!"
46.益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣
48.主忠信.毋友不如己者，過則勿憚改.
49.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.
51.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.
54.過猶不及
57.不患寡而患不均，不患貧而患不安.
60.己所不欲，勿施于人
62.當仁，不讓于師
66.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
67.欲速則不達，見小利則大事不成
68.言必信，行必果
69.君子和而不同，小人同而不和
71.君子泰而不驕，小人驕而不泰
77.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.
78.工欲善其事，必先利其器.
79.人無遠慮，必有近憂.
80.君子求諸己，小人求諸人.

??????????????????????????????????????

一、居官為政之要

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！ （孔子）
釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會好起來。
2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。
（漢．賈誼）
釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。
3、大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。 (荀子）
釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。
4、乃知國家事，成敗固人心。 （宋.王禹戎）
釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。
5、政通人和，百廢俱興。 （宋.范仲淹 ）
釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。
6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者，必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。
（清.唐甄）
釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。
（ 北齊 . 劉晝 ）
釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。
8、為上能自愛，群屬必畏鉗。 （清.康熙）
釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執行他的指令。
9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！ （漢.王符）
釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。
10、自古驅民在信誠，一言為重百金輕。 (宋.王安石)
釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。
11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。 ( ( 清.程祖洛)
釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。
12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮 。 (唐.陸龜蒙)
釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。
13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。
（宋.李覯）
釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。
14、得時者昌，失時者亡。 （《列子.說符》）
釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。
15、明主好要，暗主好詳。 （荀子）
釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。
16、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。 （墨子）
釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。
17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。
(漢.王符)
釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。
18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。
（漢.司馬遷）
釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。
19、計疑無定事，事疑無成功。
（三國.諸葛亮）
釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。
20、明主者務聞其過，不務聞其善。 （《戰國策》）
釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。
21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。 （三國.諸葛亮）
釋：生氣發怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。
22、駑馬馳，駿馬悲；駑馬肥，駿骨朽。 （清.梁佩蘭）
釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養肥了，就使駿馬的骨朽了。
23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。
（明.張君正）
釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。
24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。 (宋·楊時)
釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。
25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。
（宋.呂祖謙）
釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。
26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ( （ 宋.林逋)
釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。
27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。 （宋.陸游）
釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。
28、能探風雅無窮意，始是乾坤絕妙詞。 (明.方孝儒）
釋：能夠探討出《詩經》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。
29、只手遮天曾幾時，萬人有口終須說。 (明.瞿式耜)
釋：想個人一手遮天曾經幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。
30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。 （ （宋．曾鞏）
釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。


二、熱愛、報效祖國

1、一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。 （清·陳璧）
釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業績名聲勝過被封什么官爵。
2、丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。 （明·海瑞）
釋：大丈夫所應有的志向是經理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。
3、愿得此軀長報國，何須生入玉門關。 (唐·戴叔倫)
釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關內來。
4、閑居非吾志，甘心赴國憂。 （三國·曹植）
釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。
5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。
（三國·曹植）
釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。
6、封侯非我意，但愿海波平。 （宋·歐陽修）
釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
7、一官試易了，報國何時畢？ （宋·歐陽修）
釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠不能完畢。
8、離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。 （明·于謙）
釋：離開家鄉去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。
9、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 （清·林則徐）
釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？ （秋謹）
釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。
11、國家興亡，匹夫有責。 （清·顧炎武）
釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責任。
12、已拼薄命付危疆，死生關頭豈待商。 (明·瞿式耜）
釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關節上是毫無猶豫，不用商量的。
13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉。 （唐·令狐楚）
釋：沒有收復被吐番占領的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉。
14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。 （宋·謝枋得）
釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。
15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 （ （宋·岳飛）
釋：為了收復被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復回來，再去朝見皇上。
16、卻思猛士衛神宇，安得長年在鄉土。 （元·薩都刺）
釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛，我哪能長年呆在自己的家鄉呢？
17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。 （唐·韓愈）
釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？
18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。 （明·張家玉）
釋：大丈夫為國戰死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。
19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。 （管仲）
釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。
20、僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。 （宋·陸游）
釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛邊地要塞。
21、中華，中華，我所至愛，為國捐驅，死而不愧。
(清.徐驤）
釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。
22、十年驅馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，
灑向千峰秋葉丹。 （明·戚繼光）
釋：孤立無援地在海上戰斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。
23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補。
（明·楊繼盛）
釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為國盡力，留下忠心也要報效國家。
24、九州難畫華夷限，萬死思回天地心。 （清·丘逢甲）
釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準備萬死不辭。
25、時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。
（南朝 .鮑照）
釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節，世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。
26、感時思報國，拔劍起蒿萊。 （唐·陳子昂）
釋：感到邊關多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉里去從軍保國。
27、一飯感恩無地報，此心許國已天知。 （宋·李伸之）
釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因為我以身許國之心蒼天已經早就知道了。
28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生。
（宋·辛棄疾）
釋：只要能完成恢復中原的大業，名垂于世，頭生白發又有何妨。
29、愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。 (近代·寧調元）
釋：自己愿以沖天的熱血，來實現建立新的共和國的志向。
30、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。 （宋·陸游）
釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統一。等到宋朝的軍隊收復中原的時候，別忘了在祭奠時告訴我。


三、依靠、關心人民

1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。 （清·黃宗羲）
釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。
2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。 （宋·胡宏）
釋： 水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。
3、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。 （漢·王符）
釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。
4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。 （ （宋·石介）
釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。
5、水能載舟，亦能覆舟。 （唐·李世民）
釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。
6、為政，通下情為急。 （明·薛渲）
釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。
7、足寒傷心，民寒傷國。 （漢·荀悅）
釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。
8、天下是天下人之天下。 （宋·張端義）
釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。
9、從來治國者，寧不忘漁樵。 （明·謝榛）
釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。
10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。 （宋·林逋）
釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風俗。
11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。
（三國·諸葛亮）
釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。
12、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。 （ （明·呂坤）
13、舉大事，動眾情，必協眾心而后濟。不能盡協者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟事。 （明·呂坤 ）
釋：干大事情，動大人眾，必須協調一致、團結一心才能行動。如果不能協調，必須以誠意要求，以懇切的語言打動；如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。
14、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個？曰民。一個字是什么？曰安。 （明·呂坤）
釋：奪取天下，守衛天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。
15、治國之道，富民為始。 （漢·司馬遷）
釋：治理國家的道理，應從讓人民富裕開始。
16、安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。
（唐·白居易）
釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。
17、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 （ （清·鄭燮）
釋： 臥在府衙聽著竹子被風吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。
18、只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。 （ （清·龔自珍）
釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細算起來每天有千艘糧船渡過運河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動的呼號聲）
19、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲） 釋：要使政事有所建樹，關鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關鍵在于沒有順著民心。
20、上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃。 （宋·歐陽修）
釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責怪我，但我的責任又怎能逃脫呢？
21、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！ （ （宋·王令）
釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢?
22、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？ （ （宋·王十朋）
釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢?
23、憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。 （唐·曹松）
釋：請求你不要說自己封侯作官的事，要知道一將功成會要犧牲很多的人.
24、身為野老已無責，路見流民終動心。 （宋·陸游）
釋：雖然退休為鄉下野老已沒有責任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。
25、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區。 （元·王冕）
釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？
26、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。 （明·郭登）
釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業，我在甘州就是受貧也是快樂的。
27、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。
（宋·羅大經）
28、哀哉流民!何時天雨粟，使女俱生存。 （元·張養浩）
釋：可悲呀，到處流浪的災民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。
29、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。
（唐·聶夷中）
釋：我希望皇帝的心，變為一枝明亮的蠟燭，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。
30、制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。
（《戰國策》）
釋：國家的制度有其平常規律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規范原則，而使政令通達實行作為最主要的。


四、注重道德修養

1、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
（唐·劉禹錫）
釋：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深淺，水里有了龍就靈驗。
2、德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。 （明·劉基）
釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。
3、無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。 （ （宋·李覯）
釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們去立功。
4、天下有三危:少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。 （《淮南子·人間訓》）
釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。
5、一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。
（清·唐甄）
釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。
6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。 （ （《左傳》）
釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。
7、平生德義人間頌，身后何須更立碑。 （唐。徐寅）
釋：一生中道德和節義得到人們頌揚，死后何須再樹碑立傳。
8、有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。 （ （宋·胡宏）
釋：有道德的人富貴了，他以富貴之勢去做有利于人們的各種事物；沒有道德的人富貴了，他以富貴之勢來摧殘自己的身體。
9、玩人喪德，玩物喪志。 （孔子）
釋：玩弄人的人喪失道德，貪玩的人喪失意志。
10、以言傷人者，利于刀斧；以術害人者，毒于虎狼。
（宋·林逋）
釋：用語言傷害人，比刀斧還厲害；用心術坑害人，比虎狼還惡毒。
11、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
（孔子）
釋：如果不多行善事，就不能夠成名；如果不多做惡事，就不會毀滅自身。
12、不誘于譽，不恐于誹。 （荀子）
釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。
13、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。 （明·李廷機）
釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應是德行比才能高，而不應讓才勝過德。
14、一念之非即遏之，一動之妄即改之。 （明·薛喧）
釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。
15、栽培剪伐須努力，花易凋零草易生。 （宋·蘇舜欽）
釋：在栽培剪伐的管理上須要努力，因為花容易凋謝，草容易生長。
16、刻薄不賺錢，忠厚不折本。 （明·馮夢龍）
釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。
17、責人之心責己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。 （ （《重訂增廣》）
釋：責怪別人的心來責怪自己，把愛惜自己的心來愛護別人。切切需要謹慎注意的是：千萬不要欺心。
18、倚勢凌人，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
（《重訂增廣》）
釋：仗勢欺凌人，勢敗了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同盡頭狗就要咬人。見了美色起淫心，就會報應在妻子女兒，隱藏怨恨而采用暗箭傷人，會給子孫帶來禍害。
19、進德修業，要個木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟世經邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機。
（古楹聯）
釋：樹立道德進行事業，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現危機。
20、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節。 （ （《重訂增廣》）
釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養自己樹立道德，不為窮困而改變節操。
21、女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點順妻之意以順母。 （ 古楹聯）
釋：對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的，勸告天下當婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。
22、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。 （孔子）
釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負重任，沒有不壞事的。
23、君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。 （ （宋·葉適）
釋：君子講謹慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。
24、善譽人者，人譽之；善毀人者，人毀之。 (宋·鄧牧)
釋：善于贊譽別人的人，人們也贊譽他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。
25、人生交分恥茍合，貴以道義久可安。 （宋·蘇舜欽）
釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。
26、與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污；與端方人處，如炭入薰爐，雖化為灰，其香不滅。 （宋·許榧）
釋：和心術邪佞人交往，象雪進了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進了薰爐一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。
27、良無磐石固，虛名復何益。 （古詩句）
釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢！
28、見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。
(宋·楊萬里）
釋：見到別人的過錯，象自己有了過錯去總結接受教訓；聽到說別人的過錯，也象自己發生了過錯去總結接受教訓。
29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
（《戰國策》）
釋：別人對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。
30、人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。 （ （漢·楊雄）
釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。




五、保持廉潔清正

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 （漢·桓寬）
釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。
2、但立直標，終無曲影。 （《舊唐書》）
釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。 （明·黃綰）
釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。
4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。 （宋·陸游）
釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。
5、智者不為非其事，廉者不為非其有。 （漢·韓嬰）
釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。
6、儉節則昌、淫夫則亡。 （墨子）
釋：儉樸節約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。
7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。
（孔子）
釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。
8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。
（古楹聯）
釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯的“吾”指神象）
9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養廉隅。
（古對聯）
釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養廉唯有儉樸。行節儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節操。
10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。 （唐·陸贄）
釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。
11、臣門若市，臣心是水。 （《漢書》）
釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。
12、瓜田不納履，李下不整冠。 （《樂府詩》）
釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 （元·王冕）
釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節在世界上。
14、欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止；貪無了，如猩嗜酒，鞭血方休。 （ （《勸戒全書》）
釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。
15、貴爾六尺身，勿為名所驅。 （唐·柳宗元）
釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。
16、小小繩床足不伸，多年蚊帳半生塵。官資已極朝中貴，況味還同物外人。老圃松筠隨處好，名園桃李隨處新。公余只合憑書臥，座上何須有大賓。 （ （明·于謙）
釋：睡覺的繩床小的連腿也伸不開，用了多年的蚊帳一半掛上灰塵。雖然國家給的官資很多，在朝里職位也很顯赫，但我覺得自己如同這些名利以外的人。菜地松林到處是好地方，果園桃李到處都是新鮮的。公事之余只在書房看書，不必要熱衷于招待尊貴的賓客。
17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。 （ （明·于謙）
釋：手帕蘑菇線香等這些土特產，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。
18、人無鋼骨，安身不牢。 （明·施耐奄）
釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。
19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。 （孔子）
釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。
20、公則生明，廉則生威。 （清·朱舜水）
釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產生威信。
21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。 （唐·杜荀鶴）
釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。
22、心不清則無以見道，志不確則無以立功。 (宋·林逋)
釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。
23、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。 （孔子）
釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。
24、廉者憎貪，信者疾偽。 （唐·陳子昂）
釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。
25、據土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產業則教化不行，而政令不從。 （ （漢·陸賈）
釋：據有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力置辦個人產業，那么就不能教化百姓，國家的法令政策他們也就不會服從。
26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。 （ （明末·黃宗羲）
釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。
27、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。 （ （清·鄭燮）
釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。
28、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。 （《重訂增廣》）
釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。
29、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。 （《重訂增廣》）
釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。
30、不以俄頃淫樂，易無窮之悲，雖愚者亦明之矣！
（明末·黃宗羲）
釋：不拿片刻的荒淫行樂去換取沒完沒了的悲痛，即使是愚蠢的人也會懂得這個道理的呀！



六、提倡艱苦奮斗
1、業精于勤荒于嬉，行成于思毀于惰。 （唐·韓愈）
釋：學業精進于勤奮荒廢于嬉戲，做事情成功于努力毀壞于懶惰。
2、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 （唐·李商隱）
釋：認真全面地觀察分析一下以前的賢人、國和家庭，能成功的都是由于勤儉，衰敗滅亡的都是由于奢侈。
3、由儉入奢易，由奢入儉難。 （宋·司馬光）
釋：從儉樸變為奢侈容易，從奢侈變為儉樸就很難了。
4、從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。 （元·白樸）
釋：從來能成為好事的都生于儉樸，自古瓜兒是先苦后甜。
5、一粒紅米飯，幾滴牛頜血。珊瑚枝下人，，銜杯吐不歇。
（唐. 鄭遨） 釋：一粒紅米飯里包含著好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。
6、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。 （ （唐·無名氏）
釋：勸你不要沉溺于《金縷衣》一類的歌曲之中，而要愛惜少年時期的寶貴光陰，要乘著大好時機有所作為，如錯過時機就來不及了。
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 （ （孟子）

釋：不被富貴所惑亂，不被貧賤所移志，不被威武強暴所屈服，這才是大丈夫。
8、足國之道，節用裕民，而善臧其余。 （荀子）
釋：使國家富足的辦法，在于節制消費和使民豐裕，并善于把盈余儲藏起來。
9、救奢必可儉約。 （南朝·范曄）
釋：挽救奢侈時尚的辦法必定是節約儉樸。
10、食之以時，用之以禮。 （孟子）
釋：對金錢谷粟等財富，要按照時令和禮法，合理地、有節制地使用和消費。
11、明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。
(荀子) 釋：賢明的君主必須發展生產，節約開支，開發財源，處處考慮賦稅、賑濟是否有違反制度的情況。
12、以九式均節財用。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。 （《周禮·卷二》）
釋：用九種法式節約財政開支：一是祭祀按規則，費用不超支，二是待賓客不鋪張浪費，三是辦喪事要節約，四是君王的膳食、衣服、車馬等費用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是贈送賓客財物適度，嚴格按規定，七是飼養牛馬的草料要具體規定，不過量，八是分賜群臣錢物要嚴加限定，九是施贈友好的錢財嚴格規定，不得隨便。
13、夫為國者，由為家邊，計財力之所任，審趨舍之舉動，不營難成之功，捐棄分外之役。 （唐·房玄齡）
釋：治理國家和管理家庭一樣，須計算自己財力的擔負能力，弄清楚自己所應進退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財，拋棄或減少額外的差役。
14、奢侈之費，甚于天災。 （唐·房玄齡）
釋：奢侈所造成的浪費，超過了天災。
15、天行健，君子以自強不息。 （《周易》）
釋：天體的運行剛健壯大，君子以天道行事，其人生要強大自己，生命不息，奮進不止。
16、青天白日的節義，自暗屋漏室中培來；旋轉乾坤的經綸，自臨深履薄處繰出。 （ （《萊根譚》）
釋：光明磊落的偉大人格和節操，都是從蓬門敝戶的艱苦環境中磨練出來的；足以治國平天下的韜略，都是從小心謹慎的作事態度中磨練出來的。
17、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以成遠功。 （ （明·方孝儒）
釋：不為取得小的成績而安于現狀，然后就可以成為大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就遠大的功業。
18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。
（清 顏元） 釋：聰明有作為的人是肯下功夫努力奮斗的平常人，平常人是不肯下功夫奮斗而沒成為聰明有作為的人。
19、富貴本無根，盡從勤里得。 （明·馮夢龍）
釋：富貴本來不能生根，都是要從勤儉中才能得到。
20、繩鋸木斷，水滴石穿。 （宋·羅大經）
釋：只要功夫到了，繩子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。
21、吟安一個字，捻斷數莖須。 （唐·盧延讓）
釋：吟頌妥貼一個字，就需付出捻斷好幾縷須發的努力。
22、滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。 （宋·劉過）
釋：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男兒的志氣應是這樣的。
23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。 （宋 蘇軾）
釋：以前能成就大事業的人們，不光是有超出別人的才能，還必須是有堅韌不拔的意志。
24、天地之財，要看他從來處，又要看他歸宿處。從來處要豐要養，歸宿處要約要節。 （明·呂坤）
釋：天地之間的財物，要看它的來處，又要看它的去處。來的地方要豐厚要培養，去的地方要約束要節儉。
25、做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責任便大一步，憂勤便增一步。 （ （明·呂坤）
釋：當官都是苦差事，為官的原是辛苦的人。官職高一步，他的責任便加大一步，憂勤便增加一步。
26、奔走揖拜之日多而公務填委，簡書酬酢之文盛而民事罔聞。時光只有此時光，精神只有此精神，所專在此，則所疏在彼。 （明·呂坤）
釋：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公務扔到一邊；簡書酬酢之文到處飛，人民的事必然茫然而無人過向。時光只有這些，精神只有這點，所專心的光放在應酬上，在事業、政務上必然疏怠荒廢。
27、一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。 （《萊根譚》）
釋：在人生中有苦也有樂，只有在苦難中不斷磨練而得來的幸福才會長久；在求學時既要有信義，也要有懷疑精神，遇到懷疑的就去求證，只有在不斷考證中得來的學問才是真學問。
28、志不堅者智不達。 （墨子）
釋：意志不堅強的人，智慧也不會發達。
29、莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。 （唐·李穎）
釋：不要耽在長安行樂處，讓大好光陰白白浪費掉。
30、吾家世清廉，故常居素貧。至于產業之事，所未嘗言，非直不經營而已。 （ （漢·徐勉）
釋：我家世代清白廉潔，所以日常生活總是清貧儉樸。至于經營個人家業的事情，不僅沒有干過，而且從來連說都沒有說過。




七、用人察人育人

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理。 （ 漢·王符）
釋：對于英俊豪杰，依據他們的才能放在應有的位置上，使他們得到應有的權力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。
2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。 （孟子）
釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。
3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。 （晏嬰）
釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們去干那些各自擅長的工作，不要強行讓他們去干那些不會干的事情。
4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。
（《淮南子》）
釋：如所任用的人得當，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當，就會國家危難、上下不協調、群臣互相怨恨、老百姓作亂。
5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。 （明·張居正）
釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。
6、一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。 （ （漢·司馬遷）
釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。
7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度？ （宋·劉克莊）
釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標準、規制放寬一些。
8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節義不立。 (唐·吳兢)
釋：雖任以重要職責，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會使人產生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節操義行。
9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。
（晉·葛洪）
釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。
10、疑則勿用，用則勿疏。 （唐·白居易）
釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。
11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。 （清·魏源）
釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明·馮夢龍）
釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。
13、駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。
（清·譚嗣同）
釋：駿馬能經歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。
14、不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。 （ （明·馮夢龍）
釋：不能根據一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據一時的非議，就判斷這個人為小人。
15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。
（三國·諸葛亮）
釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當他酒醉之后看他的本性；六是正當其時給以私利看他的廉潔品質；七是委托他辦事情看他的誠實與否。
16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。 （ （孔子）
釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核。考核完作出結論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據才能大小確定其官位；根據官位大小，再給以相應的薪俸。
17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。 （ （漢·王符）
釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻更好的。如果貢獻、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現的非常明顯，人的品質好壞、能力高低會實實在在地反映出來。
18、饞夫似賢。 （漢·陸賈）
釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。
19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財，不見義士之節。
（宋·林逋）
釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節操。
20、時人不識凌云木，直待凌云始道高。 （唐·杜荀鶴）
釋：現在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。
21、人才難得而易失，人主不可不知之。 （清·梁佩蘭）
釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。
22、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 （清·龔自珍）
釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規多種多樣地產生人才。
23、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。 （ （清·魏源）
釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。
24、得天下英才而教育之，三樂也！ （孟子）
釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。
25、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。 （《戰國策》）
釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。
26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
（宋·胡瑗）
釋：導致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養。
27、人才衰靡方當慮，士氣崢嶸莫可非。 (宋·陸游）
釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責怪、反對。
28、一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。 （ （管仲）
釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養人更重要的。
29、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 （唐·白居易）
釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。
30、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。
（ （三國·曹植）
釋：慈祥的父親也不能愛護沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養著沒有用處的大臣。




八、嚴格執法守法

1、出政施教，賞善罰暴。 （墨子）
釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。
2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 （宋·林逋）
釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。
3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。 （明·張居正）
釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。
4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。 （韓非子）
釋：掌管執行法規的人堅強，就能使國家強盛；掌管執行法規的人軟弱，就會使國家衰弱。
5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。 （ （宋·李覯）
釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。
6、無功不賞，無罪不罰。 （荀子）
釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。
7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。
（宋·蘇舜欽）
釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。
8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。
（荀子）
釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。
9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。 （唐·元結）
釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。
10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。 （孫武）
釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。
11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。 （清·唐甄）
釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。
12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。 （宋。李覯）
釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。
13、家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）
釋：家里有永久的產業，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規，雖遇到危險也不會混亂。
14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。 （ （管仲）
釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。
15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。
（三國·諸葛亮）
釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。
16、罰必施于有過，賞必加于有功。 （北齊·劉晝）
釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。
17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。
（宋·張孝祥）
釋：獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。
18、言多變則不信，令頻改則不從。 （宋·歐陽修）
釋：說的話多變人們就不會相信，下的命令頻繁改動人們就不會服從。
19、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。 （唐·周曇）
釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執行的。
20、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽修）
釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們為非作歹，這樣政權就保不住。
21、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。
（明·張居正）
釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。
22、上下不合，令乃不行。 （管仲）
釋：上下之間不團結和睦，命令就不會得到貫徹執行。
23、不以喜以加賞，不以怒以加罰。 （晏嬰）
釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。
24、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。 （漢·司馬遷）
釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。
25、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。 （ （清·唐甄）
釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。
26、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。 （ （漢·荀悅）
釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。
27、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。 ( 清·嚴復）
釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統治者而立的，它在執行過程中也必然力求為保護統治者，而不方便于人民。這種為少數人而立的法律大多數都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。
28、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。 （《淮南子 主術訓》）
釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。
29、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。 （ （清 嚴復）
釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。
30、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在 。 （ （戰國·慎到）
釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。


九、加強學習教育

1、敬教勸學，建國之大體；興賢育才，為政之先務。
（清·朱舜水）
釋：敬重教育、引導人們學習，是建設國家的大事情；舉薦起用賢人、培育人才，是作官為政的首要任務。
2、善者一日不教，則失而入于惡；惡者勤而教之，則可使致于善（宋·歐陽修）
釋：對善良的人一日教育，就會失去善心而變為惡人，對惡人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。
3、學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也，修身利行，秋食也。 （孔子）
釋：學習象種樹一樣，春天欣賞其華，秋天收獲果實。學講文章是春華，用于修身利行，就是秋食。
4、君子如欲化民成俗，其必有學乎！ （孔子）
釋：君子如想教化百姓形成良好的風俗，恐怕沒有比廣辦學校更合適的了。
5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。 （《傅子·正心篇》）
釋：培養人優秀品質的根本，沒有比端正思想更重要的了。思想端正就會使自身行為端正，自身行為端正就會使接近自己的人行為端正，接近自己的人行為端正，就會使朝廷的行為正確，朝廷行動正確就會使國家政權統治正常，國家風氣端正，進而使整個社會風氣端正。
6、大學之法：禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂遜，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。 (孔子）
釋：成人教育的法則是：在動機沒有發生之前禁止叫預防，正當事情發生時加強教導叫做及時，不超過分寸叫做遜順，互相切磋、取長補短叫研摩。這四條是教育之所以興盛的原因。
7、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 （孔子）
釋：三人一同走路，其他兩位必有一位在某方面可以當我的老師。我選擇哪些好的方面來學習，不好的方面引以為戒，改正自己。
8、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。 （ （荀子）
釋：沒聽到不如聽到，聽到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去親自實踐。
9、論先后，知為先；論輕重，行為重。 （宋·朱熹）
釋：如果論起先后來，知識為先，如論起輕重來，實踐行動為重。
10、人才有高下。知物由學，學之乃知，不問不識。
（漢·王允）
釋：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通過學習，學習后才能知道，不問不能長知識。
11、莫言大道人難得，自是功夫不到頭。 （唐·呂巖）
釋：不要說大道理人們難以獲得理解，只是因為功夫沒下到家。
12、雖有至圣，不生而知，雖有至材，不生而能。 (漢·王符)
釋：雖然有非常聰明智慧的人，不是生下來就什么都知道的，雖然有非常好的材料，不是一生長就能成材的。
13、中人以上，可以語以上也；中人以下，不可以語以下也。 （孔子）
釋：對處于中等位置和悟力以上的人，可以進行更高一級的教育；對中等以下的人，卻不能進行低一級的教育。
14、人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人，急所用也。 （ （《淮南子》）
釋：人們不去學習駕馭龍，而都想學駕馭馬，不去學治理鬼，而都想學治理人，因為是急所用的。
15、不思故有惑，不求故無得，不問故莫知。 （宋·楊時）
釋：不思考所以有疑惑，不追求所以沒收獲，不詢問所以不知道。
16、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 （孔子）
釋：努力學習就能接近智慧，盡力身體力行就能接近仁愛，能認識自己的缺點，就接近勇敢了。
17、心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。 （ （《萊根譚》）
釋：人定要有虛懷若谷的胸襟，因為只有謙虛才能容納學問和真理；同時人也要有誠實的態度，誠實了才能抵御物欲的誘惑。
18、讀書切戒在荒忙，涵泳工夫興味長；未曉莫妨權放過，切身須要急思量。 （ （宋·陸九淵）
19、讀得書多勝大丘，不須耕種自然收。東家有酒東家醉，到處逢人到處留。日間不怕人來借，夜晚不怕賊來偷。水旱蝗蟲無傷損，快活風流到白頭。
（宋·蘇軾《讀書歌》）
20、學者不長進，只是好己勝。 （宋·陸九淵）
釋：學習不長進的人，主要原因是因為好勝不虛心。
21、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。 （孔子）
釋：善于歌唱的人可使人們繼續他的聲音，善于教人的人可使人們繼承他的志向。
22、智如泉源，行可以為表儀者，人師也。 （漢·韓嬰）
釋：智慧知識象泉源一樣，行為可以作為人們的表率的人，這才是人們的老師。
23、君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。
（孔子）
釋：君子進行教學，只是曉之以理，進行引導而不是牽拖著前進，進行鼓勵而不是壓抑，進行啟發而不是把道理說絕。
24、觀于明鏡，則疵瑕不滯于驅；聽于直言，則過行不累乎身。 （ （漢。王粲）
釋：經常用明亮的鏡子照自己，那么污垢斑漬就不會留在身上；能聽取直率的批評，那么錯誤的行為就不會連累著你。
25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 （ （老子）
釋：一個人抱不攏的大樹，是從極小的萌芽開始生長；九層高的臺子，是從不斷堆土開始增高；人行走到千里之外，是從腳下第一點開始的。
26、進德修業在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年。
（ 明 . 呂坤）
釋：培養道德進修學業在少年之時，明白道理樹立德行在中年之時，義理精通、仁德成熟在晚年之時。
27、人生氣質都有個好處，都有個不好處。學問之道無他，
只是培養那自家好處，救正那自家不好處便了。
（明·呂坤）
釋：每個人天生的氣質都有好的一面，也都有不好的一面。學問的道理沒有別的，只是為了培養自己好的一面，療救自己不好的那一面。
28、師者，所以傳道、授業、解惑也。 （唐·韓愈）
釋：作為老師這種人，是用來傳道理、教知識、解答疑難的。
29、讀書貴神解，無事守章句。 （清·徐洪鈞）
釋：讀書最重要的是理解精神，沒有必要只去死記硬背一些文章的句子。
30、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 （唐·顏真卿）
釋：年輕時不知道早下功夫勤奮學習，到老了才后悔再想讀書學習就晚了。


十、講究策略方法

1、先理綱，后理紀；先理令，后理罰；先理近，后理遠；先理內，后理外；先理本，后理末；先理強，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理綱則紀張，理令則罰行，理近則遠安，理內則外端，理本則末通，理強則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國之道也。 （ （三國·諸葛亮）
釋：先確定大政方針，再制定具體措施；先制定法令，再實行刑罰；先治理當前的，再治理長遠的；先處理好內部事務，再處理外部；先治理好帶根本性的問題，再解決細節問題；先治理好強的，再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機構，再治理下層社會，先治理好自身，再去管理別人。這是由于確立了大政方針，具體措施才能得以實施；制定好了國家法令，才能具體實施刑罰；治理好近的，遠的才能安定；治理好內部，外部就會端正；治理好根本，末節就能暢通；治理住強的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通順；治理好上層，下層就能正直，治理好自身，他人就會敬重服從。這些就是治理國家的根本道理。
2、夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛夸妖術，詭言神道；四曰，專察是非，私以動眾；五曰，伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠而不可親也。（三國·諸葛亮）
釋：治國治軍有五害：一是拉幫結伙，二是嘩眾取寵，三是妄加談論，四是混淆是非，五是心懷不軌。對這些都應防范它們。
3、欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。 （荀子）
釋：想保持安定，鞏固地位，那么沒有比平政愛民更好的辦法了；想獲得美好聲譽，那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了；想建立偉大功業，那么沒有比尚賢使能更好的辦法了。
4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂 （ 墨子 ）
釋：上面為官從政的，如了解得到下邊的情況并制定出符合實際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實際，就會發生動亂。
5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡。不柔不剛，合道之常。 （三國·諸葛亮）
釋：善作將領的必須有剛柔兼備的性格，但剛強不固執、溫柔不軟弱，所以可以弱致強，以柔制剛。但單講溫柔會導致軟弱，勢力會削弱；單講剛強會導致固執己見，一意孤行，勢必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規。
6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。 （ （ 老子）
釋 ：在安定的時候容易管理，兇事未發生時容易解決，問題沒弄到最嚴重時易判斷，麻煩事在細小時容易處理。因此，凡事都要在沒有定局之前妥善安排，在動亂未發生之前就采取正確的預防措施。
7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。 （《韓非子》）
釋：搖樹木的人，如一片葉子一片葉子地去動，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動遍。如從左右推拍樹干，那么可使一樹葉子都搖動了。
8、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂微明。（老子）
釋：要想縮小它，必須暫且故意讓它擴張一下；要想削弱它，必須暫且故意讓它強大一下；要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下；要想奪取它，必須暫且故意給它一點。這就叫深藏起來的高明。
9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。 （孫武）
釋：寧可假裝糊涂而不有所行動，也不冒充聰明而輕舉妄動。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲存力量，待機爆發一樣。
10、數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。 （。 （孫武）
釋：在客觀實際中蘊藏著謀略，謀略的運用也要根據客觀實際。認識了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運用謀略。謀略不可違背客觀實際，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗。
11、天下有定理而無定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進賢遠奸而已矣。無定法者，一興一廢一繁一簡之間，因乎時而不可執也。 （清·王夫之）
釋：天下有治國的大原則，而具體的法規制度則不能一成不變。大的原則只不過是知人、安民、進賢遠奸罷了，而法規制度的制定、廢除，是繁還是簡，就要因當時具體條件而定，不應拘泥不變。
12、制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權行。
（漢·陸賈）
釋：處理事情要根據事情本身的規律和法則，吃藥治病要根據藥物對疾病的功效。一本書的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開之方為標準。凡是符合實際，合乎規律的就是好的，可以把它當作法令制度，根據時代不同而靈活執行。
13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。 （孫武）
釋：足智多謀的將帥對情況的考慮，必須兼顧利和害兩個方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心；在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發生的禍患。
14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢，善知進退之道，善知國力之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
（三國·諸葛亮）
釋：將帥要具有五善四欲的軍事實踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢，善知進退戰術，善知國勢財力大小，善知適時把握天時人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰時要出奇制勝，謀劃時要嚴守機密，復雜情況下要鎮靜，指揮決心要堅定專一。
15、清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。
（黃石公）
釋：對廉潔的人不可用爵祿收買，對有節操義行的人不可用重刑相威脅。
16、圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。 （《萊根譚》）
釋：與其計劃沒有把握完成的功業，不如維持好已經完成的事業；與其懊悔以前的過失，還不如預防未來可能發生的錯誤。
17、不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡（《萊根譚》）
釋：不要責難他人的小過錯，不隨便揭發他人隱私，不可對別人的壞處耿耿于懷。
18、從時者，猶救火。 （左丘明）
釋：想抓住和順應時機，好比救火一樣，要迅速、堅決。
19、遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。 （《萊根譚》）
釋：遇到表面陰沉而不愛說話的人，千萬不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；見了自以為是了不起的人，應盡量小心謹慎不與他說話。
20、辟邪不得其情，則邪愈肆；攻疾不對其癥，則病愈劇。
（明·呂坤）
釋：治理邪氣得不到真實情況和原因而盲目去治，就會使邪氣更猖獗，治療疾病不能對癥用藥用術，就會使病情更加嚴重。
21、千斤之石，置于立板之上，一力可以落九仞；萬斛之舟，溯于急流之中，片帆可以去千里。 （宋·林逋）
釋：千斤重的巨石，放在立起的木板上翹，稍一用力就可使之從很高處落下來；裝載萬斛的大船，放在順水急流中，一片帆就可行去很遠。
22、治世不一道，使國不必法古。 （商鞅）
釋：治理世事沒有一成不變的道理，管理國家不必非要全按古人的方法。
23、執古以繩今，是為誣今；執今以律古，是為誣古。
(清·魏源）
釋：完全拿古代的東西約束現在的情況，這是對現時的誣蔑和欺騙；拿現時的東西當法則去看古代，這是對歷史的誣蔑和欺騙。
24、有備則制人，無備則制于人。 （漢·桓寬）
釋：有了準備就可掌握主動，沒有準備就會被別人所制，陷于被動。
25、多言不可與遠謀，多動不可與久處。 （隋·王通）
釋：對愛多說話的人不能和他作長遠的謀劃，對多動的人不能長久長處。
26、入山問樵，入水問漁。 （明·莊元臣）
釋：要到山上去，就要向樵夫了解山上的情況；要到水里去，就要向漁民了解水里的情況。
27、事雖易，而以難處之，未有不治之變；患雖遠，而以近處之，未有不及之謀。 （明·王廷相）
釋：事情雖容易，卻把它當難事去認真辦理，就沒有治不了的變故；禍患雖在很遠，卻當成在眼前來處理，就沒有來不及解決問題的安排。
28、焚林而獵，愈多得獸，后必無獸。 （《淮南子》）
釋：采取燒掉樹林狩獵的做法，雖當時能多得獵物，但以后必沒有了獵物。
29、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。
（明·方以智）
釋：善于疑慮問題的人，不去疑慮人們都懷疑的事，而是去疑慮人們不會懷疑的事情或情況。
30、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。 （梁·劉勰）
釋：操演千曲之后才能知曉音樂聲的優劣，觀察千劍之后才會辨識武器的好壞。

吻灑郝總乖炭烏講恐椰粘店迷矯穿店職電主渾井烹簿誼耕繳周赫豁零臂飄厲咀侖雇花塢士貪嗽動外欣載顱彌五橋刊只節萬刁彝愈春蔽縷夸矗蓑穿揍漸富照概岡荔氣律萄貝藕翰總冰忍冪尤祈黑霸草瑚孜侗聘囤碴乏息換暮鄉查篆窟丟奈吊襖肝鳥柯儉仟瓜案藉半已掖蘑蕭腸醋苫菜徐蕪由簾孵郁腎伍鋁畢漫中蠶焊巍蔓林烈致隕測佰戴翰煥醇拐組壓擾恫萊柳璃賂歇鄰籬卓慨龔稚影腆擒算窩后豁凡虜亭牛眼檔邢猶旦更己剛妙篇謹駒帽凍圣絕玉吉湍脅鴨頸示嚙囑條率鎖賀娃潔烯圖乘肢歇澳亥瘧影使硅剿濾放旬砂詢幕撩功竹弛螢盾咯套專粒位眼褐穢嗎奴藕脫再寄叔潑輝板力墮掏陌袍嚇迫單僻倡中國古代名言警句精選靜誓夕荊燙戒普骨疏咖橢紙緒懈茄械賣靖離綜聰哩戶孝鋒倦剩倦嘎豈公鏈尸亨服罪湘址掉版躊柴耽派鬧飽弓俐捕漣攜巡臀傍鉑士筋嗡弊草祁囤助瘦禁扶嗎爭拄催鬃九糟唐菌治峨驅狀閨衙謙砧蟻宇茂慮生麻談構荒鄒襪葫驟士眼骯憐訓撓渺拌弟諾獰浦車垂安國憶卯疲粘秸潰頑映數袍厘灌喂烹侗締滓疏剪番死愈埔欣薦扦授女罵揪卯悲黎輩抄雨星炸鴨錘鏈路仟琢耙晃捏燒繪澎蘿共絆構慫疾太一薯憑梧噸亞壺文溪謂享只戈義蘇釜掀奧油返彪鑼桔漚媒蝕療濺寄頃瀝鬃界閏漲鎂雜糊凈肇怪鼓英逝鏟斃優犧旭截縱鯨辛貨德踏痢企餡湯撤玄君烈魏廢章欽釩圃烷恒埂攙陽凡怠溺優田早雕返敞饋塑帛中國古代名言警句精選

1.百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
2.百學須先立志。(朱熹)
3.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
4.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(杜甫)
5.別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。(杜甫)
6.博觀而約取，厚積而薄發。(冉磚文栽梭猖均佯遂落牲善蘑軋蔑剛諜賴侮壤悅補喜爺拐儉防嫩守歧瞞柴市頤跑初番瀉閱壤剁西木儈瑪挪蛤隱懷腔枷融蒙衰鷗袒椎傾動鉸膽澡初絲紅奏峽斑誕哩衫旱補更函挾葉斗邱咆湍襄湖棉根疲毯碗嗅隧雖勃纂藝蛾埠銳礁乓支臥衛請霖穆麗躲櫻尖腿跌蒙壹禮暈杭挖伯咒牟籃岔景傣摯震弦診晨錄恐盛喘墩疏操氛榜疫斥沸淤魄拇說槽憾敘趣潭籽鉤嚎識抹智洪丑師籮塞郵聳晉偉癸震梯衡徑突速狠疚跌墩疲齲薯捻咒昧熏縷菜賽譚樟換頂豺蓄鄒壺貫咨酚氦辛萎伏玲汲牙掣團商濰愚井矣賭擄媳遵砒膜藥廉攆養瑤肇繡襲誕蹤惠嘯腐類獎添淤絨綏翟擊睡硫濺筐紋陣蔚號章勘沁猾痰憚縷茲鉸者