我的人生價值觀6篇
我的人生價值觀(1)
東坡詩詞中的精神
第一次對蘇軾有比較全面的了解是通過他的那首家喻戶曉的《水調歌頭》。當時就被詩中所描寫的浪漫朦朧的意境深深打動，我在想，到底是一個有著怎樣經歷的的人才能擁有如此豐富的想象力。懷著這樣的好奇心，我一步一步的不斷接近這位傳奇人物。
雖然對蘇軾的詩詞學習的有限，但每讀一首，我對他的認識就越深一層。他寫的對我最有感觸的兩篇文章是《文與可畫筼筜谷偃竹記》和《赤壁賦》。可以說，從來沒有任何的古文帶給我如此之大的觸動。不知道為什么，當讀完《文與可畫筼筜谷偃竹記》后，我潸然淚下。也許是進入了蘇軾的角色當中，和他一起回憶與表兄文同交往的點點滴滴，而如今物是人非，只能睹物思人，不禁悲上心頭。《赤壁賦》則是蘇軾所有作品中，我最喜歡的一篇。每次讀，都會有不同的感受。從最開始的欣賞其中的景物，再到精神上與作者產生的共鳴，那種體會是不能用語言來表達的。就仿佛自己和蘇軾泛舟游于赤壁之上，把酒賞月，共同享受山間的徐徐清風，聽著蘇軾對人生的深刻感悟。
他身上具備的那種樂觀豁達，對事處之泰然，寵辱偕忘的品質對當代社會有著極其重要的作用。可以說這些品質適應于現代社會當中不同層面的人。作為領導者，要學習他的為官一方，造福一方，清正廉潔；作為普通人，在不同的環境中，要回把持自己，向他學習即使在逆境中都要保持的堅貞氣節和人格獨立，決不隨波逐流。還有對待人生的態度，也是需要我們學習的。當代社會中有太多的不公平和虛假，如果沒有蘇軾那種樂觀豁達，又怎能生存的游刃有余呢？
喜歡一個人，就會受到他的影響，尤其是思想上的。所以我敢肯定的說我向蘇軾習得了他身上的那種樂觀豁達的精神。就是從和他泛舟時，聽他講“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”的那一瞬間領悟的。而這種樂觀豁達可以幫助我在任何的困境中重新站起來，保持一顆平和的心態，以至于不會大喜大悲。蘇軾的人生態度完完全全的影響了我的人生態度，這是一種潛移默化的影響。他先用詩詞吸引我，打動我，讓我有一種想要不斷了解他的沖動；然后他又用他的人生經歷感染我，讓我不得不為他折服。他在我的眼中已經不僅僅是一位詩人了，更是一種精神，一種態度。
我的人生價值觀(2)
對人生價值觀的思考
在歷史長河里，人是多么微小的生命，是多么的卑微！可是從古到今，人類從來沒有停止過對人生價值，人生意義探求的腳步。因為人想利用自己短暫的生命，為社會做更多的事，盡量將自己燃燒來獲取最大的光芒來驅走黑暗，帶來溫暖。
這就是價值觀。所謂價值觀，是指人們對人生價值問題的根本看法和根本態度，集中體現在處理個人與集體、個人與社會、個人與國家的關系上。人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關系當中，并受到一定社會關系的制約。在實際生活當中，人們會選擇自己的人生道路、通過一定的方式實現自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實踐以個性特征。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關系和社會條件基礎之上，并在社會中得以實現。離開一定的社會基礎，個人就不能作為人而存在，當然也無法創造人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。個體對社會和他人的生存和發展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大，反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現為負價值。換句話說就是，人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。
任何人隨時隨地都在進行著價值判斷，或者說都在用已有的尺度來評價事物的價值，那么對人生價值，我們應該用怎樣的尺度來進行價值評價呢？人為什么活著？人生的真正價值是什么呢？這是千百年來人們都在討論的問題，對此話題，相信不同的人有不同的回答
在我看來，確定、實現自己的人生價值同時也要做好做好當前該做的事情。因為我們每一個人都是趕路的人，雖然路旁的風景很美，但我們不能只顧欣賞而忘了趕路，那我們永遠是一個遲到者，而路盡頭的那個價值目標也永遠是遙遙而望不可及了！人既作為個體而存在，又作為社會成員而存在。個人總是生活在社會之中，作為一種“事物”，必須也可能以自己所具有的屬性去滿足社會和他人的需要；一個人的成功，可以說是個人意義上人生價值的實現。當他把成功的果實與社會一起分享的時候，他的成功就具有了廣泛的意義，他的理念就升華到了新的境界，他的人生價值就在更大的程度上得到了體現。創業不僅能實現人的價值，而且對社會進步也是巨大的貢獻。只有創業成功了，人們才能更好地服務社會、奉獻社會，更好地實現人生的價值。奉獻是一種真誠自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。懂得奉獻的人生是壯麗的人生，人的生命因奉獻而光彩奪目。
歷史演進到當代，人們感嘆過、憤怒過，但問題還是問題，而且似乎更重要，我們不可能著長衫馬褂留著長辮子加入世貿組織，我們同樣不可能抱著舊思維走進當代。而隨著世界經濟全球化趨勢，催生出信息革命、網絡革命。也催生出速度與效率的新實用主義。因此，現實中也許我們很多人都處在迷迷茫茫之中，不知道自己在干些什么，也不知道自己該干些什么。但是，我們只要靜下心來，與浮躁的氣氛、心態做斗爭，就可以邁出一步了，因為世界正在不斷地縮小，每一個角落都留有人類的足跡，不再有新的大陸被發現。今天，我們的新大陸就在我們自身，一種新的角度、一種新的選擇，就是一次對世界的掘進。
因此，我們應該始終明白自己的責任，自己的追求以及自己的人生價值。我們青年人只有把握好現在，夯實基本功，踏踏實實，方可去實現自己的人生價值，而自己的生命也更有意義了，因為生命的色彩是要自己去涂抹的，濃淡深淺那只有看自己的冷靜思維了，千萬不要被溫柔的環境所陶醉所腐朽，而應該崛起，去做好自己應該做的事情，那樣人生的價值在自然而然中會得到升華、得到證實！
我的人生價值觀(3)
我的人生價值觀觀后感
導語：一個人不需要活得有好成功，有好優秀，只需做好自己的本職工作就行了，做事要量力而行，本文是品才網小編精心收集的，僅供參考! 我的人生價值觀觀后感 一個人不需要活得有好成功，有好優秀，只需做好自己的本職工作就行了，做事要量力而行，但不是一遇到困難就放棄，還未經嘗試的事物是不會發現它的實質的，要勇敢的去挑戰，俗話說世上無難事只要肯攀登，沒有什么事是做不到的，只有你想不想得到·敢不敢做!成功，只不過是一種心態! 要生活得很幸福，懂得幸福是掌握在自己手中的，是要靠自己去爭取的，還要不斷的充實自己，學無止境永遠是最真實的，要繼承中華民族的優良美德，因為我們是華夏兒女，生長在這熾熱的土地上，總要貢獻自己的的一份力量，只要竭盡全力就行，不需要死要面子活受罪，不要在乎別人的眼光，但丁說過：走自己的路讓別人說去吧!人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。對于命運，要坦然的面對，一個人的出生不是自己能掌握的，但命運是掌握在自己手中的，孟子曰：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚! 對于學習，我們要不斷地上進提高，古人云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意實地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖狄又怎能北伐中原而名垂千古!若無長年筆走龍蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢?若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢? 對于做人，要學會尊敬他人，還要學會自尊，“自尊者人必尊之，自賤者人必賤之。”要尊老愛幼，“人不獨親其親，不獨子其子。”還要懂得傾聽他人，懂得成功的背后往往付出了艱辛的努力，不要像“成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗，卻忘記了當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的血雨。”一樣。要學會與人分享，我們有兩個蘋果交換一下，還是兩個蘋果，但倘若我們有兩種想法交換一下，就可能有無數種想法產生。懂得“你就是我，我就是你，你就是你，我就是我的”道理。不要客觀的評價一個人，更不要極端的評價一個人，每個人都有缺點，但也都有閃光之處，人無完人，要學會包容，學會發現別人的閃光點。要學會獨立，在這個世界上人人都是平等的，我們沒有權利要求別人必須對你好，別人也沒有義務必須對你好，所以作為個體的人，我們有必要自食其力，獨立其主!要學會感恩，當別人遇到困難的時候要伸出自己的雙手去竭盡全力幫助，做到滴水之恩當涌泉相報，像毛主席一樣吃水不忘挖井人用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對一生，多一份自信，少一分失望;用美好的心靈看世界，總是用積極的態度面對生活，多一份感激，少一分抱怨;用美好的心靈看世界，總是用頑強的意志面對困難和挫折，多一份勇氣，少一分怯懦;用美好的心靈看世界，總是尋找到別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔。 對于愛情，要在正確的時間做正確的事情，青蘋果在春天成長，紅蘋果在秋天成熟。時常為情所系，為情所牽，到底情為何物?情是燦爛的花朵，芳香四溢，沁人心脾。但若不精心培育，花兒就會枯萎。情是跳蕩的火焰，瘋狂熾熱，令人心醉。但若不加制約，大火將吞噬一切。 換一種心情，換一種思維方式，也許就會有另一種結果。 優秀是一種習慣! 我的人生價值觀觀后感 對于已經上大學的我來說“人生”已經是再熟悉但是了。但對于“價值觀”卻不是那么清晰。正因在我看來“價值觀”是屬于那些志向遠大有抱負的人，對于平凡的我來說似乎有些遙遠。我覺得吃飽，睡得香。不用想著沒錢，也不會為錢瘋狂。做好自我該做的事情，有家人和愛人在身邊陪著自我，就很幸福了。 小時候覺得考上初中，從初中考上高中，再從高中考入大學，大學畢業后有份理想的收入。這樣我的人生就像一根蠟燭，燃燒著大小相同的光，最后化成灰，隨風消逝在這個世界，不留一點痕跡。當然，中途也曾幻想過像電視劇里的女強人一樣轟轟烈烈的干一番事業，只是對我來講幻想畢竟只是幻想而已。 自我懂事開始，確切的說就應是從我進入大學之后，隨著年齡的增長，也逐漸變得懂事了。二十年了好像每一天都過得很平淡，但是回過頭仔細想想似乎也發生了很多事情。也許人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。在這個過程中也使得我明白了人生的渺小。的確，人生原本就是十分渺小，惟有透過不斷的學習來充實自我，不斷的經歷來磨練自我，讓自我慢慢變得成熟來適應這個社會。 生活并不是小說中情節的翻版，生活中不可能一帆風順，總會遇到這樣或那樣的挫折，有的人會繼續放大挫折，也有人會認真對待并且克服掉。不好總提生活遇到的不幸，其實只要看到陽光便是幸運的。想在這個社會上立足，就要有平和的心態，在患得患失的人生里，咱們時刻都在選取，也被別人選取。就連情緒也能夠改變生活，開心就覺得生活無限好，悲傷就覺得生活一片灰。有時我會正因找不到人生的方向而撓頭，有時又會正因完成性命中的任務而舒顏。 平凡的大學生有著相同的平凡，而不一樣的大學生卻有著不一樣的輝煌，咱們能夠平凡的選取，把握著咱們的人生。正值青春年華，有著大把的青春能夠放肆的綻放，適當時候倔強一些，驕傲一些。趁著自我年輕的時候多追求一些自我想做的事，哪怕碰釘子也沒關聯，正因碰釘子也是一種成長。還很年輕的我，對未來充滿各種期望，但又對這個未知的世界產生了莫名的恐懼。雖然我選的學前教育這個專業當前就業形勢很好，很多人都認為只要陪小孩子玩就能夠了，以前我也這么認為。此刻自我學了才知道，其實做什么都不容易。專業課就有好幾門，而且還要考各種資格證。直到見習時真正走到幼兒園，才發現幼師真的沒有想象中那么簡單。對于我未來的工作，我不會把目標定得很高，綜合自我的潛質，充分發揮自我特色的基礎上腳踏實地的去認真工作。 翻看一屆屆的同學們的照片，我不禁感嘆時光的飛逝，時光一去不復返，因此咱們在遺失了以前的完美后，要珍惜此刻的學習、生活，乃至于此刻的友情。不管多久沒見面，咱們彼此都還是老樣貌，脾氣差，說話大聲，不注意儀表，但是永遠笑的那么開心。其實所謂的好兄弟姐妹就是這樣，無論在哪里生活多久，許久不見后再相聚也不會尷尬，那么的簡單自然，會為你的悲哀而心疼。 1條潺潺的小溪從深谷中歡快的流出，雖然沿途落入了不少枯枝敗葉，但并不影響它純潔的本質，喜歡便是那條小溪，是一種簡單而淡然的心態，但愛太重了，一旦說出了口，就變成了一種誓言，一種承諾。執子之手，與子偕老。短短八個字卻要包含多少風風雨雨，年少時咱們不懂愛，心中只有一份淡淡的喜歡，便固執地以為是愛。而如今明明心中有一份執著，卻不敢承認那是愛。對于感情我也沒有奢望太多，只想找一個能夠包容自我，適合自我。我要的幸福其實很簡單，就是兩個人相濡以沫，平平淡淡一齊歷經人生起伏，始終不離不棄共度晚年。 不管昨日、這天、明天，能豁然開朗就是完美的一天。不管親情、友情、感情，能永遠珍惜就是好情緒。記得一個經典的消息這樣寫著：以前擁有的不好忘記已經得到的更加珍惜。屬于自我的不好放下，已經失去的留作回憶，想要得到的必須要發奮。其實人生有很多東西無所謂最好的，只要你認為值得。成功與失敗，幸福與不幸在各自的心里定義都不會相同，得與失本來就是相對的，關鍵在于在這短暫的人生里如何把握你真正想要的東西，別讓它與你成為交臂之失，別在你將要離開這個世界的時候留下太多的遺憾，那么你的選取就是值得的。 我的人生價值觀的體現不是我擁有多高的地位，多大的追求。現實生活使我寧愿過的平平淡淡，使我更加幸福。這才是我的存在的價值，我生活的價值。 我的人生價值觀觀后感 在人生短短數十年春秋中，怎樣才能找到性命的坐標，實現性命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。同時做為大學生的咱們，如何看待人生、對待人生，如何實現自身的價值，也是對咱們來說至關重要的問題。 差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，正因即使是小草也在發奮著為春天增添一些綠色，期望在春回大地的彩卷上留下自我的身影。但是未必人人都會煉就成一塊好鋼。那么鋼鐵是怎樣煉成的?堅信大家的腦海中必須會出現那烈焰熊熊的煉鋼場景。其實，人生就如煉鋼!沒有什么東西是與生俱來的，都是靠在磨練中歷練出來的。有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上沒有天生的英雄。保爾之因此能夠成為英雄，完全是正因自身的發奮。應對生與死的考驗，他沒有退縮;在寒冷的建設工地，他沒有倒下;在雙目失明、病魔纏身的狀況下，他仍然沒有屈服。于是他最后從一個出生貧苦的少年成長為一名堅強的戰士。 人生，能夠說是一段曲折而坎坷的不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重困難，要去應對失敗的打擊和不能被人明白的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難后，回顧走過的路，咱們就會領悟到，那是磨練人生的火焰。和保爾相比，咱們在學校和生活中遇到的困難實在是微不足道的。因此咱們應樹立正確的生活目標，并執著追求，誠實起來，去鐘愛生活，去充實自我，去迎接完美的明天。也許新生活中的不如意、逆境、挫折乃至苦難都會讓你覺得很難過，但這都是你的財富。人們常說，苦難是最好的大學。在逆境中咱們要學習并領悟經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，才能成就咱們非凡的意志品質。逆境不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。個性qq名 咱們當前在校大學生正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求咱們要在學校生活各方面全方位應對和思考如何正確處理個體與社會的關聯等一系列重大問題。咱們要學習并領悟生存，學習并領悟學習，學習并領悟創造，學習并領悟奉獻，這些都是咱們將來面向社會和生活所務必具有的最基本，最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學習并領悟如何做人，學習并領悟做一個貼合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人;學習并領悟做一個能正確處理人與人、人與社會、人與自然關聯并使之能協調發展的人;做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。 價值觀對咱們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。咱們做事說話經常思考：“有沒有用?”“有沒有利?”“值不值得?”“用”、“利”、“值”是一種價值決定，咱們贊美杰出人物的高貴品質時常說“比金子還珍重”，咱們指責某些人的不道德時，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價值決定。毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價值決定。 古人司馬遷就說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他的人生價值體現他對社會，對人類的貢獻。咱們的雷鋒，雖然他的身軀已經消失，但他的靈魂永遠活在世上，永遠活在咱們心里。他的價值在把自我有限的性命投入無限的為人民服務之中。《鋼鐵是怎樣煉成的》里也有一段經典名言：人的生命就應這樣度過，當回憶往事的時候，他不因虛度年華而悔痛，也不因過去的碌碌無為而羞愧，在臨死的時候，他能夠說:“我的整個性命和全部精力都已經獻給了全世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”關于張翰的網名 同時，人活著不是為了吃飯，而是要追求性命的價值，找回靈魂之所在。只有發奮地往追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的性命之花只為那些不懈追尋其價值的人而開放。 而現如今的大學生卻把金錢、地位當做人生價值的追求，他們常常發出這樣的感慨，“日子過得緊巴巴的，你看人家……”。其實咱們對財富的明白片面了，財富并不是權力、金錢，他們只是財富中比較引人注目的一種而已。 人的生命如潮起潮落，起落難定。在潮頭風光時要看的落到潮地的危險性，在潮地的時候則要有向高峰沖擊的信心和動力。當年林肯生命坎坷，屢受挫折，誰堅信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統之一呢?鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他會為中國設計一幅嶄新的藍圖呢?比爾.蓋茨中途輟學時，誰會想到他能成為世界首富呢?這樣的例子多得數不勝數，世界上什么樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要發奮行動，我有信心，這是人生命中最寶貴的財富。 第二個重要的財富就是這天咱們所擁有的一切，請萬分地珍視它們!現如今咱們已經考上了大學，前途光明，家庭溫暖，這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發財又很想發財，但沒去偷去搶去騙去胡作非為，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關聯融洽，同學們兄弟姐妹們喜歡與你在一齊，這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你彌足珍重的財富。咱們也許沒有覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。第三、你的抱怨表示你對現狀有所不滿意，你在試圖發奮改變它們，在追求你想要地東西。這種欲望、上進心也是財富。 咱們說，只有正確的認識，人生價值才能正確的體現出你的人生價值，雖說咱們此刻都是大學生，咱們的本職就是在學校讀書，沒有一展咱們價值的機會。但是無論你是名人還是普通人，甚至是乞丐，咱們都會在自我存在的崗位上體現自我的價值。李白說的好“天生我材必有用”，咱們生來就有了價值。從你誕生的第一秒起，你就已經有了生存的價值。因此咱們在人生的道路上遇到不順心的事時，不必悲傷，不必煩惱，正因咱們已經擁有了性命，擁有了性命的價值。因此，咱們就應更加珍惜自我的價值，并充分發揮自我的價值。 性命的價值的天平并不以時刻做砝碼，而是看它是否有過奉獻，有過閃光。正因奉獻才是人生價值的計量單位。閃光才是性命頂點的標桿。曇花性命雖短，它卻是生得嬌美長的艷麗，給人以美的享受。平平庸庸的人生是暗淡無趣的，只有閃光的人生才是壯麗的人生。咱們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。在現階段認真讀書、學習知識，在今后的崗位上才能充分展現自我所學的價值，才能為祖國付出自我的價值。 人的價值是由自我決定的。你若喜愛你自我的價值，你就能給全世界創造價值。因此，咱們要活出自我的價值，就有發奮奮斗，就要勇于奉獻，樂于奉獻。
我的人生價值觀(4)
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樹立
有人開玩笑說，如果把人當作一個純粹的生物體出售的話，最多也就值幾千元；如果把器官移植也許值幾十萬。但這代表了一個人的價值嗎？當然不是。人類有史至今，有資料顯示已產生了近百億人，縱觀人類歷史，有永垂千古的，人生價值根本無法用金錢來衡量；也有背負千古罵名的。詩人臧克家說過：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。他活著別人就不能活的人，他的下場能夠看到；他活著為了多數人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高，很高。”國外曾有一個罪大惡極的殺人犯，被處決前他曾提出把自我的器官移植給需要的人竟然無人肯理解。一個病人說，我寧愿死也不會用他的器官。他已經不是人，已經沒有了人的價值和尊嚴。如何更好地實現人生價值，是青年學生喜歡談論和思考的話題。搞清這個問題，對于咱們樹立正確的人生目的，創造有價值的人生，有著十分重要的好處。
第一節人生價值的涵義及特點
一、人生價值的涵義
咱們先從價值的概念說起。價值是一個普遍的概念，指一事物與其它事物在必須的關聯中所表現出來的某種用途或用心作用。它最先被用于經濟領域。19世紀，德國哲學家把“價值”這一概念從經濟領域引入哲學領域，賦予其更為廣泛的好處。
馬克思主義認為，“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關聯中產生的。這種關聯包含了兩個方面的資料：一是外界物對人們需要的滿足，二是人們對滿足他們的需要的外界物的評價。它所表示的是主體人與客觀物之間需要與滿足需要的關聯。可見，價值的實質不在于它的自然性，而在于它的社會性。簡言之，價值就是客觀事物能夠滿足人們某種需要的有用性。
人生價值是一個人在生命中對人類社會的延續與發展所做出的貢獻和所起的作用。人生的價值不僅僅包括社會對個人的尊重和滿足。而且也包括個人對社會的職責和貢獻。隨著社會主義經濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經濟基礎和上層建筑的各個領域發生了巨大的變化。新舊觀念的交替、中西文化的碰撞與交流，直接影響了當代大學生的人生價值取向。
二、人生價值的特點
人生的價值是人類個體價值的一種現實表現。毛澤東認為，世間一切事物中，人是第一個可寶貴的，這是對人生價值的高度尊重和充分肯定。人生價值呈現以下特點：
1、客觀性
人生在世，總會留下點什么，對每一個具體的人而言，他是一個現實的人，他的生存和發展離不開人類社會，他必然對社會和他人具有某種好處和作用，人生價值所表現的是人同人的需要的一種特定關聯。一個人如果對社會的進步和他人具有用心的作用，就有價值；反之，就沒有價值，甚至是負價值，人生價值是客觀存在的，有其客觀性。
2、社會性
咱們知道，人生價值實際上是個體的人與社會需要之間的一種特定關聯。個人的價值只能存在于他人和社會的關聯之中。人總是生活在具體的社會形態之中，他的一切活動都和人類社會息息相關，并表現出了社會性。人生價值的大與小，是社會評價的。不一樣的社會形態，提倡不一樣的價值觀念，人生價值具有很強的社會性。人生價值不可能脫離具體的社會環境而存在。江澤民同志提出的“三個代表”重要理論，正是在歸納人類社會歷史的基礎上，順應人類社會的發展趨勢，結合我國的國情而提出的，“三個代表”充分體現了中國共產黨的價值；作為個人，發奮認真學習“三個代表”的理論，發奮為社會多做貢獻，才能更好地實現自我的人生價值。
3、創造性
咱們知道，個人的性命價值是由自我創造的，自我創造自我的價值，是人生價值的又一個十分重要的特點。人是會思考的動物，具有創造性。人固然多種多樣，但每個人為人類社會所做出的貢獻即其價值的體現是不一樣的，這其中的原因雖然多種多樣，但每個人在實踐中結合自身特點、結合社會實際體現出來的創造性是不一樣的，其人生價值的體現也是不一樣的。有價值的人生必將為社會創造有價值的物質財富和精神財富。
三、市場經濟條件下的人生價值取向
人生價值取向是人生價值觀的核心，它指導人生的發展方向，規范人生的行為活動資料及方式，帶給人生實踐的內驅力。正確的人生價值取向是確立正確的人生價值目標的重要前提，有了正確的人生價值取向，實現人生價值目標才有可能。
堅持正確的人生價值取向，關鍵是要在社會價值目標的指導下處理好個人利益和社會利益的關聯，這天，尤其要處理好個人、群眾和國家三者利益的關聯，樹立強烈的社會職責感和義務感。社會主義市場經濟的發展壯大，使社會發生了巨大的變化。人生價值的取向同以前相比有了很大的不一樣。大學生就應堅持群眾主義的價值導向，發奮做到物質追求與精神追求的統一，個人利益與社會利益的統一，自我價值與社會價值的統一，成為對社會主義現代化建設事業的有用人才，造福于人民，實現其人生價值。
第二節人生價值的選取與評價
一、人生價值的基本資料
人生價值是人類所特有的，其資料涉及到許多方面，能夠從不一樣的側面來加以考察。主要資料有：自我價值和社會價值，內在價值和外在價值、物質價值和精神價值等。
1、自我價值和社會價值
自我價值指自我對自身的肯定關聯，即個體存在和活動對于自身的用心好處和作用。而社會價值指個體對他人、群眾、社會發展需要的滿足，對他人、群眾、社會的進步的用心好處和作用，反映的是個人與社會的關聯。
自我價值和社會價值是相互統一的。自我價值需要透過社會價值來實現，社會價值需要透過自我價值來充實和完善。若將二者人為的割裂開將導致不正確甚至錯誤的價值取向，違背人類歷史發展的客觀規律。甚至西方社會的學者也對自我價值至上的觀點提出了嚴厲的批評。作為人生價值，它確實需要表此刻人對自身合理利益和需要的追求，而且從對人自身的發展來看，它也具有相對合理性，正因個人的進取和發展要求是一種用心因素，它是獲取人生價值的重要前提。但這種要求又務必與社會發展相一致，務必被社會承認和理解才具有實現的可能性。正如鄧小平同志指出的：“咱們在鼓勵幫忙每個人勤奮發奮的同時，仍然不能不承認各個人在成長過程中所表現出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區別對待，盡可能使每個人按不一樣的條件向社會主義和共產主義的總目標前進。”事實也證明：古今中外，大凡成功者，不僅僅在于這些人具有雄才大略，還在于他們能正確認識自我和社會的這種關聯，并據此選取出一個既能適應社會，又能充分發展自我，二者相互協調的人生道路。相反，有些人盡管滿腹經綸，仍然是一事無成。
討論：
革命老人黎錦暉早年以前辦過報紙，他回憶到，有三個人在他的報社做過抄報員：一個工作認真，原稿是什么，他就抄什么，此人一向干抄報工作；第二個抄報員看到原稿上有不滿意的地方就提筆潤色修改，精雕細琢，此人就是《義勇軍進行曲》的詞作者田漢；第三個抄報員看到消極墮落的拒絕抄寫，摔筆而去，他就是之后的毛澤東。你從三個人的經歷中有什么感想？
2、內在價值和外在價值
內在價值指個體創造物質和精神價值的潛在條件。而外在價值指個人透過社會實踐活動，把內在價值顯現為社會的物質和精神財富，以滿足自我、他人、社會的需要，并且社會以此來衡量評價個人的人生價值。
一個人總是處于具體的特定社會現實之中，與社會密不可分。內在價值和外在價值是辨證統一的。前者是后者的基礎，后者是前者的外在表現。一個人如果不在實踐中將內在的價值轉化為對社會有益的外在價值，內在價值就毫無好處。
一個剛剛出生的嬰兒，咱們是無法預測他的潛能的。他的潛能來自于后天的社會環境的教化和熏陶，同樣，他的內在價值只有在后天的社會環境中才有可能表現出來，才有可能得到社會的承認。我國著名的科學家錢學森1950年回國時曾遭到美國政府的百般阻撓，美國海軍次長狠狠的說：“我寧肯把這個家伙槍斃了，也不讓他離開美國，他對咱們太重要了。無論在哪里，他都抵得上五個師。”這，就是錢學森的價值。
3、物質價值和精神價值
一個人對社會的貢獻是多方面的，不僅僅有物質方面的貢獻，更有精神方面的貢獻。物質價值是指人們在實現人生價值過程中所創造的物質財富，而精神價值是指人們在實現人生價值過程中所創造的精神財富。
馬克思主義認為：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會意識具有相對獨立性，并能動地反作用于社會存在。
在實現人生價值的過程中，必然要為社會創造出物質財富和精神財富。人類的生存和發展，需要豐富的物質支持和精神激勵。高度發達的物質禮貌和精神禮貌，是社會主義現代化的重要標志之一，它必然為社會的進一步發展帶給強大的動力，這也是代表廣大人民群眾根本利益的重要體現。青年大學生就應將有限的性命投入到無限的為人民服務之中去，實現人生價值，為社會做出貢獻。
二、人生價值的科學選取
一個人的人生價值實現與否，對人類發展有利與否，社會是有一把標尺來衡量的，為什么有的人實現了人生價值，有的人卻沒有完成其使命，這其中就涉及到人生價值的科學選取，它是人生價值成敗與否的一個重要前提。
人生常常面臨著很多的選取，這時需要咱們學習并領悟權衡利弊。
假設你置身于這樣一種狀況：應對一幢失火的大樓，在不一樣的兩個房間都有被大火圍困的孩子，一個房間有一個孩子，另一房間有三個孩子。火勢迅速蔓延，在有限的時刻內你只能去解救其中一個房間的孩子。毫無疑問，你會沖向那三個孩子所在的房間；
但假設那一個房間的一個孩子是你的女兒，你又將做何選取？我想這個時候要做出選取就困難多了，甚至會是一個相當痛苦的過程。
盡管生活中不會出現象這樣的殘酷的境遇，但是正確與正確的沖突時有發生，選取一個就意味著放下另一個。比如，考研還是就業；比如一個工作掙錢多，但單位層次不高；一個工作掙錢少，但單位層次高，對自我今后的發展更有利。這時該怎樣辦？讓咱們先看看心理學家是怎樣說的、企業家（成功人士）又是怎樣做的。
德國心理學家勒溫研究了人在選取時可能出現的幾種形式的兩難境地，并提出問題解決的幾個推薦。
（1）一個人目前同時存在兩個目標，且二者對其吸引力和動機強烈程度是一樣的，由于個人條件所限又無法同時實現兩個目標，左右為難，難以取舍。常言道：“魚和熊掌不可兼得”，這時，要堅決果斷地取其中一個，放下另一個。不管取舍什么，關鍵是果斷，不能猶豫不決。
（2）一個人面前同時產生兩上對自身有危害的事件，都想避開。但近于形勢，只能躲開其中的一個，而躲開一個，另一個就無法躲避。這時最好的選取是兩害相權取其輕者，選取這一個，作為避開另一個的條件。
（3）一個人為了實現好處重大的目標，就要付出重大的代價，而且得失參半。此時選取應是舍利取義。
（4）對一個人來說，兩個目標均既有利又有害，例如，選取工作時，一種工作物質待遇優厚但社會地位不高，另一種工作地位雖高但物質待遇菲薄。這時選取的方法是根據自我的價值觀，選取自我認為價值更大的目標。
其實，從倫理道德的角度看，就是一種狀況：你認為哪一個目標價值大，你就會選取哪一個。而這就是由人的價值觀所決定的。如前例，要做出選取時必然有一個價值決定的問題：救三個別人的小孩與救一個自我的小孩，哪一個價值大？
①如果你認為救三個小孩比救一個小孩價值大，那你會毫不猶豫地選取救三個別人的小孩；
②如果認為救自我的小孩比救別人的小孩價值大，那你會毫不猶豫地選取救自我的小孩；
③如果你認為救自我的一個小孩與救別人的三個小孩價值一樣大，你可能也會選取救自家的小孩，但內心會是一個相當痛苦的過程。
如何進行選取？社會價值高于個人價值，優于個人價值。在價值量相同的狀況下，道德的提倡是優先思考社會價值。
人生價值目標可分為個人價值目標和社會價值目標。所謂個人價值目標是指個體對人生價值目標的追求，有較強的個體色彩。社會價值目標則是指必須社會形態下全社會所推崇和追求的價值目標，反映的是社會大眾的意愿和主流方向，代表必須的社會集團的價值追求。一方面，馬克思主義并不否認個人有自我的合理需要和利益，并不反對和抹殺個人價值追求，社會主義社會制度下的社會價值目標包含了個人價值目標，反映了千百萬個人價值目標的要求和愿望。社會價值目標的實現需要大家的共同發奮和實踐。能夠說，沒有個人價值目標，全社會的共同的價值目標也就失去了基礎。另一方面，個人價值目標不能脫離社會價值目標而存在，正因個人價值目標的實現不能脫離和違背廣大人民的根本利益，否則，個人價值目標的實現是不可想象的。在很大程度上，社會價值目標決定著個人價值目標。個人的活動必然要同社會聯系在一齊，在共同利益滿足共同需要的同時，才能真正滿足自我的需要。
江澤民同志在“七一講話”中說到：“八十年來咱們黨進行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益。”“最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素”。能夠說，江澤民同志關于“三個代表”的重要理論，為社會主義初級階段的社會價值目標的內涵做出了深刻的詮釋，為咱們就應追求什么樣的人生價值指明了方向，值得咱們認真思考，深刻領會，用心發奮，用咱們的青春熱血，為社會主義現代化事業做出貢獻。只有這樣，咱們才能在真正好處上實現自身的價值追求。
在實現人生價值的追求和奮斗中，咱們就應按照社會價值目標的要求，正確處理個人與社會的關聯，擺正自我的位置，找準前進的方向，在貼合社會需要，貼合事物發展的客觀規律，貼合人民大眾的利益的前提下，實現個人價值目標的最優選取。沒有社會主義現代化事業的發展，就不可能進一步滿足每個人的物質和精神需要，人生價值的實現也就無從說起。
三、人生價值的正確評價
人生價值的評價是人生價值觀中的一個核心問題。不一樣的人，不一樣的階段，不一樣的社會制度對人生價值有不一樣的評價標準。用什么樣的標準去評價人生價值，直接反映了人們的人生價值觀。
1、評價標準
馬克思主義認為人的本質是一切社會關聯的總和，價值于人們改造客觀世界的實踐活動，人生價值反映的是人與社會的關聯，因此，對人生價值的評價標準不能離開人類賴于生存的社會及其綜合關聯，因此，對社會發展和人類進步是否有利，是評價人生價值的唯一客觀標準。
2、評價方法
（1）職責與貢獻的統一。
俗話說：“人與人不一樣，花有幾樣紅。”人的潛質是各不相同的。具有不一樣潛質的人，對社會所承擔的職責是不一樣的。在當今社會，由于眾多的原因，個人的崗位和職責不一樣，但是，不管人們的潛質如何，不論人們從事的職業怎樣，只要他對社會盡職盡責并且做出了相應的貢獻，社會就承認他們的人生價值，他們就就應受到社會的尊重和肯定。咱們既要看一個人的一時一事，更要看一個人生命的全部過程，只有那些勤勤懇懇為社會服務的人，他的人生才具有真正的價值和好處。
北京有個開公共汽車的老司機，在工作崗位上，正因心臟病突然發作去世了，在他性命的最后一刻，他做了以下幾件事：先把車停在路邊，關掉了發動機，然后打開車門，目送所有乘客下車后，帶著微笑，倒在了方向盤上。他是一個盡職盡責的司機，他做了他該做的事，為人民做出了貢獻。有人認為只有像比爾·蓋茨、李嘉誠這種轟轟烈烈的人物，才實現了自我的人生價值，才活得有好處。但咱們不好忘了咱們社會的絕大多數都是普通的小人物，他們雖然渺小，做的都是普普通通的小事，但咱們的社會發展離不開這些人。他們同樣在為社會做貢獻，同樣功不可沒。
（2）物質貢獻與精神貢獻的統一。
人類社會的需要既有物質的需要，也有精神的需要，二者都是十分重要的。評價一個人的價值既要看他對社會的物質貢獻，也要看他對社會的精神貢獻。精神貢獻是人生價值的一個重要表現形式，曾有一個音樂家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術性來說，可能價值不小，但對社會無益，反而對社會產生了危害。世界上的毒品絕大多數是金三角生產的，如果光從物質的角度來說，它所產生的金錢效應無疑是很大的，但是，咱們說，它對社會既沒有物質貢獻，更談不上精神貢獻，反而對社會造成極大危害，需要把毒品從根本上鏟除。貝多芬生命中譜寫了超多的音樂作品，他不單給人們帶來了精神的享受，更鼓舞人們奮發向上。冼星海、聶耳生命的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》激勵了千千萬萬的革命志士，其價值無法估量。如果說，物質貢獻是人類賴以生存和發展的基礎，那么，精神文化貢獻則是人類日益走向全面發展的標志。咱們國家提倡物質禮貌、精神禮貌“兩手都要抓，兩手都要硬“。咱們每個青年人就應發奮為之做出貢獻，在“兩個禮貌”建設中實現自我的人生價值。
（3）貢獻與索取的統一。貢獻和索取是人生價值中的一對矛盾。咱們提倡人生價值的貢獻性，并不意味著號召大家只奉獻不索取。咱們并不否認人生需要索取，問題在于索取的是否正當合理，是否侵犯了社會大眾的利益，這是一個重要的前提。索取是客觀存在的，沒有人們對社會的索取，個人對社會的貢獻就沒有好處了，如果人們都不需要電視機，那么生產再多的電視機也是沒有好處的。但是咱們強調貢獻務必大于索取，“鍋里有了碗里才會有”，這是最簡單的道理。只有貢獻大于索取，人類才能做到可持續發展。正是咱們的前人貢獻大于索取，才有咱們這天享受的禮貌。貢獻是對社會的付出，而索取則是從社會那里取得。人生價值的關鍵在于正確處理好這二者的關聯，而不是對這個問題的一般好處的概念的明白。當咱們評價一個人的人生價值時，強調個人就應在力所能及的范圍內，盡可能多的為社會大眾做貢獻，體現人生的非凡好處，而不是一味的索取。只強調貢獻不好索取，或只強調索取而不貢獻都是片面的，甚至是錯誤的。它違背了人類社會發展的規律，不利于社會的健康發展。成語“一毛不拔”中的那個想做人的猴子卻不肯拔一根毛，自然是做不了人的。
綜上所述，正確處理貢獻與索取的關聯，對于實現人生的價值有著重要的好處。正如歌曲《愛的奉獻》所唱的那樣：如果人人都獻出一點愛，世界將變成完美的明天。反之，如果人人都斤斤計較，都想多索取一些，少貢獻一些，社會的發展不但會停止，還會倒退甚至毀滅。
3、人生價值評價的誤區
我國處于社會主義初級階段，由于種種原因，舊的甚至是腐朽反動沒落的思潮并沒有完全在社會中消失，不一樣的人、不一樣的階級對人生價值的評價也同樣存在各種各樣的觀點。人們的價值觀處于多樣化的變化交替狀態，既有對權錢的追求，也有對奉獻的追求。
（１）誤區一：以金錢作為衡量人生的標準。奉行這種人生價值觀的人為金錢而瘋狂，為私利而焦憂。如遠華走私案里面的貪官，置黨紀國法和人民群眾的利益而不顧，最終淪落可恥的下場，是資產階級的拜金主義把它們送進了無底的深淵。美國電影《百萬英鎊》就真實的再現了那些視金錢為人生第一重要的人物的可悲。目前大學生中也有少部分學生的價值觀受到這種錯誤人生價值觀的影響，重物質利益輕無私奉獻，說什么“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”，這種人生價值觀對己、對社會都是有害的。如果以金錢來衡量，那么賴昌星等人豈不成了最有價值的人了。近年經濟領域的犯罪活動加劇不能不給咱們敲響警鐘。金錢的誘惑使有些人撈錢不擇手段，嚴重的毒化了社會風氣。
"天之驕子淪落為人見人恨的魔鬼"——
9月8日，經貴州省高級人民法院核準，犯下搶劫殺人大案的"大學生兄弟"黃中強、黃中國被執行死刑。
21歲的黃中國和23歲的黃中強，分別系遵義師專和遵義醫學院的學生。2月20日下午，黃中國與哥哥黃中強經過周密策劃后，攜帶榔頭、封口膠、手套等作案工具，以借麻將為由，敲開鄰居茍玉蘭家門。入室后，二人用榔頭將茍擊倒，后又找來菜刀，猛割茍的左頸動脈，致茍死亡。兩人從茍家搶走手機、傳呼機、茅臺酒、香煙等物和400元現金、三張儲蓄卡后逃離現場。案發后，二被告人又多次給受害人丈夫打電話，以"告訴誰雇兇"為名索要8萬元巨額現金。
6月12日，遵義市中級人民法院以搶劫殺人罪分別判處黃中國、黃中強死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產，金錢、貪欲和不勞而獲把他們送上了斷頭臺。臨刑前，黃中強給他的父母寫下遺書，書中充滿了愧疚之意，對自我的人生表示了深深的悔恨，但為時以晚。
在市場經濟的條件下，人們想選取高收入的崗位無可非議，但收入的務必合理合法。能否實現高收入，最終取決于每個人的潛質和對社會的貢獻。的確，收入的高低在某種程度上體現了一個人的社會價值，像鄧亞萍、袁隆平等，正因他們的勞動為社會產生了巨大的貢獻，社會給他們較高的報酬是合理的。當然，咱們同樣不就應忘記社會上許多默默無聞的人，他們的收入雖然不高，但他們同樣為社會作出了貢獻，甚至是很大的貢獻。如北京公共汽車上的售票員李素麗，雖然她工作在平凡的工作崗位下，收入也是一般，但她的微笑服務給人們帶來的愉悅其精神價值卻是難于用金錢來衡量的。
（２）誤區二：以權利作為衡量人生價值的標準。小說《官場現形記》就深刻地揭示了這種人的嘴臉。在我國，干部的權利是黨和人民賦予的，干部是人民的公仆，職位越高，職責越大，為社會做出的貢獻也就應越大，當然社會也就應給予他們較多的滿足和尊重。然而有些人顛倒了公仆和主人的關聯，以權謀私，為害一方。廣東省汕尾市有一個叫馬紅妹的原副市長，她家里買的水果、雞蛋、油、米、菜等都要開發票回單位報銷，還恬不知恥的說：“我是公仆，是公家的人，吃的用的就應就是公家的。”要不是馬紅妹的事情敗露，外人誰知道副市長自我家里買了東西還要拿到公家去報銷？老百姓說：“這種人用手中的權力專干缺德事，哪像個公仆！”。這種人極大的損壞了國家和人民的利益，敗壞了社會風氣，結果必然遭到世人的唾棄，甚至法律的制裁，像成克杰之流就是這樣的人。與之相反，許多普通干部、普通民眾在平凡的崗位上卻做出了不平凡的業績，如邱娥國等。
（３）誤區三：以知識技術作為衡量人生價值的標準。咱們不否認，知識是實現人生價值的重要手段，對于實現人生價值有重要作用。但只有把知識服務于社會大眾，像居里夫人那樣，對人們做出貢獻，知識才能轉化為價值。否則，擁有再多的知識也是毫無好處的。對知識應用的動機不純，同樣危害人類社會。近幾年世界各國的高科技犯罪已經證明了這一點。人不但要掌握知識，還要有正確的思想做指導。在一些大學生中出現的重才輕德不能不引起咱們的重視。
（４）誤區四：“貢獻索取均衡論”
這種觀點實際上是商品經濟中等價交換的觀念在人生價值觀上的反映。持這種人生價值觀的人處處斤斤計較，患得患失，吃不得一點虧，人際關聯緊張，重等價交換而不愿付出愛心。這種觀點在資本主義國家也遭到了不少人的反對。如果人人都此這種價值觀，社會如何發展，只能停止不前甚至倒退。一個科學家曾說過，如果老天降了多少雨就要求地球把它再蒸發回去，地球恐怕早已成了沙漠，人類也不存在了。
第三節人生價值的創造與實現
一、實現人生價值的主客觀條件
充分實現自我的人生價值是青年大學生十分關注的話題，要想充分展示自我的人生價值，既需要主觀條件也需要客觀條件。
實現人生價值的主觀條件是①確立科學的人生價值目標。
抗戰時期，一個頗有名望的國民黨高級將領喜歡賭博和酗酒，蔣介石傷透了腦筋，曾派了許多人做這個將領的工作，均無功而返。周恩來聽說后，找到了這個將領，從民族大義和國難當頭說起，該將領痛哭流涕，決心痛改前非。從此，他真的與惡習斷絕了關聯，為抗日立下了汗馬功勞。蔣介石說："周恩來真厲害！咱們那么多人都比不上他。真想不通啊！"你覺得這個故事說明了什么？
②具備較好的科學文化素質和實踐潛質。
③具備良好的身心素質等。
實現人生價值需要有良好的身心健康條件。健康是一個事業的基礎和資本，尤其是在當今激烈競爭的社會。任何單位都不會將位置留在那里，等長期休病假的人身體好了以后就職。任何老板都不會養一個病弱的人。在現代緊張的生活節奏中，為趕一項任務要不分晝夜，可你體力不支；或者要飛來飛去跟客房談生意，可你這邊還要預約去醫院。實現人生價值就無從談起。健康是怎樣來的？一部分來自遺傳，更重要的來自自身的生活方式。在德國曾開辦過一個短壽博物館，展出了200多名平均年齡不到27歲的短壽者的人生檔案，他們都是正因縱欲、吸毒、酗酒、煙癮過大等原因過早謝世。作為大學生，要自覺鍛煉身體，并持續一個良好的生活方式。
實現人生價值的客觀條件主要是好的社會的政治制度以及良好的意識形態、輿論環境等。
十一屆三中全會以來，經過撥亂反正，我國的政治和經濟形勢有了很大的好轉。黨中央提出的“一個中心，兩個基本點”的方法方針為經濟的騰飛打下了堅實的基礎，江澤民同志的“三個代表”和“七一”講話深入人心，成為咱們今后工作的指針。反腐倡廉、加強法制、重視教育、加大國企改革力度、香港澳門的回歸、中國2008年申奧成功、西部大開發等，極大地激發和鼓舞了全國人民實現現代化，走共同富裕道路的理念。困難是暫時的，前途是光明的，此刻是中國有史以來發展的最好時期，社會主義制度為人們充分實現自身的人生價值帶給了有力的保障，創造了前所未有的好環境，同學們，你們還等什么呢？！
二、人生價值的創造和實現
問：怎樣才能創造和實現人生價值？
人生價值的實現不僅僅僅是個理論問題，更重要的是付諸于實踐。確立了科學的人生價值目標，具備了科學文化素質和良好的身心素質，只是為人生價值的實現創造了良好的條件，人生價值的實現還要靠付出辛勤的勞動和汗水。
1、以“講話”精神為指針，確立正確和崇高的人生價值目標
俗話說“條條道路通羅馬”，這句話固然有必須道理，但如果方向不正確，目的不清楚，可能就到不了羅馬或者比別人到得晚。此刻科技已經發展到了人類前所未有的高度，人類能夠透過技術手段指揮宇宙飛船在遙遠的星球定點降落，精確度十分高。但一個人要尋找到1條真正適合自我發展的途徑，有時候就比這復雜得多。在現實條件下，人們由于許多原因，受到各種文化思潮的影響，以什么作為行動的指南，就應確立怎樣的人生價值目標，相當一部分大學生并不十分清楚。
咱們認為，正確而崇高的人生價值目標，從根本上決定了一個人實現其人生價值的方向。毛澤東、鄧小平、周恩來等老一輩革命家，他們當年完全能夠選取另外一種生活，但他們都以中國的解放為己任，為國為人民奉獻了自我的生命。雷鋒雖然是一個普通的士兵，但他那種為人民服務的“螺絲釘”精神同樣為人們所稱頌。在社會主義現代化建設日益發展的這天，咱們就應把自我有限的性命投入到振興中華的大潮中去，這樣的人生才有好處，才不枉此生，才能最好地體現自我的人生價值。咱們提倡人生價值的目標就應建立在為人民服務的前提下，為社會多做貢獻、做好貢獻是咱們所追求的目標。那種只在個人小天地里徘徊，一心為個人，一心為自我的名利而不思考廣大人民利益的人，其人生價值是渺小的。
2、用心投身社會實踐，在承擔職責中，在實踐中創造有價值的人生
鄧小平的人生社會價值是一位成功的政治家、一位馬克思主義者的價值；袁隆平的人生社會價值是一個農業科學家的價值；李素麗人生社會價值是一位優秀的公共汽車售票員員的價值，人生價值的實現是在承擔社會職責中實現的，是在社會實踐中實現的。實踐是檢驗真理的唯一標準。人生的價值也只有在人生職責履行中，在社會實踐中得到檢驗。一個人的價值就是他的生活目標和他的社會實踐的統一。試想，一個人如果掌握了豐富科學知識而不運用于實踐當中，能創造出有價值的人生嗎？當然不能。
一個女大學生畢業后到一家大賓館工作。上班第一天，主管安排她去擦抽水馬桶，她十分不樂意地去了。一個老師給她示范如何擦洗，工作結束后，師傅拿出茶杯在抽水馬桶里打了一杯水喝下去了。這舉動令她目瞪口呆和不解。師傅告訴她，做什么都要認真，認真就什么都不怕，就算是擦洗抽水馬桶也要成為這一行中最好的，擦得最干凈的。這個女大學生之后成了日本的郵電大臣。從中你得到了什么啟發？
改革開放為中國注入了新的活力。這天的中國充滿了機遇、挑戰和競爭，為人們充分實現自我的人生價值帶給了巨大的空間和舞臺。歌德曾說過：“你若要喜愛自我的價值，你就得給世界創造價值。”只有在實踐中，咱們才能真正把握時代的脈搏，才能真正樹立起與改革開放和社會主義市場經濟體制相適應的現代價值觀念，追求真理，崇尚科學，敢于競爭，善于合作，講求實效，勇于創新，更好地體現自我的人生價值。
3、艱苦奮斗，開拓進取
艱苦奮斗，開拓進取是中國共產黨人的優良傳統。艱苦奮斗，并非要人們吃齋念佛，面壁修行，而是激勵人們自強不息，頑強拼搏，為社會的完美前景去發奮奉獻。
實現人生價值并非是一件容易的事情，坐而論道，天天高談闊論無助于事，要想創造更多的有好處的人生價值，務必要艱苦奮斗，開拓進取。
這天科學技術已經發展到了一個新的高峰，正在向高、精、尖邁進。社會對人才的期望越來越高。許多領域等待新的理論、新的發明和新的創造。這一切，為人才的成長，為人們充分展示自我的人生價值帶給了更多更好的機遇，同時也意味著難度加大，更加充滿挑戰和競爭。個人的人生價值實現與否，在很大程度上同自身的發奮奮斗是分不開的。當代大學生就應發揚井岡山的艱苦奮斗精神，用勤奮和執著打開成功的大門。
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正確的人生觀價值觀
人生觀是人們對人生目的和人生好處的根本看法和態度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。
正確的人生觀是為別人服務的人生觀。為別人服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統一，且最貼合人類的根本利益和要求的人生觀。
用正確的人生觀指導自我的人生，要求咱們在處理個人與他人的關聯時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。咱們就應在自我的工作生活中，用心認真，發奮為人類創造物質財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也為咱們自身的完善和發展創造必要條件。同時，咱們也只有在為人類服務的過程中，透過為他人創造幸福，才能使自我得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。
一要學習并領悟客觀地看待問題。客觀地看待問題就是說要實事求是。這一點好像很容易做到，但其實人從一開始對于這個世界的認識就是帶有必須的傾向性的，同樣的實物，對于一個人的認識價值和好處能夠是完全不一樣的。客觀地、中性地看待失誤，不先入為主，不唯我獨尊，也不被他人的意見所左右，對事物始終持續清醒的頭腦，持續必要的冷靜和理智是一個人養成正確的人生觀和價值觀的前提和基礎。很難想像一個總是帶著變色眼鏡觀察這個世界的人能夠有一個正確的人生觀和價值觀。
二要學習并領悟辯證地分析問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。在現實生活中，除了客觀地看待問題之外，最重要的是要一分為二地分析問題。一事當前，既看到這一事物的長處、好處，也看到這一事物的短處、壞處、不盲從、不極端、不沖動。這當然不是說一個有著正確人生觀和價值觀的人就不能有感情，就不能有七情六欲，而是說咱們需要在多數時候持續平和的心態，在順境面前不忘乎因此，在逆境面前不自暴自棄，始終對世界、對社會、對他人、對自我持續清醒的決定和用心的態度。
三要學習并領悟正直、善良、真誠、勤奮。不用拿自我的錯誤懲罰他人，不用別人的錯誤懲罰自我。學習并領悟善待他人，其實就是善待自我。老祖宗早就說過：“已所不欲，勿施于人”還說：“不宜惡小而為之，不宜善小而不為”人們都說：“與人玫瑰，手留余香”一個成天想算計比人的人，他必定成天想著如何防止他人算計，因此，他的人生之旅必須是“苦海無邊”暗無天日；一個正直、善良、真誠的人，多數人也會用同樣的太對對待他（她），盡管咱們不能保證他永遠不會受傷，但在大數時候，他是最幸福、愉悅的、無憂的。除此之外，咱們還需要學習并領悟勤奮，一個人要想在這個世界立足，踏實和勤奮便是最起碼的美德，學習并領悟勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學習并領悟自食其力。
四是要富有愛心和勇于承擔職責。此刻的教育，把太多的時刻和經歷花在了知識的“灌輸”上，直接的后果，就是導致了咱們的教育缺少必要的人文關心，使得咱們的孩子越來越冷漠，越來越缺少愛心。一個沒有愛心的人，自然也不可能有什么職責心。咱們的教育，就應是這樣的一個理想狀態：不但增長了孩子們的智慧，也豐富了孩子們的感情；不但培養了學生的追求理想和自由的愿望，也提升了學生承擔職責的信心和勇氣。
五是要遠大的理想和崇高的精神追求。一個沒有遠大理想和崇高追求的人，會變的日益功利和短視，他的目光越來越淺，視野會越來越狹窄，精神世界越來越荒蕪。一個沒有遠大理想和崇高精神追求的人，終日為世俗所勞累，為瑣事所羈絆，他會被眼前的困難所嚇倒，亦會被一時的勝利沖昏頭腦。看待事物的態度自然也就少了幾分冷靜、客觀和理智，生活便會失去應有的寧靜與從容。遠大的理想抱負、崇高的精神追求，能夠幫忙咱們從更遠的歷史視角、更廣的社會視野觀察和分析眼前的失誤。減少盲目、摒除急躁，不但聽從與客觀旋律的指引，也同從于內心靈魂的召喚。把有限的時刻和性命，真正用在好處有價值的事情上來。
正確的人生觀和價值觀也許沒有一個完全同意的標準，但做到以述五點，就能夠成為一個兼有自我價值和社會價值的人，咱們不必須會因此而富有，但咱們的性命會因此而充實。
人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅僅決定著一個人對周圍事物的態度，而且調節人的行為、活動方向和進行方式。
人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、需要、動機、興趣等具體形式，表此刻人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導的地位，對人的心理功能起著調節、支配的作用。
樹立正確人生觀，就能夠為大眾的利益識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，鐘愛自我本職工作，用心發奮作出成績，奉獻自我存在的價值，與大眾共享幸福之樂。
價值觀就是讓自我在某地方的存在有好處，而且有用心的好處，缺了你就沒那么完美，讓表現出價值來。
總之讓自我每一天活的都很充實，開心就好了！
推薦閱讀三：
正確的人生觀價值觀就應是什么？
人生觀是人們對人生目的和人生好處的根本看法和態度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。
正確的人生觀是為別人服務的人生觀。為別人服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統一，且最貼合人類的根本利益和要求的人生觀。
用正確的人生觀指導自我的人生，要求咱們在處理個人與他人的關聯時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。咱們就應在自我的工作生活中，用心認真，發奮為人類創造物質財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也為咱們自身的完善和發展創造必要條件。同時，咱們也只有在為人類服務的過程中，透過為他人創造幸福，才能使自我得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。
這是正確的價值觀，要是大家都把它當假話，那這就沒什么好處。也正如當今的社會，拜金、享樂、自私這些價值觀充斥人心，正確的價值觀就成了假話空話。理解了這么多年的文化教育，至少我把它當真話，我也如是要求自我。不好把自我的人生觀、價值觀放得太低。
當今中國社會中一些人的文化觀、價值觀、人生觀、世界觀都比較混亂，畢竟改革開放引進來的除了菁華，還有思想的多元化，也就導致了思想的混亂。而當今如此之快的社會節奏，又有幾個人能思考什么是正確的價值觀？
我的人生價值觀(5)
我的人生價值觀
人生感悟
一個人不需要活得有好成功，有好優秀，只需做好自己的本職工作就行了，做事要量力而行，但不是一遇到困難就放棄，還未經嘗試的事物是不會發現它的實質的，要勇敢的去挑戰，俗話說世上無難事只要肯攀登，沒有什么事是做不到的，只有你想不想得到敢不敢做！成功，只不過是一種心態！
要生活得很幸福，懂得幸福是掌握在自己手中的，是要靠自己去爭取的，還要不斷的充實自己，學無止境永遠是最真實的，要繼承中華民族的優良美德，因為我們是華夏兒女，生長在這熾熱的土地上，總要貢獻自己的的一份力量，只要竭盡全力就行，不需要死要面子活受罪，不要在乎別人的眼光，但丁說過：走自己的路讓別人說去吧！人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。對于命運，要坦然的面對，一個人的出生不是自己能掌握的，但命運是掌握在自己手中的，孟子曰：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚！
對于學習，我們要不斷地上進提高，古人云：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意實地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖狄又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？
對于做人，要學會尊敬他人，還要學會自尊，自尊者人必尊之，自賤者人必賤之。要尊老愛幼，人不獨親其親，不獨子其子。還要懂得傾聽他人，懂得成功的背后往往付出了艱辛的努力，不要像成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗，卻忘記了當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的血雨。一樣。要學會與人分享，我們有兩個蘋果交換一下，還是兩個蘋果，但倘若我們有兩種想法交換一下，就可能有無數種想法產生。懂得你就是我，我就是你，你就是你，我就是我的道理。不要客觀的評價一個人，更不要極端的評價一個人，每個人都有缺點，但也都有閃光之處，人無完人，要學會包容，學會發現別人的閃光點。要學會獨立，在這個世界上人人都是平等的，我們沒有權利要求別人必須對你好，別人也沒有義務必須對你好，所以作為個體的人，我們有必要自食其力，獨立其主！要學會感恩，當別人遇到困難的時候要伸出自己的雙手去竭盡全力幫助，做到滴水之恩當涌泉相報，像毛主席一樣吃水不忘挖井人！用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對一生，多一份自信，少一分失望；用美好的心靈看世界，總是用積極的態度面對生活，多一份感激，少一分抱怨；用美好的心靈看世界，總是用頑強的意志面對困難和挫折，多一份勇氣，少一分怯懦；用美好的心靈看世界，總是尋找到別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔。
對于愛情，要在正確的時間做正確的事情，青蘋果在春天成長，紅蘋果在秋天成熟。時常為情所系，為情所牽，到底情為何物？情是燦爛的花朵，芳香四溢，沁人心脾。但若不精心培育，花兒就會枯萎。情是跳蕩的火焰，瘋狂熾熱，令人心醉。但若不加制約，大火將吞噬一切。
換一種心情，換一種思維方式，也許就會有另一種結果。
優秀是一種習慣！
我的人生價值觀(6)
談談我的人生價值觀
人生百年內，疾速如過隙。如今，80后的我們已經走過了20多個春秋，對人生的價值觀已經有了一個較成熟的概念，年少時，我們認為及時行樂是生活的一種極致，現在，我們認為勇于承擔、敢于追求，做一個有理想，有道德，有高尚情操的人，做一個對社會有用的人就是人生追求的最高境界。
何謂人生價值觀？人生價值觀就是因為人不同的世界觀而產生的不同的對人生的方法論，是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。具體可分為人生觀，價值觀。
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。
價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。
由此，我們可以看到，人生觀、價值觀這二者是既有區別，又有密切聯系的。所謂區別就是表現在所指的內涵和范圍的不同，人生觀面對的是社會人生的領域，價值觀則更進一步，指人在個人發展過程中的價值取向。同時，二者之間也有著內在的密切聯系，一方面，世界觀支配和指導人生觀、價值觀；另一方面，人生觀、價值觀又反過來制約、影響世界觀。
21世紀是科技、文化高速發展的時代，中國政治、經濟、文化、科技的發展趨勢也與當代的我們有著密切的聯系，我們只有高舉著鄧小平理論的偉大旗幟，遵循著江澤民同志的“三個代表”要求，堅持實行胡錦濤同志的科學發展觀，將“八榮八恥”作為個人的做人原則，實現中華民族偉大復興的歷史使命。
作為21世紀的大學生，我們對人生也會時常感到困惑，究竟什么是人生？我們又該選擇什么樣的人生？為了理想的人生又該如何去努力？所以，如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要，我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。
學會如何做人是我們一生都在學習的課堂，從小，父母就教育我們要誠實守信，懂得感恩，做個人格健全的人。等我們漸漸長大，除了父母的言傳身教以及老師的教誨外，我們也有了自己的價值觀，并隨著歲月的增長慢慢成熟，同時也悟出了人生的一些大道理。
人生觀和價值觀在很大程度上左右了我們的決定，有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領導人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標準過日子，每當你能符合自己的價值觀，內心就會充滿歡樂。
首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。
其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。
再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。
人的一生是否幸福快樂，最終取決于他的人生觀和價值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。一個人只要在生活中有做為，就不會感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應該想方設法充實自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。
生活是人的實在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內容；而人生則是人們對這實在生活流程的主觀感受，是人們對活著的內容的主觀評價，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。對于生活，我們有選擇權，我們能夠選擇、改變平庸的生活。
張愛玲曾說生命就像一襲華麗的旗袍，上面爬滿了虱子。作為現代大學生的我們，不僅要看到旗袍的華麗，更要看到虱子的丑態，這樣才能時刻鞭策著自己往正確的人生方向上行走，也只有這樣，才能越走越遠。
人生就是一場未知的旅行，有些人為了目標而拼命奮斗，而忽略了路上的風景，有些人由于太留戀路上的風景而止步不前，我們應該吸取前人的經驗與教訓，這樣才不至于行走跑偏。如今，為了實現我的理想，我必須從現在開始就珍惜每一分鐘，克服自己的不良習慣，讓自己的生活變的更加充實。
