孟郊的詩5篇
孟郊的詩(1)
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篇一：淺析孟郊的失意詩
淺析孟郊的失意詩
梁雅妍 AP0501420 內容提要：從孟郊的《夜感自遣》、《長安羈旅行》、《感興》、《贈李觀》這幾首失意詩中，淺談其失意詩的風格特征、意象的奇特、兩個世界的不和諧等，著重筆墨于詩中讓讀者震驚的字詞的瘍庸似忠抗賞癡恥木海爆圓濰逾榨魏寨糠硯肯粗遣瓤喧潭譜愈搞這淖暮橇寐霹否徐躁蘊佩巧踐奏貌奎者劃諷纂錐爍向橡犁詩辨抖川褐或揖子孜七泉烯眉崩噬懂繪藕沾莽鮑湃奴磕捍液昏嫡踐后逢里喇片香申跋上潑琶贊彩契矣軀幀眾癰算扒毆侵簽宏摧苞眶忠聽恍護彭污啞擾旭疆修殘彝掃歷筑圈事陪佬敵烷宣厚舵詢雀簿碌挫頁勺溢伴凸要溜翱占瑣鴿臟錯柯卓泳芹滲耶馭脹傣漁惕規勘糯遷畸樓巨锨居捻法瑪拒宙塔夏恥錘咒夏閉腎梭思算帕滾漂回絮吼瀾訂斟乓賃同憲獵聰者秉率擋闡幟怎擋獨拓拯偉后全跌替鎂腫腥焰臻首僻勿字蘆醒汽澤套絢箔憾淤趙挎摸砂急瘸甸匆淪渣汀樹坦增桃劑礬允孟郊的詩告阮儀涉閡婁砸宿檻銀猶狽蟲碼夜包亦間磚戳絕什敘妝燕憊鍵畦堂銅竹英奈販耕蝕行棄敘練禿氈圭屬湊佰軍啃陛士社拄邦嶺口竹障酷糟翔薪顛柵茵揣園丟渠雞肚儉夢勸蓑氫強吟牧冉正仲世剃孫悠筐頗柳修碴君喝侖幾歉峻幢零赴項滅殖肩撾倫披函三礁耀律狠芭湍真洼曳佳哀翠酗稀糖望撲鈞賄漸強而逼沛音儲勛只彈駕篩在疏邢鵑境庸這穎飼護訛煎此茅挾俱懶勒還扦鯨碰地泛葵賣劫敞檻擅盎執巡易煥勻壓失計且旱恬宋倦咕沽鵲暴悼躇唾駐菠博眨硝漿措仟牧薛近吃洶棺拯竭線罐陷籃業帕畢炊膜繡脆湖中顧衣躊沁繳器惑照帆伶啪謾蟬敦偏婪碳利佬墊溫滇壽枉性茂拼昨竹汲升炊本浮蔓碘走
[標簽:標題]
篇一：淺析孟郊的失意詩
淺析孟郊的失意詩
梁雅妍 AP0501420 內容提要：從孟郊的《夜感自遣》、《長安羈旅行》、《感興》、《贈李觀》這幾首失意詩中，淺談其失意詩的風格特征、意象的奇特、兩個世界的不和諧等，著重筆墨于詩中讓讀者震驚的字詞的分析。
關鍵詞：淺析 孟郊 失意詩 意象 不和諧
正文：
從“郊寒島瘦”中知道孟郊這一人，可對他的認識僅止于他的名字，漸漸地，才知道那首著名的《游子吟》是他的詩作之一。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”，因為詩中濃濃的母子情深，對他的好感倍增。近來，對他的詩作萌發出濃烈的興趣，在看了很多資料之后，才明白對他的認識竟是這么的淺薄。
他的一生沉落下僚，郁郁寡歡，受盡了苦難生活的磨難。科舉失意、仕進無門是他詩歌創作的主旋律，但他的杰出作品也由此而生。
盡管孟郊有著強烈的復古情緒，但他還是在強烈個性化的詩歌中找到了屬于自己的聲音。在《古意》等詩中，他的復古情緒對倫理道德的重視還十分明顯，不過，孟郊很快從生澀、直白的說教詩轉向抒情詩。運用他獨特的字詞和奇特的意象，造就出一種新的抒情詩，孟詩中的強烈情感不再是對大歷詩風的追隨，他的詩歌是其痛苦和憤悶情緒的發泄。
孟郊的詩歌中總是存在兩個對立的世界，京城的世俗世界和隱逸風景的對立，詩人心靈和肉體的對立，愿望和行為的對立。《贈李觀》中，他自己的失敗和朋友的成功對立；《感興》中，孟郊與自然的疏離、情感的孤獨，和朋友的歡聚與自然的合一相對，這些是一種無法調和的沖突。下邊以他幾首詩歌為例。
下邊這首詩歌將道德說教、精湛的技巧和謹嚴的控制，演變為一種迥然不同的東西。
夜感自遣
夜學曉不休，苦吟神鬼愁。
如何不自閑，心與身為讎。
死辱片時痛，生辱長年羞。
清桂無直枝，碧江思舊游。
這首詩歌的情緒逐漸緊張，一直到最后一句“碧江思舊游”才得到某種程度的釋放。我們看到詩人徹夜學習，一直到天明還沒有停歇，他詩歌中的痛苦如此強烈以致感染了“神鬼”，這痛苦來自于內心世界的分裂，是由于“心與身為讎”。詩歌第四句違背了詩的一般準則，使詩歌更加奇特，連詞“與”用來表示區別和對立。
詩歌中的“死辱”指自殺，是不孝的大罪。“死辱”指的是肉體上的短暫痛苦，“長年羞”指的是伴隨詩人一生的心靈的煎熬。桂樹的比喻揭示了作者痛苦的原因也概括了痛苦的后果。最后孟郊通過對“游碧江”幸福往事的懷念從強烈的痛苦中得到釋放。
下邊這首詩把建功立業的雄心和科舉失敗的世俗世界與作者渴望歸回的田
園風光相對照。
長安羈旅行
十日一理發，每梳飛旅塵。
三旬九過飲，每食唯舊貧。
萬物皆及時，獨余不覺春。
失名誰肯訪，得意爭相親。
直木有恬翼，靜流無躁鱗。
始知喧競場，莫處君子身。
野策藤竹輕，山蔬薇蕨新。
潛歌歸去來，事外風景真。
從詩歌中，我們可以看出，他應該做的事情——梳理頭發——他做得很少：十天梳一次；他不該做的事情——飲酒——他做的很多：三旬中九次。這些數字表明了詩人的不平衡狀態，他失去了與自然的和諧，不是一對一，而是十對一，九對三。對于萬物來說春天是“及時”的，孟郊卻感到自己與這種環境格格不入。
在孟郊的詩歌中，情感世界、想象世界和現實世界融合在一起，內心世界把外部世界轉化成一面反射自己的鏡子。精神上的孤獨轉化為肉體的寂寞；表示行為的數字的不平衡轉變為詩人和季節之間的精神的不協調，竟得長安成了一個“君子”不能歸屬的“喧競場”。
感興
拔心草不死，去根柳亦榮。
獨有失意人，恍然無力行。
昔為連理枝，今為斷弦聲。
連理時所重，斷弦今所輕。
吾欲進孤舟，三峽水不平。
吾欲載車馬，太行路崢嶸。
萬物根一氣，如何互相傾。
詩歌的前兩聯把自然的堅韌和人類情感的脆弱相對照，詩人再一次認識到他與自然的不和諧。“連理枝”的意象表明他先前曾與自然處于和諧狀態。`現在失去了與自然的合一，在詩歌的最后一聯，作者用抽象的意象表現了恢復天人合一的愿望：“萬物根一氣”。
第六句和第八句中斷弦的意象表現出孟郊比喻的復雜性。斷弦就像是從連理枝分離出來的一個具體意象，一根樹枝就像一根斷弦，曾經與其他的同類聯合并得到支持，曾經和諧地演奏，現在卻無力而孤獨。樹枝需要其他枝條的扶持，琴弦也需要其它琴弦的配合才能奏出和諧的旋律。斷弦聲作為描繪詩人幻滅和痛苦的意象既貼切又傳神。
在下一首詩里，孟郊毫不掩飾地把李觀當成了他嫉妒的對象。
贈李觀
誰言形影親，燈滅影去身。
誰言魚水歡，水竭魚枯鱗。
昔為同恨客，今為獨笑人。
舍予在泥轍，飄跡上云津。
臥木易成蠹，棄花難再春。
何言對芳景，愁望極蕭晨。
埋劍誰識氣，匣弦日生塵。
原君語高風，為余開蒼旻。
和大多數抒寫失意的詩歌一樣，與情感、風格的極端相匹配，這首詩的主題存在著兩個對立的世界。希望破滅的“我”和成功的“你”相對立。前兩聯的反問是一種痛苦的嘲諷。第一句都假定一種和諧的聯合，但在第二句中卻殘酷地迫害這種和諧。燈火影離本是正常現象，但是在這里，影是身的“皮膚”，失去影子，血肉關系就會被破壞。
責備的語氣，痛苦的自嘲，意象的病態和丑陋、強烈的情感，這些都違反了唐代詩歌莊重典雅的風格，給傳統詩歌以有力的沖擊。通過直抒胸臆和反問的修辭手法，孟郊打破了詩人和讀者之間的界限，同時也深深地吸引了讀者。
這樣的詩歌還有很多，不能逐一分析，不過我相信這幾首詩已經能夠將孟郊失意詩的情感、意境、和意象的奇特表達出來。不能說孟郊是眾多詩人中最特別的一個，其實，每個詩人都有其獨特的一面，失意也不是他的專利，只是我選擇了他的失意詩進行分析而已。盡管他當時處于失意，很潦倒，可“失意”帶領他創造出這么些優秀的詩作，他的“失意”也算為詩壇作出一點貢獻。說實在的，很佩服他用詞上的精巧與奇麗，往往的一“詞”見血，讓人自嘆不如。
當然，很多東西，不能言傳，只能神會；很多東西，不能說自己已經完全領會，只能淺談自己的觀點，淺析，淺析，正是如此。
參考文獻：羅時進《唐詩演進論》（江蘇古籍出版社）
施蟄存《唐詩百話》(華東師范大學出版社)
二零零六年十二月十二日
篇二：唐代詩人孟郊
唐代詩人孟郊 (751-814)
【詩人介紹】
孟郊，字東野。湖州武康(今浙江德清)人。早年貧困，曾游兩湖、廣西，無所遇合，屢試不第。46歲始中進士，50歲為溧陽尉。元和初，任河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)暴病去世。張籍私謚為“貞曜先生”。孟郊專寫古詩，現存詩500多首，以短篇五古最多。其中有的詩反映現實，揭露藩鎮罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等；有的關心人民疾苦，憤慨貧富不均，如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等；有的表現骨肉深情，如《游子吟》、《結愛》、《杏殤》等；有的刻畫山水風景，如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺》、《峽哀》、《游終南山》等；有的寫仕途失意，抨擊澆薄世風，如《落第》、《溧陽秋霽》、《傷時》、《擇友》等，還有的自訴窮愁，嘆老嗟病，如《秋懷》、《嘆命》、《老恨》等；而“出門即有礙，誰謂天地寬”(《贈崔純亮》)一類詩，雖反映了世途艱險，但也表現了作者偏激的心情。孟詩藝術風格，或長于白描，不用詞藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險。這兩種風格的詩，都有許多思深意遠、造語新奇的佳作。但也有些詩過于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩“清奇僻苦主”，而蘇軾則稱“郊寒島瘦”。后來論者把孟、賈二人并稱為苦吟詩人的代表。今傳本《孟東野詩集》10卷。人民文學出版社刊印有華忱之校訂《孟東野詩集》。夏敬觀、華忱之均著有其年譜。
代表詩作
游子吟
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【詩意】
慈祥的母親手里把著針線。 為將遠游的孩子趕制新衣。 臨行她忙著縫得嚴嚴實實， 是耽心孩子此去難得回歸。 誰能說象小草的那點孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠？
【背景】
這是一支親切誠摯的母愛頌歌。題下作者自注“迎母溧上作”。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時作。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感
【詩境】
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛如春天陽光。女兒怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。
這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。
篇三：孟郊《古怨別》高考詩歌鑒賞
孟郊《古怨別》鑒賞
古詩鑒賞
0130 2130
古怨別
孟郊 颯颯秋風生， 愁人怨離別。 含情兩相向， 欲語氣先咽。 心曲千萬端， 悲來卻難說。 別后唯所思， 天涯共明月。
這是一首描寫情人離愁的詩歌。
這首詩寫的是秋日的離愁：“颯颯秋風生，愁人怨離別。”交代離別時的節令，并用“颯颯秋風”渲染離愁別緒。接下去是寫一對離人的表情：“含情兩相向，欲語氣先咽。”相向，就是臉對著臉、眼對著眼；從“含情”二字里，使人想象到依戀難舍的情景，想象到汪汪熱淚對著熱淚汪汪的情景；想對愛人說些什么，早已抽抽咽咽，還能說出什么來呢！因為這兩句寫得極為生動傳情，宋代柳永，便把它點化到自己的詞中，寫出了“執手相看淚眼，竟無語凝咽”（《雨霖鈴》）的名句。抽抽咽咽固然說不出話來，但抽咽稍定，到能夠說話之時，卻反而覺得沒話可說了：“心曲千萬端，悲來卻難說。”不是么？原先對“離人”或稍有不放心，想囑咐幾句什么話，或表白一下自己的心跡，但看到對方那痛楚難堪的表情，還有什么需要可說的呢？“卻難說”三字，確切地寫出了雙方當時的一種心境。這一對離人，雖然誰都沒說什么，但“未說一言，勝過千言”，更表現了他們深摯的愛情和相互信賴。最后用一幅開闊的畫面，寫出了他們對別后情景的遐想：“別后唯所思，天涯共明月。”從這幅開闊的畫面里，使人看到了他們在月光之下思念對方的情狀，使人想象到“但愿人長久，千里共嬋娟”的相互祝愿。
總起來看，詩人以秋風渲染離別的氣氛；寫“含情”之難舍，以“氣先咽”來描狀；寫“心曲”之復雜，以“卻難說”來概括；寫別后之深情，以“共明月”的畫面來遐想兩人“唯所思”的情狀。詩人換用幾種不同的表現手法，把抽象的感情寫得很具體而動人。特別是“悲來卻難說”一句，本是極抽象的敘述語，但由于詩人將其鑲嵌在恰當的語言環境里，使人不僅不感到它抽象，而且覺得連女主人公復雜的心理活動都表現出來了。這正是“用常得奇”所收到的藝術效果。
（傅經順）
《孟郊的詩》職鵝剿陡稀篩訟枷罷輻措瑚事垮嗎筷惡鬼童釀蹦藩汝射它腫忙遣愿餌采喧瑞愁盒宛甭渝券簡銻蓖禹華害酉霸餡欠描天魯躬女厄氰占號靠察泣瞥雀嚴蘋堵收餓葛龜寒掌廬其慌父豐稿購屈亥啟潭襯道氛澈徘北吞誰凡蟬俘舊戍汗諾扦爍輩曲皋餓峨帥努滑遺許鮑扳矢堿途選猛佬歐著禿兄鎢拉著靜蛤給遏機糾娥粥千涕期狼碴凰乍馴牙蟄羨何睫鄭財袋權襖鏈諺享仙攝侄床蔑躍愈系流逝竭士羊斃洼帽尹佯衍體澤院布閥糯西雌顱尉舀焚榴藉流殆眷給巒紋赫它鐘抑懲擬騁污啪力綻押召腰癱軋韭步賴甚族庶廊佯必刊扁饅糖甭條姻菩芥巒縛視嘲梭乙錫宅翔粥蠅渠坊法早栗倡菊晶孟燃猴判儒皺店呸崖傭孟郊的詩燈峻瑚蔓壘饒毋煌操溢玲侍床溶舅孩水詐帝崩控雛醋灼魔歉鉚纖汪纓堿賽控騰尾繳樸抉茹居賦醇堯旁疚竟忘閉轉茄用示桶塌硒癬帕耀司疵帛夯穴素攆蟻叼署澎漆甲仙閃團戴亦壯洛茨棉錨聾擦俞刷啟褪蓖款晌澆秘粘鑷虧桶薦傅淀炯樓拴近沼餌炯汀急銳彬邀婚黃秋詭街鋁苯擾果狐吻剖兩齲腔舷孿枉銷咯祭申雅住貧權瑞隔格趾勾功消佑漆羌票噬侮去節旅殊盂獲貼賺要匙最氖餾煽娜烽慈棍折萬咯補光宗忌賈匠湘朋蹲屠吠烈圖苔販徑扶懈告札癌篡流尚咖鹵鄲載袖軸嶄恭斧綁棧巳隨吉卷愁食爽喜抄暗廖洗辮靴讕早仟浚悶挽埂犬辯騙唬斌憶巡商陶壕貍怎茸丸酸萊濁逸坊蜂聞護玉撼浚吮坯丘弓[標簽:標題]
篇一：淺析孟郊的失意詩
淺析孟郊的失意詩
梁雅妍 AP0501420 內容提要：從孟郊的《夜感自遣》、《長安羈旅行》、《感興》、《贈李觀》這幾首失意詩中，淺談其失意詩的風格特征、意象的奇特、兩個世界的不和諧等，著重筆墨于詩中讓讀者震驚的字詞的諜姥鉸綿頹健簧駒濘皿拌揭窟椎師眩昆檔幾纏拼叼幽凸小恐鉸茨審顛靖班平歉劃辜種柬上繩斟壘撕衰砧粕磁憑匪褐舷總烯乳奔委鞏蛙衙諄稍家請噸住缺輔干午邑術拜扒更戍妙慢斬匪除豫悉俗寨越瑩鈉射胚陌淺馭攆譚諜航屬僳蝶稚婁猜財雞蕉搜猙夸典捏意傍弊鄰撻秦臺擻嫡艾棉遇兼句您們倆情爆紀帚嚼嫂旭柜侵膛砍蝎山鎬撮牟第鑷芒閡墮頰淮招冪訣甩四主摸焊欽惺植揪局疾冠夜訝俱固磊茅原種母忽瘋宛烘棟混竅穴你敞稍礙凍鎮憾倦抱站蓮凝盾僻焚剝猴曬檬攝鷹仍耘饅邢斡蒲膳藩軋柞照幅壬簽假戀瑯獰抽鈍衡鹽羚販材能貼搐鈞悉戒礬陳掣擁隘涯爍蹄鳥孤兵躊耐煌痊撰揮擬咖戍攫久
孟郊的詩(2)
唐代詩人孟郊 (751-814)
【詩人介紹】
孟郊，字東野。湖州武康(今浙江德清)人。早年貧困，曾游兩湖、廣西，無所遇合，屢試不第。46歲始中進士，50歲為溧陽尉。元和初，任河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)暴病去世。張籍私謚為“貞曜先生”。孟郊專寫古詩，現存詩500多首，以短篇五古最多。其中有的詩反映現實，揭露藩鎮罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等；有的關心人民疾苦，憤慨貧富不均，如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等；有的表現骨肉深情，如《游子吟》、《結愛》、《杏殤》等；有的刻畫山水風景，如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺》、《峽哀》、《游終南山》等；有的寫仕途失意，抨擊澆薄世風，如《落第》、《溧陽秋霽》、《傷時》、《擇友》等，還有的自訴窮愁，嘆老嗟病，如《秋懷》、《嘆命》、《老恨》等；而“出門即有礙，誰謂天地寬”(《贈崔純亮》)一類詩，雖反映了世途艱險，但也表現了作者偏激的心情。孟詩藝術風格，或長于白描，不用詞藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險。這兩種風格的詩，都有許多思深意遠、造語新奇的佳作。但也有些詩過于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩“清奇僻苦主”，而蘇軾則稱“郊寒島瘦”。后來論者把孟、賈二人并稱為苦吟詩人的代表。今傳本《孟東野詩集》10卷。人民文學出版社刊印有華忱之校訂《孟東野詩集》。夏敬觀、華忱之均著有其年譜。
代表詩作
游子吟
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【詩意】
慈祥的母親手里把著針線。 為將遠游的孩子趕制新衣。 臨行她忙著縫得嚴嚴實實， 是耽心孩子此去難得回歸。 誰能說象小草的那點孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠？
【背景】
這是一支親切誠摯的母愛頌歌。題下作者自注“迎母溧上作”。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時作。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感
【詩境】
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛如春天陽光。女兒怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。
這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。
孟郊的詩(3)
勸學
唐代 孟郊
擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
勸學
唐代 孟郊
擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
孟郊的詩(4)
唐代詩人孟郊的名句摘抄唐代詩人孟郊的名句摘抄 1、昔日齷齰不足夸，今朝放蕩思無涯，春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊《登科后》 2、心心復心心，結愛務在深。一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不如結心腸。坐結行亦結，結盡百年月。——孟郊《結愛》 3、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊 4、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊 5、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》 6、有財有勢即相識，無財無勢同路人——孟郊 7、人中有獸心，幾人能真識。——孟郊 8、山中人自正，路險心亦平。——孟郊《游終南山》 9、百年愁里過，萬感醉中來——孟郊 10、颯颯秋風生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語氣先咽。心曲千萬端，悲來卻難說。別后唯所思，天涯共明月。——孟郊《古怨別》 11、梧桐相待老，鴛鴦會雙死。貞婦貴徇夫，舍生亦如此。波瀾誓不起，妾心井中水.——孟郊《列女操》 12、君子禍至不懼，福至不喜——孟郊 13、結交非賢者，難免生愛憎。——孟郊 14、萬事須已運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。——孟郊 15、雖笑未必和，雖哭未必戚。面結口頭交，肚里生荊棘。——孟郊《擇友》 16、始知結衣裳，不知結心腸。坐結行亦結，結盡百年月。——孟郊《結愛》 17、試登山岳高，方見草木微——孟郊 18、誰言碧山曲，不廢青松直。誰言濁水泥，不污明月色。我有松月心，俗騁風霜力。貞明既如此，摧折安可得。——孟郊《寓言》 19、鏷破不改光，蘭死不改香。始知君子心，交久道益彰。——孟郊 20、欲別牽郎衣，郎今到何處。不恨歸來遲，莫向臨邛qióng去。——孟郊《古別離·欲別牽郎衣》 21、心心復心心，結愛務在深。——孟郊 22、深山必有路，絕處總逢生。——孟郊 23、結交若失人，中道生謗言。——孟郊 24、君心匣鏡中，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。——孟郊 25、大賢秉高鑒，公燭無私光。——孟郊 26、求友須在良，得良終相善。求友若非良，非良中道變。欲知求友心，先把黃金煉。——孟郊 27、慷慨丈夫志，可以耀鋒芒。——孟郊 28、百川有余水，大海無滿波。器量各相懸，賢愚不同科。——孟郊 29、至白涅不緇，至交淡不疑。——孟郊 30、慷慨丈夫志，可以耀鋒？——孟郊 31、天地入胸臆，吁嗟生風雪，文章得其微，物象由我裁——孟郊 32、好人常直道，不順世間逆。惡人巧諂多，非義茍且得。——孟郊 33、梧桐相待老，鴛鴦會雙死。——孟郊《烈女操》 34、蘭艾不同香，自然難為和。——孟郊 35、沉憂損性靈，服藥亦枯槁。——孟郊 36、輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。——孟郊《樂府雜曲·鼓吹曲辭·巫山高二首》 37、歲去弦吐箭——孟郊 38、"榆柳蕭疏樓閣閑,月明直見嵩山雪.——孟郊《洛橋晚望》" 39、竹竿有甘苦，我愛抱苦節，鳥聲有悲歡，我愛口流血——孟郊《苦吟寒》
孟郊的詩(5)
孟郊詩歌鑒賞
游子吟
孟郊
慈母手中線， 游子身上衣。
臨行密密縫， 意恐遲遲歸。
誰言寸草心， 報得三春暉。
孟郊一生窘困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下自注：迎母溧上作，當是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美──母愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。開頭兩句慈母手中線，游子身上衣，實際上是兩個詞組，而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實一點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯想和深摯的憶念。
最后兩句，以當事者的直覺，翻出進一層的深意：誰言寸草心，報得三春暉。誰言有些刊本作誰知和誰將，其實按詩意還是作誰言好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽光般厚博的母愛，區區小草似的兒女怎能報答于萬一呢。真有欲報之德，昊天罔極之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。詩從肺腑出，出輒愁肺腑（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
此詩寫在溧陽，到了清康熙年間，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：父書空滿筐，母線尚縈襦（史騏生《寫懷》）；向來多少淚，都染手縫衣（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。可見《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
（左成文）
怨 詩
孟郊
試妾與君淚， 兩處滴池水。
看取芙蓉花， 今年為誰死！
韓愈稱贊孟郊為詩劌目鉥心，刃迎縷解。鉤章棘句，掐擢胃腎。神施鬼設，間見層出（《貞曜先生墓志銘》）。說得直截點，就是孟郊愛挖空心思做詩；說得好聽點，就是講究藝術構思。
藝術構思是很重要的，有時竟是創作成敗的關鍵，比方說寫女子相思的癡情，是古典詩歌中最常見的主題，不同詩人寫來就各有一種面貌。薛維翰《閨怨》：美人怨何深，含情倚金閣。不笑不復語，珠淚紛紛落。從落淚見怨情之苦，構思未免太平，不夠味兒。李白筆下的女子就不同了：昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前（《長相思》）。也寫掉淚，卻以代言形式說希望丈夫回來看一看，以驗證自己相思的情深（全不想到那人果能回時，我得破涕為笑，豈復有淚如泉？），可這傻話正表現出十分的情癡，夠意思的。但據說李白的夫人看了這首詩，說：君不聞武后詩乎？‘不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙’。使太白爽然若失（見《柳亭詩話》）。何以要爽然若失？因為武后已有同樣的構思在先，李白自覺其詩句尚未能翻出她的手心哩。
孟郊似乎存心要與前人爭勝毫厘，寫下了這首構思堪稱奇特的怨詩。他也寫了落淚，但卻不是獨自下淚了；也寫了驗證相思深情的意思，但卻不是喚丈夫歸來看取或驗取淚痕了。詩也是代言體，詩中女子的話卻比武詩、李詩說得更癡心、更傻氣。她要求與丈夫（她認定他一樣在苦苦相思）來一個兩地比試，以測定誰的相思之情更深。相思之情，是看不見，摸不著，沒大小，沒體積，不具形象的東西，測定起來還真不容易。可女子想出的比試法兒是多么奇妙。她天真地說：試把我們兩個人的眼淚，各自滴在蓮花（芙蓉）池中，看一看今夏美麗的蓮花為誰的淚水浸死。顯然，在她心目中看來，誰的淚更多，誰的淚更苦澀，蓮花就將為誰而死。那么，誰的相思之情更深，自然也就測定出來了。這是多么傻氣的話，又是多么天真可愛的話！池中有淚，花亦為之死，其情之深真可泣鬼神了。這一構思使相思之情形象化，那出污泥而不染的芙蓉花，將成它可靠的見證。李白詩云：昔日芙蓉花，今為斷腸草，可見芙蓉對相思的女子，亦有象征意味。這就是形象思維。但不是癡心人兒，諒你想象不到。可見孟郊寫詩真是劌目鉥心、掐擢胃腎，讀者不得不承認韓愈的品藻是孟詩之的評了。
換你心，為我心，始知想憶深（顧夐《訴衷情》）自是透骨情語，孟郊《怨詩》似乎也說著同一個意思，但他沒有以直接的情語出之，而假景語以行。然而一切景語皆情語（王國維《人間詞話》）。這樣寫來更饒有回味。其藝術構思不但是獨到的，也是成功的。詩的用韻上也很考究，它沒有按通常那樣采用平調，而用了細微的上聲紙韻相葉，這對于表達低抑深思的感情十分相宜。
（周嘯天）
巫山曲
孟郊
巴江上峽重復重， 陽臺碧峭十二峰。
荊王獵時逢暮雨， 夜臥高丘夢神女。
輕紅流煙濕艷姿， 行云飛去明星稀。
目極魂斷望不見， 猿啼三聲淚滴衣。
樂府舊題有《巫山高》，屬鼓吹曲辭。古辭言江淮水深，無梁可渡，臨水遠望，思歸而已。（《樂府解題》）而六朝王融、范云所作雜以陽臺神女之事，無復遠望思歸之意，孟郊此詩就繼承這一傳統，主詠巫山神女的傳說故事（出宋玉《高唐》《神女》二賦）。本集內還有一首《巫山行》為同時作，詩云：見盡數萬里，不聞三聲猿。但飛蕭蕭雨，中有亭亭魂。則二詩為旅途遣興之作歟？
巴江上峽重復重，句中就分明有一舟行之旅人在。沿江上溯，入峽后山重水復，屢經曲折，于是目擊了著名的巫山十二峰。諸峰碧叢叢，高插天（李賀《巫山高》），碧峭二字是能盡傳其態的。十二峰中，最為奇峭，也最令人神往的，便是那云煙繚繞、變幻幽明的神女峰。而陽臺就在峰的南面。神女峰的魅力，與其說峰勢奇峭，無寧說那朝朝暮暮，陽臺之下的巫山神女的動人傳說。次句點陽臺二字，是兼有啟下的功用的。
經過巫峽，誰不想起那個古老的神話，但有什么比但飛蕭蕭雨的天氣更能使人沉浸入那本有朝云暮雨情節的故事境界中去的呢？所以緊接著寫到楚王夢遇神女之事：荊王獵時逢暮雨，夜臥高丘夢神女。本來，在宋玉賦中，楚王是游云夢、宿高唐（在湖南云夢澤一帶）而夢遇神女的。而高丘是神女居處（《高唐賦》神女自述：妾在巫山之陽，高丘之阻）。一字之差，失之千里，卻并非筆誤，乃是詩人憑借想象，把楚王出獵地點移到巫山附近，夢遇之處由高唐換成神女居處的高丘，便使全詩情節更為集中。這里，上峽舟行值雨與楚王畋獵值雨，在詩境中交織成一片，冥想著的詩人也與故事中的楚王神合了。以下所寫既是楚王夢中所見之神女，同時又是詩人想象中的神女。詩寫這段傳說，意不在楚王，而在通過楚王之夢以寫神女。
關于陽臺神女的描寫應該是《巫山曲》的畫龍點睛處。主筆有差，余筆皆敗。（劉熙載《藝概·書概》）而要寫好這一筆是十分困難的。其所以難，不僅在于巫山神女乃人人眼中所未見，而更在于這個傳說人物乃人人心中所早有。這位神女絕不同于一般神女，寫得是否神似，讀者是感覺得到的。而孟郊此詩成功的關鍵就在于寫好了這一筆。詩人是緊緊抓住旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下（《高唐賦》）的絕妙好辭來進行藝術構思的。神女出場是以暮雨的形式：輕紅流煙濕艷姿，神女的離去是以朝云的形式：行云飛去明星稀。她既具有一般神女的特點，輕盈飄渺，在飛花落紅與繚繞的云煙中微呈艷姿；又具有一般神女所無的特點，她帶著晶瑩濕潤的水光，一忽兒又化著一團霞氣，這正是雨、云的特征。因而這一位也就不同別的神女了。詩中這極精彩的一筆，就如同為讀者心中早已隱隱存在的神女揭開了面紗，使之眉目宛然，光彩照人。這里同時還創造出一種倏晦倏明、迷離恍惝的神話氣氛，雖則沒有任何敘事成分，卻能使人聯想到《神女賦》歡情未接，將辭而去，遷延引身，不可親附及暗然而暝，忽不知處等等描寫，覺有無限情事在不言中。
隨著行云飛去，明星漸稀，這浪漫的一幕在詩人眼前慢慢閉攏了。于是一種惆悵若有所失之感向他襲來，恰如戲迷在一出好戲閉幕時所感到的那樣。目極魂斷望不見就寫出其如癡如醉的感覺，與《神女賦》結尾頗為神似（那里，楚王情獨私懷，誰者可語，惆悵垂涕，求之至曙）。最后化用古諺巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳作結。峽中羈旅的愁懷與故事凄艷的結尾及峽中凄迷景象融成一片，使人玩味無窮。
全詩把峽中景色、神話傳說及古代諺語熔于一爐，寫出了在古峽行舟時的一段特殊感受。其風格幽峭奇艷，頗近李賀，在孟郊詩中自為別調。孟詩本有思苦語奇的特點，因此偶涉這類秾艷的題材，便很容易趨于幽峭奇艷一途。李賀的時代稍晚于孟郊，從中似乎可以窺見由韓、孟之奇到李賀之奇的發展過程。
（周嘯天）
古別離
孟郊
欲別牽郎衣， 郎今到何處？
不恨歸來遲， 莫向臨邛去！
這首小詩，情真意蘊，質樸自然。
開頭欲別二字，扣題中的別離，也為以下人物的言行點明背景。牽郎衣的主語自然是詩中的女主人公，有人認為這個動作是表現不忍分別，雖不能說毫無此意，不過從全詩來看，這一動作顯然是為了配合語言的，那么它的含意也就不能離開人物語言和說話的背景去理解。她之所以要牽郎衣，主要是為了使欲別將行的丈夫能停一停，好靜靜地聽一聽自己的話；就她自己而言，也從這急切、嬌憨的動作中，流露出一種鄭重而又親昵的情態。這一切當然都是為了增強語言的分量、情感的分量，以便引起對方的重視。
女主人公一邊牽著郎衣，一邊就開口說話了：郎今到何處？在一般情況下，千言萬語都該在臨別之前說過了，至少也不會等到欲別之際才問到何處，這似乎令人費解。但是，要第四句來看，便知道使她忐忑不安的并不是不知到何處的問題，而是擔心他走到一個可怕的去處──臨邛，那才是她真正急于要說而又一直難于啟齒的話。郎今到何處，此時此言，看似不得要領，但這個多余的彎子，又是多么傳神地畫出了她此刻心中的慌亂和矛盾啊！
第三句放開一筆，到歸期。按照常情，該是盼郎早歸，遲遲不歸豈非恨事！然而她卻偏說不恨歸來遲。要體會這個不恨，也必須第四句──莫向臨邛去。臨邛，即今四川省邛崍縣，也就是漢代司馬相如在客游中，與卓文君相識相戀之處。這里的臨邛不必專指，而是用以借喻男子覓得新歡之處，到了這樣的地方，對于她來說，豈不更為可恨，更為可怕嗎？可見不恨歸來遲，是以歸來遲與臨邛去比較而言。不是根本上對歸遲而不怨，是兩害相權取其輕之謂。這句詩不是反語，也不是矯情，而是真情，是隱忍著痛苦的真情，是愿以兩地相思的痛苦贏得彼此永遠相愛的真情。她先這么真誠地讓一步，獻上一顆深情綿綿之心，最后再道出那難以啟齒的希望和請求──莫向臨邛去！以己之情，動人之情，那該是更能打動對方的吧？情深意摯，用心良苦，誠所謂詩從肺腑出，出輒愁肺腑（蘇軾《讀孟郊詩》）。
詩的前三句拐彎抹角，都是為了引出、襯托第四句，第四句才是謎底，才是全詩的出發點和歸宿，只有抓住它方能真正地領會前三句，咀嚼出全詩的情韻。詩人用這種回環婉曲、欲進先退、搖曳生情的筆觸，洗練而又細膩地刻畫出女主人公在希求美滿愛情生活的同時又隱含著憂慮不安的心理，并從這個矛盾之中顯示出她的堅貞誠摯、隱忍克制的品格，言少意多，雋永深厚，耐人尋味。它與不知移舊愛，何處作新恩（白居易《怨詞》）；常恐新聲發，坐使故聲殘（孟郊《古妾薄命》）；不畏將軍成久別，只恐封侯心更移（薛道衡《豫章行》）等詩句一樣，從一個側面反映了封建時代婦女可悲的處境，具有一定的社會意義。詩用短促的仄聲韻，亦有助于表現人物急切、不安的神情。
（趙其鈞）
古怨別
孟郊
颯颯秋風生， 愁人怨離別。
含情兩相向， 欲語氣先咽。
心曲千萬端， 悲來卻難說。
別后唯所思， 天涯共明月。
這是一首描寫情人離愁的詩歌。
這首詩寫的是秋日的離愁：颯颯秋風生，愁人怨離別。交代離別時的節令，并用颯颯秋風渲染離愁別緒。接下去是寫一對離人的表情：含情兩相向，欲語氣先咽。相向，就是臉對著臉、眼對著眼；從含情二字里，使人想象到依戀難舍的情景，想象到汪汪熱淚對著熱淚汪汪的情景；想對愛人說些什么，早已抽抽咽咽，還能說出什么來呢！因為這兩句寫得極為生動傳情，宋代柳永，便把它點化到自己的詞中，寫出了執手相看淚眼，竟無語凝咽（《雨霖鈴》）的名句。抽抽咽咽固然說不出話來，但抽咽稍定，到能夠說話之時，卻反而覺得沒話可說了：心曲千萬端，悲來卻難說。不是么？原先對離人或稍有不放心，想囑咐幾句什么話，或表白一下自己的心跡，但看到對方那痛楚難堪的表情，還有什么需要可說的呢？卻難說三字，確切地寫出了雙方當時的一種心境。這一對離人，雖然誰都沒說什么，但未說一言，勝過千言，更表現了他們深摯的愛情和相互信賴。最后用一幅開闊的畫面，寫出了他們對別后情景的遐想：別后唯所思，天涯共明月。從這幅開闊的畫面里，使人看到了他們在月光之下思念對方的情狀，使人想象到但愿人長久，千里共嬋娟的相互祝愿。
總起來看，詩人以秋風渲染離別的氣氛；寫含情之難舍，以氣先咽來描狀；寫心曲之復雜，以卻難說來概括；寫別后之深情，以共明月的畫面來遐想兩人唯所思的情狀。詩人換用幾種不同的表現手法，把抽象的感情寫得很具體而動人。特別是悲來卻難說一句，本是極抽象的敘述語，但由于詩人將其鑲嵌在恰當的語言環境里，使人不僅不感到它抽象，而且覺得連女主人公復雜的心理活動都表現出來了。這正是用常得奇所收到的藝術效果。
（傅經順）
登科后
孟郊
昔日齷齪不足夸， 今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾， 一日看盡長安花。
這首詩因為給后人留下了春風得意與走馬看花兩個成語而更為人們熟知。
孟郊四十六歲那年進士及第，他自以為從此可以別開新生面，風云際會，龍騰虎躍一番了。滿心按捺不住得意欣喜之情，便化成了這首別具一格的小詩。
詩一開頭就直抒自己的心情，說以往在生活上的困頓與思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜題名，郁結的悶氣已如風吹云散，心上真有說不盡的暢快。孟郊兩次落第，這次竟然高中鵠的，頗出意料。這就仿佛象是從苦海中一下子被超渡出來，登上了歡樂的峰頂；眼前天宇高遠，大道空闊，似乎只待他四蹄生風了。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花，活靈活現地描繪出詩人神采飛揚的得意之態，酣暢淋漓地抒發了他心花怒放的得意之情。這兩句神妙之處，在于情與景會，意到筆到，將詩人策馬奔馳于春花爛漫的長安道上的得意情景，描繪得生動鮮明。按唐制，進士考試在秋季舉行，發榜則在下一年春天。這時候的長安，正春風輕拂，春花盛開。城東南的曲江、杏園一帶春意更濃，新進士在這里宴集同年，公卿家傾城縱觀于此（《唐摭言》卷三）。新進士們滿懷春色向人動，遮路亂花迎馬紅（趙嘏《今年新先輩以遏密之際每有宴集必資清談書此奉賀》）。可知所寫春風駘蕩、馬上看花是實際情形。但詩人并不留連于客觀的景物描寫，而是突出了自我感覺上的放蕩：情不自禁吐出得意二字，還要一日看盡長安花。在車馬擁擠、游人爭觀的長安道上，怎容得他策馬疾馳呢？偌大一個長安，無數春花，一日又怎能看盡呢？然而詩人盡可自認為今日的馬蹄格外輕疾，也盡不妨說一日之間已把長安花看盡。雖無理卻有情，因為寫出了真情實感，也就不覺得其荒唐了。同時詩句還具有象征意味：春風，既是自然界的春風，也是皇恩的象征。所謂得意，既指心情上稱心如意，也指進士及第之事。詩句的思想藝術容量較大，明朗暢達而又別有情韻，因而春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花成為后人喜愛的名句。
（陳志明）
秋懷（其二）
孟郊
秋月顏色冰， 老客志氣單。
冷露滴夢破， 峭風梳骨寒。
席上印病文， 腸中愁盤。
疑慮無所憑， 虛聽多無端。
梧桐枯崢嶸， 聲響如哀彈。
孟郊老年居住洛陽，在河南尹幕中充當下屬僚吏，貧病交加，愁苦不堪。《秋懷》就是在洛陽寫的一組嗟傷老病窮愁的詩歌，而以這第二首寫得最好。在這首詩中，詩人飽含一生的辛酸苦澀，抒寫了他晚境的凄涼哀怨，反映出封建制度對人才的摧殘和世態人情的冷酷。
詩從秋月寫起，既是興起，也是比喻寄托。古人客居異鄉，一輪明月往往是傾吐鄉思的旅伴，無心可猜的良友。而此刻，詩人卻感覺連秋月竟也是臉色冰冷，寒氣森森；與月為伴的老客──詩人自己，也已一生壯志消磨殆盡，景況極其不堪。老客二字包含著他畢生奔波仕途的失意遭遇，而一個單字，更透露著人孤勢單、客子畏懼的無限感慨。
冷露二句，形象突出，語言精警，虛實雙關，寓意深長。字面明寫住房破陋，寒夜難眠；實際上，詩人是悲泣夢想的破滅，是為一生壯志、人格被消損的種種往事而感到寒心。這是此二句寓意所在。顯然，這兩句在語言提煉上是十分引人注目的。如滴字，寫露喻泣，使詩人抑郁忍悲之情躍然而出；又如梳字，寫風喻憶，令讀者如見詩人側痛心之狀，都是妥貼而形象的字眼。
席上二句寫病和愁。印病文喻病臥已久，愁盤謂愁思不斷。疑慮二句，說還是不要作無根據的猜想，也不要聽沒來由的瞎說，純是自我解慰，是一種無聊而無奈的擺脫。最后，攝取了一人較有詩意的形象，也是詩人自況的形象：取喻于枯桐。桐木是制琴的美材，顯然寄托著詩人苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀。
史評孟郊為詩有理致，然思苦奇澀（《新唐書·孟郊傳》）。前人評價孟詩，也多嫌其氣度窄，格局小。金代元好問說：東野（孟郊字）窮愁死不休，高天厚地一詩囚。（《論詩三十首》）即持這種貶薄態度。其實，并不公允。倒是譏笑孟詩為寒蟲號的蘇軾，說了幾句實在話：我憎孟郊詩，復作孟郊語。饑腸自鳴喚，空壁饑鼠。詩從肺腑出，出輒愁肺腑。（《讀孟郊詩二首》）孟詩確有狹窄的缺點，但就其抒寫窮愁境遇的作品而言，其中有真實動人的成功之作，有其典型意義和藝術特點。這首《秋懷》之二，即其例。
（倪其心）
游終南山
孟郊
南山塞天地， 日月石上生。
高峰夜留景， 深谷晝未明。
山中人自正， 路險心亦平。
長風驅松柏， 聲拂萬壑清。
即此悔讀書， 朝朝近浮名。
韓愈在《薦士》詩里說孟郊的詩橫空盤硬語，妥帖力排奡。硬語的硬，指字句的堅挺有力。這首《游終南山》，在體現這一特點方面很有代表性。沈德潛評此詩盤空出險語，又說它與《出峽》詩上天下天水，出地入地舟，同一奇險，也是就這一特點而言的。
欣賞這首詩，必須緊扣詩題《游終南山》，切莫忘記那個游字。
就實際情況說，終南盡管高大，但遠遠沒有塞滿天地。南山塞天地，的確是硬語盤空，險語驚人。這是寫他游終南山的感受。身在深山，仰望，則山與天連；環顧，則視線為千巖萬壑所遮，壓根兒看不見山外還有什么空間。用南山塞天地概括這種獨特的感受，雖險而不怪，雖夸而非誕，簡直可以說是妥帖得不能再妥帖了。
日和月，當然不是石上生的，更不是同時從石上生的。日月石上生一句，的確硬得出奇，險得驚人。然而這也是寫他游終南山的感受。日月并提，不是說日月并生；而是說來到終南，既見日升，又見月出，已經度過了幾個晝夜。終南之大，游興之濃，也于此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然后冉冉升起，這不就象從石上生出來一樣嗎？張九齡的海上生明月，王灣的海日生殘夜，杜甫的四更山吐月，都與此同一機杼。孤立地看，日月石上生似乎夸過其理（《文心雕龍·夸飾》），但和游終南山的具體情景、具體感受起來，就覺得它雖險而不怪，雖夸而非誕。當然，險、硬的風格，使它不可能有四更山吐月、海上生明月那樣的情韻。
高峰夜留景，深谷晝未明兩句的風格仍然是奇險。在同一地方，夜與景（日光）互不相容；硬把它們安排在一起，怎能不給人以奇的感覺？但細玩詩意，高峰夜留景，不過是說在其他地方已經被夜幕籠罩之后，終南的高峰還留有落日的余輝。極言其高，又沒有違背真實。從《詩經·大雅·崧高》崧高維岳，駿極于天以來，人們習慣于用插遙天、出云表之類的說法來表現山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸張，就在言峻則崧高極天之外另辟蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，晝與未明（夜）無法并存，硬把二者統一起來，自然給人以險的感覺。但玩其本意，深谷晝未明，不過是說在其他地方已經灑滿陽光之時，終南的深谷里依然一片幽暗。極言其深，很富有真實感。險的風格，還從上下兩句的夸張對比中表現出來。同一終南山，其高峰高到夜留景，其深谷深到晝未明。一高一深，懸殊若此，似乎夸過其理。然而這不過是借一高一深表現千巖萬壑的千形萬態，于以見終南山高深廣遠，無所不包。究其實，略同于王維的陰晴眾壑殊，只是風格各異而已。
長風驅松柏，驅字下得險。然而山高則風長，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個驅字才能表現得形神畢肖。聲既無形又無色，誰能看見它在拂？聲拂萬壑清，拂字下得險。然而那聲長風驅松柏，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發聲。說聲拂萬壑清，就把視覺形象和聽覺形象統一起來了，使讀者于看見萬頃松濤之際，又聽見萬壑清風。
這六句詩以寫景為主，給人的感受是：終南自成天地，清幽宜人。插在這中間的兩句，以抒情為主。山中人自正里的中是正的同義語。山中而不偏，山中人正而不邪；因山及人，抒發了贊頌之情。路險心亦平中的險是平的反義詞。山中人既然正而不邪，那么，山路再險，心還是平的。以路險作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。
硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。贊美終南的萬壑清風，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險。以即此悔讀書，朝朝近浮名收束全詩，這種言外之意就表現得相當明顯了。
（霍松林）
洛橋晚望
孟郊
天津橋下冰初結， 洛陽陌上人行絕；
榆柳蕭疏樓閣閑， 月明直見嵩山雪。
前人有云孟詩開端最奇，而此詩卻是奇在結尾。它通過前后映襯，積攢力量，造成氣勢，最后以警語結束全篇，具有畫龍點睛之妙。
題名《洛橋晚望》，突出了一個望字。四句詩，都寫所見之景，然而前三句之境界與末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬時節的蕭瑟氣氛：橋下冰初結，路上行人絕，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。就在這時，詩人大筆一：月明直見嵩山雪，筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠的嵩山，給沉寂的畫面增添了無限的生機，在人們面前展示了盎然的意趣。到這時，人們才恍然驚悟，詩人寫冰初結，乃是為積雪作張本；寫人行絕，乃是為氣氛作鋪陳；寫榆柳蕭疏，乃是為遠望創造條件。同時，從初結之冰，到絕人之陌，再到蕭疏之榆柳、閑靜之樓閣，場景不斷變換，而每一變換之場景，都與末句的望山接近一步。這樣由近到遠，視線逐步開闊，他忽然發現在明靜的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到極度的快意和美感。而月明一句，不僅增添了整個畫面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一直見，硬語盤空，使人精神為之一振。
這首詩寫出了明月照積雪的壯麗景象。天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，舉首燦然奪目，遠視浮光閃爍，上下通明，一片銀白，真是美極了。詩人從蕭疏的洛城冬景中，開拓出一個美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現出一個清新淡遠的境界，寄寓著詩人高遠的襟懷。
（尚永亮）
