致敬光榮黨50年老一輩黨員朗誦原稿7篇

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致敬光榮黨50年老一輩黨員朗誦原稿7篇

致敬光榮黨50年老一輩黨員朗誦原稿(1)

老一輩傳承，新一代接力

　　人民的總理愛人民，人民的總理人民愛。
　　的確，一句話詮釋一個真理：付出愛最多的人，得到的愛也最多。
　　您，正是一個鮮為人知的例子，敬愛的——周總理！一代驕子，一代美男。
　　世界賦予了您容貌與條件，您回報了世界榮譽、信念、驕傲。
　　為中華之崛起而讀書！您在私塾里慷慨淋漓的回答，震驚了您的教書先生，也震驚了全世界！響亮，而不加思索。
　　奮斗，動力，因有它的孕育迸發了出來。
　　歲的年紀，如此遠大的抱負，如此堅定的信念，需要多大的勇氣與魄力，有時面對怎樣的社會才會字啊定這樣大的決心，一生的宗旨！明白而又茫然。
　　遠大的理想，堅定的信念。
　　為人，正是因此誕生的，您也是因此成功的。
　　而這，也正是我們所缺少的。
　　我們也有理想，但并沒有您的那么遠大，總是不時的變換著，被眼前小小的困難、挫折所擊倒。
　　信念，不存在堅定。
　　世界又總是與我們對著干，這樣那樣的小困難、小挫折總是接踵而來，不期而遇。
　　這僅僅是人生之路上的第一個考驗。
　　然而，我們卻是那么的不堪一擊，能通過考驗的屈指可數。
　　我們應該靜下心來，反思自己，我們的理想是什么，我們的信念又是什么？去尋找，去實現。
　　志在四方，原相會在中華騰飛時！小小的留言本上，您揮毫潑墨，將自己心中的志愿書寫。
　　將傳奇的詩篇揮灑。
　　少年時的您，已屢屢將您偉大的理想傳達，去奮斗、去努力、去執著的追求！堅持堅持再堅持！那一年，歲的您，憑借優異的成績考入南開中學，在哪里年的日子里，您把自己鍛煉成一個追求上進、品學兼優、多才多藝的青年。
　　在艱苦的環境里，您依舊頑強地學習、生活：堅持晨跑、攻破英語基礎差的難關、提筆作文，一氣呵成。
　　您成為了全校唯一一個可免除學雜費的學生。
　　您，是那么優秀。
　　您，因您那強烈的學習欲望而更出眾。
　　我們，敬佩您，崇拜您，羨慕您，但一切都只是微小的，我們正該做的事是向您學習；對于任何一件事都要全身心投入，而擁有強烈的欲望才能投入。
　　強烈的學習欲望是我們該具備的，我們應該用它創造奇跡，用它書寫不朽的詩篇！人一生求學，惟青年為最大之時期，基礎立于此日！人生之寶貴，無過于光陰，是啊，正如您說的、做的，時間在任何角度看都是最珍貴的，而青年時期的光陰最為珍貴。
　　在周恩來精神專題報告會上，趙奶奶也說過成才的基礎建立于青年時期，成才在青年！青年時期，打下良好的基礎，鋪設出一生精彩人生之路。
　　細細想來，我們的基礎才僅僅搭建了一塊磚頭而已，卻不知多少人搭的晃晃悠悠。
　　有人不為其然，只因生活在優越的環境而放任自己，不惜光陰，認為時間總是有的，殊不知自己正在慢性自殺。
　　視學習為糞土。
　　視金錢為所有。
　　慢慢下去，這樣的人會越來越多。
　　一個個不思進取，人才成為稀有動物，祖國的光明之路何存，落得個國破家亡！為了自己，為了社會，為了祖國，請銘記人一生求學，惟青年為最大之時期，基礎立于此日！從現在開始，堅持不懈的奮斗，用心去搭好每一塊磚頭！把整個身心放在共產主義事業上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念！您把國家命運、人民疾苦與自己緊緊相連。
　　吃的是普通的民飯，穿的是普通的衣物，不抱怨，不與百姓拉開距離。
　　地震時，您是第一個到達的，那么及時。
　　您迎著風沙，給予災區人民安慰、與他們同吃帶沙的米飯，這樣的日子您經歷了許多，時間長了，您也受不了了，尷尬的希望能把您的那份分出來，您說：老了，咬不動了，吃多了受不了。
　　您自己尷尬，但您的部下卻心痛。
　　公交上，您親身體驗，那么盡職盡責。
　　車上的乘客，與您親切交談，您細心的親聽，那么融洽。
　　一件件，一樁樁，您都實現著把整個身心放在共產主義事業上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念！一絲不茍。
　　我也無法用語言表達心中的那份崇敬，只得與您看齊，用成績回報社會，回報祖國！中國的總理，世界的總理！您的外交風云，是那么的精彩而又大快人心，您依舊艱苦樸素，穿的衣服補了又補，卻無人可以看出；雙皮鞋穿了年，仿佛只是個傳奇。
　　火火的房，不卑不亢，在國際交往中自覺的展示中國人的風采，將自己的自尊建立自國家自尊之上。
　　我們走的是馬克思主義道路，簡稱馬路。
　　因為我們中國人喜歡走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路談起這支鋼筆，說來話長，這是一位朝鮮朋友的抗美戰利品，作為禮物贈送給我的。
　　我無功不受祿，就拒收。
　　朝鮮朋友說，留下做個紀念吧。
　　我覺得有意義，就留下了這支貴國的鋼筆。
　　一聲聲，一句句，回蕩在中國人的耳畔，回蕩在世界長空之中。
　　面對那些惡意的挑釁，您從容應對，給予有力的回絕使得那些人啞口無言，崇生對中國的敬佩之情。
　　年，全世界彌漫著一股悲痛之情，您——與世長辭了。
　　您累了，您只是想休息一下。
　　殊不知您再也醒不過來了。
　　十里長街，默默地送您離去，一位為人民自動跟隨，個多小時的路程，一晃而過，總還想多與您呆一會。
　　祖國為您降半旗致哀，世界也為您降半旗致哀。
　　您，是第一位，所有人都心服口服，承認著您的偉大事跡、貢獻。
　　骨灰揮灑，飄揚在祖國大地。
　　您的骨灰，永遠與祖國人民相伴。
　　您是中國的好總理，更是世界的好總理！老一輩傳承，新一代接力！今日的祖國，如巨龍騰飛在世界上空，您的心愿完成了，但您卻無法目睹這一切。
　　但我卻處處感受到了您的氣息：您的部下在發揚您的偉大精神；全國上下創建多個周恩來班；一部部電影將您詮釋。
　　您無處不在，我們將努力，爭做我校第二個周恩來班，讓您走近我們，了解我們，對我們更加富有信心！您，有遠大的理想，堅定的信念。
　　您，艱苦樸素，心系人民。
　　您，為全世界增添精神食糧。
　　您手中的接力棒，承載了太多，有期望，有幸福，有信念。
　　但我們會接穩，直到抵達終點！接起您心中的接力棒，我吶喊：老一輩傳承，新一代接力！我們可以做得更好！迎風撐眼簾

致敬光榮黨50年老一輩黨員朗誦原稿(2)

關于家鄉的作文：老一輩的新滄州

　　我從小是被爺爺奶奶帶大的。
　　爺爺是典型的老滄州，酷愛武術，我從小跟著他雖沒真正連學過幾招，但作為旁觀者看熱鬧，那肅穆的神情，標準的招式，散發出來的獨屬于習武之人的氣質能著實讓我目不轉睛的看上好一陣子。常聽爺爺說：“咱滄州是武術之鄉，記得在我年輕的時候，住的地方還沒有這么多高樓，我經常招呼上你的其他爺爺們，專在門口的大樹下練武，一呼百應，會有很多人前來看，那種自豪的感覺我至今都忘不掉。”他老人家略混濁的眼睛此時散發出來的有回憶往事時的亮光，但我看到的更多是遺憾與不舍。
　　奶奶是傳統的勞動婦女，大字不識幾個，但方向感與記憶力卻極出色。我小時最愛的就是放假坐上奶奶的電動車讓奶奶帶著我滿滄州轉，聽奶奶說這里以前有個水月寺，在那里的轉角處有城隍廟的存在，大街旁還有鼓樓……我對此曾感到疑惑，于是問過奶奶現在這些古跡都去哪了，一陣沉默，前方傳來的只有一聲重重的嘆息。
　　雖我當時還小，但隨著時間的推移，滄州建州已有1500年了，我也長成了15歲的高中生，閱歷的增加使我不甘也不愿讓兩位老人家對他們從小長大的地方也是我的家鄉有如此想法，于是，我與爸爸決定帶他們到現在的新滄州轉轉。
　　他們仿若打開了新世界的大門，進而發現他們看到的只是新文化與舊傳統碰撞后隕落的火花。整潔而寬廣的廣場吸引了他們的視線，他們從未想到的多功能技術與新建筑出現在他們眼前，象征著滄州招牌的‘鴨梨之鄉’‘武術之鄉’‘小棗之鄉’‘雜技之鄉’立在了某個十字大街的街口。他們看到的，是欣喜，是意外。于是爺爺開始出門活動，早上晨練最愛的就是在四五點人煙稀少時從滄東轉到滄西，然后在社區內與他的新朋友重拾練武術時的信心；而奶奶則會叫上其他熟識的人走街串巷，去各大新式商場與廣場逛逛。我能看出兩位老人感受到老滄州新變化帶來的新奇感是真的綻開了笑顏，我也長舒一口氣。
　　也許真正被爺爺奶奶帶大的人才更能體會那種最接近滄州的生活氣質，雖沒有住在最繁華的大都市，也沒見過周邊城鎮的的景色，但就是這種于平淡中感受由舊變新的過程，才是最奇妙的。
　　從小有個夢想：居于高樓，親種棗樹，感武術之莊重氣氛，融地方之美麗風俗，與爺爺奶奶一樣，從哪長大，從哪變老……這就是我所認識的滄州，雖然地方不大，但底蘊頗豐。
　　

致敬光榮黨50年老一輩黨員朗誦原稿(3)

老一輩領導人怎樣打好語言牌？
作者：板橋霜
來源：《領導文萃》2018年第13期

????????說話，既是一種思想觀點和能力水平的展現，也是一種領導藝術和技巧的反映，同時也是一個人立場、態度、方法和感情的表達。

????????文以載道，言為心聲。如毛澤東說話給人的感覺是大氣磅礴、旁征博引，鄧小平則是樸實無華、平易近人。老一輩領導人的語言自有其特色，總的來說，都是善于講故事同頻共振，用大白話解惑釋疑，用詩詞歌賦抒發情懷，在特定環境中起到應有效果。

????????歇后語、雙關語要分場合

????????四川人喜歡說歇后語，留下后半截話讓人去猜，幽默感非常強。解放戰爭時期，劉伯承、鄧小平、陳毅在淮海戰役中共事，指揮室里經常能聽到歇后語。

????????比如蔣介石讓杜聿明來解圍黃維兵團，劉伯承就說：“我就站在這里，看你來會師，過墳地吹口哨——自己給自己壯膽。”陳毅接過話頭說：“說得好！老鼠敢舔貓鼻子——不想活了！我就坐在這里，等著他來會師。”

????????說的都是一個意思，但味道不一樣。以鄧小平為例，大家熟知他的“不管黃貓黑貓（原話如此），能捉老鼠的就是好貓”“摸著石頭過河”等一系列語言，借用人人熟知的事物打比喻來說明深奧的道理，正是其一大特點。

????????鄧小平長期從事政治工作，面對不少文化程度不太高的工人、農民或工農子弟兵，說話需要深入淺出、通俗易懂。如將游擊隊脫離群眾的行為比喻為“裸體跳舞”，把觸及大的領導的問題比喻為“摸老虎屁股”，把照抄照搬上級文件的做法比喻為“當收發室”。

????????陳毅也善于借助比喻、類比、引語等修辭方式。第三次反圍剿戰爭期間，有些同志搞不清“堅壁清野”是啥意思，認為老是藏糧挖路、躲敵人、不打仗，真沒勁。陳毅開導道：“這次敵人來了30萬，是頭大肥豬，我們一口吃不下它。放走可惜，怎么辦呢？那就拖著它，把它從肥拖到瘦，從瘦拖到死。”大家一下就明白了。

????????沙葉新有一部著名的話劇《陳毅市長》，其中一段說到化學家齊仰之為陳毅禮賢下士感動，承認自己身上有不少知識分子的“酸性”。陳毅就詼諧地說：“我身上倒有許多堿性，你我碰在一起，不就中和了。”

致敬光榮黨50年老一輩黨員朗誦原稿(4)

老一輩革命家的規矩意識
作者：佚名
來源：《黨員文摘》2016年第04期

????????老一輩革命家講規矩的故事很多，于今仍然有著重要的現實意義。

????????毛澤東給軍隊立規矩

????????1939年，延安女子大學有個女學員在延河邊的石坎下洗衣服，留守兵團的一個戰士邊走邊踢路上的石子，一塊石子正巧打在那位女學員的頭上，雙方爭執開來。毛澤東聽了匯報，很不高興：“今后要立個規矩，軍隊和地方出了問題，軍隊首先要作檢討。軍隊和地方鬧了矛盾，軍隊首先要作自我批評，事情就比較好辦了。凡是處理內部的團結問題，都要這樣做。”這一條不僅為留守兵團立了“規矩”，也為后來的軍隊正規化和處理好軍民關系確立了原則。

????????1948年1月7日，毛澤東給幾個中央局和野戰軍的頭頭腦腦專門下達了《關于建立報告制度》（即子虞電）的指示，以“幫助各地不犯或少犯錯誤”。毛澤東要求報告必須“自己動手，不要秘書代勞”，還特別給野戰軍與軍區的“老大”們作了單獨的要求：各野戰軍首長和軍區首長，除作戰方針必須隨時報告和請示，并且照過去規定，每月作一次戰績報告、損耗報告和實力報告外，從今年起，每兩個月要做一次政策性的綜合報告和請示。

????????制度下達半年后，林彪一次也沒報告。毛澤東于是給林彪發了一封2000字的電報，措辭嚴厲地批評他，并舉出鄧小平這個好榜樣：“像大別山那樣嚴重的環境，鄧小平同志尚且按照規定向中央主席做了綜合性報告，并將鄧小平同志來電轉給你們閱讀。你們的環境比大別山好得多，何以你們反不能做此項報告？”

????????周恩來訂“十條家規”

????????1949年4月25日，剛剛解放的北平電車廠遭敵特縱火破壞。周恩來一聽到消息，就馬上中止正在進行的會議，趕往火災現場。

????????周恩來對公安局相關領導說：“前清時，縣太爺聽說哪兒著了火，都親自到現場。我們是人民政府，是為人民服務的。今后，你們公安局的領導遇上大的案件、事件，必須親自到現場。”

致敬光榮黨50年老一輩黨員朗誦原稿(5)

書法大家李志敏軼事

李曉峰

（資深藝術評論家，上海大學美術學院教授）

上世紀80年代初成立的“燕園書畫會”，主要是由北大教師組成的書畫愛好者團體，略早于北大美術社成立。燕園書畫會的老師們卻積極熱情地支持學生美術社活動，特別是有當代草書“南林北李”之稱的李志敏先生（與林散之并稱）對美術社的支持給我留下難忘印象。

　　我知道李志敏先生比認識他要早，雖然知道李志敏先生的人在北大至今也可謂寥寥。志敏先生是北大法律系教授，更是一位書法大家，北大所有的樓牌都出自他手，雖然只是幾個數字的樓牌，卻被他寫的如此魅力奪人，雄渾、蒼勁，充滿滄桑的文化底蘊。正是這些樓牌讓我知道了北大有一位李志敏先生。

1984年冬天美術社活動李志敏先生現場揮毫

　　我第一次見到李志敏就高山仰止，他身材高大偉岸，一身洗得泛白的深藍色中山裝，很隨和，很堅定，微笑的面容堆滿細細的魚尾紋又透著無比的剛毅。每次美術社聚會，他都不推辭地題寫長短詞句。看他書寫，不僅是一種高度的美學享受，更如當頭棒喝般的頓開茅塞(圖二)。李志敏先生是燕園書畫會會長，我是很晚才知道的，我更知道李志敏先生對學生美術社的堅定支持，參與了美術社幾乎所有的活動。

記得一次美術社請校外顧問廖靜文、錢紹武、范曾出席完“紅樓畫展”評獎活動，已是晚飯時刻，我們只好來到北大當時唯一對外的燕春園餐廳。那是寒冷的十二月，夜色降臨，北風呼嘯，涮羊肉的鍋子已經擺好，我們一桌人一定饑腸轆轤，可多數人都客氣著，特別是我們學生輩雖早已不斷地咽著難以自禁的口水可還是裝做不餓地硬撐著。我們幾位美術社的學生誰也掏不出這頓飯錢，那時侯太貧寒了，最后是志敏先生自掏腰包解圍的，其實李老師那時也不寬裕的。至今還記得范曾用饅頭沾著羊肉湯玩笑地說“涮羊肉改成涮饅頭了”。

（1982年北大美術社社員與指導老師合影，左五：范曾、左六：錢紹武、左七：李志敏、左八：劉大為等，前坐左一：王延陵、左二：廖靜文）

　　還有一次美術社請華君武來北大講座，李志敏作為美術社顧問老師迎接。身邊的崔育斌擠眉弄眼地告訴我：李先生剛剛從廁所出來的，一邊系著褲扣一邊趕上前去與華老握手。先生不拘小節得讓人想到《莊子》的“解衣盤礴”。當時影響極大的華君武來北大講漫畫吸引了眾多的北大學生，那場講座學生提問踴躍，遞條子問華老敢不敢畫鄧小平的漫畫，華老聰明地回答：漫畫只重題材，人物是誰不是重點。

　　一個秋天的傍晚，與李志敏先生邂逅未名湖畔，適逢漫天飛霞，與先生共同欣賞晚霞，吟詠“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，談到青年與暮年，老年人與年輕人，談論古今詩詞，談他希望我們能有一天畫出古今詩詞的不同意境，他愿意為我們書寫那些詩詞，我甚為感動。還記起他給我“紅樓美展”獎品《歷代詩歌選》扉頁上題寫的“欲破巨浪乘長風”詩句。

還是一個晚上，我到新搬入中關園教師公寓的志敏先生家書房，與先生交談甚歡，從當代書家費新我、武中奇談起，到八大、山水畫，到先秦、兩漢、魏晉、隋唐、宋元明清各朝的比較評價，對儒釋道三教的評說……那時志敏師在看《太平經》，研究八大，畫山水，講無為無不為的治學與人生態度，他還在撰寫專著《書論》和《草論》，可惜數年后，他壯志未酬、英年早逝，《書論》出版了，《草論》剛竣稿，給珍重他的學生留下多少遺憾。

記得和李志敏先生去參加中央美院院長、中國美協主席江豐的追悼會，巧遇央美錢紹武、朱乃正先生，錢紹武先生再次說起江豐就是一個花崗巖的腦殼，堅定的固執，雖然很左，但左的可愛……不禁使我想起1983年邀錢紹武先生講座到央美，恰巧看到錢老做花崗巖的江豐頭像。現在我來理解錢老的含義，就是他對江豐先生堅定而真誠的激賞，敢于擔當也誠實地敢于承認錯誤。我畢業辭別錢老，他特別書錄了陸游談創作的詩句贈與我。

還要提及的是，我畢業后不多年，驚悉李志敏先生手術，我和新婚妻子去北京的醫院探望，李老師還笑著說等出院把欠我的一幅字補上，我知道志敏先生還記得曾許愿在我結婚時再送一幅書法給我們做賀禮。不成想，我們回上海不久，就傳來志敏恩師辭世的噩耗。望著李志敏師在我畢業送的那幅 “清風出袖，明月入懷”書法，我真是百感交集，強烈感到人生會面的珍貴。（摘自:楊衛、李迪：《八十年代——一個藝術與理想交融的時代》，湖南美術出版社2016年版）

（李志敏與全國政協副主席羅豪才、書法教育家歐陽中石、當代重彩花鳥領軍人物劉小剛等）

李志敏（1925—1994）簡介：，北京大學法律系教授，著名民法學家，北京大學燕園書畫協會（北京大學書畫協會前身）首任會長。早年求學于武昌藝專學習書法、繪畫，后專攻書法，是我國當代草書大家、改革開放時期著名書法理論家、中國書法家協會理事、中國書協藝委會副主任、北京書法家協會第一副主席。他精研文史，擅長真草隸和藝術理論，尤精狂草，著有三春堂《書論》、《草論》，是“引碑入草”的理論首創者和實踐開創者。有當代草書”南林北李“（林散之、李志敏）之譽，與林散之并稱“當代草圣”。

著名書法家沈鵬在早年致信李志敏先生時說：新近出版《現代書法藝術作品》第二輯，足下所書亦極佳！此格為全書第一流作品。

我國老一輩哲學泰斗、國學大師張岱年先生曾專門評價：“李志敏同志是書法名家，兼擅書論。他的書法在當代獨樹一幟，他的書論亦多獨到見解，自成一家之言。”

中國美術家協會副主席、中國雕塑院院長吳為山早年曾致信評價：“李老書法之蒼茫，氣勢之狂放，結體之奇異，章法之險峻，完全突破了世俗的審美觀，是與古人通息又展示現代精神的神品！率真！熱烈！氣勢浩然！”

北京大學常務副校長吳志攀在《草論-三春堂狂草》一書序言中寫道，北大美學家兼書法家楊辛先生對我說過：“李志敏老師創造了當代中國草書的一個高峰。”北大另一位書法家張振國教授曾對我說，北京的高校里面有三個人書法最好，北師大的啟功老師、首師大的歐陽中石老師、北大的李志敏老師，三足鼎立。李老師的草書和魏碑寫得最好，可惜他走得最早。如果李老師今天還在，那他的名氣一定大得很。這些評價，我都是信服的。張老師還說，李老師在世時，談到名氣時曾對人說過，“生前不鳴，死后留名”。這八個字，正是李老師一生淡泊的寫照。

中國書法家協會理事、北京大學書法藝術研究所所長王岳川說：李志敏書法對張旭《古詩四帖》有精深的研究，筆法蒼茫古樸，橫向取勢，強調書法意象之美，講究因象而得意，因意而成象，意與象混而成書，淺識書者，得其象，不解其意，深識書者，得其意而意其象。他精于書法的意，也精于書法的象。其狂草作品借字成象，因文造境。志敏教授曾送我一幅作品“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，用筆極為大膽，任意揮灑，筆走龍蛇，盡顯大家風范。

中國書法家協會理事、北京大學書畫協會會長張辛教授說：北大歷史上的名書法家只有章梫、金息侯、羅復堪、沈尹默等寥寥幾人而已。李志敏先生獨步一時，是著名書法家，是書名顯于學名或曰書法和學問兼二為一的教授，是改革開放新時代第一人。這由北大各院系所的老匾牌，由原寫在百年講堂的北大校訓“勤奮、嚴謹、求實、創新”八個大字，由鐫刻在原法學院逸夫樓前的“建樓銘”，由散落于全國大江南北數以千計、萬計的書法作品可以見證。

與季羨林、金克木并稱“北大三支筆”的老一輩書法家陳玉龍說：李氏狂草，深得張長史真髓，神采飛揚，有大家氣象。運筆如行云流水，信筆寫來，大小由之，行其所當行，止其所當止。縱筆如飛，或狂飚驚落，或戛然而止，或蘊藉含蓄，翁郁朦朧，元氣淋漓，冥渺難尋，幽深莫測。正如《宣和書譜》所稱“狂客風流，落筆精絕”。志敏尤善布局，任意剪裁，修短合宜，堪稱謀篇布局之高手。人們常說：京劇表演藝術家梅蘭芳先生在舞臺上的一舉手、一投足、一顰一笑、一字一腔都是美、都是戲、都是藝術：我謂：李氏一運筆、一揮毫、一筆一畫、一點一撇都是美，都是佳作，都是藝術。諺曰：“真積力久”、“爐火純青”、“功到自然成”，揆諸梅氏李氏，洵非虛語。所著《書論》，言簡意賅，洞幽察玄，頗富哲理，實為李氏定鼎之作。李志敏《書論》獲第二屆505中國文化獎(特別獎）。當代書家如沙孟海、林散之、李志敏等人的作品，飄然出塵，云海滃郁，都十分朦朧，讓人浮想聯翩。

北京大學教授孔慶東評價道：“李志敏先生是中國20世紀著名的書法大家，他的草書被認為是繼毛澤東之后中國最優秀的草書作品。”

首批“卓有成就的美術史論家”得主葛路教授在《當代書壇一杰李志敏》一文中評價：80年代起，他經常出國講學訪問，時而以法學家的身份出現，時而以書法家的身份出現，有位美國人不理解，怎么可能把嚴謹的法學研究與浪漫的狂草創作集于一身呢？十年以來，他的獨樹一幟的書法作品，流傳到海內外許多地方，有些已鐫刻于石。他擅長行書，尤入迷狂草。像他這樣有才華、造詣很高的狂草書家，在當代中國書壇寥寥無幾。他作狂草，滿懷激情，提筆之前，佇立審視案上的幅紙，連連吸煙，一旦意象在胸，便將全部心神傾注于毫端，迅速揮掃，一氣呵成，之后，把筆一投，欣然微笑。他的狂草，大家公認其最大的特色是氣勢磅礴。有人批評他的狂草難認，殊不知他“重書之精神內涵，故所書唯求任情恣性，不備六體”。甚至他的署名，也不盡相同，有時猛然一看，不知何許人也。他偏愛草書，傳世作品草書居多。他的行書功力深厚，風神特殊，并不亞于草書。所作所書，雄勁倔犟，老辣生澀，小至點畫，大到整體，給人若引弓待發、若屈鐵鑿銅的印象。書品活托出書家的個性。他的行書，初看并不驚人，久看則意趣不盡。

2014年，北京大學李志敏書法藝術研究會成立，聘請中共中央宣傳部原部長王忍之、中共中央組織部原部長張全景為北京大學李志敏書法藝術研究會顧問，北京大學教授鞏獻田為會長。會上，王忍之同志向研究會贈送了親書的“李志敏贊”書法作品：“熔諸家狂草於一體，極具自己面貌，當能無慚前人。著書論草論為標志，彰顯獨特見解，可以啟發后學。”

致敬光榮黨50年老一輩黨員朗誦原稿(6)

辯論稿：老一輩和年輕一輩誰更應該主動理解對方

辯方：老一輩更應該主動理解年輕一輩

核心：代際關系問題

背景：在三十年急速變遷的價值觀碰撞,這是一種傳統與現代的斗爭,整個社會在極短的時間內發生急劇的變遷, 這變遷使得同時生活在世的兩代人或三代人之間出現巨大落差。老年人與青年人的生理、心理、社會地位以及社會經歷不同，在行為和認知上產生差異而形成一系列的矛盾與沖突。為了兩輩人更加整合融洽地相處，雙方都要做出努力，但是我方認為，老一輩更應該去理解年輕一輩。

論點：

謝謝主席，我們今天的辯題是老一輩和年輕一輩誰更應該主動理解對方。在這社會急劇變遷的時代，老一輩和年輕一輩在價值觀的碰撞下，產生了一系列矛盾與沖突，

我們的討論基于一個前提，老一輩和年輕一輩都有主動理解對方，緩和代際關系的意愿，如果任何一方不具有理解對方的意愿與能力則不在我們的討論范圍內。

我們來看一下定義，我方認為主動理解是一種共情，可以說是學習，引導，體諒對方的能力，而老一輩和年輕一輩是一種相對的概念，正好比長寬高，一個長度是長是短，是看它和它的相對物比較的情況，同樣老一輩是指對比我們，輩分要長的一輩，年輕一輩是指輩分再后的一輩，根據法定結婚年齡來說，通常兩代人相隔二十歲以上。

我方的觀點是，老一輩更應該主動理解年輕一輩。

接下來論證我方立場，我方作為研究生團隊，比學弟學妹虛長幾歲，但作為同時代的我們，有很多人都結婚生子，我們出于一個上有老下有小的情況下，相對于年幼的子女，我們是老一輩，相對老去的父母，我們是年輕一輩，接下來我們會從這兩種情況來探討。

情況一，我們是剛剛為人父母的老一輩，這里為什么說老一輩更應該主動呢？相對于初步成長的的子女，他們在三觀未成熟，人生經歷不足夠的時候，作為在家庭中出于主導地位，在生活中有更多經歷體驗，在事物中有更強的辨識能力的老一輩更應該主動理解年輕一輩，如果放任他們在黑暗中摸索，自己去積累經驗的話，顯然效率更低甚至走向企圖。這個時候我們應該承擔起老一輩的責任，去主動理解他們，引領他們的成長。

情況二，作為年輕一輩的我們，我們的父母正在老去，但是時代卻在不斷進步，我們的老一輩對于我們的文化和技術相對我們了解不深，比起年輕一輩盲目地灌輸向老一輩灌輸思想與文化，老一輩根據自己的需求向年輕一輩主動去理解和學習適合他們的事物，會更為高效走近年輕人的時代，更能提升兩代人之間的關系。

基于以上兩種情況的論證，我方認為老一輩比年輕一輩更應該主動理解對方。

正面：

定義：以1950 年前出生者為第一代( 文中稱祖輩) ，1950 － 1979 年出生14個體化與一體化: 三代視域下的代際關系者為第二代( 文中稱父輩) ， 1980 年之后出生者為第三代( 文中稱子輩) 。根據改革開放、人口政策等宏觀社會制度因素劃分出來的同一代人及其家庭會受到近似的影響，個體和家庭的具體特征與社會結構因素共同作用，形塑出豐富多彩的現實生活樣態，推動社會的變遷過程。

這里所說的這些年輕人的特質,并不意味著所有80后、90后以及00后都是這樣,只是說這幾代人基于相似的社會物質與社會文化的發展狀況,他們中相當多的一部分人會表現出某些共同點。

2016年, 一位三十歲女青年被逼婚自殺, 留下遺書引發網絡大討論, 個中緣由復雜, 但無法回避的是她所要面對的逼婚場域 (2) ———家族、同輩集團、熟人社會。中國傳統社會是長輩安排甚至干預年輕人生活的環境;進入當今社會開放、信息發達、機會多樣、志趣多變的時代, 這些傳統就面臨極大的挑戰, 也是造成成年人與青少年沖突的原因。

中國的父母對成年子女的經濟援助可能是全世界空前的, 尤其是婚前車房這些大件的援助。他們在經濟上占據了主導, 很自然會在你的生活決策上也占據主導。

從“每逢過年倍逼婚”說起，中國關心下一代工作委員會發布的逼婚現狀調查報告顯示，超過7成受訪者曾被父母逼婚，25歲—35歲青年壓力最大，農村地區又比城市嚴重。

從教育觀念上來看，家長普遍重視對其子女的教育。父母即使再忙再累，也要擠出時間和精力來關懷子女的成長，安排好他們的各種活動，如帶孩子參觀、游覽，給他們講故事，和他們一起做游戲，給他們解答各種問題，教他們唱兒歌等等。這些活動都開闊了孩子的視野，增長了他們的知識，培養了孩子多方面的興趣和愛好，為他們智力的開發，聰慧的發展打下了一個良好的基礎。另一方面，年輕的父母一般都缺乏一定的教育知識和經驗，在教育觀念上往往失于偏頗，偏重于養育而非教育，導致了對孩子的過分嬌慣、寵愛，致使“獨生子女的任性、嬌慣有發展愈來愈嚴重的趨勢”。幾乎所有的獨生子女都有任性、以自我為中心、缺乏責任心、社交能力差等通病。

目前我國教育的內容與現實社會的脫節，也不可避免的引發了代溝問題。現實的生活讓父輩們明白了理想和現實的差距，為了減少未來孩子們遭受的傷害，父輩們逼著自己的孩子去適應制度性歧視和職業中的潛規則，泯滅孩子的個性，去迎合社會的需求，但這往往不是孩子的本意。為了實現美好的初衷，面對孩子的不理解和反叛，他們中的某些人甚至使用一些極端的方式逼迫孩子執行按照自己的規劃來執行，這些便更加激化了父母與子女的矛盾，甚至引發出離家出走的悲劇。顯然，這一切的誤解和矛盾不是來自父母，也不是來自子女，而是來自我國當前的一種自相矛盾和沖突的文化：現實社會的極大不公平及教育系統中宣傳的公平、公正和正義。

父母教養方式是家庭內部環境的主要內容之一，對子女的影響具有長期性和深刻性等特點。父母拒絕教養方式指父母采用苛刻嚴厲的育兒方式，而這種教養方式會導致個體自殺。Rofel（1999）指出我國同性戀者對于中國文化的歸屬感，使他們把追求家庭和社會和諧相處作為表達和實踐自我身份的基礎；周華山認為相較于追求個體自我的解放，中國同性戀者更關注于自身和家庭的關系，上述觀點表明家庭環境對于國內同性戀者的影響十分重要。同性戀者作為中國家庭文化中的“越軌者”，難以被父母所接受，國內同性戀者面臨著巨大的家庭壓力

代溝從根本上來說是源于文化上的沖突。同時，擁有話語權的父母輩、老師輩用他們所持有并贊同的文化以及與那種文化所對應的三觀教育他們的子女和學生，在這過程中下意識的把自己持有、贊同的文化和觀點強加在青少年身上，必然引發處于獨立意識成長時期的青少年的不滿與反抗。這種因文化的不同而導致的對于教育方式、處事方式、生活方式、思考方式、行為方式的不同觀點，甚至是完全相悖的理解，不可避免地擴大了青少年與父母和教師的代溝的深度和寬度。

網絡社會、信息時代的青少年擁有追逐“話語”、掌握“話語”、引導“話語”的多樣化能力;但是, 成人社會對此或是視而不見、或是很不習慣, 就必然造成代際關系的沖突。

張耀銘、張路曦在《互聯網驅動的青年與社會變革》中分析, “在這個 (互聯網社會) 劇烈變遷的時代, 青年逐漸成為創業大軍中的主力, 成為中國經濟增長新引擎中的重要一環, 他們在消費互聯網帶來的渠道、內容、快樂的同時，也彰顯著青年的個性, 塑造著時代的精神, 定義著中國的未來。

當成人社會中還有許多人認為“90后”“00后”青少年的網絡游戲是“玩物喪志”“沉迷不拔”的時候，已經有理性的青年研究者跨代合作，對網絡社會、游戲世界進行細分和研究，診斷產生負面影響的網絡游戲因素，發掘產生正能量的網絡游戲特征，將青少年的新興趣、新愛好與國家、民族的發展相聯系，提出讓人耳目一新的觀點。

調查發現，“坐月子”儀式有“聽老人的”和“聽醫生的”兩種理想模式。前者的實質是遵從傳統禮儀，后者的實質是服從科學權威。

美國學者馬格麗特·米德所認為的代際文化傳遞主體優勢的轉變，即人類進入了“后喻文化”時代，形成了長輩需要向青年一代學習的文化模式。

代溝的出現往往源于青年一代主體性的覺醒與主體能力的提升、對自己自主性能力的認同與展現，以及通過尋求話語權和參與權來確定自我存在感。當缺失話語表達或參與機會的時候，青年一代往往會通過一定的方式來爭取這樣的機會，其中就包括代際沖突的方式，如上世紀六十年代西方高校出現的風起云涌的學生游行示威活動；也可能通過另類的方式來昭示自己的存在，如嬉皮士運動中的青年以反傳統的種種怪誕方式來表達對自由生活的追求。這些都是對長輩話語霸權的挑戰方式。

在傳統媒體環境中，青年一代的話語權是長輩賦予的，或者是青年向長輩爭取的，代際關系的建構取決于長輩的決定。但在自媒體時代，青年的話語權除了長輩給予之外，更多是互聯網與現代信息技術提供的。在這樣的環境下，青年一代的話語建構能力明顯增強，話語應用機會增多，甚至部分詞匯與話語還得到主流文化的認可與推廣。

自媒體時代為青年提供了展現自我、表達自我的平臺，提供了建構自己獨有的亞文化的載體，形成了只有同代人之間才能理解的話語表達體系，長輩往往無法真正理解他們的語言如微笑的笑臉符號在青年一代看來，是謎一般微笑的意思，他們稱之為“迷之微笑”，即對他人的語言與行為不進行直接反駁，而是以一種不置可否的微笑來表達一種無奈、無語的態度，但是長輩可能會認為是欣慰或滿意的微笑；網上聊天所用的“呵呵”，青年一代表達的意思是“我只能呵呵了”，也是無語與無奈的表達，但是長輩則會理解成輕輕地笑、愉悅地笑、滿足地笑青年用“我很方”來表達“我很慌”，長輩則會感到一頭霧水……兩代人不同的理解與表達方式，往往很難產生共鳴，容易出現理解溝通的障礙。

隨著現代社會的發展，尤其是市場化與城鎮化的快速發展帶來了頻繁的人口流動，導致兩代人之間的離多聚少。當代青年中有一部分人在成長的過程中有留守經歷，而成長過程中疏離感、陌生感的形成，會對未來兩代人關系的建構產生直接影響，以至于出現“你是我的親人，但我們沒話可說”的尷尬現實。當代社會，流動最頻繁的是青年一代，隨著異地求學與工作機會的增多，他們與父母之間的疏離感也在不斷增加。

現實生活中，父母心甘情愿地“被啃老”甚至主動發起子女的“啃老”行動，并不鮮見。有時候父母主動付出經濟資源和勞務資源，甚至放棄權力爭奪，是為了建構與子代的“協商式親密關系”，這種“被啃老”并非是在與子代的權力博弈中失敗所致，而是表明情感在建構成年子女與父母互助關系中的重要性上升。

負面：

子代通過剝削父代來索取資源，父代竭盡全力幫助子代娶妻生子，并通過“隔代撫養”來減輕子代的壓力。相反，子代對父代盡的贍養義務卻越來越少。代際關系失衡對我國農村家庭養老起到了消極作用。

一般而言，青年人傾向于將更多精力用于與同代人之間的關系建構上。因為有共同關注的話題，他們自我實現的價值感更多地體現在同代人之中。大壓力、快節奏的生活往往使他們沒有太多心思和時間與父母進行經常性的溝通，或者因為各種原因而不想或不愿意與父母進行溝通。但是父母更愿意關心與了解青年人學習、生活與工作的狀態，溝通意愿的不同也會引起雙方的不理解和不愉快。

更多的研究反復論證: 改革開放后，中國家庭代際關系日趨工具化，年輕人變得利己而忽視孝道，父母則是家庭關系轉變中的受害者，被動承受個體化進程帶來的后果，中國出現了孝道衰落和養老危機越來越多的父母為他們的成年獨生子女購買住房。人們往往用“啃老”來描述這一現象，認為這是“逆反哺”和“代際失衡”，是年輕人無視親代利益，向親代無節制索取以滿足自我需求的結果，彰顯的是年輕人對自我利益的追求，被斥為“無公德的個人”所秉持的“自我中心式的個人主義”。

致敬光榮黨50年老一輩黨員朗誦原稿(7)

老一輩革命家的讀書對聯

作者：明揚;

作者機構：;

來源：黨建文匯：上半月版

ISSN：1003-806X

年：2017

卷：000

期：005

頁碼：P.51-51

頁數：1

中圖分類：K827