杜甫草堂對聯匯總4篇
杜甫草堂對聯匯總(1)
成都杜甫草堂文化旅游資源開發探討×××
×××學院×××專業×××級 指導教師：×××
摘 要：隨著經濟的發展，旅游業將成為全球最具活力的產業，而文化旅游資源作為旅游業發展的新興熱點，應引起高度重視，其開發與利用的程度直接關系到社會的經濟效益。而成都文化旅游資源豐富多樣，開發潛力巨大。近年來隨著杜甫草堂成為成都的熱點旅游景區，其地位日益突出，所以發展文化旅游對提高成都形象，改善文化環境具有積極地作用。因此，本文主要研究成都杜甫草堂文化旅游資源特點，分析其開發過程中存在問題，并提出相應的開發建議，對促進成都文化旅游發展具有一定的積極作用，為成都旅游業的發展提供了一定的智力支持。
關鍵詞：杜甫草堂；開發；保護
Chengdu Du Fu Thatched Cottage cultural tourism resources exploitation of
×××
××× ××× Grade ××× Instructor: ×××
Abstract：With the development of economy, tourism will become the world"s most dynamic industries, and cultural tourism resources tourism development as burgeoning heat, should cause height to take seriously, its exploitation and utilization degree directly related to social and economic benefits. While the Chengdu culture tourist resources are rich and diverse, with great potential of development. In recent years, along with the Du Fu Thatched Cottage has become the tourist hot spots in Chengdu, the increasingly prominent status, so the development of cultural tourism of Chengdu image, improve cultural environment has a positive role. Therefore, this paper mainly studies the Chengdu Du Fu Thatched Cottage cultural tourism resources characteristics, analyzes its development process problems, and put forward the corresponding development suggestions on promoting the development of cultural tourism, Chengdu has certain positive role, for Chengdu tourism development to provide certain intellectual support.
Key words：Du Fu Thatched Cottage; development; protection
前言近年來，借著旅游業發展的東風，成都文化旅游資源得到深層次開發，一大批新興的旅游熱點成為旅游者的首選，帶動了成都旅游業的飛躍發展。成都市文化旅游資源豐富多樣，為成都開發文化旅游提供了可靠的保障，但由于成都杜甫草堂文化旅游處于初始開發階段，在開發中遇到了各種各樣的問題，其發展速度因此有所放緩，本文選取這一課題進行研究分析，以期對成都文化旅游資源的開發有所幫助。
1 文化旅游概述1.1文化旅游相關概念旅游業主要就是為全球之間人員交往服務的最大、也是最重要并被世人所公認的產業和載體。旅游業發展到現在已經有了很多分支，隨著經濟的發展，文化旅游業逐漸為人們所了解，并成為旅游消費的熱點。文化旅游是以文化旅游資源為支撐體系，旅游者通過對文化旅游資源文化內涵的文化審美體驗和心理感應，獲得精神愉悅和文化享受的行為。在理論范疇上包括兩個內涵：一是指與人類知識和智慧成果有關的人文景觀的旅游活動；二是生態旅游中含有人文元素的旅游活動，二者緊密結合，不可分割，構成了文化旅游的獨特性與復雜性。文化旅游不同于一般的文化旅游活動，其旅游活動特定在地方當中，因此，旅游活動也就圍繞著文化進行，具有現代性和經濟性的顯著特征。
1.2文化旅游的意義1.2.1助推經濟
文化旅游業是新的重要的經濟增長途徑之一，文化旅游業是一種并不消耗能源的、廉價的、不污染且恒久的經濟事業，世界各國都很重視發展文化旅游業。首先，如果這種事業得到充分的發展，可以減輕工業發展的壓力，成為經濟新的增長點。其次，如果這種事業得到充分的發展，能夠在經濟中發揮支柱作用，那么無疑就極大地增強了經濟發展的后勁，當地的環境也將會得到巨大的或者根本性的改善。
1.2.2開展思想教育
發展文化旅游是弘揚我國優秀傳統文化的重要手段，是建設社會主義精神文明的重要內容，是可持續發展的重要保障。文化旅游既是旅游文化的載體，也是精神文明建設的載體和窗口，吸引著國內外旅游者來參觀訪問或親自參與。發展文化旅游可以讓旅游者通過游覽觀光，感受這個地方的古老文化和現代氣息，從而留下深刻的印象。這對青少年來說尤為重要，通過參加文化旅游，可以豐富他們的知識，開拓他們的視野，使他們的身心得到健康的成長，在以后的文化旅游工作中要重視發揮其教育方面的作用。
1.2.3打造地方形象
文化旅游不僅對于地方的經濟具有帶動作用，而且對于保護地方自身文化功不可沒。隨著時代的發展，地方的變遷，地方的原有文化正在消逝，而通過開發文化旅游資源，可以深入挖掘地方自身文化內涵，引起廣大民眾的關注，喚起人們對于地方文化的保護意識，并能為文化保護提供一定的資金支持，這一切有助于留住一個地方的文化底蘊，保持地方的獨有特色。
1.3文化旅游開發原則1.3.1 群眾性原則
文化旅游資源開發其根源來自群眾的日常生活當中，飲食起居，衣食住行，長久時間積累下來的就沉淀成了具有濃郁地方風情的文化。群眾性原則要求我們在開發文化旅游的過程中不要脫離群眾，要扎根基層，立足群眾，讓群眾參與進來，讓游客與群眾的生活來一次真正的接觸，不再局限于那些表演性質的活動，真正把文化真實的一面展現給外地游客，讓游客在與群眾的互動中獲得真實的感覺。
1.3.2可持續發展原則
我們在開發文化旅游資源的同時要始終堅持可持續發展戰略，首先要做的就是努力保持文化旅游資源的本真性、原生態，使其在游客面前展現獨有的魅力；其次則是加強保護，保護好文化傳承人、傳統文化和當地的民俗風情，使其固有的文化得以傳承，發揚下去。
1.3.3地方特色原則
地方特色原則要求我們要在具體的文化旅游資源開發過程中盡量把當地獨特的活動、風俗、儀式和物品展現給游客，以滿足他們獵奇的心態，而不是千篇一律，只把現代地方的所謂高樓大廈、燈紅酒綠作為旅游資源來開發，文化旅游唯有以其不同于其他地方的地方特色吸引游客前來。
1.3.4市場化運作原則
文化的旅游開發是文化經濟在旅游領域的具體運用，是文化產業與旅游產業嫁接產物。地方文化旅游活動涉及地方各個方面，諸如交通、文化、招商、治安等等，如果不能統籌規劃，合理協調，勢必會造成開發過程中的各種問題。文化旅游資源開發屬于商業活動，應采用市場化運作，而非政府全權處理，因為政府的行政職能決定了其在運作這類項目上存在這嚴重弊端，因此，政府應授權專門企業組織策劃文化旅游開發。
2 成都杜甫草堂旅游資源開發現狀分析杜甫草堂位于四川省成都市，現今是成都杜甫草堂博物館，是為了紀念中國唐代偉大現實主義詩人杜甫的博物館。是當年杜甫流寓成都時的居所，由后人重建得以保存并成為紀念杜甫場所。
2.1建立博物館
草堂完整保留著清代嘉慶重建時的格局，總面積近300畝。園林是非常獨特的“混 “少陵草堂”碑亭合式”中國古典園林。博物館按功能區分為：文物景點游覽區（草堂舊址）、園林景點游覽區（梅園）和服務區（草堂寺）。草堂舊址內，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側是“少陵草堂”碑亭，象征著杜甫的茅屋，令人遐想，已成為杜甫草堂的標志性景點和成都的著名景觀。
2.2發展文化產業
以詩歌文化為代表的成都杜甫草堂博物館在發展文博事業的同時，文化產業的“車輪”也迅速啟動，呈現出文化產業發展帶動文博事業發展的良性格局。不再死守“門票”成立文化產業公司。
博物館文化產業和博物館事業如同車的兩個車輪，同時轉動才能行走，兩者相輔相成，相得益彰。成都杜甫草堂博物館在市文化局的直接領導下致力于研究詩歌文化、成立文物保護專業機構的同時，面對全國各地文化產業蓬勃發展，迅猛推進的態勢，面對兄弟博物館銳意出新、強力發展的格局，進一步強化危機意識，積極探索加快創新發展的新路子。2006年，在市文化局的直接指導下，成立的地方草堂文化發展有限公司就是尋求構筑文化產業發展的新載體和經營機構。
2.3打破行政劃分，整合文化旅游資源
文化旅游已經成為當代世界文化產業發展的新潮流。杜甫草堂博物館在深入發掘博物館文化內涵，最大限度地擴展文化外延方面下功夫，整合各自優勢資源，將詩歌文化賦予新的文化品位。此外，成都市整合優勢資源，將杜甫草堂博物館與浣花溪公園等地聯合打造成為中國詩歌文化中心，提升了詩歌文化的外延，受到社會各界的肯定。
如今，一種新理念已在世界范圍內被公認和遵奉，即博物館在市場經濟條件下必須兼顧文化推廣和商業發展的雙重角色，伴隨著我國博物館事業的發展，文化產業的興盛成為博物館關注的焦點。杜甫草堂目前最迫切的任務就是創新，一是文化創新，建立現代服務業的新優勢，即專業化、規模化、標準化；二是體制創新，將所有能以經濟考量的部門納入產業公司管理，實現文化事業和文化產業的分類管理和經營。總的思路是著力開發符合時代需求的以弘揚杜甫精神和營造“琴棋書畫”為主線的草堂特色文化和優勢文化。從而實現經濟總量有明顯增加，收入結構均衡的總體目標。
2.4創新旅游項目
歷久彌新的詩歌文化對當下現實和詩人曾生活的這座城市有著重大影響和深遠意義。據了解，草堂將以“草堂聽琴”活動為開端，逐步雕琢和打磨，將每年一屆的“草堂聽琴”中秋賞月活動做成與“草堂人日”相呼應的又一文化品牌，成為傳承不息，影響深遠的文化節慶活動，生動形象地展現杜甫草堂深厚的文化積淀，更加鞏固草堂詩歌文化殿堂的地位，在文化旅游競爭激烈的市場彰顯出杜甫草堂清幽、秀麗的雅文化特色，為成都市文化旅游品牌增添新的亮點。
草堂博物館從1998年至今，門票收入年平均增幅76%；特色旅游紀念品開發年銷售收入平均增幅21%；固定資產規模從437萬元增加到了5000余萬元。
針對目前成都杜甫草堂文化旅游存在的編制規劃滯后、資金管理乏力、產品單一水平較低、景區發展模式落后等問題，省旅游委建議，成都杜甫草堂文化旅游景區要充分結合成都文化旅游資源和旅游發展的實際，適當控制投資規模，不以做強做大為目標，要在充分挖掘傳統題材的基礎上，把文化旅游產品做細、做巧、做精，向復合型轉變，創新成都文化旅游模式。
3 成都杜甫草堂旅游資源開發存在問題
成都市文化旅游雖然屬于新興產業，但是借助于各種有利因素，成都市文化旅游資源開發取得了長足進步。具體表現在：旅游景點增多，可供游客選擇的線路質量上乘，每年來成都參加文化旅游活動的游客逐年增多。得益于文化旅游的發展，許多即將消逝的文化得到保存，使得成都更加具有獨特的吸引力。旅游產業的興旺也為成都市的整體經濟發展提供了強大的助推力，日漸成為新興的產業增長點。成都市文化旅游資源開發雖然取得了不少的成就，但是由于基礎差、發展時間不長，還是存在著各種各樣的問題，從文化資源整體情況看，成都省文化旅游資源是很豐富的，但存在景區分散、規模偏小，景點文化和內涵提煉、整理不夠，硬件設施不全等等問題，利用狀況不盡人意。如何解決這些問題，事關成都市文化旅游資源開發能否持續快速健康發展。
3.1對旅游資源深層次挖掘不足對杜甫草堂文化旅游資源開發，就都只停留在一個相對狹義概念的旅游資源開發上，沒有完全挖掘出其底蘊，這使得一部分具有極高品味的旅游資源體現不出應有的價值。現在成都杜甫草堂文化旅游還停留在觀光旅游的層面上，應當向文化傳承、文化教育、文化保護等方向深入。雖然成都正在打造杜甫草堂文化之鄉，并且也制定了詳細的規劃，但品牌和效益卻沒有凸顯出來，僅僅停留在資源利用的表面上，其深入挖掘還不夠，僅僅把文化旅游作為宣傳歷史民俗文化的表面。事實上我們應該體現歷史文化傳承的旅游的價值，留住客人，讓他一住就是半月或幾個月。因此，成都在對杜甫草堂旅游資源的開發與利用方面沒有完全體現其價值，沒有達到物盡其用的目的。
3.2相關產業不發達由于成都市杜甫草堂杜甫草堂旅游處于起步階段，成都杜甫草堂旅游與其相關要素協調發展還不夠，產業帶動功能發揮不充分。旅游業是一個綜合性產業，需要其它行業作為支持，成都的餐飲行業雖然名目繁多，但是由于監管不力導致魚龍混雜，整體質量上不去，經常出現游客投訴飯店質量和價格問題，這給游客會帶來不好的印象；娛樂設施不夠健全，使得游客的休閑要求沒有得到滿足，讓游客玩不盡興；成都交通雖然日卻完善，但由于地方的快速發展，車輛的逐年增多，交通擁堵現象越來越嚴重，這對于在成都進行旅游活動的游客來說是難以接受的；住宿方面，杜甫草堂附近現有二十七家各類酒店，基本能滿足游客的需要，但由于分布不夠合理，出現了住房資源浪費的現象，這就要求酒店在規劃選址方面更加的注重科學分析。
3.3宣傳力度不夠旅游的客源市場靠的是知名度的提升來開拓的，只有知名度提高了，游客才會有機會了解到成都市的杜甫草堂旅游。雖然現在隨著成都各地的杜甫草堂旅游資源的開發，成都杜甫草堂旅游得到了極大地發展。但是總的來說，其宣傳力度遠遠不足。首先是在作為現代第一傳媒工具的互聯網絡上的宣傳力度就大大地落后于同類地方。登陸成都旅游局官方網，只能看到對成都景點的簡略介紹，而且沒有配備圖畫介紹，更沒有旅游宣傳片，并且長時間未更新。據了解，現旅游局內還未配備網絡維護部門，使得游客無法從官方網上獲悉權威性旅游信息，對成都旅游業無疑是沒有起到良好的宣傳作用，這就成為了發展成都市杜甫草堂旅游的軟肋。另外，成都杜甫草堂旅游的宣傳大部分局限在本市，并沒有采取向外擴張的宣傳戰略，目前來說，其不利影響沒有表現出來，但這種做法會對成都杜甫草堂旅游的長遠發展影響深遠。
3.4監管不力由于成都發展杜甫草堂旅游業起步較晚，發展水平有限，在發展過程中在管理方面出現了各種各樣的問題，給成都杜甫草堂旅游業的發展帶來了不利的影響。
問題體現在一下幾個方面：一是旅游經營欠規范，旅游從業人員素質待提高。在旅游景區內，一些不良商販宰客現象時有發生，這會嚴重影響外地游客對成都市旅游的印象。二是游客不文明行為屢禁不止，隨地吐痰，亂扔垃圾，給環境的保持帶來很大困難。三是杜甫草堂旅游景點內缺乏監管人員，使得社會閑雜人員在景區內居住活動，大大地破壞了游客的觀賞心情。究其原因，還是管理體制出了問題，如果不及時采取必要措施，勢必會對成都市杜甫草堂旅游業的發展帶來不利影響。加強監管，勢在必行，有了良好的旅游環境，才能吸引更多的旅游者前來。
3.5對文化建筑風貌特色維護不佳成都歷史久遠，文化歷史建筑隨處可見。杜甫所處朝代的各種傳統的生活和生產設施和建筑都完好地保存在成都杜甫草堂旅游景區內。然而畢竟有很多建筑年代久遠、失修已久。雖然對一些具有重要的歷史文化價值但破損嚴重的建筑古跡進行修舊，但由于各種原因使得建筑雖能貫承部分歷史文脈，體現歷史風貌，但是現代的文明——磚墻、水泥柱和瓷磚已然滲透其中。這種新、舊雜陳的建筑模式對杜甫草堂建筑的檔次會造成很壞的影響，異常明顯的不古不今的建筑會使人對杜甫草堂旅游的印象大為降低。
4 成都杜甫草堂旅游資源開發與保護的對策在杜甫草堂旅游景區建設上，各地發展改革部門必須切實履行職能，既要滿腔熱情地積極開展工作，又要在工作中保持敏銳的政治頭腦，敢于堅持原則，把好項目審批關。同時，還要加強對建設項目管理，確保建設資金不挪用、規模不突破、質量有保證。同時，開發中也要注意，杜甫草堂旅游景區建設不僅僅是建房子、修繕，加強重點杜甫草堂文物維修、保護，才是杜甫草堂旅游景區建設的重要組成部分，有關地區和部門要在這方面加大工作力度。4.1 樹立大局觀1.堅持把社會效益放在首位，下大力氣加強對杜甫草堂旅游景區的管理。開發建設杜甫草堂旅游景區、組織開展杜甫草堂旅游活動，要緊扣杜甫草堂旅游主題，堅決抵制片面追求經濟效益的傾向。要加強對杜甫草堂旅游景區管理人員、服務人員特別是導游員講解員的培訓和指導，使其全面、準確、客觀地展示和宣傳當地史實。在講解中，不得摻雜粗俗、迷信、低級趣味等內容。宣傳、文化、旅游等有關部門要做好講解詞、導游詞的審核把關工作。
2.切實加強杜甫草堂旅游發展的基礎工作。要加強杜甫草堂旅游的規劃編制工作，重點做好總體規劃、線路規劃和景區（點）規劃的編制，形成科學合理的景點布局和精品線路。要深入挖掘文化文化內涵，豐富展陳內容，準確編撰杜甫草堂旅游的導游詞、講解詞。要加強杜甫草堂旅游的基礎設施建設，不斷完善與旅游相關和為游客服務的配套設施，進一步提高杜甫草堂旅游的管理水平和服務質量，提高游客的滿意度。
4.2深入挖掘內涵深入挖掘成都市杜甫草堂旅游資源的內涵，提高杜甫草堂旅游產品的品位。成都杜甫草堂旅游資源的特色，直接關系到其吸引力，也進一步影響到產品的經濟效益，因此挖掘資源的深層次內涵，能突出資源個性和特色，能夠提高產品品位，增強產品的競爭力。如今每個地方都是高樓大廈，現代氣息很濃，但失去了中國歷史原有的風格和特色，因此我們成都文化要把文化形象作為深入挖掘的重點，進而體現成都具有悠久歷史文化的特點，讓每位來成都旅游的游客對成都有特殊的印象，給游客以深刻的回憶，即使看到一張成都文化的照片也能反映出這就是成都。此外，隨著成都地方化的進程發展，成都杜甫草堂已失去了原有的歷史文化，而在人們心中就是傳統民居，無視了其中的傳統文化。作為成都的標志，也為了體現成都文化，應該突出打造成都歷史文化游，集中打造反映黃河沿岸居民民居文化的遺址，給游客留下成都不但是現代化的新農村還是文化歷史名城的好印象，從而更好的展現了成都的風貌。
4.3搞好相關行業配套地方旅游的開展，需要吃、住、行、游、購、娛六個方面的協調和配合。在游樂方面應加大投入，創建一些有游、娛的項目為游客提供享受和消費。在購買方面，應在購物檔次上有所提升，多開發一些成都當地的旅游紀念品市場。在交通方面，隨著成都對外交通的不斷改善，影響成都地方旅游的交通主要是地方旅游圈內部的交通，應盡快完善圈內各景點、接待地之間的交通設施，要以成都主城區為中心，形成一個輻射圈內各接待點的地方旅游網絡，提高旅游的便捷性和有效性。在住和食方面，還要完善和規模化各賓館、飯店的服務設施，挖掘成都飲食文化，使其具備一流的接待能力。當然，成都旅游業要有新突破，還必須在鄉鎮建設中確立建設與旅游發展一體化的戰略。即突破過去的旅游定格為“吃住行游購娛”六要素的局限性，用大旅游的觀念發展地方旅游。今后成都市應該通過鄉鎮的硬件建設，形成注意力，產生與眾不同的獨特的地方景觀。同時還將不斷改善購物的環境和成都市的文化娛樂項目，為成都市的旅游的發展提供一定支持。因此可以重點打造一些成都大營社火、地坑院民俗等的表演項目以及游客能夠直接參與的其他項目。
4.4運用法律手段成都杜甫草堂的開發要在各級政府統一領導下，旅游、文化、宣傳、工商等部門密切配合，深入開展整頓和規范旅游市場秩序工作。要堅決查處無證照經營、欺客宰客、強買強賣、出售假冒偽劣商品等各種擾亂旅游市場秩序的違法行為，嚴厲打擊景區黃、賭、毒現象；加強旅游價格監管，合理制定景區（點）門票價格，依法查處亂收費、亂漲價行為；加強旅游景區道路交通管理，對景區內的危險路段和事故多發點進行認真排查和整改，加強對賓館、飯店等場所的衛生監督管理和景區環境質量監控，做好衛生防疫和環境保護工作。通過各級各有關部門的共同努力，為廣大游客營造一個優美的旅游環境，樹立良好的成都杜甫草堂旅游形象。
4.5 把社會效益放在首位，切實加強對杜甫草堂旅游的管理
要做到這一點，在實際工作中要重點把握好兩個環節：一是在開發建設杜甫草堂旅游景區、組織開展杜甫草堂旅游活動等工作中，要廣泛收集成都的文化歷史資料，深刻挖掘當地史實，豐富展示內容、創新宣傳教育方式，緊扣歷史文化教育、傳統文化教育主題，全面、準確、客觀地反映當地史實，防止以庸俗、粗俗、迷信等低級趣味的內容、方式吸引招攬游客、誤導群眾；二是在景區門票價格管理上，各地要加強管理，執行好現有的杜甫草堂旅游景區門票定價政策和減免票政策，不得擅自提高門票價格；對采取門票價格虛高辦法收受回扣的杜甫草堂旅游景區和旅行社、導游，一經發現要嚴肅查處。各級發展改革部門和價格管理部門要加強監督、檢查。同時，各地要根據各個杜甫草堂旅游景區或單位的具體運行情況、性質，研究制定必要的補償機制，對減免門票比例較大、公益性較強的景區或單位，給予必要的運行經費補助。
在堅持把社會效益放在首位的同時，努力實現社會效益和經濟效益的統一。只要我們注意整合相關旅游資源，形成綜合性、復合型旅游產品，不但能夠增強杜甫草堂旅游的知識性、科學性、趣味性，寓教于樂，寓教于游，增強杜甫草堂旅游的感染力、生命力、吸引力，從而進一步提升當地旅游產品的影響力和競爭力，也就一定能夠提高旅游產業的經濟效益。
4.6 進一步加強分工合作，建立強有力的組織協調機制
加強協調，建立健全協調有效的工作機制。發展杜甫草堂旅游是一個系統工程，需要方方面面的協調和配合。實踐證明，哪個地方的協調作用發揮得好，哪個地方的杜甫草堂旅游就發展得好。各地要在黨委、政府的領導下，充分調動各方面的積極性，建立健全杜甫草堂旅游工作機制，明確任務分工，落實相關責任，制定具體工作方案，務求實效。杜甫草堂旅游協調小組成員單位要按照旅游局發展規劃制定的分工，切實履行職責，互相協調配合，形成工作合力。各主管部門要加強業務指導和督促檢查，切實把各項措施落到實處。
發展杜甫草堂旅游，既要遵循一般的市場規律，也必須充分發揮政府各有關部門的主導作用。為此，規劃綱要要求各地建立杜甫草堂旅游工作協調機制，并對各相關部門的職責進行了明確劃分。據了解，目前個別地區仍未建立有效的工作協調機制，導致部門間相互推諉，影響了當地杜甫草堂旅游的健康發展。所以，各地一定要建立起強有力的工作機構，進一步落實各部門的工作職責。同時，各相關部門要按照規劃綱要明確分工，積極履行職能，主動開展工作。
4.7 加大宣傳力度，為發展杜甫草堂旅游營造良好氛圍
杜甫草堂旅游開展時間不長，一些干部群眾對發展杜甫草堂旅游的意義認識還不足，對這項活動的具體內容了解還不夠，因此，必須加大對這項活動的宣傳力度，使更多的人了解杜甫草堂旅游，支持杜甫草堂旅游，參與杜甫草堂旅游。這些年，中央新聞媒體對杜甫草堂旅游宣傳力度不斷加大，取得了很好的成效。要使杜甫草堂旅游能夠保持較快的發展速度，要從以下幾個方面加強宣傳工作。
一是做好社會宣傳。充分利用宣傳櫥窗、黑板報、燈箱等多種宣傳手段，通過張貼宣傳畫、公益廣告等形式，擴大杜甫草堂旅游的社會影響。各地也要結合實際，精心設計和組織杜甫草堂旅游系列宣傳推廣活動，把杜甫草堂旅游品牌叫響，做到家喻戶曉。
二是做好新聞宣傳。各主流媒體要深入宣傳發展杜甫草堂旅游的重要意義和發展杜甫草堂旅游的政策措施，積極介紹杜甫草堂旅游重點線路、景區景點和有關知識。同時，也要搞好輿論監督，及時反映社會各界對發展杜甫草堂旅游的建議和呼聲。
三是做好網絡宣傳。成都旅游局要充分利用網絡傳播的功能將杜甫草堂的知名度在網絡上打響，要將介紹杜甫草堂旅游的文字圖片資料和影視片等充實到國內一些知名的旅游景點網頁上，積極開展網上談活動，構建網上宣傳新平臺。
結語本研究立足于發展“成都杜甫草堂旅游文化旅游”這個優勢品牌，結合成都具體實際情況，對其發展文化旅游進行了多方面的分析和探討，并就其有利和不利條件分別進行了闡述，提出了相應的建議包括樹立品牌意識、進行市場化運作等等。我相信，成都市杜甫草堂旅游文化旅游在正確的政策指引下會走出自己的特色發展道路，依靠自身獨特優勢成為成都市旅游業的又一發展亮點。
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致 謝
本學位論文是在我的導師的親切關懷和悉心指導下完成的。他嚴肅的科學態度，嚴謹的治學精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到項目的最終完成，老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。兩年多來，老師不僅在學業上給我以精心指導，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關懷，在此謹向老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。
在此，我還要感謝在一起愉快的度過大學生活的同學，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。
在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!最后我還要感謝培養我長大含辛茹苦的父母，謝謝你們!
杜甫草堂對聯匯總(2)
杜甫草堂
1、百度杜甫草堂，介紹杜甫草堂的來歷。
2、百度杜甫，介紹杜甫的生平
3、茅屋為秋風所破歌
八月秋高風怒號， 卷我屋上三重茅。 茅飛渡江灑江郊， 高者掛罥長林梢， 下者飄轉沉塘坳。 南村群童欺我老無力， 忍能對面為盜賊。 公然抱茅入竹去， 唇焦口燥呼不得， 歸來倚杖自嘆息。 俄頃風定云墨色， 秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似鐵， 嬌兒惡臥踏里裂。 床頭屋漏無干處， 雨腳如麻未斷絕。 自經喪亂少睡眠， 長夜沾濕何由徹！?安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏！ 風雨不動安如山。 嗚呼！ 何時眼前突兀見此屋， 吾廬獨破受凍死亦足！
4、還有一首詩，記得是小學六年級學過的，叫《聞官軍收河南河北》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
，也是創作于成都草堂，當時身在草堂的杜甫在聽到安史之亂被平定后，欣喜若狂，準備泛舟回家，詩中的即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽，寫出了杜甫當時欣喜激動的心情，然后杜甫買了船，想沿著長江回家，但是到襄陽時，貧困潦倒的杜甫，在船上死去了。一代詩圣就此結束了自己的人生生涯！
5、杜少陵的由來
西漢宣帝之陵，杜甫曾在此居住。
6、杜工部的由來
史戶禮兵刑工六部，檢校工部員外郎。檢校相當于虛職，員外指花錢利用關系得到的掛名職務。
7、古體詩和近體詩
古體詩格律自由,不拘對仗、平仄,押韻較寬,篇幅長短不限,句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體. 近體詩,又稱今體詩或格律詩,是中國講究平仄、對仗和葉韻的詩體.為有別于古體詩而有近體之名.指唐代形成的格律詩體.在近體詩篇中句數、字數、平仄、押韻都有嚴格的限制.近體詩是唐代以后的主要詩體,代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等.
8唐詩
唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。
五言古詩——過宋員外之問舊莊——杜甫
宋公舊池館，零落首陽阿。
枉道祗從入，吟詩許更過。
淹留問耆老，寂寞向山河。
更識將軍樹，悲風日暮多。
七言古體詩——《將進酒》——李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
五言絕句——《相思》——王維?紅豆生南國，春來發幾枝。?愿君多采擷，此物最相思。
五言律詩《江上》——杜甫
江上日多雨，蕭蕭荊楚秋。
高風下木葉，永夜攬貂裘。
勛業頻看鏡，行藏獨倚樓。
時危思報主，衰謝不能休。
七言絕句——杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
七言律詩——登高——杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
9、押韻和平仄
第一，平仄兩兩交替。
平仄知識我們這里不詳解了，大家大概知道漢字一二聲為平，三四聲為仄即可（陰陽上去）。唐詩肯定是以當時的古韻為主，四聲中“平”為平，“上去入”為仄，我們可以根據南宋末的平水韻大致分析。具體的知識和原因另外有文章細說，這里就不展開了。
這個我們用俗話“一三五不論，二四六分明”來更容易解釋。格律詩平仄關系正格中的“二、四、六”位置上的平仄必須是相反的。格律詩的四種基本格式起句，我們排列出來，大家就可以看清楚：
仄（仄）平（平）仄，平（平）仄（仄）平。
平（平）平（仄）仄。 （仄）仄（平）平。
七言的平仄基本格式的關鍵位置也是一樣：
平（平）仄（仄）平（平）仄。仄（仄）平（平）仄（仄）平。
平（平）仄（仄）仄（平）平。 平、仄、仄（仄）平（平）平（仄）仄。
我們可以任意找一些近體格律詩的句子來看，百分之九九都是這種結構。隨便舉例：
白日依山盡， 仄、平黃河入海流。 平、仄欲窮千里目， 平、仄更上一層樓。 仄、平
如果關鍵位置的平仄出現問題，比如五言“平、平”，七言“平、平、仄”之類的，統稱為“失替”。
另外百分之一的特殊情況就是變格和拗救，那是規律之外的事情，這里就不討論。
這是單個律句的用字規則。
第二，出對句平仄相對。
這個規則適用于絕句的上下句，律詩和排律中一聯中的上下句。還是看剛才的例子：
白日依山盡， 仄、平黃河入海流。 平、仄欲窮千里目， 平、仄更上一層樓。 仄、平
我們會發現，句子與句子之間的平仄規律。第一句是“仄、平”，則第二句為“平、仄”，第三句為“平、仄”，則第四句為“仄、平”，相互之間是平仄對應的。
我們稱這為格律詩的平仄“相對”的規則，有了這個規則，我們在創作近體格律詩的時候寫了第一句，自然就知道第二句要如何用相對應的平仄的字詞來寫了。
如果出現平仄不相對的情況，稱之為“失對”。
大家可以自行尋找絕句或者律詩來印證。
第三，后聯出句與前聯對句平仄要相粘。
這個也簡單，其實就是為了保證音調的承續性，如“黃河入海流”為“仄、平”，那么“欲窮千里目”的關鍵位置平仄要完全相同，所以也是“平、仄”。如果出現平仄不同，我們稱之為“失粘”。
舉例——五律仄起式
仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
春望（唐代-杜甫）
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭掻更短，渾欲不勝簪。
10、普通話和四川話的平仄之分
媽 麻 馬 罵
(陰平) (陽平) (上聲) (去聲)
11、四川話的來歷
湖廣話、南路話。
青羊宮
1、百度青羊宮的來歷
2、百度道教的來歷
3、八卦，太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦
乾（天）坤（地）震（雷）巽（風）坎（水）離（火）艮（山）兌（澤）
倚天屠龍記里面拜火教的女子叫阿離
4、魯迅曾說過：“中國根柢全在道教……以此讀史,有多種問題可迎刃而解，”“人往往憎和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒，而不憎道士，懂得此理者,懂得中國大半。”
由人血饅頭聯想到中醫。多神崇拜、偶像崇拜、原始宗教、民間巫術
5、秦始皇焚書坑儒坑的是方士
6、五斗米、義和拳
正一道和全真道
道有九巾，僧有八帽，士冠，庶人巾
全真道一般戴混元巾，正一道一般戴九梁巾。北全南正
混元巾是圓的、莊子巾上面有塊白玉、浩然巾包著頭、逍遙巾束發、純陽巾像房子、九梁巾九條瓦、綸巾是諸葛亮戴的
杜甫草堂對聯匯總(3)
杜甫草堂對聯名勝勵志
篇一：成都著名景點的對聯 杜甫草堂 新松恨不高千尺；惡竹應須斬萬竿。----------朱德 地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙； 橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。-------郭沫若 詩史數千言，秋天一鵠先生骨； 草堂三五里，春水群鷗野老心。 --------------沈葆楨 武侯祠 1能攻心則反側自消，從古知兵非好戰； 不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。 2可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也； 隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其心。3瀝膽披肝，六經以來二表； 托孤寄命，三代而下一人。 青羊宮 1人法地地法天天法道道法自然 道生一一生二二生三三生萬物 2. 道德先天粉碎靈空歸一無 清凈無始揭開混沌不二家 3無極而太極; 不神以為神 文殊坊 1長伸手接娑婆客相隨同路，久立地等世上人打伙偕行。2林下刺廣謹防掛破衣裳，石頭路滑切忌翻倒腳跟。 3莫嫌淡泊來相處； 若怨清貧去不留。 錦里 1錦繡寫千秋，物阜人杰巴蜀地；賓朋來四海，龍翔鳳舞漢唐風 2浮生若寄誰非夢，到處能安即是家 3錦上添花輝映廟祠思樹立，里中為市傳承文化務恢弘 望江公園 1一水繞當門，滾滾浪分岷嶺雪； 雙扉開對閣，熙熙人樂錦樓春。 2鐵板唱大江東去； 金沙匯岷水西來。 3據蜀國上游，峻極于天，云影縱橫當窗出； 增錦江麗氣，下臨無地，波光浩渺抱城來。 金沙 1杜甫草堂佇立青城山清秀悠揚 金沙遺址囊括武侯祠流芳百世 2古今異才草堂嘆武侯, 天地奇跡青城視金沙. 3武侯祠內孔明深知金沙輝今漢, 青城山外子美永駐草堂誦古唐. 寬窄巷子 1一縷茶香，品味百年寬窄巷 2. 三磚可起灶 幾多知己，結緣萬卷古今聯一鼎乃行炊 3.遠照煙雨鎖寬窄 庭前青石畫雕梁 篇二：名勝對聯 福州鼓山 地出靈泉潤海表凈地何須掃 天生石鼓鎮閩中空門不用關 日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養 年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是甚私來由 福州西湖李鋼祠 進退一身關社稷 英靈千古鎮湖山 福州西湖開化寺 桑柘幾家湖上社 芙蓉十里水邊城 福州烏山琵琶亭 一彈流水一彈月 福州林則徐墓風清華表翔無鶴，云護佳城關玉魚百丈松楸馴鹿土，千秋佳節臥牛眠福州洪塘金山寺日夜長浮，不用千篙爭上水乾坤屹立，獨能一柱砥中流福建連江百洞山初地引人徐入勝 蓮岫聳奇觀，喜百洞壘壘，從此振衣絕頂好山一望始開懷 虎門留戰績，嘆大江滾滾，更誰擊楫中流福建永泰方廣巖石室云開，風大地山河三千世界水簾風卷，露半天樓閣十二欄干廈門浪嶼日光巖 浪擊龍宮鼓風敲梵剎鐘廈門太平巖石為迎賓開口笑山能作主樂天成廈門中巖中隱春深飛野鶴巖泉石瘦響寒林廈門集美鰲園花草春常在 喬木認前痕，劫后能酬經始志蟲魚萬象觀 菁莪期遠蔭，老來猶報濟時心福建鄭成功祠由秀才封王，主持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色 驅外夷出境，自壁千秋新事業，語中國有志者再鼓雄風邵武熙春山放開眼孔，看曉日才上，夜月正圓，山雨欲來，溪云初起洗凈耳根，聽林鳥爭啼，寺鐘荅響，漁歌唱晚，牧笛催歸武夷山小桃源喜無樵子復觀奕怕有漁郎來問津武夷山石湖澗松聲竹聲、鐘磬聲，聲聲自應山色水色、煙霞色，色色皆空福建晉江縣草庵萬石峰中月色泉聲千古趣八方池里天光云影四時春晉江五里橋世間有佛宗斯佛 天下無橋長此橋福建惠安崇武古城噓吸滄溟涵地脈吐吞日月鎮天池漳州南山寺石骨金身何處來，無始無終自在慈云法雨從空下，亙天亙地悠然漳州白云巖書院地位清高，日月每從肩上過門庭開豁，江山常在掌中看福建漳浦縣海月巖石佛海氣凝云，云氣結成羅漢淚月光映水，水光返照菩提心福建龍海木棉庵 篇三：名勝與對聯 名勝與對聯 昆明滇池大觀樓長聯： 五百里滇池奔來眼底披襟岸幘喜茫茫空闊無邊看東驤神駿西翥靈儀北走婉南翔縞素高人韻士何妨選勝登臨趁蟹嶼螺洲梳裹就風鬟云鬢更萍天葦地點綴些翠羽丹霞莫辜負四周香稻萬頃晴沙九夏芙蓉三春陽柳 數千年往事注到心頭把酒凌虛嘆英雄誰在想漢習樓船唐標鐵柱宋揮玉斧元挎革囊偉烈豐功費盡移山心力盡珠簾畫棟不及暮雨朝云便斷碣殘碑都付與蒼山落照只贏得幾杵疏鐘半江漁火兩行秋雁一枕清霜 福州烏山琵琶亭： 一彈流水一彈月 半入江風半入云 福州洪塘金山寺： 日夜長浮，不用千篙爭上水 乾坤屹立，獨能一柱砥中流 福建鄭成功祠： 由秀才封王，主持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色 驅外夷出境，自壁千秋新事業，語中國有志者再鼓雄風 武夷山小桃源： 喜無樵子復觀弈 怕有漁郎來問津 武夷山石湖澗： 松聲竹聲、鐘磬聲，聲聲自應 山色水色、煙霞色，色色皆空 福建龍海木棉庵： 明千秋大義 為國家除奸 浙江杭州西湖岳墳： 青山有幸埋忠骨正邪自古同冰炭 白鐵無辜鑄佞臣毀譽于今判偽真 杭州西湖岳飛廟： 愛國盡忠，武穆英靈長在奇禍陷風波，南宋山河才半壁 舊容新貌，西湖美景增輝精忠貫日月，西湖俎豆足千秋 杭州西湖秋瑾墓： 丹心應結平權樂化身作自由神，姓氏皆香，劍花飛上天去 碧血常開革命化嘔心為長吉語，龍鸞一嘯，詩草還讓君傳 杭州龍井： 詩寫梅花月 茶煎谷雨春 杭州凈慈寺： 云間樹色千花滿 竹里泉聲百道飛 杭州西湖樓外樓： 客中客入畫中畫 樓外樓看山外山 杭州蘇公祠： 欲共水仙薦秋菊 長留學士住西湖 杭州西湖三潭印月： 明月自來 去繞廓荷花三十里 空潭無古 今拂城楊柳一千株 江西南昌滕王閣： 興廢總關情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙 古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當年風景何如 江西廬山絕頂： 足下起祥云，到此者應帶幾分仙氣 眼前無俗障，坐定后宜生一點禪心 江西吳城望湖亭： 地以人傳，溯自周郎習戰，蘇子題詞，仙吏將才，千古各成奇跡 天留我住，放教彭蠡風帆，匡廬瀑布，水光山色，一時都入壯觀 九江庚樓： 半壁江山，六朝雄鎮 一樓風月，幾輩傳人 上海陳公祠： 昔時未讀五車書，雅量清心，溫如玉，冷如冰，是大將實是大儒，使天下講道論文人愧死此日竟成千載業，忠肝義膽，重于山，堅于石，忘我身不忘我主，任世間寡廉鮮恥輩偷生 江蘇揚州平山堂： 銜遠山，吞長江，其西南諸峰嶺壑尤美 送夕陽，迎素月，當春夏之交草木際天 揚州史可法墓： 心痛鼎湖龍，一寸江山雙血淚 魂歸華表鶴，二分明月萬梅花 殉社稷在江北孤城，剩水殘山尚留得風中勁草 葬衣冠有淮南土，冰心鐵骨好伴取嶺上梅花 蘇州范仲淹祠： 甲兵富于胸中，一代功名高宋室 憂樂觀乎天下，千秋俎豆重蘇臺 蘇州張旭祠： 書道入神明，落紙云煙，今古兌傳八法 酒狂稱草圣，滿堂風雨，歲時宜奠三杯 蘇州網師園： 風風雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓 鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝 南京莫愁湖勝棋樓： 煙雨湖山六朝夢人言為信，我始欲愁，仔細思量，風吹皺一池春水 英雄兒女一枰棋勝固欣然，敗亦可喜，如何結局，浪淘盡千古英雄 南京清涼山： 六朝金粉微風后 一味清涼上月時 湖南長沙屈原祠： 痛飲讀離騷，放開今古才子膽 狂歌吊湘水，照見江潭漁父心 湖南岳陽岳陽樓： 水天一色洞庭西下八百里后樂先憂，范希文庶幾知道 風月無邊淮海南來第一樓昔聞今上，杜少陵始可言詩 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關表，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下 諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆，潴者!流者!峙者!鎮者!此中有真意，問誰領會得來 北京陶然亭： 煙籠古寺無人到長戈滿地，一亭獨幽，客子河梁攜手去 樹倚深堂有月來把酒問天，陶然共醉，西山秋色上衣來 北京潭柘寺題彌勒佛： 大肚能容，容天下難容之事 慈顏便笑，笑世間可笑之人 河北山海關孟姜女廟： 秦皇安在哉，萬里長城筑怨 姜女未亡也，千秋片石銘貞 海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云長長長長長長長消 四川成都杜甫草堂： 十年幕府悲秦淚詩史數千言，秋天一鵠先生骨 一卷唐詩補蜀風草堂三五里，春水群鷗野老心 成都武侯祠： 成大事以小心，一生謹慎 仰宗臣之遺像，萬古清高 心懸八陣圖，初對策，再出師，共仰神明傳將略 目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹慎勵臣躬 昆明西山飛云閣： 半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城廓村落如畫，況四時風月，朝暮晴陰，試問古今游人，誰領略萬千氣象 九天臨絕頂，洞有云，崖有泉，松有濤，花鳥林壑有情，憶八載星霜，關河奔走，難得棲遲故里，來嘯傲金碧湖山
杜甫草堂對聯匯總(4)
“杜甫草堂”之旅
許昌市第十二中學八（2）班 王文倩
?? 八月雖然已立了秋，可成都酷熱的天氣仍然不肯散去。我早已按耐不住心底的興奮與爸爸一同來到杜甫的故居——杜甫草堂。
?????????????“月白風高一草堂”
?? 談到杜甫，我心底便涌出一股仰慕之情。這“杜甫草堂”便是杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在浣花溪畔修建的茅屋居所。在這里詩人先后居住了近四年，所作詩歌流傳至今的有二百四十多首。
?? 剛下車，卻見堂前掛有一橫匾，寫有“杜甫草堂”四個端莊的大字，想必此處便是“杜甫草堂”的正門了。步入正門，只覺堂內分外的幽靜。石橋下潺潺的流過一條波光粼粼的河流，清清的河水里一群觀賞魚悠閑地游著。堂內真是“樹木叢生，百草豐茂”，高大的樹木如一把把巨型綠傘，陽光穿過一片片綠葉灑在小路上形成許多星星點點的光斑，時不時傳出的幾聲清脆的鳥叫讓人心曠神怡。可見杜甫是多么的渴望安逸，寧靜的生活啊。
???????????? ?難忘大廨
?? 步入大廨，映入眼簾的便是那尊消瘦的杜甫塑像。雖然有些夸張、抽象，但是杜甫緊蹙的雙眉，微仰的頭與雙手撫摸書卷的姿勢，不禁流露出詩人飽經風霜的人生與憂國憂民的情懷。望著這尊銅像，游客們都禁不住輕輕撫摸一下杜甫精瘦的雙手，來分擔他內心的痛楚。
?? 整個大廨都是以黑白兩色為主，并沒有奢華的裝飾相襯，顯得大廨莊重肅穆。大廨東西兩壁還懸掛著一副清代學者顧復初的名聯，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”這幅名聯寫得十分含蓄婉轉而耐人尋味，我和爸爸停望許久才離去。
? 游覽完大廨、詩史堂、水檻，柴門等景點，我們又去感受了 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的情景。來到“杜甫草堂”我怎能不親眼目睹一下杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋呢？
? ? 很快茅屋便出現在眼前，茅屋四周環繞著清清的小溪、翠綠的竹林還有長長的竹籬與幽幽的茅亭。茅屋前詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，一旁還有一菜圃，處處都體現著濃濃的田園氣息。
? ? 茅屋內有書房、臥室、廚房等。茅屋的墻壁并不是石頭、磚砌成的，從從墻壁破損處可以看到里面的茅草和泥土，輕輕一推便可感知墻的簡陋。這時突然想起杜甫的《江村》“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”，雖然如此，在“八月秋高風怒號”時，杜甫卻希望“安得廣廈千萬間，大批天下寒士俱歡顏！"想到這，我便心生一股對杜甫的敬佩之情。
?? ? 原來如此多的名人墨客來到成都這個天府之國拜訪杜甫的故居，不只是為這里的風景而來，而是因為敬佩、仰慕杜少陵先生。所以才有“草堂留后世，詩圣著千秋”。杜甫故居不愧為中國文學史實的一塊“圣地”。
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