理解，漢語詞匯，拼音是lǐ jiě，意思是順著條理進行詳細的分析，從一定的認知上了解，明白， 以下是為大家整理的關于深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿10篇 , 供大家參考選擇。
深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿10篇
【篇一】深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿
初心與使命，大力弘揚紅船精神
很高興今天下午給大家來分享，我們的單位機構改革了，把原來的中央文獻室、中央編譯局，以及另外的一個并成中央黨史研究院，所以可以叫原中央黨史研究室。
講初心使命大力弘揚紅船精神，講這個題目很重要的原因十九大閉幕剛剛一周的時間，習近平總書記帶著政治局常委10月31號，帶著中央政治局常委到上海一大會址和浙江嘉興南湖舊址，到這個地方，實際上理論上要尋找初心，當時新華社和人民日報都有一個報告，習近平在那里說只有不忘初心牢記使命，永遠奮斗才能讓中國共產黨人永遠年輕，只要全黨全國各族人民團結一心，苦干實干，中華民族偉大復興的巨輪就一定能夠乘風破浪、勝利駛向光輝的彼岸。
這是人民日報的一個報道，我是從網上下載下來的，習近平同志在十七大之前擔任過浙江省委書記，也擔任過上海市委書記，曾將擔任浙江省委書記的時候就會紅船精神進行一個概括，他把紅船精神概括為開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不饒的奮斗精神；，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，他很重視這個事情，在嘉興專門建立了紀念館，這個紀念館就是他在當省委書記的時候搞的，不僅這個，當時的嘉興紀念館，還申請了一個國家社科基金的重點課題，這個課題就研究共產黨早期組織成員，比如說我們對中共一大的研究，改革開放之后突破不是7月1號考證了是7月23號，浙江這個地方社科也就在習近平當任省委書記的時候，考證出來參加一大的人數，一大召開前后中共黨員人數不是傳統說的53人而是58人，黑就是他們的成果，所以我就說，習近平同志無論是擔任浙江省委書記的時候還是總書記的時候，對于共產黨創史這件事情，創史地上海還有嘉興南湖都有很深刻的感情，對這件事情十分重視。
十九大之后他是到嘉興南湖和上海一大，十八大召開的時候，剛剛擔任總書記之后，他是到了這個國家歷史博物館，參觀了民族復興的展覽，就是說每再擔任總書記之后在黨換屆之后，這些領導人用一種行動實際上做了一種表態，比如說1989年十四屆五中全會江澤民擔任黨的總書記的時候，通過的第一個文件就是加強和改進與人民群眾關系的文件，那么2002年十六大胡錦濤擔任總書記的時候做的第一件事情，就是帶著政治軍全體到了西柏坡，習近平當了總書記之后十八大之后到國家歷史博物館，參觀民族復興這樣一個展覽，在那個地方提出中國夢，他說我以為實現中華民族偉大復興就是中華民族近代以來最偉大的夢想，這個夢想凝聚了幾代中國人的夙愿，體現中華民族對中國人民的整體利益是每一個中華兒女的共同期盼，歷史告訴我們每個人的前途命運都與國家民族的命運緊密相聯，國家好，民族好，大家才會好，實現中華民族偉大復興是光榮而艱巨的視野，需要一代又一代的中國人共同為之努力，我們講初心使命，去一大的時候不忘初心，十八大剛剛擔任總書記的時候，中國夢，初心和使命，如果往深的說往中國的歷史看，什么是公安局的初心和使命。
近代中國社會，給中國人提出兩大課題，救亡圖強，救亡1840年資本主義國家，后來叫帝國主義，世界上各個列強國家，都到中國，知道的就是說堅船利炮，攻開中國的大門，像香港、臺灣被割走，有的在中國建立國中之國租界，有的還獲得很多的特權，比如說海關掌控了，裁判權，在中國犯罪的不由中國政府處理而由他們裁決，住入權、開礦權，中國的領導和主權受到嚴重的破壞，一定程度要扶持他們的傀儡掌控中國的政權，有縣級的也有包括滲透到中央政府里面，或者幾個省的軍閥由他們掌控和支持，中國的主權和領導受到侵害，中國開始成為一個半殖民地國家，1931年到1945年日本人侵華的時候，實際上中國成了殖民地，在一段時間里有一大塊的地區，實際上是一個殖民地，不止是半殖民地。
與此同時，中國傳統的封建統治延續2000多年封建統治，依然頑固的在中國行使著他們的統治，中國淪入半殖民地半封建的社會，在這樣的社會情況下，中國經濟發展極其緩慢或者說停滯，生產方式已經落后于世界，先進的國家基本上是資本主義生產方式，開始機器生產，中國基本上是手工生產，還是自給自足的小農經濟，是這樣的一種狀態，人民生活因為由帝國資本主義的侵略他們的產品傾銷，他們的原料掠奪以及對中國財富的榨取，比如說戰爭賠款，他們侵略我們，我們對它們戰爭賠款，這樣大量的造成我們經濟的凋敝和破壞，加上落后生產方式，和經濟極其困難，人民生活各個方面都出現極大的問題，中國有一個世界文明古國由一個曾經領先于世界的這樣的東方大國，變為一個受到各國列強欺凌的這么一種半殖民地半封建的國家。
所以中國有這樣的主題就是救亡圖強，這是近代中國人一直都在追求的，一直都有這樣的夢想，我們說林則徐是開眼望世界的第一人，作為有識之士，無論是林則徐這樣的人還是曾國藩、左宗棠、李鴻章、胡林翼、張之洞，搞的洋務運動，大家都知道，中學為體西學為用，不改革中國的根本經濟制度，不改革中國的政治制度，完全只是想嫁接來一些外國的生產方，機械生產或者軍火，在這樣的情況下也不足以救中國的盡管對中國工業化有這個促使的作用，客觀上是這樣，但是總體上和日本的明治維新是根本相反的，洋務運動和日本明治維新差不多，大概也就是19世紀70年代，經過20年之后甲午戰爭1894年之后，日本打敗了我們，就說明什么呢，說明日本明治維新是徹底細化的，把資本主義的這個絆倒，除了其它的都移植過來，這樣的這個西化程度更高，有了長足的發展，中國洋務運動，經過甲午戰爭還有洋務運動，證明它是失敗的。
太平天國運動，對洪秀全他們詆毀很多，但是這是舊時中國農民運動最高峰，建立和清政府對峙的政權，那么洪秀全沒有逃出這個，但是資本主義對中國的侵略反抗來說，這個角度來說把舊時農民運動推向最高峰，同時又搞了一些資政新篇這些東西，盡管沒有實行，但是也把資本主義的這個進行廣泛的傳播，還是起到了這個進步的作用，但是也不足以解決中國的兩大問題，就是救亡和圖強的問題。
義和團運動有盲目排外的一面，同時也有反對一面也有反封建的一面，從資本主義改良派梁啟超、嚴復，他們也沒能夠救中國，他們主張君主立憲，搞這樣的一些東西也沒能夠救中國，孫中山是資產階級民主革命家，在一定的程度來說，辛亥革命取得的成功，推翻維持2000多年的這個封建統治，滿清滅亡了，但是孫中山領導的革命不足以解決中國擺脫列強對中國的侵略，也不足以改變中國封建土地所有制的問題，所以這次革命也是失敗的，在這之后以孫中山為代表的資本主義革命黨人也仍然進行個月，比如說二次革命，再比如說在孫中山影響下由蔡鍔他們發動的護國運動，以及直接領導的第一次護法第二次護法，兩次護法戰爭，這些活動一一都歸于失敗，于此相應各種思潮也在中國進行了嘗試，先不說農民階級或者地主階級，改良階級的這個洋務派或者維新派，單是無政府主義的學說，小資產階級的學說，空想社會主義的，還有互助論，還有泛勞動主義，這樣一系列的運動傳播都在中國有一定影響，但是都沒有找到解救中國的出路，就是在這種情況下，在前面的幾代人前赴后繼進行奮斗之后，中國共產黨出現了，或者馬克思主義在中國傳播了，經過新文化運動特別是經過五四運動以后，自覺把他們初步掌握的或者接收的，馬克思主義與中國的工業運動相結合，在這樣的一個情況下，就是經過前80年沒有結果的時候出現一種新的力量，面臨一種使命或者說他有一種責任，這個責任呢，還是這四個字，救亡圖強。
現在我們把它概括成兩大任務，就是說中國共產黨兩大任務，這兩大任務呢，就是從歷史上流傳下來的，民族獨立、人民解放，第二大任務，國家富強、人民幸福，是近代以來救亡圖強，用現代的語言說，就這兩大任務，16個字，是這么一個拆闊。
因為習近平同志非常注重從歷史上引出一些問題，他講改革開放的歷史一定是把建國以來近70年歷史聯系起來講絕不是孤立的講改革開放40多年，絕不是孤立講改革開放的歷史。講新中國的歷史呢一定和中國共產黨90多年的奮斗，聯系到一起去講，那么他講中國共產黨的歷史，這90多年的歷史的時候，一定是和中國近代社會170多年從1840年，聯系到一起講，乃至要和中國5000年文明史聯系起來講從空想社會主義學說出現到社會主義誕生，這500多年的歷史聯系起來，一直是用一種聯系的發展的，這樣的歷史觀看問題的。
所以我們講為什么說開了十九大之后，他到一大會館去，一大紀念場去，到嘉興和上海這個地方去，他就講初心，初心是什么，初心是中國近代社會發展之后，出現了這樣一種情況，在各種力量各種思潮，各個階級都不能夠拯救中國，都不能夠完成歷史使命的時候共產黨人繼承下來的歷史使命，就是民族獨立、人民解放，下一步就是國家富強、人民幸福，也就是剛才說的救亡圖強四個字，這就是我們的歷史使命，也就是我們共產黨人的初心，當然共產黨人他不止說，中華民族本身他的獨立，他的富強，中國人民的幸福，還有更遠大的使命是共產主義，這是從馬克思主義這個地方來，是有更遠大的使命這是另外的問題。
中國共產黨人一直講說，按七大毛澤東講的不為實現新民主主義綱領來進行奮斗，不是合格共產黨員，但是忘記遠大理想共產主義這樣的問題也不是合格黨員，習近平怎么說這個問題，他現在的語言，我看了一下，他現在概括出來是牢記共產主義遠大理想，堅定中國特色社會主義共同理想，他這個意思就跟毛澤東在中共七大說的這個話意思差不多，但是跟他又不完全一樣，共產主義遠大理想和堅定中國特色社會主義的共同理想，也就是我們眼前和我們遠大理想必須結合起來，是這么一種。
我這里又講，我們的初心是什么，初心和使命是什么，這是我談的第一個問題。
第二個問題從黨的歷史角度上談一談，就是說我們知道有這樣的一種歷史使命，但是要承擔這種歷史使命，完成這種歷史使命，是不易，但是我又不想整個講這個黨史過程大家都很熟悉，主要是從理論探索的角度談一談我們共產黨的初心和使命的探索。
這個問題我可能講的時間長一點，我也沒有細分，大概在第二個問題里面談，一大這個綱領里面我們就是簡單的，推翻資本家建立的統治，那個完全是按照馬克思、列寧的建黨學說套用的這個話，中國是一個半殖民地半封建社會，中國的民族資本主義還談不上官僚資本，那個時候還沒有官僚資本主義，一般我們說官僚資本主義就我們說三座大山，帝國主義、官僚資本主義、封建主義，1927年還談不上官僚主義，我們在一般在黨史書上或者學術界公認的不談官僚資本主義問題，1927年以后才談，那個時候如果說推翻資本家階級統治，對中國不切實際，統治中國的是什么，那么是北洋軍閥政府，不是資本家，資本家民族資產階級在中國所占的比例很小，他們在中國一定程度上他們是一種先進的生產力，那么他們是資本主義的生產方式，把它作為革命對象，主要是指西歐國家、歐美國家，把我們的社會主義和資本主義社會是對立的。
所以中國共產黨你一開始，我們是承擔著這個使命也確確實實顯示著自己的威力，一大只有58個黨員，一大召開之后馬上成立中國勞動組書記部，我們是共產黨，也就是工人階級的政黨，工人階級的先鋒隊就要致力于開展工人運動，一大剛剛成立也就成立了這個勞動組書記部，領導全國工人運動，雖然只有50多個黨員但是有先進的思想，也就是馬克思主義，辦了勞動者，這樣一系列的這個刊物，包括工人的夜校，對工人進行發動，到二大我們只有190多個黨員，那個時候掀起第一次工人運動的高超，有組織的產業工人30萬人參加了，也就是說，無論是50多個黨員還是不到200人的黨員，在一年的這個時間里發展30萬工人開展工人運動，這種力量就顯示出盡管共產黨剛剛誕生，對自己的這個學說不是很清晰，但是以不曾有的這個面貌，誕生中國革命的面貌從此煥然一新，但是這種面貌這種態勢是非常震撼人的。
我們孫中山他原來是根本瞧不起共產黨實力的，第一次護法和二次護法當中一再失敗，特別是1922年在廣東擔任總統時候，親自扶持的一個陳佑銘，1922年6月，孫中山就被迫逃到后來中山艦上避難，一方面是因為他遭受這樣的挫折，看到了軍閥一丘之貉都不行，第二次通過這個工人運動之后，特別是經過二期大罷工之后，看到中共的組織力量，在過去領導的各種武裝起義的時候，從來沒有一次發動50萬人，就是靠一個理論學說，一種思想，在全國，本來工人不多，五四運動的時候，產業工人200萬人，但是有30萬人組織起來，顯示出共產黨有組織力、號召力和戰斗力，所以孫中山才會跟共產黨談合作，才會有1924年1月第一次國共合作，有這樣的力量在里面。
反過來來說，反對資本家階級的統治，這個作為黨的綱領是有缺陷的，盡管和我們的遠大理想，實現共產主義是一致的，但是和中國實際的情況，國情是不合的，所以二大的時候修正這個綱領，就提出最高綱領和最低綱領，也就是中共召開一大之后第二年中共二大，最高綱領就是共產主義，最低綱領民主革命，這個呢，就對中國的國情有了一個認識，中國革命主要任務是什么，反帝反封建，性質是什么，民主革命性質，這樣的一個性質是非常不容易的，有了這么一個認識之后，要承擔歷史使命，要不忘初心，你得找準路子否則你盲目反對資本家階級，和前面說到的那些階級力量一樣，你不可能解決中國問題，要解決中國問題必須要切合實際對癥下藥，所以二大有一個根本的變化，把革命的主要的任務，反帝反封建目標還有革命的性質，這個確定下來，但是中國革命主力是誰，搞不清很長時間我們是開展工人運動，1923年西湖會議8月在杭州開的會議之后，在共產國際幫助下我們開始團結孫中山，1924年國民黨一大的時候，正是國共合作，那個時候說要建立聯合的革命階級，也就是工人階級，小資產階級和革命的資產階級，這樣的聯合政權。
革命主力沒有找到，是農民，占中國人口80%多的是農民，你要是進步到這個主力，無論是民主資產階級還是無產階級，他們的人都非常少，可以是革命的領導階級，但是呢，不是革命的主力，是革命的骨干力量而不是主力，你要單是團結一些小資產階級的學生，團結一些民主資產階級的上層人物，你是無法完成革命任務的，對中國社會還要進一步的認識。
中國共產黨一些有識之士也開始認識這樣的一些問題，中共三大的時候通過第一個農民問題決議案，但是這個決議案泛泛也沒有看出來，也沒有談到農民是中國革命的主力問題，什么時候對中國社會開始進一步的深入分析了，是到了1925年的五卅運動，是全國反帝愛國運動，這個大家都很熟悉的歷史，這次運動，不僅是工人階級參加了，學術界也參加了，而且商界也參加了，比如說上海總商會他們都參與這個事情。那么這次愛國運動當中就發生過一些軍閥的，也有對這個事情不滿英帝國主義和日本帝國主義的行為，也有一些地方實力派的人物做了一些表態，在這種情況下，中國社會各方面的力量有一個互動，在這個過程失敗或者說他發起興盛以及銷聲匿跡的過程中，看到各個階級各個力量在反帝問題上的政治態度，這樣的話就不少人開始分析中國社會各階級，像李大釗也好、毛澤東也好，瞿秋白也好，都在看中國各階級，毛澤東的各階級也就是1925年12月發表的，寫的更早分析社會，前面的這些都有近似的文章，大家都在談中國革命力量是什么，毛澤東在他的這個我們現在翻開毛澤東選集第一篇中國各階級分析，第一句話誰是我們敵人誰是我們朋友，這是革命首要問題。
那你要是搞不清楚，誰是我們敵人誰是我們朋友，那你就沒有辦法進行，想從事的任務，反帝反封建是我們主要任務，誰組織，組織是什么人，革命對象是誰，哪些人可以作為基本力量，哪些是可以團結的革命力量，哪些可以在一個階段可以運用的力量，這就是社會各階級分析，這就是對中國國情的認識，中國共產黨他能夠后來承擔起這樣的歷史使命，沒有這樣的認識是不行的，當然這個認識是很艱難的，盡管認識到了，比如說毛澤東認識到了，那么開始大力的開展農民運動。但是不是說誰都能認識到。
比如說陳獨秀認識不到農民的力量，看不到農民的作用，這些事情只是一個非常復雜的理論問題，馬克思主義到五四運動之后，一大批先進的知識分子都接受馬克思主義，甚至有的人就留德留法，我們中國學習傳播馬克思主義，也是閑談，傳播馬克思主義三個渠道，一個是通過日文學習，因為日文里面有大量的中文的，即使不認識日語，但是看日文的著作都能讀懂，第二是從俄國，十月革命之后有一些人到蘇聯去了，你像瞿秋白就做了一個記者到蘇聯去，是這樣的渠道，第三條渠道是西歐，三條渠道來的馬克思主義傳到中國來，這些人有了馬克思主義，也建立了共產黨，把中國革命實際結合起來，是非常艱難的事情，認識到農民是革命的主力軍，怎么發動農民，毛澤東的主張和陳獨秀就完全不一樣，毛澤東主張1927年考察農民運動的時候，就建立農民武裝建立農民自治政權要分配土地給農民，共產黨一大批人不僅是陳獨秀認識不到這樣的事情，害怕農民運動過火導致我們和武漢政府，國民政府，當時是國共合作的一個左派，害怕跟他們鬧分裂，害怕汪精衛不干，蔣介石叛變了還要抓著汪精衛不能讓他跟蔣介石跑了，所以借著農民土地武裝，是不主張搞的。后來中共五大的時候要解決農民的土地問題，就提出來說沒收大地主的土地，250畝以上的才算是大地主，這樣的標準在南方呢，南方是人多地少，一般平均一個人水田是一畝多，不像北方的地區，有上千頃，有的地方就沒有地主可打，就解決不了農民的問題，南昌起義的時候，綱領里面就有一條沒收大土地250畝以上，后來南昌起義剛結束，10月份，遇到農民，農民說你這個沒收土地的這個口號，等于說沒有做，是一個孔的，根本實行一點作用都沒有，所以在總結南昌起義的這個報告里，就說南昌起義沒收大地主的這個土地250畝以上根本就就實現不了，像這種理論認識必須要經過一定的實踐，經過一定的條件和挫折然后才能夠逐漸認識出來，才能探討出來。
理論上要認識一個東西是非常難的，那么大革命失敗之后我們就意識到進行土地革命，武裝反抗革命黨反動派的總方針，這是87會議確定的，87會議確定總方針是對的怎么執行這個總方針就不好說，各種各樣的事就來了，也有像陳獨秀這樣的，是二次革命，他主張的就是說蔣介石的政權也好，汪精衛的政權也好，先要經過資本主義的發展，再進行社會主義革命，他說是要取消派或者叫二次革命。
還有救是比較激進的，瞿秋白當黨的這個負責人，從共產國際這邊來的，要把小資產者變無產，這樣來促進革命，這是左傾盲動的一種東西。也知道要和農民結合，也知道要去農村去，但是也覺得農民和農村的這個斗爭影響不了中國的大學，一定要經過城市暴動像蘇聯那樣，農民響應這樣才能形成全國的革命高潮。
正是那個時候的認識，毛澤東代表的一些人，各地的暴動事敗之后，殘留的這些武裝，基本上都是轉入了農村，轉入農村之后，有意識無意識的都是開展土地革命，都是進行武裝斗爭，都在進行這樣的一種探索，只不過毛澤東的探索更自覺，他在下去開始這樣的武裝斗爭之前，開始進行秋收起義之前已經有這樣的思想了，就是土地革命、武裝斗爭、建立根據地，要上山和綠林好漢交朋友，到井岡山經過實踐之后，就變成武裝斗爭、土地革命、根據地建設，是三個結合到一起去了。考察報告上寫的是農民武裝解決土地問題，建立農民政權，怎么建立，他要有一個依托，這個依托呢，就是一個根據地，這個根據地呢，是要靠武裝力量保衛的，是要經過土地革命，才能發動群眾和農民的支持，有這樣一塊根據地才能夠進行革命，你沒收土地哪里做，有這樣的根據地才能得到農民支持建立工農武裝，并且把這個東西又和中國的政治經濟發展分析了一下，中國不是統一的資本主義國家，中國的經濟是四分五裂的，中國的政權因為帝國主義的操縱，軍閥勢力也是分割的，不是一塊一塊的，在大塊中國國土里面被他們分割之后不是統一的資本主義經濟，是自給自足的一種農業經濟，在這樣的情況下，小塊的農田能夠存在這就是紅色政權的思想，為什么能夠存在的思想。
這是從斗爭中產生的馬克思主義，這種馬克思主義是用階級分析的方法，馬克思主義的一個重要原理是階級分析，毛澤東拿階級分析的方法不僅分析了中國階級什么態度，小資產對革命什么態度，農民當中的中農是什么態度，貧農是什么態度，由于在富裕的人他們是什么態度，既分析了階級，用經濟著手分析中國社會，以及分析中國經濟社會的狀況，相應聯系到經濟社會相聯系的政治力量、經濟力量，經過這樣的分析找到一條中國革命由小到大，武裝力量從無到有，根據地從小到大這樣一種發展的途徑，這樣的一種方式，這樣的方式就演變成農村包圍城市的革命道路。
因為中國農村絕大多數是農民，最遼闊地區是農村，城市占的比重很小，中國城市不足以影響農村，我們現在的城鎮化水平很高超過50%了，一個城市中心可以輻射一大片的地區，周邊這些農村，哪個縣單獨存在的時候有問題，要依托于大城市的輻射，跟現在的經濟發展完全不是一回事，我們現在說世界都是一起的，各國經濟都是聯系的，那時候的中國是分裂的。
這樣的一種思想也是在磨合當中，然后逐步逐步為全黨所認識的。在這個里面最激烈的最重要的問題是，馬克思主義中國化，也就是說，要反對教條主義，怎么樣來論證中國的實際。
因為蘇聯是第一個社會主義國家，有了成功的經驗，中國共產黨又是在共產國際幫助下建立的，那么一定程度上特別是黨的二大開始，中國共產黨作為共產國際的支部我們主要領導人的更迭，換誰不換誰怎么樣的要經過共產國際同意，我們重要的路線、決策、行動也要向共產國際報告，一定程度上，要控制中國共產黨發展和主張，在中國共產黨初創的時候不知道怎么建立共產黨，不知道怎么進行革命的時候共產國際確確實實給了我們很多的幫助，這是一個客觀的情況。
就包括二大確定最高綱領、最低綱領，確定后來的三大的時候，去頂和國民黨合作，以致推進北伐，也是共產國際推進，但是不是在中國國土直接進行斗爭，派了一些代表他們對中國了解的非常有限，那么我們的這些人，我們共產黨早期的領導人也不是說每一個人都是一個成熟的馬克思主義者，每一個人一開始就是一個對中國社會對中國革命問題有一個充分認識的，完全是在起步階段，在學習的過程中，為什么說，遵義會議之前我們黨是處于幼年時期，我們才有14年，如果說從人的發展來說，14歲，你剛上初中，還在初中學習的階段，還不是一個成熟的組織，這樣的一個黨領導這么大的國家進行這么大的革命，我們覺得不能夠苛求，不能夠以想象，我們現在說偉大光榮政權中國共產黨，那個時候黨是偉大的，也是光榮的，是不是完全正確呢，還未必是完全正確。這個不是說黨里面的哪一個人不正確，而是黨中央有些決策比如說陳獨秀從一大到五大都是黨的負責人，最主要的負責人，五大的時候，他就是一些決策，政治路線就是有錯誤，這個也是沒有什么可以忌諱。
總體我們講偉大方針政策中國共產黨，那個時候偉大光榮的，但是有些問題并不是完全正確的。
特別是在蘇聯的影響下我們就出現把共產國際的指示絕對化，把蘇聯革命經驗神圣化，照搬照學，比葫蘆畫瓢，去年是廣州體育90周年，我在廣州，寫了一篇文章也就是談廣州體育，我看到一種觀念說廣州體育是中國第一次失敗之后，以農村包圍城市的這個道路，我說怎么會這樣說呢，我就趕快看看這輪敘，廣東省委設在香港，提出廣東地區要向海陸風這些地方，農民運動搞得不錯，各縣的農軍都要會和然后圍攻廣州，有的學者就認為，這是農村包圍城市。我就覺得這個太牽強，因為這個決策，有這么一個主張也有文件。
農村包圍城市作為一個道路一個站點是逐步的形成，也不是一天兩天的，它像毛澤東提出來，在井岡山的時候，它還不算是農村包圍城市的道路，只能算是工農武裝割據的理論，和紅色政權的理論，是這么一種理論，雖然在井岡山斗爭，中央的報告，井岡山斗爭里面說到，這種小的紅色政權，見之于全國政權，也就是說要蔓延開了可能就是全國政權，但是還不是農村包圍城市道路的形成，農村包圍城市的道路初步形成是1930年1月，星星之火，可以燎原這篇文章明確說了這個話，但是呢，也闡述的還不夠這個意思，但是意思更加明確一些，到1936年中國革命戰爭問題，和1938年的抗日游擊戰的問題，這兩個文章里明確就講農村包圍城市最后的道路，然后奪取城市。
而1928年的時候，1927年12月失敗的時候，1928年初提出來算不算農村包圍城市的道路，不是，在1930年6月，也就是用中央的名義，各路紅軍要會師15萬，一方面批那種希望通過少量的紅軍，通過一點農村政權奪取全國政權的這個是妄想，就把毛澤東的這種主張先批了，后來也勾勒一下，紅三軍怎么進發，紅二軍團怎么撤營，就跟1928年1月提出來，廣州各地的這個農民你們也都去過，他實際上還是城市中心論，不是農村包圍城市，農村包圍城市是有很多條件的，是整個理論的認識，非常深刻的，比如說土地革命怎么分配土地給農民，說200畝不算大地主，55畝算不算大地主，每個村每個地區土地集中的這個程度不一樣，有些地區土地集中的程度特別高，官僚地主，大地主標準是一種，有些地方的地主也是剝削，但是土地并不多，二三十目，但是對于窮人沒有土地或者一畝土地一家，這個也是從剝削性質來說是有區別的，地主是什么樣的地主，富農是什么樣的情況，中國的富農和歐洲的富農不一樣，蘇聯的富農不一樣，中國的富農不是資產階級性質，是封建性質的，但是有的富農經營了工商業，代有資本主義性質，是半封建這樣一種性質，那么富農和富裕中農怎么說，富裕中農也雇長工，自己土地多了也長租，毛澤東經過一些摸索，說富裕中農出租剝削占總收入15%一下的算富裕中農，15%以上算富農，像這個標準都是經過反復的調查研究，然后提出來的標準，地主和富農，地主不參加勞動，富農參加勞動，富農除了雇工剝削，出租土地剝削，投資一些小商業或者個體的之類，自己還參加勞動，所以你對地主是消滅地主階級，對富農是限制富農的封建剝削，然后團結中農，不管是富裕中農還是下中農，也就是中農里的水平比較低的，經濟水平生活水平比較低的，依靠貧戶農，這樣一條土地革命路線，只是農村包圍城市革命理論當中的土地制度方面的一個內容。
那么你建軍的思想，你的政權建設的思想，那你的黨的建設思想，在農村環境下如何建設一個黨，建設一個馬克思主義的政黨，在農民為主力的情況下，如何建立無產階級新型人民軍隊，這樣的一系列問題都是要經過摸索，要經過反復的這個討論和探索，或者是才能夠去形成的。
所以這個東西呢，就是說，我們說不忘初心，初心是好，但是走到這個要實踐你的這個初心，要完成你的這個使命，要摸索這樣的問題，是非常艱難的事情。
從馬克思注意問題中國化的問題里，說中國革命的能力要靠中國同志了解中國社會，沒有調查就沒有發言權，這是他講的話，也就是說，反對本本主義，他說，最懶的方法就是上面怎么說我們就怎么照抄，這樣的話，是最省事最應付最官僚主義的方法，真正的是上面來的我們要消化好，和我們本地情況結合好，拿出自己的主意經過調查研究之后，然后拿出對策，而不是拿來主義，上面怎么說我就照本宣科，你說怎么說，就怎么說，比如說在蘇區反對社會民主黨，是第二國際，我們共產黨中共是按照共產國際，是第三國際，是1929年建立的，社會民主黨在歐洲很有影響，特別是第一次世界大戰結束之后，像德國這樣的一些國家。蘇區的時候，就是按照蘇聯的口號反對社會民主黨，就不知道什么是社會民主黨，但是又很時髦，說盧森堡是被殺害的烈士，原來是屬于社會民主黨，但是列寧表彰過，說我們一些人吃過洋面包到蘇區之后，紀念盧森堡，這些農民就不知道這個人是誰，男的女的都不清楚，什么都不知道就跟著喊口號就說是社會民主黨。蘇聯把富農，因為是作為資產階級，蘇聯進行社會主義革命，反對資產階級當然反對富農。
中國是處于民主革命階段，主要的敵人是帝國主義和封建主義，那么富農只是一個限制目標，有部分政策就偏差了，特別是在大革命失敗之后，大革命失敗之后，民主資產階級追隨著汪精衛、蔣介石叛變革命，小部分的資產階級也叛變革命，大革命失敗之后，革命黨屠殺政策造成我們很大的損失，很多人考慮問題怎么辦，情緒很激動，就反對中間階級，這樣政策就偏了，而共產國際他們帶過來的指示，說一定要防止像鄧演達他們的第三黨，還有汪精衛為首的改組派，他們的主張容易混淆我們的陣線，容易拉走我們的人，他們似是而非，結果中間階級是最危險的敵人，按照共產國際和中央的指示，實際上汪精衛確實不是什么好東西朝三暮四，但是大革命失敗之后，汪精衛和蔣介石鬧矛盾了，等于派政治勢力建改組派，以1924年孫中山改組國民黨，有一些是國民黨左派，是民主資產階級上層政治勢力的代表，一定程度上也是反蔣的，比蔣介石的獨裁統治來說，蔣介石的獨裁統治是封建化、法西斯化，而汪精衛搞的這個改組派里面也有一些國民黨左派，還有當過我們的這個人大的副委員長九三學社中央主席。汪精衛的叔叔，是山東的也是堅決反蔣的主張民主的。第三黨更是，是鄧演達建立的，是國民黨臨時行動委員會，是國民黨左派的旗幟，在武漢政府的時候，是武漢政府的靈魂，堅決貫徹孫中山的這個主張的，大革命失敗之后，不跟他同流合污建立一個反蔣組織，他的勢力還很大拉了好多的人，有一些人就說既不同意共產黨的主張也不同意蔣介石的主張，鄧演達當時的主張非常大。
比如說廣州起義之后，他到蘇聯去向共產國際匯報，共產國際不信任他，然后他就和組織斷了，然后就參加了第三黨。還有章伯鈞也是一個大右派，他過去是國民黨，但是大革命失敗他就跟隨著鄧演達，之前是臨時委員會，后來改為農工民主黨，也就是我們今天中國農工民主黨的前身，是小資產革命階級組織，也主張解決農民土地問題，他的這個主張和共產黨的主張很近似，但是又不是共產黨的主張，共產國際就害怕改組派或者是誰拉走我們團結的力量，說最危險的是中間勢力，所以就造成我們對階級陣線不清楚，就帶來是說，把應該集中力量反帝反封建的，你去搞第三黨去了，把他們抓了或者殺了，更可能是錯殺錯抓，這樣就削弱了革命的力量，有這樣的一種問題。
就說類似我舉這么一些例子，說這些話，主要就是說認識中國革命，走什么樣的道路，主力軍是什么，服從的力量是什么，在每個階段，哪些人是可以團結，哪些是可以反對的，應該實行什么樣的策略，是堅決的還是原則性結合的，共產黨的旗幟要旗幟鮮明，哪些我們可以靈活的，屬于統戰屬于策略性的，這樣一系列的問題，是非常。我們現在建設一個國家很不容易，有這樣政策那樣的問題。當時革命的時候也是有這樣的問題，那樣的問題。這種特殊性怎么來處理，它是一個非常復雜的問題。
那么你要相對來說，看著我們共產黨走過不少彎路，但是總體上來說，那么你相對于孫中山來講，相對于康有為、梁啟超來說根本不能比，到五大我們發展到6萬多人，這個是什么情況，那個時候組織農民協會會員1000萬人，那工會的組織兩三百萬人，這6萬人能夠在這樣的區域里發揮這么大的作用，大革命失敗之后，說6萬多黨員剩了1萬多，這里面不是說都被屠殺了，被屠殺的人很多，可能上萬，但是有些人脫黨或者退黨，這樣的情況。
就是說有的是公開退黨，報紙上申明，有的和黨失去聯系了，也不再主動的想辦法和共產黨組織建立聯系，剩下1萬多黨員，等到蘇維埃興起之后到長征之前，共產黨發展到30萬元，紅軍也到了30萬人，我們建立十幾塊農村根據地，建立和國民黨對峙的蘇維埃政府，在大革命失敗之后，本來是沒有希望的，但是這樣的一些人就起來。
這個就是對于具體的問題呢，認識是逐漸深入的，對中國革命理論的豐富，也就是說對馬克思主義理論的豐富，或者馬克思主義中國化的革命理論，也是一個漸進的過程，這個漸進過程就產生了毛澤東思想，到延安時期正式誕生的，這個中間還有一些挫折的情況。這是講民主革命時期的，還有到遵義會議前后毛澤東怎么樣的，這個我就不講了。
就是說對中國革命道路的認識，是有一個逐漸發展的過程，那么對于新中國成立之后，中國建設的道路怎么走，首先一個問題呢，就是說，在這個中國實行不實行社會主義制度，要不要走社會主義制度，我們今天說民主復興，中華民族復興在什么樣的道路實現中華民族復興，富強、人民幸福，中華民族領跑世界前列去，在什么道路實現民族復興，最早傳播資本主義學說的是說康有為、梁啟超他們的時候，還有嚴復以及孫中山他們進行傳播資本主義的主張的時候，像嚴復他們把這個盧梭翻譯過來傳播，他們都看到資本主義丑惡的一面，都看到資本主義制度的弱肉強食，看到了這樣的一些問題。
那么康有為也看到，就提出一個大同，大同說要建立大同社會，把中國古代社會禮記里面的理想嫁接過來提出這樣的東西，孫中山也看到了，就覺得說資本主義這個問題，有它丑惡一面，是社會主義和他三民主義是相通的，三民主義和社會主義是好的，是要防止資本主義的危害，那么這個要限制不利于國計民生的資本主義經濟的發展，有這樣的一些說法。
早期的李大釗也都看到了資本主義的問題，也就是說在資本主義還沒有在中國形成的時候，大家看到資本主義的弊端，對資本主義社會已經有了認識，而和他由此而來的問題就是說中國建立不起來資本主義制度，辛亥革命為什么失敗了，建立不起真正的資產階級共和國，一般理論上來說的話，是列寧講的，列寧說資本主義進入帝國主義階段就到了壟斷腐朽沒落的時期，在資本主義進入帝國主義階段的時候，這個特點呢，就是壓榨殖民地，自身的矛盾就沒有再解決，因此呢，在這種情況下沒有獨立的國家，殖民地國家，半殖民地國家，即使是爭奪獨立你也不可能再建立起資產階級共和國了，這是帝國主義論談的觀點，我們新中國歷史教學談到世界史的時候，談到中國近代史的時候，過去省事長期都是這樣的方式，這種方式對不對，這種理論說法有沒有問題呢，原來的時候，我七八年上大學的時候，當時發現一個問題，土耳其建立的這個土耳其資產階級共和國，1923年，這是在進入帝國主義階段建立的，確實是資產階級共和國，二次世界大戰之后，印度是不是資產階級共和國，在二次世界大戰之后獨立那么多的國家，除了社會主義國家之外，那些都是資產階級共和國，所以這個說法是有一定的問題的，毛澤東這一代共產黨人解決的不僅是從列寧那學到的理論，有了基本的思想，到10月革命之后，人類社會進入到社會主義革命階段，不僅是學到了這樣的思想，現在呢就是說，而且呢，他還看到，是從中國的實際去看到的，那么中國受到資本帝國主義的壓迫他們不希望中國獨立，中國因為民主階級力量非常弱，在經濟比重當中，中國農業經濟占整個的經濟結構的90%，現代的工業不到10%，而現在有部分還不是民主資產階級掌握的，所以以不到10%的這種現代經濟和他們延伸出來的民主資產階級，這種政治力量，這種經濟勢力是不足以在中國領導完成成熟的資產階級革命，建立一個成熟的資產階級共和國的，就是從這個地方人士的，完全是從這個角度認識這個問題的。
所以就提出來，所以說他的新民主主義論解決什么問題，解決一個矛盾，中國革命的性質，是反帝反封建，但是中國革命的前途是社會主義既要堅持中國革命的性質，又要保證中國革命發展方向，那么他的這樣一個理論，馬克思主義中國化第一次飛躍，毛澤東的思想理論也就是新民主主義理論學說，這個問題是成功的探索，就解決了這樣一個問題，在新民主主義革命成功的時候，勝利了之后，建立了新民主主義社會里面，孕育的因素，比如說確定了共產黨對國家的領導，那么這個國家，是一個革命階級的聯合政權，實行的人民代表大會制度，這種代表大會制度是民主集中制的原則建立起來的，那么這個國家實行多種經濟成分，公有制經濟成分處于主體和領導地位，那么這樣的一系列因素，決定這個國家發展前途是社會主義而不是資本主義，在中國沒有第三條道路可走。要么是倒向成為人家的殖民地，要么是社會主義國家，不可能再建立資產階級共和國。
他又和孫中山的民粹主義，是農業社會主義代表這種思想，而毛澤東新民主主義革命論主張發展工業經濟，要把落后的農業國變成先進的工業國，通過這樣的方式然后進入社會主義，這種思想它就是一個非常重要的。
所以新中國建立之后，毛澤東就把新民主主義進一步拓展，也就是過渡時期總路線。
我說實話列的這個題目，跟我出的這個題目，我也是第一次講，過去沒有講過，但是如果硬摳了幾條精神我估計大家一會誰這了。
我們就談和這個精神相關的，這樣還稍微好一點。
就是說要實現完成這個使命，就要實現民族復興資本主義道路是不行的，今年是改革開放40年有一個刊物讓我寫一篇文章，題目就是引領民族復興的社會主義方向，下一個也就是毛澤東對民主理論的分析，社會主義怎么來實現新民主主義理論，這個呢，成功了，成功了之后怎么辦，那么土地制度改革，全國性的土改，1950年6月土地改革法通過，通過之后全國有3億多人口主要是新解放區分配了土地，土地改革之后農民成為自己土地的主人，封建土地所有制徹底被埋葬，我們講新中國新在哪里，新中國一個新呢，就是人民當家作主，主要指的是工農大眾，工人成為國家的主人，到1956年又成為生產資料的主人，這是工人，農民也是國家的主人，不再受封建奴役地主剝削的農民，他們是主人，人民解放的，主要就是說新中國新，政府是一新。另一個新就是獨立自主，真正民主獨立，什么是真正民主獨立過去我們政權更迭的時候有，袁世凱替代孫中山當了中華民國的大總統，袁世凱死了之后段祺瑞、張作霖等等都好，包括在廣東當大總統的孫中山，這些人政權建立的時候，他們一條對外宣傳的時候，做這個發言人說法的時候都說要外寵國信，那么多不平等條約從1840年到1949年成立之前大大小小不平等的條約，規定在華的特權，規定他們在華的這個利益，這些東西我們都承認，有沒有想修改的事情，有過，1927年南京政權想修改，也沒有修改成，主要想解決關稅的問題，英國控制我們稅務司，抽5%的這個關稅，南京政府成立之后，是關稅談判，后來就是加了一個附加稅，但是海關的管理權還在英國人手里，不是在中國人手里，有過這樣的事情。
那么1943年抗戰的時候，中國和英國、美國這些國家，我們是反法西斯同盟過，當時各國的列強在中國的租界都被日本人占領了，也就是說美國也好，英國也好，你的那個租界在上海的租界，武漢的租界或者在哪的租界，除了重慶之外包括天津的租界全都是被日本人占了，不存在，羅斯福他們就說了，要和民國政府也就是蔣介石政府談判表示一種對中國的姿態，廢除租界，這個事情是很好的事情，但是很好的事情，英國不干，因為這里面談廢約的時候就提到香港問題，那個時候香港已經被日本人占了，但是英國人就不甘心結合戰后的這個香港還要繼續他的新界，這些地方不能廢除這些，原來約定共同在43年1月1號簽署這個，給中國大后方打氣，英國也支持我們美國也支持我們，但是因為英國搗亂就沒簽成，43年1月1日宣布，宣布不了，日本人聽說了就聯合意大利，他們都是法西斯的這個同盟國，聯合意大利，和汪偽政府簽訂這個廢約，日本租界都被占領了，簽的都是虛假的東西搞得很被動，到43年1月10號中國和英國還有美國，蔣介石國民政府才把這個簽訂了。除了這之外，27年關稅談判還有43年廢約談判之外，歷屆的這個更迭都是外寵國信（音），新中國毛澤東在建國之前，渡江戰役之前，南京解放之前，整個長江以南的地區，西南地區，西北地區還都沒有解放，大半個中國還沒有解放的情況下，在西柏坡蘇聯派了一個政治局委員米高揚來聽聽中國的意見，毛澤東說我們外交政策是打掃房子再請客另起爐灶，所有外國政權跟我們這個條約包括外交關系一概不承認，重新談判重新簽訂，這是有很大勇氣的，一般就是說新政權力建議，巴不得國際承認我們就很穩定了，我們是一概不承認，解放南京之后，華東野戰軍100萬人，當時我們是幾個野戰軍，東北野戰軍4野，還有華北野戰軍等等，3野有100人，實力最強也就是3野和4野，各有100萬，西南和西北沒有解放，還沒讓它動就在華東地區部署，害怕美國登陸，已經估計到形勢已經是很嚴峻的，但是還是敢于廢除一切不平等條約，重新談判重新建交。
蘇聯和我們一樣，蘇聯大使跟著南京政權逃到廣州去了，4月23號南京解放之后，他跑了廣州去，反而是美國的這個司徒雷登留在南京觀望，但是這樣一種氣魄因此新中國成立了之后，過去的時候，100年，從1840年開始，1842年南京條約是第一個不平等條約，也就是100多年當中1000多個不平等條約，全部廢除了，都不承認不，你外國在中國一切的侵略的權益全部都被取消不，這個是一個非常難的，新中國新在民主獨立，新在人民解放。
還是回到剛才休息之前說的話題上，我們實現民族復興是在社會主義道路上實現民族復興。如何建立社會主義制度，新中國成立之后我們是有國營經濟，沒收帝國主義在華資產，沒收了官僚資本主義企業，以及各個解放軍里的軍工廠這些都是國營企業，有集體經濟，有農民個體經濟，有民主資本主義工業，還有個體工商戶，這樣的一些5種經濟成分，公營經濟并不占主體，也就是公有制并不占主體，大概是現在工業產值只占20%多。
社會主義主要的標志，什么是社會主義，社會主義主要的標志是公有制為主體，什么是社會主義過去我們認識不一樣，原來我們就是說，都把計劃經濟作為社會主義的本質特征，因為資本主義是無序競爭，它的生產資料造成的這個矛盾不斷發生經濟危機，所以最后資本主義要滅亡，這是按照馬克思主義傳統的說法是這樣的說法，而計劃經濟是社會主義是調節的，生產的資料是公有制的，我們可以按計劃生產，根據按需分配這樣的思路來計劃，是社會主義的特征。
改革開放也看到了計劃經濟的體制并不是社會主義的本質特征，鄧小平說社會主義的本質特征是解放生產力，發展生產力，消除剝削，防止兩極分化實現共同富裕，這五句話呢，現在寫到憲法里，就把這個消除剝削去掉了，為什么把消除剝削去掉了呢，是因為我們現在實行的是以公有制為主體多種所有制經濟共同發展的分配制度，我們分配制度是按勞分配為主，多種元素參與分配，所以它就把剝削給去掉了，多種所有制，有的所有制就是一種私營的，外資的，或者說是混合的，類似的這些，我們說現在的炒股，我們在座的你們是教師，或者說老師還有公職人員不太好炒股，但是你們家先生或者你們家夫人有可能炒股，是一種按照誰的說法，按照資本論的說法，時息階層，炒股炒賠了，那是屬于剝削未遂，但是從這個行為來說，實際上是一種剝削，當然這和自己用工廠辦公不一樣，從性質來說，那是一個剝削的。
這樣的話就是說，社會主義本質的話，鄧小平概括的5點有些東西還不好說，真正是社會主義本質的，就是生產資本公有制的主體地位，生產資料的公有制，它決定了社會主義的生產關系，那么生產關系也就是人與人之間在生產當中的關系，比如說我們國家，是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的，工農聯盟為基礎的，它這個工農聯盟不是說工人農民團結，工農它是要有一定的經濟基礎，他們在什么上面團結，工農呢，它就是說，在公有制的基礎上的環節，然后才形成的這種團結，是這么一種意思，社會主義的本質特征是公有制為主體。
現在問題來了，1956年的社會主義改造之后，我們通過對資本主義工商業的社會主義改造，通過對手工業的社會主義改造，農業的社會主義改造，公有制確定的主體地位一點問題都沒有，現在的公有制還是主體不是？至少工業不是了，我們現在的這個非公有制經濟，民營經濟，它在我們的這個工業二產里面，大概占到60%，我看的是2014年還是2013年的數字，就業人口的80%多，也就是城鎮就業人口的80%多，是非公經濟里面就業。那么在我們整個的這個GDP里面它的經濟總量，到了很高的一個水平，遠遠超過公有制的這個水平。
所以現在你說公有制就有問題，這樣的問題就是說，如果說生產資料公有制是確定一個國家公有制的性質，我覺得從什么地方理解，最主要的就是說社會主義的公有制，不僅是國營經濟，而且還有集體經濟，我們廣大農村，現在實行的是家庭聯產承包責任制，是集體經濟的一種經營形式，是它的經營形式之一，也就是說你土地生產資料的廣大農村，是集體經濟，現在的土地既不是屬于國家也不是屬于農民個人的，這個是屬于集體經濟，如果說，在二產里面，主要的是工業經濟里面，非公有經濟占主要地位，廣大農村這一塊在農業這一塊，這種集體經濟和公有經濟再加上三產里面的，那么國有制經濟就存在，而且我們現在有一些國有控股企業，以及混合制的這個企業，石油、化工、鐵路、郵電主導的這樣一些企業，這些行業都是國有企業，還是主控的狀態，所以中國依然是社會主義為主體的國家。
所以毛澤東不僅僅是創造新民主主義革命理論，而且是找到過渡時期的這個方法，包括列寧的這個方針運用到中國來建立社會主義制度，為什么到改革開放之后社會主義制度又變成多種成分了，過了二三十年又重新發展公有制經濟，這個話又是一個問題。
1956年的時候，我們那個時候公私合營的時候，實行對資本主義工商業改造的時候，一個很重要的情況就是說和我們現在的私營經濟是兩回事，我看到陳云講一個數字，當年全國納入公私合營和工商業改造里的工商戶是13萬戶，也就是說不是屬于國營經濟的，不是屬于集體經濟的，要準備作為改造對象的，是13萬戶，有多少納到集體里面來的，或者說被公私合營的，就是進行改造只有1900戶，13萬戶不到1萬戶只有1900戶不到2000戶進行了這個，剩下的那些都被解散了，說明什么問題呢，因為中國的民族資本主義企業長期在夾縫中生存的，他們的企業進行掠奪的這樣一些企業，和封建地主統治的經濟基礎夾縫之間生存出來的，一般產生在沿海各個口岸，比如說紡紗廠把中國收來的棉花紡織成棉紗然后轉口走。
再一個我們依附于就是說資本或者說帝國主義掠奪中國的我們把原料進行粗加工，我們的材料或者說依附于他們的，像輕紡，像食品面粉廠，看了民主資本主義企業，面粉廠、紗廠基本上都是這樣的工廠，不是重工業的或者說怎么樣，這種不是獨立的完整的工業體系，它的生產方式很落后，不是說和我們現在機械化生產或者說和先進技術相聯系的，很多都是作坊式的，家族式的把頭管理，封建式的，就是說我們56年對資本主義工商業的改造，不僅是對他們資本主義的性質，私有經濟的性質進行改造，而且是對他們落后的生產方式進行了改造。
雖然說這些企業，有的經營人數超過了7人，過去什么是私營企業，什么是個體戶怎么界定的，當時不好界定改革開放之初，實在界定不出來，就查資本論，馬克思說了，雇工超過7個人就算企業了，雇工不超過7個人就算個體戶，所以這樣的話，當年哪些人雖然雇工超過7個人屬于企業，但是他可能是師父和徒弟是依附的這個關系，等于人身不自由賣給師父了，很多人寫回憶錄說我在他家抱孩子，還有這樣的活，有一種封建性在里面。
所以就是說我們是把這種落后的生產方式，落后的生產力進行的一種改造，既改造私有性質，
更重要是改變了生產方法，因為實行這樣的改造，從1951年開始，51、52、53、54、55，每一年工業產值都是兩位數以上，有的是40%的增長。就說明進行這樣的公私合營這樣的改造沒有破壞經濟，而是促進經濟的發展。1956年的時候實行全行業的社會主義改造在1956年就完成了，這一年的工業產值是比上一年又增加了，好像是百分之十幾。而且這一年我們發展國民經濟的第一個5年計劃，在這一年提前一年完成了，我們是從1953年開始進行發展國民經濟的第一個5年計劃，49、50、51三年的這個恢復應該是1957年完成的，我們提前一年1956年完成的，改造之后不是說導致生產破壞，因為公有化的程度高了導致公有制，而是促進經濟的發展，1957年實行資本主義實行工商業改造完成之后，1957年中國糧食大豐收，工業有大的發展，工業產值達到700多億，農業產值600多億，全部加起來1300多億，為什么說這個數字，因為這一年是中國2000多年歷史上，有文字記載以來的歷史上，第一次工業產值超過農業，工業到700多億，農業只有600多億，這個按照過去的說法，初步的工業化，我們現在說城鎮化，就是說，城鎮超過50%叫城鎮化，中國已經是城鎮化的國家了。我們的城鎮化水平還很低就像當初的工業化，特別是在北方的農村里，北方中西部，這樣的一些農村里面，你們有的鎮說起來那叫鎮，實際上跟農村差別不是特別大，你說城鎮，就是城鎮戶口了，但是它你核對的時候，當時工業化的這個水平很低，我說的這個意思，我們看到56年的對公有制的這個改造是非常重要，盡管有過急過快這樣的因素，但是是適合中國社會發展的方向，適應中國社會發展的要求的，沒有破壞生產里，而是促進生產里的發展，沒有那個時候的社會主義制度的建立，那么按照十七大的報告，十八大的報告，以及習近平總書記，毛澤東誕生100周年講話所說的，建立當代中國社會一切發展的這個制度基礎。
1949年新中國的建立是當代中國進步發展的根本前提，1956年社會主義制度的建立，是我們的一切發展進步的制度基礎，是這么一個概念。就是說要在社會主義方向下引導這個民族復興。
建設中國社會主義，如何在中國建設社會主義，這也是經過幾代人的探索和努力的，習近平同志講了一個很重要的觀點，兩個不能否定，既不能用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史，也不能用改革開放后的歷史否定改革開放前的歷史，不要把兩段歷史割裂，這兩段歷史是聯系的，沒有前面就沒有后面，這是十八大召開之后，第一次提出，改革開放前和改革開放不能否定。
比如說當年提出三個代表重要思想的時候，就說了，毛主席在抗戰的時候也是了，我也看到過，說與時俱進，我到白云觀去，我看那有毛澤東的題詞，寫的是與時俱進，江澤民同志就說了很多與時俱進的話，當時毛澤東在白云觀看戲，講呂布劉備他們三國里的戲，人家請他題詞，題的是與時俱進，江澤民同志說代表最廣大人民群眾的利益，毛澤東題詞的是代表大多數勞動人民的利益，這個意思是相近的，毛澤東的題詞還有立場問題，而且是最大多數勞動人民的利益，你一講三個代表那早就有了，這種觀點你不要把這個，用習近平的話說，中國特色社會主義是在改革開放新時期開創的，你不要說這個中國特色社會主義早就改革開放前就了，不能這樣去說，這是兩個不能否定的一個方面。
另一方面你也不能把這一段割裂開，你不能說那改革開放之前那簡直是一團糟，大躍進餓死多少人，階級斗爭嚴重到什么程度，中國特別是年輕一代的沒有在那個世代生活過的，覺得那個時代一無是處，這樣的東西在我們小說在我們坊間大量的充斥，我們一定要有充分的認識。
我舉一個例子，舉這個鋼鐵，中國實行工業化，那么毛澤東說的是詩人的語言，說一窮二白，但是呢，一張白紙更便于我們畫最新最美的圖畫，舊中國的高鐵最高90萬噸，新中國剛成立不到三四十萬噸，到1957年的時候我們得鋼鐵呢，達到535萬噸，1957年的時候，而這個時候，同時期美國的高鐵1億噸，蘇聯也是大幾千萬噸，毛澤東說打仗打到抗美援朝是打的鋼鐵，是一個國家興旺發達，重工業強盛的標志。
1958年夏天在北戴河開會，說我們的這個鋼鐵產量太少毛主席說，很多的中央級的負責人就說，上海的這個說我們上海華東地區，可以搞到3000萬噸，還是多少萬噸的鋼，毛澤東說你那里都可以搞到這么多，你這里也沒有煤也沒有鐵礦石，而安徽有一些煤，像淮南都沒有，華東的地方煤很少，你都可以產這么多，華北、東北、西北那你這個鋼產量肯定不止這個，那現在的數字太少了，大概說的這么一個情況然后就問冶金部長，王和淑幾個一報出來數字很大，他說今年58年我們鋼產量翻番，由57年535萬噸到58年要1070萬噸，增長1倍，這是1978年8月份北戴河會議確定的，全國就動起來，一年剩下一半四五個月，前面沒有提出這個指標現在提出來這個很難，有六七千萬大量的鋼鐵運動，小高爐都出現了，就出現什么，鋼鐵產量達到，確實是超過1070，大概1100萬噸，后來去總結了這一年真正能夠用鋼800萬噸，很多是廢鋼，達不到這個鋼鐵的品質。
這個事情是非常荒誕的事情，現在書上都這樣說，大煉鋼鐵這件事情，超過經濟發展水平，違反經濟規律這樣一種用群眾運動的方式，這都是說得到的，確確實實是這種狀況，但是毛澤東講中國工業化道路我們一窮二白我們怎么發展，要講究同時并舉，認為中國這么大的國家，經濟發展又極其不平衡，像西藏和云南的地區，甚至還有原始社會部落，或者是農奴這樣的社會制度，也有進入社會主義制度，經濟發展水平也有先進的，沿海地區的，資本主義生產方式，機器生產，也有手工勞動的，他說重工業、輕工業，農業和農業同時并舉，重工業、輕工業同時并舉，中央工業和地方工業同時并舉，不僅要發展這樣一些工業，而且呢，要搞小工業，每個縣都要搞點小鋼鐵、小化肥、小農機，遍地開花，我們今天說資源浪費，你當時什么都沒有，你如果不是適應同時并舉這樣的思路，發展工業，你怎么能夠建立起來完整的國民經濟體系和獨立的工業體系，怎么樣才能夠縮小和世界各國的這個差距，所以它這個同時并舉又講了，毛澤東講主要矛盾和次要矛盾，然后才講到矛盾的主要方面，不僅是主要矛盾還有次要矛盾，還有矛盾的主要方面，農業和工業同時并舉了，以工業為主導，以農業為基礎，輕工業和重工業同時并舉，以重工業為主，中央工業和地方工業同時并舉了以中央工業為主，這樣能夠調動各個方面的力量共同推動經濟發展。
所以就不會存在，就是說，一定程度上它這個好像是一種計劃或者說是什么，但是這種計劃呢，它是符合中國地大物博，人口經濟發展不平衡的社會狀況，沒有這樣一個同時并舉沒有這樣一個遍地開花，就沒有中國在后來很短的時間建立完整的國民經濟和工業體系，大煉鋼鐵是失敗了，但是這種勁沒有丟，在大躍進大煉鋼鐵失敗了之后，毛澤東搞的是5大十三周，5個大的鋼鐵聯合企業，鞍鋼、包頭、武漢、北京石景山，以后有發展的攀枝花、太原，這樣的鋼鐵公司建立起來，還有一些中小的鋼鐵公司，唐山、邯鄲這樣的公司都建立起來，比較適宜發展的都建立起來，這樣的話中國鋼產量一直是在穩步增長，到1972年中國鋼產量到2300多萬噸，英國的鋼產量2200多萬噸，1957年毛澤東說我們15年要超過英國，社會主義老大是蘇聯，資本主義陣營老大是美國，我們就趕英超美，所以大躍進的這個口號是這么來的，72年中國鋼鐵比英國多100萬噸，按照1957年說的也是15年超過英國，到1980年中國鋼鐵到3000萬噸，2011年我們就是世界第一了，后來我們的產能呢，96年的時候我們就是世界第一了，2011年我們產能到了16億噸，現在一直在限產，也就是我們說的鋼產量，全世界的鋼產量，中國第一，世界第二，世界加起來是第二，那么第三也就是河北，你們看今天的霧霾沙塵暴就是因為河北周邊全是煉鋼的。
我去過一個唐山的縣級市，遷安市的鋼產量3000萬噸，大躍進六七萬人上山大煉鋼鐵才1070的水平，而現在一個縣級市的鋼產量就這么多，我要說的另外一個問題是什么呢，所有到新時期之后鋼鐵企業也只有上海寶鋼，其余都是在鋼鐵企業進行技術更新，產能改造，如果沒有前面的基礎，沒有那個時候，呼救的相關的運輸的線路，鐵路也好，礦山也好，以及配合的這個焦炭冶煉煤的采挖還有鐵礦石，沒有這樣的基礎，沒有那個時候培養的技術工人，沒有那個時候養成的這個生產制度或者說生產秩序和布局，你怎么可能有新時期鋼鐵工業，有這么大的發展。
你就是說引進外國的這個生產技術，引進來也得有人會用，所以就是說，要看到這中間的一些聯系，這是我舉的一個例子，社會主義建設當中就是說這樣的一種內在的東西，要從理論上來說的話這兩個時期確確實實是有著很多聯系。現在農村實行家庭聯產承包責任制，農村的所有制形式究竟到什么程度，是公有化越高還是怎么辦，最初的時候，我們是個體農民，土地改革之后一家一戶個體經營，然后我們經過互助組，生產合作社，走上集體化道路，1958年人民公社化，生產合作社都變成人民公社，人民公社呢，當時就是說，要公有化程度越高越好，有的呢，像河北曾經一個縣就是大躍進公社，基本核算單位是以縣為單位，后來覺得這個不行三年自然災害和大躍進挫折之后，不斷縮小核算單位，降低核算單位，那么毛澤東在1961年大型調查研究之后，親自主持人民公社60條，也就是人民公社條例60條，要把核算單位三級所有隊為基礎，這個做完一些調研，說這個隊基本核算單位應該是生產小隊，到62的時候，就把這個生產單位建設成生產小隊也就是村民小組，我們現在的村有村委會，有村支部，每個村是一個行政村，是最基層的政權了，這個行政村，村下面散落的有10戶，20戶，30戶是村民小組，在這個山頭在那一塊，過去的生產小隊也就是村民小組，毛澤東一直堅持人民公社基本核算單位，是生產小隊，所有制公有化的程度要低到生產小隊為核算單位，那文革當中，陳永貴曾經向他建議核算單位應該提高，毛澤東堅持沒有同意，堅持長期不變，這個核算單位是要長期堅持不變，這個什么意思呢。
就是人為農村的生產力發展水平，究竟用一個集體化、公有化程度高到什么樣的程度，認為在生產小隊這個水平，在村民小組的水平就行，改革開放之后，比他僅僅是一步之遙，改革開放之后，是家庭聯產承包責任制，公有化的經營降到了以家庭為單位，以村民小組就差一步之遙，也就是說我們對中國生產力發展水平，那么對公有化這個應該達到什么程度，是一個逐漸認識的，不是說一到改革開放之后，我們一下就想到中國初級階段生產力發展水平低，農村不適于公有化程度太高，就應該實行家庭聯產承包責任制，不是一下子，而是由個體變成集體，集體之后思想也就是左傾冒進，一大二公，通過變更生產關系，那么生產力就不斷的發展，通過違反經濟規律思想作指導，公有化的程度就高了，經受的挫折之后，就不斷的要找既要實行集體經濟，又要找一個點調動大家生產積極性，符合現在生產力發展水平，這個點在哪是在探索。
如果說我又講那個十大關系講中國式社會主義道路，毛澤東怎么說，這個東西很枯燥我就舉一個例子說明，它確確實實是在不斷的去摸索的，再比如說，中國的發展階段，和發展目標。七大毛澤東政府報告里要把落后的農業國變成先進的工業國，那個時候毛澤東措辭要主要，我們現在經常說，誰主張全盤西化或者什么，過去的時候中國要近代化，中文里面近代化和現代化兩個詞不一樣，當時沒有現代化，近代化也就是資本主義化，把資本主義的這個生活方式拿過來，相應資本主義制度也就過來了，毛澤東考察之后他過去也說過近代化，后來他就覺得近代化這里面含有另外的意思，就不說近代化，他就說中國要工業化，工業化也就是機器生產，我把外國的先進的這種生產的拿過來，不再說，含有資本主義制度的問題，包括中國是新民主主義社會，49年進北京城之前也是的要建立工業化，新中國成立之后，一開始也是說工業化，后來很快就提出來，就是工業現代化農業現代化，交通運輸現代化，1954年科學技術現代化，后來又說是國防現代化，這樣的話就把固定成工業現代化、農業現代化、科學技術現代化、國防現代化，就要四化。這個就是確定的發展目標，當時就是說，在上一世紀末中國要實現四個現代化，要趕上世界先進水平，我們不能落后挨打講過很多的這個現代化，四化也就是要達到世界先進水平，這是那個時候確定的發展目標。1952年提出3年準備10年建設，3年恢復國民經濟從49年開始，就到52年完成，陳云說我們3年做到國民黨22年沒有做到的事情，我們恢復國民經濟，經濟發展水平很快達到日本侵華1936年，52年我們各項指標大大超過1936年的水平，所以恢復國民經濟的任務完成了。10年建設就是說在這之后，用10年。
1952年毛澤東提出過渡時期總路線，要用15年的時間完成對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，結果社會主義完成了，工業化的水平還遠遠落后，1957年的時候發生反右派運動，毛澤東是這么總結的，我們現在說，1957年因為發生反右中國階級斗爭擴大化，不再說經濟建設為中心，實際上毛澤東原話說，單有社會主義改造不行的，必須要有思想戰線，意識形態展現對社會主義的改造，特別是我們經濟發展水平，就是說我們建設社會主義和建成社會主義這是兩個概念，我們現在的是建設社會主義，但是社會主義還沒有建成必須要生產力大大的發展，我看恐怕要8到10個5年計劃，用來建成社會主義需要8到10個5年計劃，也就是40年，10個5年也就是50年，1958年大躍進這件事情，我們指責它比較多，但是58年大躍進就是以經濟建設為中心的，那個時候就是為了要改變中國落后面貌，就是急了違反經濟規律了，那個時候提出社會主義的總路線，社會主義建設總路線，鼓足干勁，力爭上游，多快好省建設社會主義，這句話本身沒有錯，鼓足干勁沒有說的，力爭上游也沒有說的，人家說的多快好省，不僅講多講快也講好也講省， 有質量有效益，只不過干的時候不講經濟規律不講質量不講效率，那就是蠻干，但是確確實實是想盡快改變中國面貌，毛澤東認為社會主義制度鞏固要生產力大發展，經過三年，大躍進的挫折之后再總結的時候，毛說到1962年他說，1952年的時候他就說過，讀蘇聯經濟學教科書，他那個時候就說過中國要想趕上美國恐怕得100年，62年的時候在7000人大會上又說，他說中國要想趕上世界先進水平我看50年不夠要有100年，他說因為中國人口多底子薄，國家大，這樣的話經濟條件差要想趕上這個水平，今后50年到100年是社會上人類社會制度大變革的時代，是一個世界大發展的時代，是一個非常激動人心的時代，62年是講的這個，我們要趕上這個時代。
他說中國社會主義分為不發達階段和發達階段，要有兩個階段，我們現在是屬于不發達階段，當然這個話不是說，就是我們現在初級階段理論，因為他說發達階段是生產物質極大豐富，到發達階段中國就進入共產主義，和我們初級階段的不一樣，但是毛澤東已經意識到中國社會主義還是初級水平，還是這么一個水平線，他認為要100年，這個100年就和我們本世紀中葉實現民族復興的時間是一樣的。這就是說他對這個問題的認識不是說，你想的就是說現在本世紀初兩個100年或者怎么樣，是對中國國情的認識，對中國實行社會主義之后所遇到的挫折，那么中國所遭遇的國際環境，他的這樣的一個發展速度，究竟是一個什么樣的發展速度，左的急躁的，冒進的像大躍進一樣，15年趕英超美，實際上是不可能的，經過挫折之后，看到了中國的問題，要怎么辦，他這樣就豐富了對社會主義的認識，對社會主義建設理論的認識。7000人大會的時候毛澤東說建設社會主義總路線不夠，還要建設具體的各個行業的方針路線，他親自領導制定農業60條，領導組織工業40條，文藝多少條，科技多少條，各個行業都有這個條例，就是規章制度，促進這個行業發展基本的東西，等于把新中國成立之后1949年到1963年、1964年經濟建設的經驗教訓總結之后，提出的一些具體的管理方法具體的管理體制，廣業企業實行鞍鋼憲法，兩參一改三結合，干部、工人、知識分子三結合，改革不合理的管理制度、規章制度，這是兩參一改三結合，把社會主義工人當家作主這種積極性和企業管理內在要求結合起來，這就是毛澤東是的是中國的工業憲法，鞍鋼憲法。
這些東西都為我們后來在新時代改革開放后探索中國的道路做了一個重要的積累。
設到這就是改革開放的問題，習近平說中國特色社會主義是改革開放之后創立的，粉碎四人幫之后我們當時有口號有一個撥亂反正，抓綱治國，大躍進失敗之后三年自然災害之后經過大型調查之風，中央制訂各種條例，這些規章制度制度條例也就是那個時候的總結，把破壞的一些東西重新恢復起來，撥亂反正也就是要把文革前的經驗水平都恢復起來，這是撥亂反正，反正到這個位置，包括政治上的一些體制。
但是撥亂反正之后，中國經濟發展不行，表現在幾個方面，一個就是說，我們這個上山下鄉制度取消了，在農村有1000多萬知識青年，要返城，農村安置不了，1977、1978兩屆的高中畢業生、初中畢業生，回到城市就業就業不了又有上千萬人，一下幾千萬人的就業壓力解決不了，撥亂反正，反正到文革前也就是管理制度，那么在文革以前包括在文革當中所積累的冤假錯案沒有解決，打的走資派、右派、右傾分子這樣的人很多，毛澤東講要團結人口的95%，說起來是很好，但是我們是一個大國，毛去世的時候人口是9.3億，8億人也就是4000萬，這是多大的人口，那這些人如果是四口之家五口之家，你就上億的人口，這些人你作為異己分子被歧視，就業也好，上學也好，干什么事情也好，都不能去，帶著枷鎖我說的是精神枷鎖，這種現象怎么行，這樣的話改革開放就有一個能不能突破理論上的進步，是什么，實際上就是把馬克思主義教條化，什么是社會主義制度，什么是毛澤東說過的話，有兩個凡是，其中一個凡是毛主席的指示我們始終不渝的執行，主要是思想上的這個解放，實踐是檢驗真理的唯一標準的，不能用過去的教條化的思想。就有對階級斗爭搞的事情、做法、主張都要進行糾正，不是簡單的撥亂反正，它是一場革命，這場革命一定程度來說不亞于1949年的革命，占人口90%的工人農民解放，到改革開放的時候，也使得一大批人城鄉戶籍有很大的區別，你的家庭出身你的身份待遇，一定程度上是人群的撕裂，你沒有思想上解放沒有真理標準的討論，就解決不了這樣的問題，新中國成立的時候文盲80%，后來他們都可以上學，毛澤東去世的時候，小學生上學的普及達到97%點多，基本上小學的教育都普及了，也就是說新一代文盲已經都不存在了，到改革開放之初的時候不平反冤假錯案，心情會不舒服，包括新華社報紙上也都可以查到整個平反冤假錯案，解決海外的僑胞僑屬問題，這樣的一些是1.2億人受益，那個時候10億人口，10個人當中有1個人就是政治上得到翻身，這就是生產力的解放，家庭實行聯產承包責任制，不用偷懶，互相攀比，這個地以家庭為經營，然后農村的這個勞動力就可以解放出來，然后就到鄉鎮企業里從事其它的事情。所以農村改革帶來的就是農村勞動力的解放，緊接著就是鄉鎮企業的異軍突起，對外的改革開放是外資企業進來，和外國先進管理技術進來，鄉鎮企業經營模式非常的靈活，船小好掉頭，比我們國有企業集體經濟要好得很多，相應沖擊我們集體經濟，沖擊我們國有企業，這樣的話就有了經濟體制改革的決議，經濟體制改革就帶動城市的改革，城鄉改革就是說，由此而來，這樣就勢不可擋，不是簡單的撥亂反正，解決了中國很多的問題，就業問題，最早成為個體戶，也就是釋放人員，甚至剛剛平反的這個人員，沒有集體企業的就業身份，也不是國家干部，到那之后只好賣大碗茶，只好成為簡單的個體戶，但是他們是改革開放走得最前列的。
改革開放不僅是經濟體制的這個蓋房，很重要是人的思想解放，還有人的政治的這個解放，這是改革開放最關鍵的東西，這個東西不是過去改革開放前就有的，對社會主義制度的探索，對社會主義道路的探索，對社會主義建設理論的探索，是前后連續一貫的，但是在改革開放這個問題上，改革開放它是一個全面蓋房，它不止是說經濟體制的改革開放，而是方方面面的改革開放，是對社會主義的一個全方位的，社會主義制度全方位的完善的改革，或者說一場革命。
這個改革開放確實是新時期，總設計師當然是鄧小平，提出來中國也可以實行社會主義市場經濟，他提出來中國的基本路線，以經濟建設為中心，堅持改革開放，堅持四項基本原則，基本路線100年不動搖，社會主義初級階段在1989、1964風波之后，到十三大報告一個字不改，社會主義初級階段的理論是我們改革開放的理論基石，沒有社會主義初級階段理論就沒有改革開放，因為是社會主義初級階段，我們為了生產力發展水平不高，我們才實行什么樣的政策，任何一項改革都可以和它聯系到一起去，多種所有制共同發展，一部分人先富起來，引進外資了，或者說搞一些土地出讓，或者什么樣的加工訂貨，或者說農村變革啊，或者允許搞什么什么，都可以這個來解釋，別人講的初期階段理論，是我們改革開放的整個的理論基石，鄧小平是總設計師，是這樣一個階段，每個階段都有自己的，不是說哪個階段，比如說三個代表重要思想，這個出差不，睡不著覺，出差了睡不著，拿三個代表就睡著了。但是確確實實是這個階段里面的。
大家對理論問題的一個認識過程，這13年從1989年，十四屆五中全會江澤民當總書記，在這十三年當中中國出現很多的事情，外國對我們進行封鎖，出現了銀河號事件，國內來說，96年亞洲金融危機，經濟危機，那么這樣一切的這個事情當然這個期間，加入世貿組織，香港澳門正式回歸的，這個時期國外是新中國成立第三個建交高潮，有很多的這個國家，20多個國家是這個時候和中國建交的，國際封鎖是這個時候打破的，那么經濟發展水平呢，鄧小平就是江澤民擔任總書記之前從1978年，中國GDP八九年是達到1萬億元，1978年3624億元，到1989年是1萬億元，02年我們到12萬億，我們說全面說小康，鄧小平開始說人均1000美元，后來說達不到就說到上世紀末人均800就不錯，到02年的時候，我們是人均1000美元，到了小康，也就是說經濟這個時期也是在發展，而且發展不錯，那么既然遇到了這樣的一些國際上的風波，經濟上遇到發展困難或者這樣的情況，在十三年當中，中國經濟還是快速發展，而且是兩位數的發展，在這當中中國確定社會主義市場體制，在國際地位大幅度的提高了，這個時候遇到的新問題并不是鄧小平可以看到的，是這個時期的黨中央或者說這個時期全國人大代表常委會，或者說上層的這個組織，他們集全國人民智慧建成的，這個時期形成的思想理論，簡單的說鄧小平理論已經不行了，89年鄧小平還在世的時候中央組織部下了文，私營企業組不能入黨，江澤民他的理論貢獻也就是非公有制企業的黨建理論，你不讓他入黨這個非公企業發展這么快，那么3億多人口在里面就業，然后產值呢，1964年的時候毛主席說三分天下有其一，就有資本主義侵蝕三分之一，在非公企業里面，占有的這個企業就快超過三分之二，那怎么辦，共產黨是中國社會主義領導核心，三分之二不歸我的領導，就業人口里面，城鎮就業人口3.2億，不歸我們領導，那共產黨還是全國領導核心嗎，這樣的一些人，他們的利益要求，和國有企業不一樣，和我們機關干部不一樣，和我們學校老師不一樣，他們的利益要求不一致，這種會不會就構成撕裂的危險，中國會是什么樣
狀況。
一個私營企業主，解決就業問題，稅收問題，貢獻很大，他受歧視沒有政治地位，會是什么樣的狀況，64的時候，有不少的私營企業者，到天安門募捐就是一種動態，要反應自己聲音，你給什么樣的渠道給他反應自己的聲音，江澤民說我主要是話的是私營企業里面的工人是發展黨員的對象，但是是允許私營企業主入黨，只要你擁護黨的路線綱領，完成黨交給你的任務，執行黨的紀律，那么有這樣的一個信仰經過長期考驗就可以入黨，非公經濟新的人士他們和工人、農民、解放軍、知識分子一樣都是社會主義建設者，都是中華人民共和國的公民，政治上可以有參加民主黨派的要求，可以信仰其他宗教的要求，也可以申請中國共產黨的要求，你只要符合黨的章程，你的條件達到入黨的要求，看你的資產從哪來的，通過合法收入來的還是怎么來的，然后你的資產主要干什么用，這么一來之后，就使得這個社會增強了使得既堅持工人階級的就是我們是工人階級的先鋒隊，堅持工人階級的這種階級基礎，又擴大了黨的執政基礎，十六大報告里面就提出來，中國共產黨是兩個先鋒隊，過去中國共產黨只是中國工人階級的先鋒隊，現在是中國工人階級先鋒隊，同時也是中華民族的先鋒隊，這樣的社會和諧，就很好。
所以講到這樣的問題的時候，你不能簡單的說，這個東西就割裂開，毛澤東的時候就絕對好，鄧小平的就非常非常完善了，歷史在不斷的發展。
我舉三個代表這個例子，三個代表這個例子，就說明了，有些東西呢，習近平在紀念毛澤東誕辰100周年的時候，說你不要指望后人只能做前人的這個事情，對社會主義道路，社會主義理論，社會主義思想的探索，都是有一個慢慢積累的過程，正是一個繼承和發展的關系，那么這個特色理論體系呢，又和毛澤東思想又是繼承發展的關系，有的同志說，黨的指導思想就是講馬克思列寧主義，一會出來鄧小平理論，一會又出來科學發展觀，現在又有新時代，你說這個黨的指導思想，出來很多，沒幾年又出來一個，有的同志講這個話好像有點兒戲，毛澤東的思想摸索經過那么長的時間，這幾年又不斷的出，現象上是有點這樣，我是這樣看，共產黨宣言說，馬克思、恩格斯說，資本主義100年超過過去多少個時代，新中國成立六七十年特別是改革開放40年，我們走過了資本主義國家400年的道路，現在我們的經濟總量是世界第二，按別人的預估23年我們可以超越美國成為第一，改革開放這30年我們走過資本主義國家，英國資產階級革命是1640年，荷蘭早一點，是1558年，荷蘭這個說不好，一般的說是英國的這個資產階級革命1640年，我們就走過他們的資本主義國家走的四五百年的歷史，在這種情況下過去中國孔孟思想、儒家思想，從董仲舒西漢初年，統治中國2000多年，他的經濟基礎是什么，是農民個體經濟，是封建地主統治所有制，是老死不相往來，是自給自足的經濟，所以可以用這個經濟控制更長的時間。而現在是什么，現在是一個急劇變化的時代，思想是多元的，經濟也是多元的，那么世界呢，是共通，互相交流日益融合的，在這種情況下思想碰撞，我們想不到的事情，講21世紀的一個幻想，在這種情況下經濟發展這么快，思想碰撞這么復雜，你們有先進思想指導和指引，這樣的先進思想在改革開放之后我們很被動，一直是摸著石頭過河，也就是改革開放之初不知道怎么搞，就有點像中國革命的樣子。但是結果這么多年摸索之后我們確確實實找出了規律性，看出了中國特色社會主義它的理論，它的這種道路，它的這種制度，和它相應的文化，它的這種先進性，它的前瞻性，它的科學性，給了我們增強的自信，道路自信，制度自信，理論自信，文化自信，給了波沃我們自信，在這樣的情況下，我們輕視它或者怎么樣，馬克思主義中國化第二個理論說鄧小平的時候，有這么一個，這個理論飛躍相當于毛澤東思想成熟的時候，成熟不之后，預計抗日戰爭爆發之前1936年的時候，他說我們抗戰，對日本的戰爭是持久戰，持久戰我們和日本的戰爭分三個階段。第一個階段是敵人進攻我們是戰略防御階段，第二是戰略相持階段這個階段很長，第三是戰略反攻階段，最后勝利是中國的，抗戰的進程完全是按照毛澤東的這個來的。
1936年把1945年結果說出來，無論是發展階段還是什么，這就是理論成熟了，成熟死之后，到三年解放戰爭依然很困難，但是已經是勢如破竹，也就是說一個成熟的理論，在他摸索積累的過程當中，他是磕磕碰碰，有這樣那樣的挫折，讓人覺得荒誕無稽或者怎么樣的情況但是總體他說馬克思主義指導，是逐步逐步和中國社會和中國革命建設實際相結合的，新中國成立之后毛澤東說第二次結合，也就是上一次結合是中國革命結合，第二次結合是和中國建設相結合，現在也就是和中國改革開放實際相結合，理論已經有了成熟了，當然這個理論還要繼續完善，繼續發展，繼續前進。但是他的科學性他的這個不可替代性，已經展現出來了。我覺得就是說，我們說不忘初心，初心是使命，那么我們的夢想，我們的使命，跟習近平在建黨95周年的時候說，現在比過去任何時代任何時期都距離實現中華民族偉大復興更有條件實現這樣的夢想，他說我們這個夢想一定能夠實現，一定要實現，我們現在確確實實具備這樣的情況和這樣的能力。
說紅船精神，概括的紅船精神是開天辟地、敢為人先，堅定理想、百折不饒奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，習近平這次去也講了這個話，中國共產黨是順應歷史潮流去建立的，在他的發展當中，遇到過這樣或者那樣的挫折，確實是聚集這樣一批人，形成這樣的一股力量，也不好說，在戰爭年代，比如說大浪淘沙習近平在上海一大的時候，看到這十三個代表，毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、李達、李漢俊、張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海，李漢俊是自動退黨的，1927年被軍閥殺害的，李達退黨了，但是一直信仰馬克思主義，宣傳馬克思主義，搞馬克思主義哲學研究，解放后重新入黨，這是我們從政黨說，還有幾個人，像陳公博、周佛海跟隨汪精衛當了漢奸，像劉仁靜、曾經是共產黨人，他們和張國燾的性質不一樣，因為鬧分裂，但是成立非法組織，另立中央，給他開除黨籍了，這個人活到改革開放之后，活了101歲，劉仁靜，是參加，脫派組織，主張取消革命，主張二次革命，這樣開除的黨籍，改革開放之后都成了國家博物館的顧問，后來是八幾年的時候車禍死了，劉仁靜是這樣的狀態，張國燾是因為背叛中國共產黨，參加一大是12個代表，陳獨秀個人指派的，包和聲，新中國成立之后，成為國務院參事室的參事，活到改革開放之后，按照這樣的比例是8個人成了烈士，有一些人是出了一些小問題，有的成了這個敗類這樣的一個比喻吧。
那么共產黨隊伍一直是在發展，一直在大浪淘沙，在艱苦環境淘汰多，現在的環境也淘汰不少，反腐敗每年局處級的干部也是上萬人，但是在不同的思想水平上，在這個問題上和共產黨的主張和中國特色社會主義理論思想，認識是一致的，觸犯自己利益的時候或者在某一個階段上對這個問題又偏差認識，和黨唱反調起了很大的作用，不能夠貫徹始終，沒有初心，那么沒有這個說，弘揚紅船精神，沒有給它堅持到底，沒有這樣的東西的話，也就是說，一定程度上，這樣的人在8000萬的這個黨員當中大有人在，在什么場合是黨員，什么場合不是黨員，往往遇到自然災害的時候，黨員都沖到前面去，真的是在和平環境的時候就看不出黨員的先進性，我覺得這個完全像苦行僧那樣完全不行，如果沒有一點初心是有問題的，我斷斷續續就講這些，不對的地方請大家批評，謝謝！
【篇二】深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿
“弘揚愛國奮斗精神、建功立業新時代”座談會發言稿
溫水鎮李家河中心小學 蒲媛
尊敬的各位領導、各位同事：
這次“弘揚愛國奮斗精神、建功立業新時代”座談會，能作為代表發言，我感到無比的自豪。首先，感謝領導給我這次學習交流的機會。下面，我談談個人感想，與大家交流和共勉。
日前,中央組織部、中央宣傳部印發通知,對在廣大知識分子中深入開展“弘揚愛國奮斗精神、建功立業新時代”活動作出部署。開展好這項活動,是加強團結引領服務知識分子的現實需要,也是實現中華民族偉大復興中國夢的必然要求。
開展“弘揚愛國奮斗精神、建功立業新時代”活動,讓我校廣大知識分子倍感振奮和激動。他們紛紛表示,愛國奮斗是一種高尚的情懷,更是一種責任和擔當。黨和國家始終高度重視、關心、愛護知識分子,為廣大知識分子創造了良好的工作、生活環境。這將激勵我們奮發有為,不斷獲取理論創新的動力。
中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中,始終貫穿著偉大的愛國奮斗精神。把各方面優秀知識分子集聚到黨和人民的偉大奮斗中來,形成不懈奮斗、團結奮斗的生動局面,具有深遠意義。愛國主義是中華民族精神的核心,愛國主義精神激勵著一代又一代中華兒女為祖國發展繁榮而不懈奮斗;幸福都是奮斗出來的,社會主義是干出來的,新時代是奮斗者的時代,要把愛國之情、報國之志融入祖國改革發展的偉大事業之中、融入人民創造歷史的偉大奮斗之中。
愛國奮斗,提攜后學、培養人才。“甘當人梯,言傳身教”,培養青年一代,人才是創新的根基,是創新的核心要素。培養人才,
根本要依靠教育。教育就是要培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人,而不是旁觀者和反對派。突出“高、精、尖”人才培養,注重經濟社會各領域人才的開發;抓好體制內的人才,重視體制外的人才,將各類人才納入到一個較為公平的政策支持、服務體系內,做到公平對待、一視同仁。
愛國奮斗,扛起自主創新的重任。自主創新只有在開放發展中推進,才能吸收借鑒別人長處,避免夜郎自大、閉門造車;開放發展只有以自主創新為前提,才能穩立發展根基、增進國家競爭力。堅持在“走出去、引進來”中實現自主創新的突破,一定可以在改革開放和科技創新中,實現更高質量、更可持續的發展。引進和學習世界先進科技成果,走前人沒有走過的路,努力在自主創新上大有作為。
愛國奮斗,急國家之所急、解發展之所難。“常思奮不顧身,而殉國家之急”,要有愛國之情、報國之志,更要想國家所想、急人民所急,踐強國之行。將個人命運與國家、民族相連,把愛國之情、報國之志與復興之業相融,融入祖國改革發展的偉大事業之中、融入人民創造歷史的偉大奮斗之中。
新時代是奮楫前行的時代。實現黨的十九大提出的宏偉目標,需要廣大知識分子進一步砥礪家國情懷,唱響愛國奉獻主旋律,以實干托舉夢想,用奮斗成就事業。
作為一名新時代的理論工作者,我們要傳承和弘揚老一輩知識分子愛國奉獻、嚴謹治學、求真務實的精神,把愛國奮斗精神。
【篇三】深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿
大力弘揚工匠精神
深入推進精細化管理工作
-----學習《弘揚工匠精神做愛崗敬業好員工》的心得體會
在今年兩會上，李克強總理的《政府工作報告》中提到：“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌” 。“工匠精神”成為各行各業熱議的話題。近期認真學習了《弘揚工匠精神做愛崗敬業好員工》一書，通過大量的事例與解析，明確了“工匠精神”的真正內涵。“工匠精神”就是對工作執著、熱愛的職業精神；對所做的事情 和產品精雕細琢，精益求精的工作態度；對制造技藝的一絲不茍，對完美的孜孜追求，以及對工作的敬畏、熱愛和奉獻的工作境界。是一種態度，一種追求，一份摯愛；一種專注，一份堅持，一份嚴謹，一份細致；更是一個方向，一種積累，一種修養。它樹立起了人們對職業的敬畏、對工作的執著、對產品的負責。這種對工作的精神和態度，正是當我們各級干部和廣大員工群眾在生產實踐和完善內部管理中所要追求的，也是我們推進精細化管理工作提升管理水平所倡導的工作方法與工作態度。
當前我公司廠區擴能已基本完成，廠房設備等各項基礎設施逐步到位并投入使用，為公司生產發展奠定了堅實的物質基礎。公司正在逐步完善管理制度，大力推進精細化管理。精細化管理的精準細嚴也就是“工匠精神”要求對所做的事情和產品精雕細琢，精益求精，因此我們要大力弘揚“工匠精神”，提升公司精細化管理水平。
一要提高自身的工作素養
每個員工首先要了解自已所從事工作基本知識，掌握工作標準與操作規程。崗位不同要求也不同，但精益求精、追求卓越的目標是相同的，車鉗鉚電焊每個工種有各自的工作內容與標準要求，經統會工程技術人員又有各自工作職責完成目標。因此要針對不同的專業與工作要求，努力學習專業知識和理論知識，補齊短板，加強修養，提高素質，提高專業技能，增強實際操作能力 。在工作中向經驗豐富的同事學習，向老同志求教，增強專業知識的積累。古往今來，大凡事業上有所成就者都具有勤奮努力奮斗和刻苦上進、鍥而不舍的好學精神。
二要有腳踏實地的工作作風。工匠就是工作在生產一線的普通工人，他們干一行愛一行，雖然日日夜夜重復著相同的勞動，但是他們沒有好高騖遠，沒有停止對創新的追求，而是在工作崗位上兢兢業業。作為一名員工要立足本職崗位，發揮自身特長，進一步增強責任意識，改進工作作風，提高工作效率，求真務實。要學習工匠們那種謹慎仔細、一絲不茍的工作作風。戒驕戒躁，不斷進取，以工作規范和行業標準嚴格要求自己。各級干部要立足基層實際，講真話、報實情、求實效。對于公司的各項決策部署，要狠抓落實，著重在解決實際問題上下功夫，不能依舊停留在以文件落實文件、以會議落實會議。再好的政策，也離不開我們每一位中層干部腳踏實地的去落實，去推動，去形成實現公司發展的強大合力。
三要有精益求精的工作態度。眾所周知，瑞士的鐘表行業全球聞名，但這背后確實千千萬萬個工匠精益求精的結果。他們對每一個零部件都精雕細琢，對每一道工序都精心打磨，一塊塊瑞士手表就這樣從他們手中走向世界。工作態度決定事業成長的高度，精是工作質量上的要求，工作做得快還不行，還要做得好。我們推進精細化管理，精細是方法，提高管理水平是目標。工作上有“差不多”、“大概過得去”、“湊合”、“還行吧”這樣的態度，那是要命的，工作會漏洞百出，失誤頻發，那我們大修支架的質量也是上不去的，自然任務也就不會有。 我們常說產品質量“零容忍”、安全生產“零事故”，內部管理“零缺陷”，這些都是要求精益求精、追求完美。嚴格遵循工作標準，不允許有任何失誤和馬虎，這不是苛刻而是一種工作常態，是工作素質與能力的體現。各級干部面對紛繁復雜的工作，不管在什么崗位、做什么，都要始終堅持做什么都要做到更好最好。只有以精益求精負責任的態度對待工作，才能在工作上更上一層樓。特別是身處基層一線的干部和班組長，工作都是直接與員工群眾打交道，工作任務直接關系著員工群眾基礎的切身利益，這就要求基層的干部工作必須耐心求細，把事情做精做細，贏得員工群眾的滿意。
四要有敢于創新的工作精神。工匠精神的最高境界是精益求精，不斷創新，這也是我們推進精細化管理的最高要求。工作中必須實事求是，與時俱進，不能墨守成規，用老經驗指導新實踐，用老眼光看待新事物，用老辦法解決新問題，要有創新的意識和思維，這是推動工作創新的關鍵。當前公司生產經營發展面臨新形勢、新任務和新挑戰，面對困難迎接挑戰，就需要有創新的工作思維和工作方法，這是一種責任，是一種使命。每個員工特別是各級干部面臨新的形勢與任務，要有解決問題的決心，要有應對挑戰的辦法，不能滿足于已有的成績，進一步解放思想，理清思路，認清形勢，明確目標，盡心履職，真抓實干，增強政治責任感和歷史使命感，增強責任意識、擔當意識、看齊意識、大局意識，以創新的思維、創新的方法、創新的精神開展工作，爭取更大成績。
總之，我們要努力學習，不斷創新，干一行愛一行，專一行精一行，把工匠精神的腳踏實地，精益求精，不斷創新，追求完美的高貴品質踐行在實際工作中，體現在精細管理中，書寫在打造優質煤機修理基地的奮斗旗幟上，鑄就崗位輝煌，活出精彩人生。
【篇四】深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿
2018弘揚紅船精神發言稿材料
尊敬的各位領導、各位同事：
大家好！今天很高興也很榮幸能夠被推薦為代表在此發言，首先感謝**學院的各位老師，你們的辛苦付出，讓我們再次深刻理解紅船精神，你們的辛苦努力，讓我們再次深刻認識到共產黨人的初心和使命。同時也要感謝我院黨委和各位領導，能夠組織這樣一次在心靈上得到震撼，在精神上得到洗禮的教育培訓，收獲頗多，在此分享。今天我發言的主題是《弘揚紅船精神牢記初心使命》。
我黨繼井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神之后又提出了“紅船精神”，那么，紅船精神到底是什么？回溯1921年，中國共產黨第一次全國代表大會在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，莊嚴宣告中國共產黨的誕生。從此，中國的新民主主義革命就有了堅強的領導者——中國共產黨。中國共產黨在紅船中誕生，這一偉大革命實踐所表現出來的精神就是：中國革命的航船從這里揚帆起航，體現了“開天辟地、敢為人先”的首創精神；中國共產黨的誕生，使中國革命從此有了堅定的理想信念和強大的精神支柱，體現了“堅定理想、百折不撓”的奮斗精神；中國共產黨從誕生的那天起，從來就沒有自己的私利，而是以全心全意為人民謀福利為根本宗旨，體現了“立黨為公、忠誠為民”的奉獻精神。
一、繼承和弘揚首創精神，就要錘煉新時代黨員干部走在前列
習近平總書記曾指出，紅船是走在時代前列的象征，“紅船精神”充分體現了走在時代前列的精神。黨的全部歷史，在一定意義上可以說是在創新中發展、在發展中創新的光輝歷史。九十七年來，我們黨始終堅持和弘揚創新精神，十九大報告指出，創新是引領發展的第一動力。與時俱進地推動理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新。從而實現了經濟的持續快速增長，綜合國力的顯著增強，文化教育事業日益繁榮，精神文明建設碩果累累，民主政治建設和政治體制改革順利推進，依法治國、建設社會主義法治國家成效顯著，人民生活水平和質量明顯提高，使中國特色社會主義現代化建設事業蓬勃發展，興旺發達。黨的十九大閉幕后的紅船尋根溯源之旅，習近平總書記又發出了“永不停歇再出征、永遠奮斗再創業”的號召。當前我國正處在大有可為的戰略機遇期、干事創業的發展黃金期、不進則退的轉型關鍵期，要始終高擎改革旗幟，繼承和弘揚“紅船精神”，干在實處、走在前列。
【篇五】深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿
弘揚革命精神發言稿
導語：共產主義將中華民族堅強不屈的精神，深深烙印進每個炎黃子孫的血脈，你那響亮的名字永遠不會磨滅。將這無比的堅貞、信仰，統統匯聚成革命勢不可擋的洪流!不可否認的是，我們與世界許多發達國家仍存在巨大的差異。我們需要新時代的拼搏與奮斗，需要我們的新生代順著時代的脈絡，負擔起祖國偉大復興的使命。弘揚革命精神發言稿 歲月時光匆匆，青春漸行漸遠。它似一幅畫卷，被我們揮灑的星星點點。我們的青春，背負著一種責任，一種寄托，一種祖國對我們的期待。青春不是抱怨年華流逝而感慨萬千，也不是趁著年輕而虛度光陰，我們還有很多事要為之奮斗。努力做一個積極進取的中國青年，勤奮努力，奮勇拼搏，去實現屬于自己的中國夢。 北宋著名理學家張載曾說過：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這四句名言歷代流行不衰。它涉及社會和民眾的精神價值、生活意義、學統傳承、政治理想等內容。而我們作為一個飽含中國夢的當代大學生，應該有如張載這四句名言之氣概，積極向上，勤奮學習，努力為社會做貢獻，為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業，促進祖國更加繁榮富強。 XX年是具有深刻紀念意義的一年，中國共產黨勝利召開了第十八次全國代表大會。它是進一步動員全黨全國各族人民，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，促進社會和諧，繼續改善人民生活、增進人民福祉，為全面建成小康社會而奮斗的一次大會。十八大改革是全國人民共同的夢想，它的提出促使我們朝著自己的“中國夢”目標堅定的前進著，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國人共同為之努力。 青春是無悔的，作為一名有理想的入黨積極分子，我們應該端正自己的人生觀、價值觀，朝著正確的方向前進。“中國夢”是讓每一個積極進取的中國人，經過自己的勤奮、勇氣、創意和決心去達到自己心中的夢想。如果沒有“中國夢”，人才會流失，人心會不穩，因為這是引導人積極向上的原動力。民主、自由、平等、以及實現自己夢想的機會和權利，我們都要通過我們的“中國夢”而不斷的去實現自己心中的夢想。 88歲的美籍華人黃企之曾說：“實現中華民族偉大復興，這是自從鴉片戰爭以來170余年多少仁人志士前仆后繼的偉大夢想。”但是，如今我們的祖國繁榮富強了，我們更應該為自己的祖國奉獻出自己的那一份力量，投身于第一線為祖國的繁榮作出貢獻。 堅定我們的“中國夢”吧!努力去挽救那些岌岌可危的社會風氣和人民的良心，讓貪污腐敗、潛規則、造假等不良風氣遠離我們的社會。當代大學生在不斷提升自己的文化水平的過程中，也應該不斷提升自己的思想道德水平，做一個正直的有為青年。 少年強，則國強;少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界。雖然今天的我們不需要經歷戰火的洗禮不需要擔心國土的淪陷，但是，我們有責任去弘揚民族精神，為祖國的一切貢獻出自己的力量。 讓我們攜起手來共同努力，從我做起，從點滴做起，端正自己心中那不朽的“中國夢”。響應時代的召喚，讓民族精神傳統的火炬一代一代的傳下去吧!弘揚革命精神發言稿 胡錦濤同志在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大會上的重要講話，精辟概括了中國人民在抗日戰爭中表現出來的偉大民族精神，這就是：堅持國家和民族利益至上、誓死不當亡國奴的民族自尊品格，萬眾一心、共赴國難的民族團結意識，不畏強暴、敢于同敵人血戰到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰勝侵略者的民族自強信念，開拓創新、善于在危難中開辟發展新路的民族創造精神，堅持正義、自覺為人類和平進步事業貢獻力量的民族奉獻精神。胡錦濤同志的重要論斷，對于我們深刻認識偉大民族精神的豐富內涵和深厚底蘊，深刻認識偉大民族精神在新的歷史條件下的時代價值，具有極其重要的意義。 回顧中國人民的抗日戰爭，我們更加深刻地認識到，中國人民之所以能夠徹底打敗日本侵略者，原因之一就是弘揚了以愛國主義為核心的偉大民族精神，這不僅熔鑄和鍛造了強大的民族凝聚力、向心力和戰斗力，也促成了中華民族的大團結，顯示了中華民族的旺盛生命力、巨大凝聚力和卓越創造力。偉大的民族精神，不僅成為激勵中國人民團結一心、血戰到底的堅實思想基礎和強大精神支柱，而且在抗戰的烽火中得到了新的豐富和升華。這是偉大的抗日戰爭留給我們的最寶貴的精神財富。我們學習貫徹胡錦濤同志的重要講話精神，就要大力繼承和發揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，為全國各族人民風雨同舟、開拓進取提供強大精神支柱。 當前，中國人民正滿懷信心地為全面建設小康社會、進而到本世紀中葉基本實現現代化而團結奮斗。在前進的征途上，以愛國主義為核心的偉大民族精神，仍然是我們推進全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的強大精神動力。我們一定要結合新的時代條件大力繼承和發揚。 結合新的時代條件，大力繼承和發揚偉大的民族精神，需要把這種民族精神升華為建設中國特色社會主義的理想信念。中國特色社會主義道路，是實現國家富強、民族振興、人民幸福、社會和諧的康莊大道，是全社會的共同理想和宏偉目標。我們要把弘揚偉大的民族精神與中國特色社會主義教育有機結合起來，把弘揚民族精神與培育時代精神有機統一起來，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態，進一步堅定對中國特色社會主義的信念。 結合新的時代條件，大力繼承和發揚偉大的民族精神，需要我們堅定不移地鞏固中華民族的大團結。全國各族人民和衷共濟、團結奮斗，是中華民族走向偉大復興的力量源泉。愛國主義是我們的民族之魂，國家之魂。大力弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，鞏固全國各族人民的大團結，鞏固海內外中華兒女的大團結，最大限度地凝聚起全民族的力量，就能形成中華民族自強不息、奮勇前進的巨大力量，萬眾一心地把改革開放和現代化建設事業不斷推向前進。 結合新的時代條件，大力繼承和發揚偉大的民族精神，最重要的就是要把民族精神轉化為全面建設小康社會、落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的實際行動，轉化為建設和發展的強大力量。我們要在改革和發展的實踐中進一步弘揚偉大的民族精神，緊緊抓住發展這個第一要務，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，促進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會建設全面發展，不斷增強我國的經濟實力、科技實力、國防實力和民族凝聚力，不斷開創中國特色社會主義事業新局面。 偉大的中華民族歷經磨難卻始終自強不息，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻;偉大的民族精神歷經千載薪火相傳百煉成鋼，激勵我們永遠奮發向前。讓我們緊密團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，同心同德，開拓進取，更好地推進全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的光輝事業，更好地促進人類和平與發展的崇高事業。弘揚革命精神發言稿 同學們，當你聽到雄壯的國歌聲響起的時候，你是怎樣的心情?怎樣的感受呢?你有震撼，心潮澎湃、熱血沸騰的心情嗎?當你看到我們的軍人、運動員在國歌聲中熱淚盈眶的時候，你也有這樣的沖動嗎?我想你們肯定也或多或少地有過這樣的感受，這是什么呢?其實這就是我們的民族精神啊! 當中華民族到了最危險的時候!這是吶喊，是四萬萬生命在吶喊：我們不愿做奴隸!這是爆炸，是團結的力量在爆炸：我們萬眾一心，冒著敵人的炮火前進!有多少人在這咆哮聲中赴湯蹈火，有多少人在這吶喊聲中沖鋒陷陣，又有多少人在這爆炸聲中貢獻了一切。正因為有了他們，才有了我們今天的幸福生活。 也許有學生會問，我們現在沒有戰爭，而是國泰民安，春光明媚，我們不必再像國歌中唱的那樣了啊，不必去造成一種危機感了啊!是的!現在你也許看不到刀光火影，又哪來生死存亡?但是，不知你是否看到無聲的戰場，無形的戰線?如果你關注了近來發生在釣魚島海域中國漁船被日本政府扣押的事件，如果你關注了韓國和美國的軍事演習了，那么，你可能會改變看法，其實我們中華民族仍處于危險的時候! 我們需要的是強大和崛起，只有這樣，我們才不會被人欺負!這就需要我們有“萬眾一心冒著炮火前進”的團結精神、進取精神和犧牲精神。只有如此，我們的祖國才能以強大的姿態邁入世界先進之列。擁有世界上最有才干的人民和豐富天然資源的祖國，才會成為世界上最文明、最發達的國家!我們需要這樣的國家! 這不是喊著口號就能實現的理想，需要今天的你們學好本領，將來為國家做貢獻啊!這需要你們學習、發揚民族精神，遵章守紀，做一個合格的跨小學生，做一個合格的公民，為祖國的明天貢獻自己的力量!
【篇六】深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿
弘揚延安精神專題討論發言稿一
黨的群眾路線教育實踐活動開展以來，通過學習，加深了我對延安精神和群眾路線教育活動內涵的理解。作為一名黨員干部，我認為要踐行群眾路線弘揚延安精神，歸根到底是要立足本職崗位，在領會延安精神實質上，在求真務實抓落實上，在愛崗敬業多做貢獻上下功夫。
弘揚延安精神，要在領會精神實質上下功夫。延安精神就是艱苦奮斗的精神，理論聯系實際，不斷開拓創新的精神，全心全意為人民服務的精神，實事求是的精神。學習和弘揚延安精神，就是要切實履行好全心全意為人民服務的根本宗旨，用延安精神的世界觀和方法論指導工作和學習。根據群眾路線教育活動的部署和安排，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，通過群眾提、自己找、上級點、互相幫，認真查擺自身“四風”方面存在的突出問題。不能把自己置身于旁觀者、局外人，不能把糾“四風”看成是領導和別人的事，而忽視從我做起。必須做到求真務實，不走過場，不流于形式，真正實現自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。
弘揚延安精神，就是要在愛崗敬業多做貢獻上下功夫。愛崗敬業是每位干部實現自己人生價值，追求自己人生幸福的途徑。一要珍惜工作機會。工作崗位是我們每個人鍛煉提高、展示才干、發揮作用的平臺，它給予我們腦力及體力的鍛煉，同時也滿足了我們物質及精神的需要。因此，我們必須這來之不易的機會，不管滿意不滿意。二要敬業。愛崗敬業，不是僅僅做到按時到崗，而是要明確職責，要具備崗位所要求的政治、文化和專業知識素質。不懂的要學，要不斷提高自己的工作能力。要對平凡的工作充滿激情，把要干的事變成想干的事，讓精神“在狀態”成為常態。三要講奉獻。對一個黨員來說，艱苦奮斗，愛崗敬業就是最大的奉獻。無私奉獻，就是要干一行，愛一行，鉆一行，專一行。講奉獻，就要弘揚延安精神，牢記黨的宗旨，講政治、講大局、講團結，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以“在崗、在位、在狀態”為準則，以有責有位有作為為努力方向，在崗樂業、守崗勤業、愛崗敬業，無私奉獻，從奉獻中尋找人生最大的快樂，從奉獻中實踐人生最高價值。
弘揚延安精神專題討論發言稿二
中國共產黨在延安孕育了光照千秋的延安精神，在中國的革命和建設中發揮了巨大的精神動力作用。延安精神是我黨，也是我們民族寶貴的精神財富，它對中國歷史發展進程產生著巨大和深遠的影響。所以我們一定要很好地繼承和發揚延安精神，促進自身成長，促進我國教育事業的發展，進而促進中國夢的快速實現。為此我結合自身生活和工作，準備從以下幾個方面繼承和弘揚延安精神：
一、 始終堅持艱苦奮斗
自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內容，是延安精神的最集中體現。艱苦奮斗既是一種思想和精神境界，也是一種生活作風和工作作風。面對生活和工作，我們要不怕苦，要積極進取，敢于奮斗、敢于拼搏。中國仍處于并長期處于社會主義初級階段，我們沒有不繼續艱苦奮斗的理由，即使以后發展起來、富強起來了，我們仍然不能丟掉艱苦奮斗的精神。中國的教育事業要得到更好的發展，就必須繼續堅持艱苦奮斗的精神。我們教師的工作是辛苦的、枯燥的，如果我們沒有這種精神，我們就不能全身心地投入到工作中去，就不能很好地為學生服務，就很難為教育事業作出貢獻。只要不怕苦、不怕累 ，踏實奮進，才能為教育事業貢獻自己應盡的力量。
二、 始終堅持為人民服務
全心全意為人民服務是延安精神的核心。對于我們黨員教師，為人民服務就是要時刻關心學生的學習和生活，加強和家長的溝通與交流，切實維護學生利益和學校利益。要盡可能多地深入學生群體，深入了解學生實際情況，認真調查研究學情，傾聽學生的心聲，關心學生、幫助學生，使他們不但學到知識、掌握技能，而且盡快成為合格的社會主義接班人。
三、堅持與時俱進、開拓創新
與時俱進就是解放思想，只要與時俱進才能開拓創新，有所發展。我們黨員教師要解放思想，深入學習先進的教育理念和思想，結合自身教學情況，向優秀黨員和教師學習、交流，全面提高自身水平，為祖國培養新時代的棟梁之才。
四、堅持實事求是
實事求是是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想活的靈魂，是黨的思想路線的精髓。無論是堅持艱苦奮斗、與時俱進，還是堅持為人民服務都必須堅持都要靠實事求是。在任何時候、任何情況下，我們黨員、教師只有堅持了實事求是，才能不脫離群眾、不脫離實際，才能把教育真正搞好，才能為祖國培養更多的優秀人才。
五、堅持勤儉節約、艱苦樸素的精神
勤儉節約、艱苦樸素是中華民族的優良傳統。雖然我國人民的物質生活水平有了很大的提高，但是我們的國家并不富裕，人均水平還很低。所以依然有必要堅持勤儉節約、艱苦奮斗的精神。我們黨員要起到帶頭作用，無論是生活中還是工作中都不要鋪張浪費和超前消費，從小事做起，從身邊做起，長期堅持，養成節約的良好習慣。同
時也要教導孩子們勤儉節約，不要隨意浪費紙張，教育他們保護環境、愛護森林。
六、堅持真理、批評與自我批評的作風
批評和自我批評作風、與理論聯系實際、密切聯系群眾是我黨必須始終堅持的三大優良作風。批評是為了團結和進步，自我批評是對自己的剖析和反省。開展批評和自我批評能夠提高自己的思想覺悟水平，培養良好的心態，促進自身不斷完善提高。我們要時時刻刻反思自己存在的問題，不論是生活問題還是工作問題，都要用心的反省。只有經常的深入反省，并且不斷改進，才能取得真正的進步。在教學中，也要鼓勵學生大膽地批評和自我批評，教育孩子誠實做人、踏實做事。只有如此真正、徹底地進行批評與自我批評，才能真正促進學生的學習，使學生更加茁壯地成長。
總之，通過這次“弘揚延安精神大討論活動”，我在思想深處進行了認真的反思，決心從自身做起，從當下做起，真抓實干，改進工作，努力成為一名優秀的共產黨員。
【篇七】深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿
/深刻理解云南精神的基本內涵
地方人文精神是一個地區在漫長歷史中逐漸積淀并延續至今的文化底蘊，同時也是對這個地區人民性格氣質和價值取向的高度概括和凝練表達。就地處中國西南邊陲的云南而言，巍巍高原賦予了云南各族人民高遠、開放、包容的崇高情懷；茫茫群山塑造了云南各族人民堅定、擔當、務實的優良品質。云南精神就是深植于云嶺大地文化土壤中的內在氣質，是蘊含在全體云南人思想行為中的集體人格和價值追求。總體而言，云南精神包括如下幾層含義：
高遠厚實的精神境界
孔子說：“仁者樂山，智者樂水”，意思是說仁者喜愛大山的高遠與沉穩，智者喜愛流水的柔美與靈動。事實上，智者像水一樣，千變萬化，能夠適應具體環境，從容面對一切情況；仁者則如大山一般，守護自己的基本準則，以不變應對萬變。云南多崇山峻嶺，云南人民也如大山一般沉穩憨厚，云南人常說自己“憨”，實際上，云南人的“憨”更多的是對“仁”的堅守，對自己做人原則的守護。云南人雖然志存高遠，但為人敦厚樸實，故而，云南人不會心高氣傲，而是能夠保持穩重與踏實。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，因為志存高遠，云南人才能夠做到淡定從容、坦然自若，因為敦厚樸實，云南人才能夠保持腳踏實地，俯首甘為孺子牛，這是巍巍高原所賦予的一種精神境界，也是茫茫大山所塑造的一種特殊品質。可以說，志存高遠、品格敦厚，大智若愚、大巧若拙，是對云南人性格氣質的一種高度概括，更是對云南人精神境界的一種準確表述。
開放圓融的人文理念
盡管云南人憨厚樸實，但并不孤陋閉塞，而是具有開放圓融、會澤百家的人文理念。在古代云南，“南方絲綢之路”、茶馬古道上往來四方的馬幫穿梭不息；在近代云南，西南聯大所造就了舉世贊嘆的學術輝煌；在當今云南，橋頭堡建設帶來的開放與繁榮，無不見證了云南人開放多元的理念。開放多元的理念同時也伴隨著圓融和諧的精神。“圓融”一詞本為宗教用語，在佛教那里，意為破除偏執，圓滿融通；在道家那里，圓融是指“內以修身，外以行善”的出入世并重的圓融精神，可見，圓融意味著多元與和諧。有著濃厚宗教情懷的云南人民，秉持多元并蓄、貴和尚義的價值觀念。在云南人這里，很少有高低貴賤的分別，更不會有自我中心的狂狷。云南人雖留念家鄉，不喜外出，但并不排斥外來者，而是始終以友善和寬厚的心態對待外省人，這是一種開放多元的意識，也是一種圓融和諧的理念。以開放的心態保持圓融和諧，以圓融和諧的理念堅持開放，這不僅成為云南人特有的文化氣質，同時也成為云南精神的重要內涵。
包容曠達的精神品格
地方文化是孕育地方精神的母體和源泉，是生發地方精神的人文土壤。云南26個世居民族有著各不相同的歷史背景和文化傳統，有著各具特色的文化個性和文化特征。各民族在漫長的歷史歲月中，形成了博大精深的民族文化、多姿多彩的民族風情，呈現出多民族、多類型、多層次的文化相互依存的局面，孕育了云南人兼容并蓄的包容精神。云南特殊的自然環境和氣候條件使得云南人養成了和緩平穩、和諧不爭的性格特征，形成了曠達灑脫、恬淡如水的精神品格。云南人喜歡云淡風輕的生活方式。可以說，云南人是天生的樂天派，也是天生的藝術家，一些少數民族群眾不無自豪地宣稱自己“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”。這種生活態度和生存方式使得云南人遇事不易走極端，能夠用包容曠達的心態面對生活中的困境。包容曠達意味著一種恬淡超然的生活態度，也意味著一種寬容和諧的精神品格。這是云南人民的性格特征之所在，也是云南精神的重要體現。
勇毅堅定的頑強意志
勇毅堅定、自強不息是中華民族精神的體現，也是云南人民性格氣質的表現。孔子說，智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這是儒家孜孜以求的“三達德”，也是云南人民普遍認同的價值取向。勇，即不畏困難，不懼艱險，善于開拓，敢開天下風氣之先；毅，即堅韌不拔，百折不撓，不達目標，誓不罷休。如果說鄭和七下西洋書寫了世界航海史上的精彩篇章，體現了云南人仁愛和諧的理念，那么，護國運動打響反對倒行逆施、“再造共和”的第一槍，滇西戰場對日寇的浴血奮戰、英勇抗擊等等，則體現了云南人勇毅堅定的品質。堅定執著，就是無論身處順境還是逆境，始終保持一種不以物喜、不以己悲的超然心態，咬定青山不放松，抓住機遇不放手，碰到困難不退縮，堅持拼搏不停步，不達目標不罷休。云南許多少數民族崇拜牛，朱自清先生也曾用牛來比喻云南人的憨厚樸實，從某種意義上來說，云南人如牛一般的性格中除了憨，還有一股子蠻勁，對于自己認定的事物，不會輕易為之動搖。勇毅堅定的頑強意志是云南人民在紅土高原世世代代開拓耕耘的思想動力，也是當代云南科學發展、和諧發展、跨越發展的精神源泉。
敢于擔當的責任意識
古人說：順境逆境看襟懷，大事難事看擔當。云南地處邊疆高原地區，交通不便、經濟滯后，然而，生于斯長于斯的世世代代云南人民憑借自己對家鄉發展的擔當意識，用勤勞的雙手創造出了一個美麗富饒的彩云之南。擔當是一種高度負責的精神，是迎著風險上、克服困難走、不為絕境所懼的大無畏精神。勇于擔當，就是以對歷史高度負責的精神，在困難面前勇于開拓，在風險面前敢擔責任。當代優秀干部楊善洲，從地委書記的位子上退下來之后，主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務植樹造林23年，為家鄉的發展鞠躬盡瘁、死而后已，將云南人的擔當意識演繹得淋漓盡致。敢于擔當的責任意識是云南人民改變落后現狀、尋求幸福生活的精神支柱，也是今天云南建設開放富裕文明幸福新云南的巨大動力。
求真務實的實踐品質。求真務實是中華民族的優良傳統和寶貴財富，也是云南人民在漫長的山地生活中形成的實踐品質。云南人不說大話，不悅虛名，不行駕空之事，不談過高之理，而是愿意干點看得見摸得著的事情。云南人沒有傲氣和浮躁，而是如老黃牛一般，勤勤懇懇，兢兢業業，只顧耕耘，不問收獲。盡管云南人很容易陷入小富即安、滿足現狀的狀態之中，但講究實際、實事求是的做事態度和務實精神更為鮮明。在當前，云南實施“兩強一堡”戰略，尋求跨越式發展，尤其需要發揚實干精神。要用云南精神破解發展難題，把云南精神化作更大的手筆、更大的氣魄、更寬的視角、更寬的胸襟，夯實發展基礎，轉變發展方式，拓展發展空間，推動產業發展，提高科學發展水平，用云南精神鑄造建設經濟更加繁榮、社會更加和諧、環境更加優美的云南的強大引擎。
總之，高遠、開放、包容、堅定、擔當、務實的云南精神植根于彩云之南這片神奇美麗的土地，是云南各族人民優秀特質和精神品格的集中展現。云南精神是云南人民幸福生活的精神動力和云南經濟社會發展的文化依托。當前，云南正按照中央部署，在新的起點上推動科學發展、和諧發展、跨越發展，加快推進我國面向西南開放重要橋頭堡建設，云南的發展正面臨著千載難逢的歷史機遇，處在一個加快發展的新階段。我們要在加快發展中不斷豐富云南精神的內涵，用發展成果凸顯云南精神的應有價值，用發展業績證明云南精神的強大無形力量。只有這樣，云南精神才會擁有更加旺盛的生命力，開放富裕文明幸福新云南建設才會展現更加廣闊而美好的前景。
【篇八】深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿
弘揚延安精神專題討論發言稿
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弘揚延安精神專題討論發言稿篇1 十月的仲秋，天高云淡，碩果累累，在這豐收的季節里，我很榮幸地踏上了黃土高坡，走進了我令我魂牽夢繞的革命圣地----延安。 延安，雖然和我們荊楚大地相隔千里，但在延安的數天里，我卻絲毫沒有感到陌生的感覺，我像是回到了故鄉，像是吮吸到七十多年前革命前輩運籌帷幄，叱咤風云的呼吸。站在寶塔山上，極目遠眺，似乎看到了楊家嶺前主席伏案挑燈的身影;看到了中央禮堂里那讓億萬勞苦大眾為之振奮的神圣藍圖;看到了南泥灣上那此伏彼起的勞動號子描畫的陜北江南......，當你站在棗園，站在老一輩們革命家的英雄群雕前，你立刻會感到一種震撼，一種精神的支撐，這種精神就是延安精神。 自力更生、艱苦奮斗的創業精神;全心全意為人民服務的精神;理論聯系實際、不斷開拓創新的精神，這就是延安精神。它是中國共產黨人的黨魂，是我們革命事業勝利的根本保證。延安時期的優良傳統和作風在我們現在仍然有著十分重要的現實意義。陜甘寧邊區政府被稱為“民主的政府、廉潔的政府”。它真正是人民自己的政府。美國記者斯蒂爾訪問延安后，深有感觸地說：“我覺得在延安訪問中，有三件事使我感動而且深刻起來。第一件是我體味到共產黨常常說的 ‘為人民服務’，在延安所親見的各種具體事實，我認為是貨真價實的”。“不到延安實在不能深觸到中國問題的內臟，到了延安使我對中國問題的認識深化了。”“真的，我要在延安住上十天，那我一定也將變成一個共產主義者!” 這字字珠璣，告訴我們延安精神的偉大，延安精神作為民族精神和時代精神匯流的中國精神在當代有著不可估量的現實意義，在今天，在如今這樣一個世界形勢瞬息萬變，祖國發展日新月異的時代，秉承延安精神，弘揚主旋律，是時代的呼喚，是發展的需要。作為一個年輕人，作為一名關系千家萬戶米袋子的糧食人，我們更應該從我做起，從小事做起，腳踏實地，做好每件事。 “勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，不為名利蠱惑，不為世俗所動，一粒糧食雖少但我們要珍惜，一個標點雖小但我們也不能馬虎。“聚沙成塔，集腋成裘”，管好每一筆賬，存好每一粒糧，在建設新荊門的征程中爭當一名不辱使命的中流砥柱。 弘揚延安精神專題討論發言稿篇2 黨的群眾路線教育實踐活動開展以來，通過學習，加深了我對延安精神和群眾路線教育活動內涵的理解。作為一名黨員干部，我認為要踐行群眾路線弘揚延安精神，歸根到底是要立足本職崗位，在領會延安精神實質上，在求真務實抓落實上，在愛崗敬業多做貢獻上下功夫。 弘揚延安精神，要在領會精神實質上下功夫。延安精神就是艱苦奮斗的精神，理論聯系實際，不斷開拓創新的精神，全心全意為人民服務的精神，實事求是的精神。學習和弘揚延安精神，就是要切實履行好全心全意為人民服務的根本宗旨，用延安精神的世界觀和方法論指導工作和學習。根據群眾路線教育活動的部署和安排，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，通過群眾提、自己找、上級點、互相幫，認真查擺自身“四風”方面存在的突出問題。不能把自己置身于旁觀者、局外人，不能把糾“四風”看成是領導和別人的事，而忽視從我做起。必須做到求真務實，不走過場，不流于形式，真正實現自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。 弘揚延安精神，就是要在愛崗敬業多做貢獻上下功夫。愛崗敬業是每位干部實現自己人生價值，追求自己人生幸福的途徑。一要珍惜工作機會。工作崗位是我們每個人鍛煉提高、展示才干、發揮作用的平臺，它給予我們腦力及體力的鍛煉，同時也滿足了我們物質及精神的需要。因此，我們必須這來之不易的機會，不管滿意不滿意。二要敬業。愛崗敬業，不是僅僅做到按時到崗，而是要明確職責，要具備崗位所要求的政治、文化和專業知識素質。不懂的要學，要不斷提高自己的工作能力。要對平凡的工作充滿激情，把要干的事變成想干的事，讓精神“在狀態”成為常態。三要講奉獻。對一個黨員來說，艱苦奮斗，愛崗敬業就是最大的奉獻。無私奉獻，就是要干一行，愛一行，鉆一行，專一行。講奉獻，就要弘揚延安精神，牢記黨的宗旨，講政治、講大局、講團結，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以“在崗、在位、在狀態”為準則，以有責有位有作為為努力方向，在崗樂業、守崗勤業、愛崗敬業，無私奉獻，從奉獻中尋找人生最大的快樂，從奉獻中實踐人生最高價值。 弘揚延安精神專題討論發言稿篇3 中國共產黨在延安孕育了光照千秋的延安精神，在中國的革命和建設中發揮了巨大的精神動力作用。延安精神是我黨，也是我們民族寶貴的精神財富，它對中國歷史發展進程產生著巨大和深遠的影響。所以我們一定要很好地繼承和發揚延安精神，促進自身成長，促進我國教育事業的發展，進而促進中國夢的快速實現。為此我結合自身生活和工作，準備從以下幾個方面繼承和弘揚延安精神： 一、 始終堅持艱苦奮斗 自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內容，是延安精神的最集中體現。艱苦奮斗既是一種思想和精神境界，也是一種生活作風和工作作風。面對生活和工作，我們要不怕苦，要積極進取，敢于奮斗、敢于拼搏。中國仍處于并長期處于社會主義初級階段，我們沒有不繼續艱苦奮斗的理由，即使以后發展起來、富強起來了，我們仍然不能丟掉艱苦奮斗的精神。中國的教育事業要得到更好的發展，就必須繼續堅持艱苦奮斗的精神。我們教師的工作是辛苦的、枯燥的，如果我們沒有這種精神，我們就不能全身心地投入到工作中去，就不能很好地為學生服務，就很難為教育事業作出貢獻。只要不怕苦、不怕累 ，踏實奮進，才能為教育事業貢獻自己應盡的力量。 二、 始終堅持為人民服務 全心全意為人民服務是延安精神的核心。對于我們黨員教師，為人民服務就是要時刻關心學生的學習和生活，加強和家長的溝通與交流，切實維護學生利益和學校利益。要盡可能多地深入學生群體，深入了解學生實際情況，認真調查研究學情，傾聽學生的心聲，關心學生、幫助學生，使他們不但學到知識、掌握技能，而且盡快成為合格的社會主義接班人。 三、堅持與時俱進、開拓創新 與時俱進就是解放思想，只要與時俱進才能開拓創新，有所發展。我們黨員教師要解放思想，深入學習先進的教育理念和思想，結合自身教學情況，向優秀黨員和教師學習、交流，全面提高自身水平，為祖國培養新時代的棟梁之才。 四、堅持實事求是 實事求是是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想活的靈魂，是黨的思想路線的精髓。無論是堅持艱苦奮斗、與時俱進，還是堅持為人民服務都必須堅持都要靠實事求是。在任何時候、任何情況下，我們黨員、教師只有堅持了實事求是，才能不脫離群眾、不脫離實際，才能把教育真正搞好，才能為祖國培養更多的優秀人才。 五、堅持勤儉節約、艱苦樸素的精神 勤儉節約、艱苦樸素是中華民族的優良傳統。雖然我國人民的物質生活水平有了很大的提高，但是我們的國家并不富裕，人均水平還很低。所以依然有必要堅持勤儉節約、艱苦奮斗的精神。我們黨員要起到帶頭作用，無論是生活中還是工作中都不要鋪張浪費和超前消費，從小事做起，從身邊做起，長期堅持，養成節約的良好習慣。同時也要教導孩子們勤儉節約，不要隨意浪費紙張，教育他們保護環境、愛護森林。 六、堅持真理、批評與自我批評的作風 批評和自我批評作風、與理論聯系實際、密切聯系群眾是我黨必須始終堅持的三大優良作風。批評是為了團結和進步，自我批評是對自己的剖析和反省。開展批評和自我批評能夠提高自己的思想覺悟水平，培養良好的心態，促進自身不斷完善提高。我們要時時刻刻反思自己存在的問題，不論是生活問題還是工作問題，都要用心的反省。只有經常的深入反省，并且不斷改進，才能取得真正的進步。在教學中，也要鼓勵學生大膽地批評和自我批評，教育孩子誠實做人、踏實做事。只有如此真正、徹底地進行批評與自我批評，才能真正促進學生的學習，使學生更加茁壯地成長。 總之，通過這次“弘揚延安精神大討論活動”，我在思想深處進行了認真的反思，決心從自身做起，從當下做起，真抓實干，改進工作，努力成為一名優秀的共產黨員。 看完“弘揚延安精神專題討論發言稿”的人還看：1.弘揚延安精神演講稿3篇2.學習延安精神心得范文3.弘揚延安精神國旗下的講話稿4.學習延安精神心得范文5.兩學一做學習延安精神心得體會 兩學一做弘揚延安精神心得體會6.弘揚沂蒙精神演講稿3篇
【篇九】深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿
弘揚民族精神的發言稿弘揚民族精神的發言稿范文
同學們，老師們：
大家好！
今天我演講的題目是：弘揚民族精神。
什么是祖國？祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個中國公民，是我們整個中華民族。祖國是我們大家的家。祖國在那里？祖國就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對的同學、老師、家人。祖國的興亡是我們每一個人的責任，是我們每個人每天的行為積累起來的。
中國是由56個民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創造了光輝燦爛的文化，為全人類的發展做出了偉大的貢獻。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，我認為這是對我們民族精神的.最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。
中華民族有著注重團結的悠久歷史和優秀傳統。在歷史發展的長河中,各民族人民之間相互融合,和睦相處,同舟共濟,共同進步,孕育、培養和形成了一種崇高而樸實的民族團結意識。正是這種民族團結意識,使中華民族幾千年來始終沒有解體,始終沒有屈服,始終傲然屹立于世界民族之林。國家的統一、民族的團結,是幾千年來中華兒女的共同愿望,這種共同愿望,決定了中國歷史發展的主流和方向。依靠萬眾一心、共赴國難的民族團結意識,中華民族無所畏懼地戰勝了一個又一個困難,排除了一個又一個障礙,勇往直前。堅持民族團結意識,是中華民族生存、發展、繁榮、昌盛的根本保證。
中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們在這里回顧、反思、警醒。我們要弘揚民族精神，要讓我們的祖國經過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發！
每當五星紅旗升起，每當《義勇軍進行曲》奏響，我們中華民族的每一個人，都會感到自己同莊嚴站在一起，同偉大站在一起，同勝利站在一起，同太陽站在一起！
五星紅旗，我為你自豪；我的祖國，我為你驕傲！
謝謝大家！
【篇十】深刻理解特區精神大力弘揚特區精神專題講課發言稿
黨員弘揚延安精神專題討論發言稿黨員弘揚延安精神專題討論發言稿篇1
感受延安精神，重溫紅色記憶。巍巍寶塔山，銘記著中國共產黨的豐功偉績;滾滾延河水，傳承著中國人民的優良傳統;棗園窯洞里的星星之火，點燃了九百六十萬平方公里的革命激情;小米加步槍，向世界昭示著中國人寶塔山上頂天立地的脊梁。
延安，舉世聞名的中國革命圣地，從1935年到1948年，中國共產黨在這里領導、指揮了抗日戰爭和解放戰爭，奠定了中華人民共和國的基石，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。也就是在延安，孕育了光照千秋的延安精神，延安精神在中國的革命和建設中發揮了巨大的精神動力作用。我們的先輩們牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨，堅持自力更生、艱苦奮斗的創業精神，使革命力量由小到大，由弱到強。
實踐證明，延安精神不是凝固的雕塑，而是奔騰的江河，其生命力在于不斷匯入時代的內容。延安精神作為中華民族在新時代的精神財富，是我們立黨建國、艱苦創業的力量源泉，是革命歷史與現實精神的共振，是全面建設小康社會的寶典，是我們心中永不熄滅的燈火。
我們不能忘記，艱苦孕育著希望，奮斗孕育著成功。今天的我們是志向遠大，展翅欲飛的雛鷹!我們不會忘記當年從草地雪山走過來的草鞋，我們更應該記住紅米飯南瓜湯和土豆野菜所孕育的蓬勃力量。今天的我們是幸福的一代，更是懂得感恩，懂得珍惜的一代!勿忘 延安精神 ，積極進取，創新拼搏，這不是幾句簡單的口號，而是一份沉甸甸的責任，是一份纏綿綿的情感，是一聲急切切的呼喚，是一個響錚錚的答案。
讓我們用執著的信念去追求真理，用知識的養分來豐富心靈，用寬容的心態善待生活，用青春的激情放飛希望!
黨員弘揚延安精神專題討論發言稿篇2
延安精神是黨中央在延安時期，培育起來的革命精神。它屬于過去、現在和未來。它像一顆耀眼的星星照亮著中國大地,使這種精神世代相傳。它是在黨的正確路線指導下，無產階級的革命精神和科學精神高度統一的體現。它包括的內容很多，不同學者持有不同的觀點，其主要之點可以歸納為以下幾個方面：全心全意為人民服務的精神、實事求是的精神、群眾路線、獨立自主和開拓創新的精神、民主和團結的精神、艱苦奮斗和自力更生的精神等。正如精辟概括的那樣： 延安精神使我們黨的優良傳統和作風的集中體現，是中國共產黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現。
通過對延安精神的學習，我以前的想法觀點，處世態度發生了些許改變，下面我將以我的改變為基礎，來敘述一下我學習延安精神的心得體會。
一、堅持正確的群眾觀是我們黨領導革命、建設和改革成功的基本經驗，也是延安精神的精華所在
延安精神是中國我黨在延安時期精心培養和全面構成的先進的群體意識。從中國我黨的群眾線路可以看出，中國我黨最根本的動身點是一切為了群眾， 最重要的支持點是一切依托群眾，最成功的切進點是從群眾中來、到群眾中往，最閃耀的閃光點是為民、務實、清廉。宏揚延安精神、堅持群眾線路，對推動機關轉變作風、展開好教育實踐活動具有很強的指導意義。當前，面對世情、國情、黨情的深入變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極冷漠危險更加尖銳地擺在我們黨眼前，黨內脫離群眾的現象大量存在，集中表現在情勢主義、官僚主義、享樂主義和奢糜之風這 四風 上，其中最核心的是少數黨員干部脫離了群眾，思想上輕視群眾，感情上冷落群眾，對群眾的困難和疾苦漠不關心，這嚴重削弱了黨的戰斗力。對此，以為的新一屆黨中心部署全黨展開群眾線路教育實踐活動，要求照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，以整風的精神展開批評和自我批評，深進分析發生題目的緣由，努力解決作風不實不正不廉題目，這本質上就是要整治黨的作風，清洗思想和行為上的灰塵，保持我黨人政治本質，恢復與人民群眾的密切關系。
二、堅持正確的群眾觀，就要改進作風，進步為群眾辦實事的能力
作為一位黨員領導干部，必須帶頭增強黨性修養，強化宗旨意識，堅持以德修身，切實把服務群眾、為廣大群眾謀取利益作為謀劃工作、落實決策、化解矛盾的根本動身點，把群眾是不是同意、是不是答應、是不是興奮作為衡量我們工作得失的標準。
要關注群眾需求，維護群眾權益，說群眾想說的話、辦群眾想辦的事，實現好、維護好、發展好廣大群眾的根本利益，真正做到敏銳感知群眾冷熱，關心群眾訴求，通過不斷提升服務企業水平、提升群眾的幸福感和回屬感等多種方式，解決企業職工最迫切、最現實的困難和題目。我們不能為官一任只斟酌如何滿足自己的私利，只圖自己方便享受而不顧群眾的利益，不顧黨紀國法的束縛。只有自己的境地高了，沒有私心雜念，才能做到言行一致、表里如一。具體而言，就是要增強聯系、團結、服務群眾的能力;就是要善于聽取不同聲音、聚集民智、聚集民力;就是要在制度框架內尊重群眾的主體地位。
