《情書》（Love letter），韓國SBS電視臺綜藝節目，被譽為“韓國的流行制造機”、綜藝節目中的“大長今”，由搞笑才能一流的韓國著名主持人姜虎東擔綱主持。該節目于2004年~2006年間， 每周六17:40在韓國SBS電視臺播出，200， 以下是為大家整理的關于情書體加粗3篇 , 供大家參考選擇。
情書體加粗3篇
第一篇: 情書體加粗
史書體例
一、紀事本末體：
● 紀事本末體是以歷史事件為綱的中國史書體裁。與編年體、紀傳體合稱我國古代三大史體。
● 紀事本末體的優點就是每一歷史事件獨立成篇，各篇按時間順序編寫，能夠完整地反映歷史事件的全過程，可補編年體與紀傳體之不足。缺點在于不能表明同一時期各個歷史事件的聯系。
● 北魏元暉的《科錄》、隋王劭的《隋書》，是紀事本末體的前驅。
● 南宋袁樞的《通鑒紀事本末》正式創立此種體例。
清代的官修（軍機處）方略；
● 清代每一重大軍事、外交行動結束，將有關詔諭奏報按時閑順序匯編成書，稱為方略。方略的編纂，始于康熙時；而方略館的設置，則始于乾隆間。方略館的日常工作就是負責軍機處檔案的保管。《四庫全書》將其列入“紀事本末體”內，這是專史的紀事本末。總計29種方略，可分為三類:
一類為平定叛亂，削除地方割據勢力，統一和鞏固邊疆的活動；
一類為鎮壓農民和少數民族起義起事的； 一類為處理外交洋務問題的。
方略機構：
方略館下設三處兩庫:文移處、纂修處、校對處、書庫和大庫（檔案庫）。
方略的資料來源：
一是軍機處錄付存查的奏折。
二是軍機處分類匯抄的關于國家庶政的檔案。
三是軍機處進呈文書和日行公事文書。
方略的資料來源主要有五:
一是軍務類檔案； 二是民族類檔案； 三是宗教類檔案；
四是鎮壓革命運動類的檔案，包括有關太平軍、捻軍和秘密結社的史料；
五是專案類中的《剿捕檔》，多為鎮壓農民起義與少數民族的記載。
方略的特點：
● 方略館所修方略，分草本、清本、呈堂本、進呈本、陳設本5類。
● 方略系統而完整地記錄了有關戰爭的全過程；
● 方略采用檔案匯編的形式，仍不失檔案的原始性；
● 方略屬于當時人編當朝史，具有較高的可信度。
方略記錄的主要內容：
● 鞏固多民族國家統一的戰爭； 農民起義和少數民族的反清戰爭； 涉及周邊國家的戰爭。
● 方略是研究清代邊疆史及邊疆政策、民族史及民族政策，還有宗教、結社問題等的珍貴史料。是對19世紀末以前發生在本朝的農民戰爭的詳實記錄。
缺點：
紀事本末類史書，以事為題，事與事之間缺乏聯系，讀者無法從中尋出歷史發展的基本線索，是其缺點。現代章節體，實際上是紀事本末體改進而成的新著史體裁。
政書詔令奏議：
● 政書是主要記載典章制度沿革變化及政治、經濟、文化發展狀況的專書。大凡關于國家制度、詔誥文書、兵制、刑律、財政、戶口、土地、賦稅、職官、禮儀、文化等，都屬于政書的記述范圍。 政書源于先秦的禮書。
● 通代政書 、斷代政書 、專門志書 。
● 《通典》是一部通史性政書，作于安史之亂以后，共 200卷，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防 9門，每門又各分子目，并以年代為序，系統地記述了自上古黃帝至唐天寶末年的歷代經濟、政治制度的沿革變遷 。
● 《通志》是南宋鄭樵編著的一部紀傳體通史性政書。記述上起三皇，下迄隋代的典章制度 (部分述至唐或北宋)。共200卷，分為本紀18卷、 世家3卷、 列傳108卷、載記 8卷、四夷傳7卷、年譜4卷、略25卷。
二十略為：
● 氏族、六書、七音、天文、地理、都邑、禮、謚、器服、樂、職官、選舉、刑法、食貨、藝文、校讎、圖譜、金石、實祥、昆蟲草木等，涉及政治、經濟、學術、文化等各方面，內容較《通典》更為廣泛。
“十通”：
● 《通典》、《通志》、《文獻通考》合稱“三通”、“前三通”。
● 《通典》偏重于政治制度，尤其是禮儀；《通志》重點在人事和典制研究；《文獻通考》門類最全，重點在經濟制度。
● 《續通典》、《續通志》、《續文獻通考》、《清通典》、《清通志》、《清文獻通考》稱“續三通”和“清三通”。
● 民國初劉錦藻撰成《清朝續文獻通考》。
會要：
會要，是關于一代王朝典章制度的資料匯編，由唐蘇冕創體，至宋王溥始合成有唐一代完整的典章制度部匯《唐會要》；會要也稱《會典》、《典章》等 。
詔令：
● 詔令是以古代帝王、皇太后、皇后的名義發布的公文的統稱。
● 一是發布重大制度、典禮、封賞的文書；二是日常政務活動的文書。
● 制、詔、誥、敕、旨、冊、諭、令、檄等。
制：是皇帝頒布的重大制度，加皇帝的印璽；詔書是政務文告。
誥：起初是用以指告誡之文，后用以封贈，明清一至五品的以誥命授予。
敕： 是用以封贈較低級官的一種文書，清代封贈六品以下官或婦人用敕命。
旨：宋以后專指皇帝的意見、命令為旨，一般稱“圣旨”。
冊： 是帝王封爵的策令，凡立皇后、立太子、封王尊賢都用冊書。
諭 ：皇帝施于臣下的文書，亦稱諭旨、上諭。
令 ：皇帝的命令。
檄 ：古代帝王作征召、曉諭、申討之類的緊急文書，多插上羽毛，稱為“羽檄”，后泛稱緊急之類的文書為“檄”。
璽書 ：古代以泥封加印的文書。古代長途遞送的文書易于破損，所以書于竹簡木牘，兩片合一，縛以繩，在繩結上用泥封固，鈐以璽，故稱璽書。秦以后專指皇帝的詔書。
批答： 泛指古代君主對百官奏章書面指示答復。
御札： 古代帝王的書札、手稿。
奏議：奏議是古代臣子向皇帝上書言事，條議是非的文件統稱。
● 漢定四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。
● 彈文、札子（奏札）、奏疏、論諫、奏狀、奏箋、封事、題本、奏本、對策（制策）等名稱 。
分類：
● 個人奏議集：宋包拯《包孝肅奏議》10卷，明楊一清《關中奏議》10卷，清林則徐《林則徐奏稿》3冊；
● 奏議選集：宋趙汝愚《諸臣奏議》150卷，清官修《明臣奏議》20卷；
● 奏議總集：明黃淮、楊士奇主持官修的《歷代名臣奏議》350卷等。
地理志書：
● 地理志書包括兩類。一類為地理著作，古代又稱輿地圖經，專門記政區劃分、山川地理、疆域分野、物產田賦、人口戶數等比較純粹的地理內容。另一類為地方志，是以行政區劃為單位，記載一地各方面情況的綜合性著作，是一地的全史。
代表作：
● 《禹貢》敘述名山大川劃界的九州地理情況。
● 《山海經》戰國秦漢間編成，18篇，記先秦人們的地理知識，包括部分神話內容。
● 班固《漢書·地理志》首創全國地理志。中國第一部以“地理”命名的地理著作。大約成書于公元54—92年間，為《漢書》十志之一。
《漢書·地理志》地位：
它對漢代郡縣封國的建置，以及各地的山川、戶口、物產、風俗和文化等作了綜述，保存了漢代及其以前的許多珍貴的地理資料。是中國地理學史上一部具有劃時代意義的著作。
?它是中國最早以疆域政區為主體的地理著作，開創了疆域地理志和沿革地理的體例。漢以后的15種正史地理志和各種地理總志，都是以其為典范編纂的。?
地方志：
● 三國吳《婁地志》，最早的地方志。
● 晉摯虞《畿服志》、常璩《華陽國志》、宋宋敏求《長安志》、范成大《吳郡志》等。明清，撰修地方志為成制度，雍正間曾頒布每60年各地修志一次。
● 北魏酈道元《水經注》記山川；
● 宋孟元老《東京夢華錄》記風俗；
● 北魏楊衒之《洛陽伽藍記》記寺廟城市宮室古跡；
● 唐玄奘、辯機《大唐西域記》、宋徐兢《宣和奉使高麗圖經》、元李志常《長春真西游記》等記邊疆外國民情風俗。
● 敦煌地理文書：《沙州都督府圖經》、《敦煌錄》等 。
別史雜史：
● 別史、雜史都是史書分類名目。
● 別史是正史之別支，是未能列入正史，而所記內容又“關系一朝大政”的史書。
● 南宋陳振孫所著《直齋書錄解題》最早立別史名目。隨后《宋史·藝文志》和《千頃堂書目》、《四庫全書總目》均承襲之。
● 雜史是指體例不同，內容廣泛的各類史書。史家將那些不易分類的書都置于雜史之中。
● 《隋書·經籍志》首立雜史之類目。
傳記筆記：
● 傳記是專門記載人物事跡的著史體裁。
● 《穆天子傳》是傳記的先河。
● 同類人物總傳：《列女傳》、《高士傳》、《高僧傳》、《昭忠傳》、《唐才子傳》等；
● 朝代總傳：《宋名臣言行錄》、《名臣碑記琬琰集》、《元朝名臣事略》等；
● 地方人物總傳：《徐州先賢傳》、《蒲陽人物記》等；
● 學案（學術思想家傳記）：《明儒學案》、《宋元學案》、《清儒學案》、《清學案小識》、《隋唐儒學學案》等；
● 個人專傳：家傳、別傳、年譜、遺事、墓志銘、行狀、行實、誄文 等。
● 筆記有許多異名，如叢談，叢話，叢錄，隨筆，隨錄，雜錄，雜識，雜記，雜筆，雜著，札記，瑣言，見聞等。
史論史考：
● 史論又稱史評，是史書分類名目，是評論史事（含人物）和史書的著作。
● 南朝梁蕭統《文選》最早收有史論類文章：干寶《晉紀·總論》、沈約《宋書·謝靈運傳論》等 。
● 南宋晁公武《群齋讀書志》，始列史評類目。
● 史論是史學發生發展的產物。 戰國——兩漢——魏晉南北朝——唐——清。
● 顧炎武《日知錄》主要考證與國計民生密切相關的田畝、賦稅、郡縣、科舉、軍謀、兵略、語言、文字、風氣、習俗等內容。
● 崔述《考信錄》以懷疑、辨偽、考信為主旨，圍繞堯、舜、禹、文王、武王、周公、孔子、孟子等經學主角而考證古史真偽。
● “史考三大家”：錢大昕《廿二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《廿二史札記》。
甲骨文：
● 甲骨、金石、簡帛、古文書、檔案，都是以非傳世書籍的形式出土或存世的文獻。
● 甲骨指甲骨文，又稱龜甲文、龜版文、契文、殷契、甲骨刻辭等，是商周卜官占卜的記錄。
一是前辭，記錄占卜的日期和從事占卜的人。 二是命辭，記占問何事。
三是占辭，是根據兆紋判定吉兇的占斷之辭。 四是驗辭，記其所用結果或應驗的情況。
金文：
● 金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。
● 容庚《金文編》共計3722個，可以識別的字2420個。
● 金文主要內容：標明器物的鑄造時間、原因和器主的姓名、器主的族姓和祭祀物件、記載王或貴族對器主的恩賜以及希望長期保存的檔。
● 陶文：即陶器上的文字，一種是新石器時代陶器上的“原始文字”，是我國文字最早的雛形；一種是戰國時代陶器上的文字。
● 石刻文字，主要指見于玉戈、石磬、碑碣、印章等器物上的文字，是初期書籍形式之一。
簡牘：
● 簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱，主要是指竹簡、木簡、竹牘和木牘。
● 專有名稱：軍事的文書叫“檄”；用于告示者稱之“榜”；將信寫于木版，然后再加一版叫作“檢” ；在檢上寫寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署” 。另外還有“封”、“封泥”、“尺牘”、“編”、“帙”等。
檔案：
● 檔案是歷代政府機關和某些私家在社會活動中遺留下來的檔記錄。
● 商代“冊”，周代“中”，秦漢“典籍”，漢魏以后“文書”“文案”“案牘”“案卷”“簿書”，清代以后“檔案”。
● 內閣大庫明清檔案、遼寧明清檔案、四川巴縣檔案、山東曲阜孔府檔案、南京中國第二歷史檔案館民國檔案、拉薩原西藏地方政府檔案等。
經部文獻：
● 十三經：《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。
● 四部分類法：經、史、子、集。
● 《隋書·經籍志》中經部共分十類：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經、論語、圖讖、小學。
● 《四庫全書》：易、書、詩、禮、樂、春秋、五經總義、孝經、四書、小學。
漢朝：以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經”，立于學官。
唐朝：《易》、《書》、《詩》、“三禮”、“三傳”為“九經”。
晚唐：唐文宗開成年間，加《論語》、《爾 雅》、《孝經》，為“十二經”。
五代：去《孝經》、《爾雅》而增加《孟子》為“十一經”。
南宋：復增《孝經》、《爾雅》為“十三經”。
思想內容：
《十三經》的內容極為寬博，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。這十三種文獻，當以“經”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。
《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
《尚書》是上古歷史檔匯編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。
《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《周禮》該書原名《周官》，西漢時在民間發現，創作年代大多數學者認為可能在戰國時期。主要匯集周王室官制和戰國時期各國制度。
《儀禮》主要記載春秋戰國時代的禮制。
《禮記》是西漢的兩位學者禮學家戴德和他的侄子戴圣編輯的戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。是秦漢以前有關各種禮儀的論著匯編。
《春秋》三傳是圍繞《春秋》經形成的著作，《左傳》可能是春秋末左丘明所作，但也有人認為是戰國初的作品，重在史事的陳述。《公羊傳》作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一，《榖梁傳》其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人谷梁赤。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書傳。后二傳重在論議。
《論語》是春秋時孔子弟子對于孔子的語錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。
《孝經》西漢在孔壁中發現的藏書，可能為春秋時孔子或其弟子曾子所作，
為論述封建孝道的專著。
《孟子》戰國時儒家學者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。
《爾雅》戰國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。
注意：
十三經中沒有《春秋》原經。《春秋》，其文字散見于《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》這三部書中。該書最初原文僅18000多字，現存版本則只有16000多字。
子部文獻：
一、子部概述
我國古代圖書四部分類法中的第三大類。專列諸子百家及藝術、譜錄等書。也稱“丙部”。
《漢書·藝文志》：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說諸家著作的部類名稱。
《隋書·經籍志》：將天文、歷數、五行、醫方也正式列入子部。
《四庫全書》：儒、兵、法、農、醫、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說、釋、道等14大類。
儒家類所收是在六經以外立說的儒家典籍。 兵家類所收屬于軍事學的著作。
法家類所收的是論法制理論及其技術的著作。 農家類所收的是關于農業生產技術的著作。
醫家類所收是關于中醫學、醫藥的著作。 天文算法類所收的是關于天文歷法數學的著作。
術數類所收的是研究陰陽五行生克制化之理，以推知人事吉兇的著作 。
藝術類所收的是考論書畫、琴譜、篆刻、雜技（博弈、歌舞、射法、投壺）等各種技能的書。
譜錄類所收是敘述各種物品或其制作方法的著作。包括古器物、飲食、草木鳥獸蟲魚三類。
雜家類所收的是總括儒、墨、名、法論說政治的書，或書少不能成為一類的書。
包括雜學、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編六類。
類書是分類匯編文獻中的資料書。
小說類收筆記和小說，雜事、異聞、瑣語。
釋家類所收是釋徒所作的書，不是佛教經典。
道家類所收是道徒所作之書，是收道家經典。
集部文獻：
一、集部概述
我國古代圖書四部分類法中的第四大類。“集部”收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲集子和文學評論、戲曲著作等，是詩賦文章書信的匯編。
《隋書·經籍志》中的“集部”分為三類：楚辭類、別集類、總集類。
《四庫全書》分為楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等五類。
別集：
指個人的詩文匯編。詩集、文集等，并附有序跋、傳、墓碑、墓志銘、年譜等，都是作者的傳記資料。
分類：
按收錄范圍分為全集、選集；按編輯形式分為自編、他編；按編排方式分為分體編排、編年編排、主題編排、綜合編排。
總集：
中國古代對多人著作合集的稱呼。中國最早的總集是西晉摯虞的《文章流別集》。
總集分類：
按內容分為全集式、選集式；按時間分為通代式、斷代式；專輯歷代同一體裁作品的總集(《歷代賦匯》)； 專輯一個朝代某一種體裁作品的總集(《全唐文》)；匯集各種體裁作品的總集
第二篇: 情書體加粗
篆書體
??鄧石如篆書
中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉兇禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國書法藝術的基本要素：用筆、結構、章法等。殷周時 期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱"鐘鼎文"廣泛流行。秦始皇大統后，統稱為"小篆",也稱 "秦篆"，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規范化的官方文書通用字體。據文獻記載。秦以前漢字書體并無專門名稱。而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由于是官書。小篆只適合于隆重的場合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。標誰篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉。線條勻凈而長。 呈現出莊嚴美麗的風格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特征：字形修長。而且緊畫 向下引伸。構成上密下疏的視覺錯感。這與自上而下的章法布局也有關系。線條勻稱無論點畫長短。筆畫均呈粗細劃一的狀態。這種在力度。速度都很勻平的運筆。給人以純凈簡約的美感這兩種特征。加之字體結構的趨簡約固定的傾向。小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以 秦刻石為代表。方筆以秦詔版權量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強弩之末。除用于碑銘篆額 和器物款識之外。難得有獨立的篆書。唐篆，因李陽冰出現而復蘇。仁秦篆的渾厚宏偉之氣已蕩然無存。宋代金石之學和元朝的復古書風。使用權篆書得以起微潮。以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風。步趨持平。清朝篆書百花斗艷。進入了推唐超秦的大繁榮階段。
大篆,先有大篆后有小篆。早在六十多年前，陶器上刻劃的符號和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨后在漫長的發展中，產生的象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，即"甲骨文"，書法細勁挺直，筆畫無頓挫輕重。商周時代，出現的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為 "金文"或"鐘鼎文"。書法漸趨整齊，風格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰國時代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強而凝重，結體略呈方形，風格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。
小篆,公元前二二一年，秦始皇統一中國。由丞相李斯整理，簡化 統一字體，后人稱之為"小篆"。小篆字體略長而整齊筆劃圓勻秀美。 （2）代表人物 小篆的鼻祖--李斯，字通古,戰國時代上蔡人(今河南上蔡縣)。后做了秦相，整理制定了秦代的標準書體小篆。現存于西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。所書的刻石多已毀沒。存世的原石僅兩塊。
代表人物,李斯，生年不詳，卒于秦二世二年（公元前二○八年）。秦政治家、書法家。楚國上蔡《今河南省汝南縣北》人。曾跟戰國名儒荀卿學帝王術，后上《諫逐客書》，為秦始皇重用。始皇統一天下后，李斯為丞相助秦始皇定郡縣制，又作《倉頡篇》七章，變大篆為小篆，統一文字，結束了春秋戰國以來的文字異形，為今天的方塊漢字奠定了發展基礎。相傳秦代金、石刻文都出自李斯之手。金刻有權、量、詔版，石刻有嶧山、泰山、瑯琊臺、之罘、碣石、會稽。皆為小篆的標準體。李斯后為趙高所誣，腰斬于咸陽，時年約七十歲。李斯所處的秦代是我國歷史上的一個重要時期，秦始皇滅六國，統一天下，將春秋戰國時期的混亂局面一掃而平。百廢待興，因此秦國有眾所周知的七個統一，其中文字是非常重要的一項，而李斯的小篆便是在秦國原有篆書基礎上統二八國文字的結晶。因而秦代書法最著名的便是以秦小篆書體所書之刻石文字。端莊、凝重乃至有幾分肅穆之感的秦刻石，向我們揭示出當年在中央集權專制統治下秦帝國的概況。統一后的秦國強大異常，表現在書體文字中也必然與之相適應。因而秦小篆的線條在用筆特征上講究委婉圓轉，要求點畫粗細勻稱。從形體特征看，秦小篆書體己存有比較固定的筆形，其斷筆之收縮也有一定的規律性。因之在點與曲線、直線組合而成字形時，也帶有符號性的特點。但隨著歷史的推移與選擇，秦小篆這種用于特殊場合的書體并沒有納入漢字形體變遷的軌道，而是析離于漢字形體變遷的規律之外，成為一種『殿堂式』的書體，為宮廷、廟堂、陵墓（碑之篆額）……乃至印文之用。因此值得注意的是雖然秦小篆游離于實用范疇之外，然而在中國書法史上的『綿延不絕』卻使它在整部中國書史中都占據了非常突出的地位。秦始皇統二八國后，于次年起巡視各地，途中登鄒嶧山（亦稱嶧山）時所立的第一塊刻石便是嶧山刻石。因年代久遠，原石已佚，亦無拓本存世。傳世的拓本只有兩本，一為宋淳化四年（公元九九三年），鄭文寶據南唐徐鉉摹本重刻于長安的『長安本氣另一為元代申屠駟據鄭文寶本重刻于紹興的『紹興本氣這些拓本的字跡與現存的泰山刻石、瑯琊臺刻石略有差異，別添一番情趣。其筆劃更似『玉箸氣粗細均勻，圓潤挺拔，結構端莊、凝重，有略勝于其它刻石之處。本書選用了《嶧山碑》中的范字加以分析，同時對范字的破損處進行了修補，學習者可一目了然地掌握《嶧山碑》的用筆與結構特征，從而為創作打好較為堅實的基礎。
楷書體
鄭道昭(?～516)北朝魏詩人、書法家。字僖伯。滎陽開封（今屬河南）人。北魏大臣鄭羲幼子。孝文帝時，
??歐陽詢《九成宮泉銘》
官至通直散騎常侍。太和十九年(495)隨孝文帝南征,在懸瓠君臣聯句作歌，傳為佳話。宣武帝初，遷秘書監，因從弟鄭思和事株連，出為光州刺史，轉青州刺史。后復入為秘書監。死后追贈鎮北將軍、相州刺史，謚文恭。
在北朝文學開始興起之際，鄭道昭是較有成就的詩人之一。其詩長于寫景，略具清拔之氣，風格與南朝的謝靈運和鮑照相近，跟其他北朝詩人模仿齊梁不同。如《與道俗□人出萊城東南九里登云峰山論經書》的"雙闕承漢開,絕□虹縈□;澗□禽朝迷,竇狹鳥過亟",《登云峰山觀海島》的"山游悅遙賞，觀滄眺白沙"，筆力勁健，較有氣勢。他的文章，兩篇是章表,無甚特色,僅《天柱山銘》尚有文采。《魏書·鄭羲附道昭傳》說他"好為詩賦，凡數十篇"，但今僅存詩4首，文3篇。輯入逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》和嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》。鄭道昭喜歡修身養性，煉氣化丹，曾于延昌元年（512年）在萊州大基山依車、西、南、北、中虛設"青煙寺"、"白云堂"、"宋陽臺"、"玄靈宮"、"中明壇"等煉氣之處，并刻字志之，還做了一首《置仙壇詩》題刻于壁。從此，萊州云峰山、大基山光彩大增，名揚四海。熠熠生輝的石刻，使海內外游人墨客向往。又稱"真書""正書"代表人物：歐陽詢，顏真卿，柳公權
隸書體
??孔廟碑隸書
全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟。 無額。四面刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。
此碑自宋至今著錄最多，是一件書法藝術性很高的作品，歷來被推為隸書極則。書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之后半部及碑陰是其最精彩部分。藝術價值極高。一向被認為是漢碑中經典之作。明郭宗昌《金石史》評云：“漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉，纖逾植發’尚未足形容也。漢諸碑結體命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也。”清王澍《虛舟題跋》評云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”又說，“唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。”清楊守敬也說：“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險于平正，寓疏秀于嚴密，所以難也。”(《平碑記》)此碑字口完整，碑側之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫跌宕，更為書家所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》為楷模。
《禮器碑》所傳拓本甚多。明拓斷裂適當垂處，不遑寫下一字，而引上腳使長，又與是碑‘年’字不同。”
行書體
??王羲之行書
《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。王羲之因此也被后世尊為“書圣”。后人在研究其書法藝術時贊譽頗多：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。確實如此，傳說王羲之以后也曾再書《蘭亭序》，但均遜色于原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏后代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》后，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之后民間也廣為臨摹，但無一勝過王的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓后世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。
代表人物：魏晉的王羲之，唐朝的顏真卿，元朝的趙孟頫，明朝的文征明。
草書體
??懷素 草書
懷素(725～785)，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，其后筆走龍蛇，滿紙云煙，王公名流也都愛結交這個狂僧。魯公（顏真卿）亦為之心折，與師旦夕切磋筆法，獲益良多。他性情疏放，好飲酒，酒酣興發，于寺壁里墻，衣裳器具，無不書之，自言“飲酒以養性，草書以暢志”。與張旭時與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰并峙的局面，也是中國草書史上兩座不可企及的高峰。傳世書跡有《自敘帖》、《快雪晴帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》諸帖。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沉著。而《自敘帖》其書由于與書《食魚帖》時心情不同，風韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。”唐代詩人多有贊頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有《懷素上人草書歌》。
代表人物：魏晉時期的王羲之，王獻之，唐朝的張旭，懷素。
燕書體
燕體書法是馬永安先生數十年潛心鉆研的成果。燕體書法的形成有著深厚的歷史文化淵源和對中華幾千年傳統書法藝術的繼承，燕體書法的成就更在于他對傳統書法的重大突破，對中國書法藝術的發展做出了巨大的貢獻。傳統書法有行草隸篆楷五種書體之分，從嚴格意義上講，燕體書法并不在五種書體之列。燕體書法對五種書體結構和點畫、使轉運筆均有借鑒，但它牢固的基礎和前提還是正書。燕體書法是不是繼五種書體之后的“第六種書體”暫且不論，但就它的風格特點而言，確是千年一遇，前所未有。
??馬永安燕體書法欣賞
燕體書法的結構，以正書為基礎，側書（以前沒有這個提法，是相對正書而言）為輔助，正側互用，生動鮮活。傳統書法，楷書是楷書，草書是草書，正側分明，略顯呆板。 燕體書法的取勢，左高右低，取順勢，舒展流暢，符合主流審美取向，更吸引眼球，為之一振。傳統書法，幾千年不變，都是左低右高，取的是逆勢，有受阻之象，不順暢，不符合人類憧憬美好的審美理想。馬體書法的運筆，停頓少無折筆，運用篆書草書的筆法，順勢運筆，流暢自然，毫無做作，開拓了書法藝術更廣闊的審美空間。傳統書法，因為運筆取逆勢，只能用折筆才能完成書寫，折筆多起筆多，缺少柔順。正書過剛過死，草書有走另一極端。這些，都不符合傳統的哲學思想根本上違背了主題的審美意識
第三篇: 情書體加粗
學案13：人體的內環境與穩態
【學習目標】
1. 穩態的生理意義
2. 神經體液調節在維持穩態中的作用
3. 體溫調節、水鹽調節、血糖調節
【學習重難點】
1. 學習重點
（1） 內環境的理化性質
（2） 內環境是細胞與外界進行物質交換的媒介
2. 學習難點
體溫調節、水鹽調節、血糖調節
【學習過程】
一、 內環境和穩態
1．體液
不論男性還是女性，體內都含大量以水為基礎的液體，這些液體統稱為體液。
（存在于細胞內，約占2/3）
體液
（存在于細胞外，約占1/3） 等
【例題】細胞外液中不包括下列中的（ ）
A.血漿 B.組織液 C.淋巴 D.血液
2．細胞外液主要由 、 和 等組成，其中血漿位于血管中，與 .一起構成血液，血漿是 直接生活的環境。組織液是 的液體，又叫組織間隙液。體內絕大多數的細胞直接生活的環境是 。淋巴位于 。三者物質交換關系是：
三種細胞外液的成分與含量相近，但又不完全相同，最主要的差別是
，而組織液和淋巴中蛋白質含量少。
3．細胞外液的理化性質主要包括 、 和 。溶液滲透壓的大小取決于 ，在370C時，人的血漿滲透壓約為 ，相當于 。正常人的血漿近中性，PH為 ，
人體細胞外液的溫度一般維持在 左右。
【例題】下列各項中不屬于影響穩態的因素是（ ）
A.溫度 B.酶 C. pH值 D.滲透壓
4．
叫做穩態，各個器官和系統的協調一致依賴于 、 和
的調節， 是機體維持穩態的主要調節機制。
【例題】穩態的生理意義是（ ）
A.使體溫維持相對恒定 B.使體液的pH保持相對穩定 C.使內環境的滲透壓處于相對平衡 D.是機體進行正常生命活動的必要條件
5．血糖平衡與調節
（1）血液中血糖的來源途徑有：① ；②
③ 。血糖的去向有① ；
② ；③ 。
（2）胰島B細胞分泌的 和胰島A細胞分泌的 相互 ，共同維持血糖含量的穩定。
7．水的平衡與調節：細胞外液滲透壓升高時，下丘腦中的 感受器受到刺激，下丘腦增加 激素的生成和分泌，再由 釋放到血液，從而促進
對水的重吸收，使排尿 ，最后使細胞外液滲透壓 ；
當細胞外液滲透壓下降時，同樣通過 使排尿增多，從而使細胞外液滲透壓 并恢復正常。
【課后練習】
一．選擇題：
1．紅細胞、肌細胞，和淋巴細胞所處的內環境依次是：
A．血漿、體液和體液? B．血液、體液和淋巴
C．血漿、組織液和淋巴 D．血液、細胞外液和體液
2．可以直接與外界環境進行物質交換的生物是
A．家兔 B．魚類 C．鳥類 D．草履蟲
3．毛細淋巴管壁由單層上皮細胞組成，這層細胞所生活的具體內環境是（ ）
A.淋巴 B.組織液 C.血漿 D.淋巴和組織液
二、簡答題
4．右圖是體內細胞與內環境的關系示意圖。
請回答
（1）正確填出①～⑤所示結構或內部液體的名稱：
①為 ，其內液體稱為細胞內液。
②若表示毛細血管，其內液體稱為 。
③若表示人體細胞的組織間隙，其內液體稱為 。
④若表示毛細淋巴管，其內液體稱為 。
（2）細胞生活的液體環境必須保持相對穩定，細胞才能進行正常的生命活動，其中細胞外液的理化性質不斷處于動態平衡之中，其理化性質的三個主要方面包括___________、_____________和_______________。
（3）②內液體中有HCO3-、HPO42-等離子，它們對于維持________的穩定有重要意義。
（4）此圖也表示了體內細胞與內環境之間進行 的相互關系，各細胞直接從內環境中獲得 和 ，并直接向內環境中排出 。
[鞏固練習]參考答案
1～3 C D D
4.(1)組織細胞 血漿 組織液 淋巴
(2)滲透壓 酸堿度 溫度
(3)pH
(4)物質交換 養料 氧 廢物
