易筋經經書全文16篇
易筋經經書全文(1)
奶奶經
蓮子樹、蓮花開，缺之蓮花敬奶奶，奶奶讓俺神前座，
打開廟門祭常帝，先請東頂大奶奶，金香盅、銀蠟臺，
又請神舟二奶奶，金磚銀瓦砌廟臺，再請北頂三奶奶，
齊捧香煙座蓮臺，小藕國、扎生生，上栽蓮花求貴子，
下栽蓮花求迷塵，奶奶才來送子來，反穿的紅襖掀的懷，
送個小子聰明又伶俐，送個羅花家有才，俺今念的奶奶經，
還保居家得安生。
高香明燈敬天地，敬得天地喜迎迎，天地大院看門庭，
門前就是搖錢樹，門后就是一座城，城里城外住皇后，
老天爺高興實在高興。
大年初一開門來，青天老爺在上聽，上面點著燈和蠟，
叫一聲兒女都跪下，一跪金、二跪銀，叫一聲兒女都跪下，
門前就是搖錢樹，門后就是聚寶盆，金銀元寶謝門神。
小扁日彎又彎，放入鍋翻三翻，金灼舀銀碗端，
一對筷子放中間，端到院里敬老天，一年四季保平安，
行好人、笑臉開，懷抱真經上廟臺，上去廟臺往上開，
看見老母戴鳳冠，我問老母上哪去，南天門上落腳山，
第1頁
落腳山上一塊金，里里外外你操心，龍花海會報答老母恩，
阿彌陀佛念三遍。
蓮花經
一朵蓮花一起開，清早起來拜佛來，先拜南海是觀音，
男生地、地生男，過年還拜觀音。
小碗茶里外花，里面放上一碗茶，兒子喝了龍枝草，
閨女喝了一朵花，老修行喝了活菩薩。
東的藕、西邊財，蓮花就在藕上開，開紅花、敬佛祖，
開白花、敬南海，人人學了八句話，免了生死去了實。
小古樹、古苗開，聽說上香俺就來，家又忙、路又遠，
廟朋全神擔待俺，阿彌陀佛念三遍。
一盞金燈一炷香，敬天敬神敬上方，上方有個龍花會，
去了災、免了罪，過年再看龍花會，阿彌陀佛念三遍。
一對茶碗里外紅，里邊盤著兩條龍，龍戲水、水戲龍，
戲來戲去戲真經，俺把真經傳給你，但等明年再相逢，
阿彌陀佛念三遍。
下午燒香里墩墩，關爺老母老聽經，婆母娘燒香還沒回來，
兒媳婦在家坐蓮臺。
第2頁
早上燒香霧沉沉，賢良兒媳勸婆母，咱娘燒香你別嫌，
一年能花咱多少錢，咱家的米面又不缺，咱家的油鹽又齊全，咱家的騾馬草頭拴。
晌午燒香正晌午，賢良兒媳勸丈夫，人家燒香你也去，
不要在家抱兒孫，十大闖君來叫你，哪一個能替了你的身。
一上香、紫金環，不為上香俺不來，先拿香、后拿火，
點起黃香像花朵，舉三舉、拜三拜，俺把神仙請下來，
二上香、紫金蓮，居家老小靠神仙，神仙保俺舉家好，
保佑俺全家得團圓，三上香、紫金花，說經唸佛頭一家，
上枝骨朵下枝蓮，三柱真香俺上完。
灶爺經
灶爺經、俺來唸，灶爺坐著個龍花墊，又增米、又增面，
又增油來又增鹽，又增銀錢保家園，灶爺保俺居家好，
保俺居家得團圓，拉拉磨、磨磨僧，全神各祖來聽經，
俺給你送個灶爺經。
拜壽經（1）
白馬又駝真經卷，真經卷駝到善人家，往前走過一海，
走過一海是西天，西天路上一樹桃，大風刮來小風搖，
第3頁
大風刮得是狂花，仙桃仙果長得牢，有時間姑姑用著了，
訪問姑姑來摘仙桃，手摘仙桃來拜壽，年年拜壽、年年一遭。
西頂奶奶下山來，身穿黃袍嚴著懷，我問奶奶那里去，
我給善人送子來，送了個羅花甭靈利，送個小子能求財，
小子羅花見了面，手提元寶來謝奶奶。
太陽經
太陽姑姑從東來，身穿紅袍坐蓮臺，天天從俺門上過，
不叫俺來家吃飯來，吃飯就是宣兩女，上番就是女銀臺，
老母造下一支船，明理乘船到凡間，有福之人把船坐，
無福之人不坐船，日月如梭崔人老，人得重病口難言，
口口聲聲把娘叫，老母靈山淚不干，有心苦海把兒渡，
兒造罪來性不全，兒也難來母也難，何不唸經早修練。
行好害人要存心，孝敬公婆為四鄰，不愛東家財和寶，
不嫌西家是窮人，被屈被難尊位高，裝聾裝啞又逍遙，
你要記住八句話，榮華富貴都要老。
上香經
清早起來也真長，不忘佛祖燒柱香，一柱真香三條葉，
第4頁
有今佛祖有今天，今得老天心歡喜，一年四季保平安。
七座樓
1、觀觀東方這座樓，九龍圣母在里頭，雨布娘娘來上壽，
雷公閃電來叩頭，年年上壽壽位高，一年上壽只有一遭。
2、觀觀南方這座樓，南海大士在里頭，花姐童子來上壽，
金童玉女來叩頭，年年上壽壽位高，一年上壽只有一遭。
3、觀觀西方這座樓，西天老佛在里頭，西天姑姑來上壽，
四大金剛來叩頭，年年上壽壽位高，一年上壽只有一遭。
4、觀觀北方這座樓，老君圣人在里頭，三星志士來上壽，
十八羅漢來叩頭，年年上壽壽位高，一年上壽只有一遭。
5、觀觀上方這座樓，玉王老爺在里頭，九家姑姑來上壽，
四大天王來叩頭，年年上壽壽位高，一年上壽只有一遭。
6、觀觀地府這座樓，地藏菩薩在里頭，十地閻君來上壽，
牛頭馬面來叩頭，年年上壽壽位高，一年上壽只有一遭。
7、觀觀面前這座樓，全神各祖在里頭，合會人等來上壽，
家宅洛神來叩頭，人人學會七座樓，見了閻王不發愁，
人人學會樓樓記，見了閻王不受氣。
第5頁
老母經
吾生老母站橋頭，手扶欄桿望水流，水流千里歸大海，
一對童人哭上來，問你童人哭啥里，俺娘修行沒回來，
您娘臨走說的啥，海為燈、水為油，石樹開花再回頭。
吾生老母落了凡，裝個窮婆到街前，眾位善人聽俺勸，
少貪兒女把佛念，念佛能免三分苦，還免閻王不來撿。
誰家金銀共北斗，難買生死活萬年，誰家白銀堆成山，
閻王要人不要錢，閻王叫你三更死，誰能攔你五更天，
早知念佛是寶貝，一天能念三五遍，到如今后悔也枉然。
財神經
財神到、從南來，身穿紅袍、喜洋洋，頭頂金、腳踏銀，
腰里壓的聚寶盆，走一走、響三響，銀子元寶往上長，
咱家的人命是強，懷抱太子狀元郎，那年不打萬擔糧，
萬擔糧、唱金花，榮華富貴頭一家。
一上香全神各祖，二上香南海救苦，三上香三方落院，
四上香千神萬祖，五上香五方五地，六上香六子真香，
七上香七革八卦，八上香八寶羅漢，九上香紅石大院，
十上香金神各祖齊受香煙。
第6頁
一個茶碗滿滿真，不敬師父敬河神，敬師不為財和寶，
不為敬師父好經，兩個茶碗里外花，俺把茶碗夸一夸，
小子就像唐千子，閨女就像牡丹花，媳婦就像靈芝草，
奶奶就像活菩薩，奶奶只有千傾地，方備兒孫享富貴。
閻王經
老祖鑿下元落經，善男善女順耳聽，人行好、增福好，
人作惡事畫人身，家有官人別撇富，家有官人幾和好，
誰能替你見閻君，三分苗苗歸田起，七分苗苗見閻君，
閻君上前審問你，你在陽間作啥，行好人、全不信，
叫曹官展布云，展開布云從頭來，字字行行都是經，
送到你陽間來逃生，金橋打掃三兩遍，行好人金橋銀橋過，
作惡人打他悶河坑，悶 然往前照，望子城上樹大字，
女人吃齋罪惡多，河里洗污，江河水低處洗洗高處曬，
沖了閻王共元落。
拜壽經（2）
年年有個三月三，王母娘娘來過壽誕，今天就是壽母日，拜壽來個眾家仙，眾家仙拜壽旦不表，聽我表一表上八仙，
老壽星在頭前走，后給常梅娥在后邊，東海龍王也來到，
第7頁
木王叉就把鮮桃端，楊二郎騎著登云馬，孫王一個跟頭到西天，王嬋老祖也來到，孫百靈下了云孟山，上八仙拜壽旦不表，聽我表一表眾八仙，漢中離拿著芭蕉扇，一舉能遮半邊天，呂棟賓拿著斬妖劍，斬妖除邪陽八年，曹國舅拿著陰陽板，驚天動地八明船，蘭采荷捧著音樂大，句句捧著是圣佛，張國老騎著神驢子，一驢能翻四架山，鐵驢拐拿著寶葫蘆，能把海水來吸干，何仙姑拿著鐵兆水，一舉能把乾坤翻，韓相子花籃人人愛，眾多寶貝在里頭。
一個擔長五尺長，銅油油了明光光，一頭擔著是佛祖，
一頭擔著是家鄉，正月擔經過新年，擔起經擔沒盤纏，
撂下經擔脫羅肩，羅肩當了二百錢，為生死還把經擔擔，
二月的擔經龍抬頭，打開天河向東流，白馬馬總經路好走，
還是善人把它修，三月的擔經三月三，王母娘娘采梨尖，
采的梨尖千千萬，還給凡人配仙丹，四月的四月八，擔起經擔人笑話，笑話笑話別笑話，不修觀音修菩薩，五月擔經麥梢黃，大麥小麥齊上場，大麥收的萬擔糧，六月的擔經熱難熬，墻上摘下小草帽，拿得草帽去上房，問問老爹和老娘，打份爹娘心歡喜，擔起經擔治及四方，七月擔起
第8頁
七月七，天上牛郎和織女，二人沒辦別情事，銀針劃河倆分離，一個劃到東海岸，一個劃到河西坡，等到過年七月七，八月的擔經月亮圓，老老少少把集趕，買的西瓜和月餅，放在供桌上敬老天，一年四季保平安，敬得老天心歡喜，九月的擔經九月九，擔起經擔往外走，往東走到東海岸，往南走到南天門，往西走到小西天，往北走到湖北口，
擔起經擔往回走，十月的擔經冷清清，不穿棉衣難過冬，
三天沒吃一頓飯，五天沒點一盞燈，驚動驚動十驚動，驚動上房長壽星，叫到跟前當書童，十一月擔經下大雨，歇歇喘喘多半月，東南門上撿金牌，十二月擔經正一年，擔起經擔往東南。
觀樓經
觀觀東方這座樓，九龍圣母坐里頭，雨布娘娘來上壽，
雷公閃電來叩頭，南無阿彌陀佛，觀觀南方這座樓，南海大士坐里頭，花姐童子來上壽，金童玉女來叩頭，南無阿彌陀佛，觀觀西方這座樓，西天佛祖坐里頭，西天姑姑來上壽，十八羅漢來叩頭，南無阿彌陀佛，觀觀北方這座樓，
老君圣人坐里頭，文左少爺來上壽，二十八宿來叩頭，
第9頁
南無阿彌陀佛，觀觀上房這座樓，玉皇大帝坐里頭，九家姑姑來上壽，十二美女來叩頭，南無阿彌陀佛，觀觀地府這座樓，地藏王菩薩坐里頭，牛頭馬面來上壽，十帝閻君來叩頭，南無阿彌陀佛，觀觀面前這座樓，全神各祖坐里頭，方神灶君來上壽，合會修行來叩頭，南無阿彌陀佛。
小西天
打開一本老祖經，中符善人有心聽，民人災了難，經東上來話神仙，老祖修行苦時難，有問秀行落下凡，落凡到廣符，七經成廣平縣，廣平縣把神安，十倍行好八倍傳，頭倍爺爺廣平老祖，二倍爺爺話靈傳，三倍爺爺念真經，四倍爺爺走圣中，五倍爺爺沒耳殺了話，廟堂許給你十八間，
廟堂一蓋街北口，戲樓一戲街南邊，上廚房下廚房，八千傾壽東樓上，九家姑姑西樓占，放著真經你不念，老師面前苦痛長，老師一聲喊住你，你把頭來低，真符真子來，
渡你一個徒兒不渡，圍坐連蟬苦聲中，苦了聲中雪凡拾廟前廟后雀花開柴。
一個小條把兒四方方，金邊鎖銀邊鑲，三杯清茶撩當央，
頭杯清茶敬天地，二杯清茶敬灶王，三杯清茶混三混，
第10頁
混茶敬咱行善人，善人見了善人親，拉住咱善人進家門，
搬個椅子你坐下，把咱兒孫夸一夸，今天不說的話，
小子就像靈芝草，閨女就像牡丹花，媳婦就像荷花樹，
老的就像活菩薩，老的制千金地，丟下兒子享龍花。
拜壽經（3）
四塊金磚砌香臺，上香俺等善人來，十指尖尖分香果，
打掃佛堂求發財，求了發財不生災，兩朵鮮花一齊開，
手捧鮮桃去拜壽，腳蹬蓮花摘鮮桃，奶奶問俺做啥哩，
俺給奶奶拜壽哩，壽是年年拜，花是年年開，年年拜壽年年來。
上山經
一上山領圣旨，不怕苦難。二上山心意誠，不怕麻煩。
三上山忍饑餓，甘心情愿。四上山走遍山，繡鞋磨爛。
五上山掛名號，吃齋行善。六上山保爹娘，長壽百年。
七上山保丈夫，出門平安。八上山保兒女，沒災沒難。
九上山保國家，國泰民安。十上山走天堂，永不回還。
十座高山俺上完求神今保俺全家平安。
第11頁
初一十五經
初一十五廟門開，凈手分香接佛來，一接南海光明路，
二接南海善門開，三接堂前五圣母，四接老母坐蓮臺，
各神各祖都請到。（啥門啥氏就是你保佑啥就報啥）上香來
掛號經
一掛號雙手合，一千一萬念咪陀。
二掛號金花紅，金花銀花根不同，金花開得八角展，銀花開得層落層。
三掛號佛門開，千層弟子掛號來，千層弟子掛上號，通天吃地都知道。
四掛號進佛門，盤腿落坐一柱神，珍珠瑪瑙齊金神。
五刮號進佛院，南海大世早上船，船頭有個檀香木，船下有個蘇羅漢，拉開鋸展開劍，珍珠瑪瑙騎欄桿，叫聲善人都上船，一下拉到東海山，東海山上安下位，千年萬年不下山。
十柱香
一柱香上給玉皇大帝，二柱香上給關爺二郎，
三柱香上給三皇治世，四柱香上給四海龍王，
第12頁
五柱香上給五圣老母，六柱香上給菩薩娘娘，
七柱香上給七星北斗，八柱香上給八大金鋼，
九柱香上給九天仙女，十柱香上給十 闖王，
十柱真香俺上完求神仙保佑俺全家平安。
云古雙雙拿手中，又請村功和報功，村功報功往上報，報給上方眾神靈，天上報的十八子，地下報的十八層，四山九拆報到，報給 頂寶喜迎。
慶敲三聲佛門開，高香明燈點起來，正發財神當央座，
增發增壽兩邊排，西山渾渾來送寶，多大元寶送上來，
上八仙、下八仙，腳蹬云頭灑金錢，金錢灑在莊牌面，
又增陽壽萬萬年。
一增金，二增銀，三增騾馬成了群，四增買賣有道理，
五增利只逃佛門，六增前門搖錢樹，七增后門聚寶盆，
八增家里出貴子，九增家里出了黃家印，十增家里出了舉人
第13頁
目 錄
奶奶經………………………………………………第1頁
蓮花經………………………………………………第2頁
灶爺經………………………………………………第3頁
拜壽經 （1）………………………………………第3頁
太陽經………………………………………………第4頁
上香經………………………………………………第4頁
七座樓………………………………………………第5頁
老母經………………………………………………第6頁
財神經………………………………………………第6頁
閻王經………………………………………………第7頁
拜壽經 （2）………………………………………第7頁
觀樓經………………………………………………第9頁
小西天………………………………………………第10頁
拜壽經 （3）………………………………………第11頁
上山經………………………………………………第11頁
初一十五經…………………………………………第12頁掛號經………………………………………………第12頁
十柱香………………………………………………第12頁
百
家
經
易筋經經書全文(2)
健身氣功易筋經對人體的影響
姓名：陳冰 班級：2010級中國功夫二班 學號：201132120
專業：針灸推拿（中國功夫方向） 系部：針灸推拿學院
關鍵詞
健身氣功 易筋經 調和陰陽 強身健體 調和氣血
摘要
健身氣功是以健身為目的，以較為緩和的形體活動為基礎，以自身形體活動，呼吸吐納，心理調節相結合為主要運動形式的民族傳統體育項目，是中華悠久文化的重要組成部分。
2003年2月，國家體育總局將健身氣功確立為第91個體育運動項目，作為健身氣功，應當具備的條件有：①：屬于健身氣功范疇②：功理健康科學③：按照科研課題的辦法進行編創④：經實踐和科研監測，健身效果明顯。現在國家推廣學習的健身氣功主要有易筋經、八段錦、五禽戲和六字訣。
健身氣功鍛煉能夠促進體內精、氣、神三寶不斷充盈，逐漸達到精充、氣足、神旺。精氣充足則臟腑組織器官功能健全，神旺則大腦和免疫功能健旺。健身氣功鍛煉，無病可強身健體，有病可治療康復，最終達到養生保健，抗老防衰的目的。
易筋經作為國家推廣練習的健身氣功，可以強身健體，提高身體免疫力，適合各個年齡段的人習練。此功法使神、體、氣三者（即人的精神、形體和氣息），有效的結合起來，經過循序漸進，持之以恒地認真鍛煉，從而使五臟六腑，十二經脈，奇經八脈及全身經脈得到充分的調理，從而達到保健強身，防病治病，抵御早衰，延年益壽的目的。
引言
氣功鍛煉的基礎是調身、調息、調心三者的有機結合各種氣功均是由此三調所組成，區別是三調的搭配不同，但三者缺一不可。練習氣功時的總體要求包括松靜自然、意氣合一、上虛下實、火候適度、練養相兼、循序漸進等。古時練功家常說：“天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風，人有三寶精、氣、神 。”練功家用各種方法將三者有機的結合起來，最終歸于丹田。常用的方法是“凝神練氣，練氣生津，煉精化氣，煉氣化神”。
現代醫學研究氣功對人體各個系統都有調節作用，實踐證明，健身氣功鍛煉對防治高血壓或低血壓，心動過速或心動過緩，高血糖或低血糖，甲狀腺機能亢進或甲狀腺機能減退等病癥都有一定作用，說明健身氣功鍛煉對人體各系統有雙向調節作用。還具有促進血液循環，減少能量消耗等作用。
中醫認為健身氣功的作用主要體現在疏通經絡、調和氣血、平衡陰陽、扶正祛邪等幾個方面。
中國氣功學研究認為，健身氣功有養生保健作用。健身氣功鍛煉能夠促進體內精、氣、神三寶不斷充盈，逐漸達到精充、氣足、神旺。精氣充足則臟腑組織器官功能健全，神旺則大腦和免疫功能健旺。健身氣功鍛煉，無病可強身健體，有病可治療康復，最終達到養生保健，抗老防衰的目的。
正文
一、起源與發展
易筋經，又稱易筋經十二勢，是我國民間早已流傳的健身鍛煉方法，據傳為南北朝時達摩所創。達摩內功深厚，在少林寺面壁九年，以致石壁都留下了他的身影，達摩會意后，留下了兩卷密經，一為《洗髓經》，二是《易筋經》。《洗髓經》為內修之典，歸慧可，未傳于世。《易筋經》為外修之術，留于少林，流傳至今。
易筋經包括“靜功”與“動功”.關于靜功的練法，歷代傳法，逐漸失真，后來的禪宗多偏于大乘教理的闡發，對于練靜功只注重“參話頭”一種方法了。至到今天，少林派易筋經的傳授已經支離破碎。現在流傳的動功十二勢，系王祖源氏得自嵩山少林寺的東西，與原來的“靜功圖”，“擊技譜”已有些不同。
“易”是變通、改變、脫換之意，“筋”指筋骨、筋膜，“經”則帶有指南，法典之意。易筋經就是改變筋骨的方法。按原來的功法要求，須練一年左右的內功，方可練習《易筋經》，進而練習《洗髓經》。在此期間，還要內服外涂佐功藥，整個過程大概需要三年。近代流傳的《易筋經》多只取導引內容，且與原來的功法有所不同，而流傳最廣的是經清代潘蔚編輯的《易筋經十二勢》。
二、方法與功效
古時人們認為練功時必須在人少寂靜的地方，刻苦鍛煉，才能收到良好的效果，掌握這個功法的特點和方法，才能入門。現在的要求是精神放松，呼吸自然，剛柔并濟，量力而行，并沒有對練功地點做太多的要求，只是也要求要長期堅持練習。易筋經的特點是多數動作與呼吸密切配合，始終采取靜止性用力，不可屏氣。呼吸方式有自然呼吸、順腹式呼吸和逆腹式呼吸三種，一般由自然是呼吸過渡到腹式呼吸。
“易筋經”確實是我國的一種健身的好方法，次功法使神、體、氣三者，即人的精神，形體和氣息的有效的結合起來，經過循序漸進，持之以恒地認真鍛煉，從而使五臟六腑、十二經脈、奇經八脈及全身經脈得到充分的調理，進而達到保健強身，防病治病，抵御早衰，延年益壽的目的。
易筋經還有使人體周身舒暢，頭腦清晰，毛孔開合，心生喜悅，氣沖天地等這些功效。
三、各勢功法含義與效果
第一勢：韋陀獻杵
韋陀獻杵的架子，與第二三式的聯系很密切，這三個姿勢是易筋經動功的基礎，練氣的入門。開始運用平心靜氣、斂神的原則，結合人體的經絡氣脈，深得“動中涵靜”，“動靜結合”的精義。調節肺氣，發揮肺“主治節”，調節全身之精、氣、血的作用，控制了全體氣運的總樞紐。可以在整套動作中起到斂氣定神的作用。
此式以韋陀獻杵的姿勢形象比喻練功時內外兩方面的要求，鍛煉重點在三角肌、肱三頭肌、前臂旋后肌群、伸肌群、肛門括約肌。久練可增強上述肌群的氣力，有利于手法持久力的維持。患者鍛煉此式則可使氣機協調，血脈暢達。
口訣是：立身期正直，環拱手當胸。氣定神皆斂，心澄貌亦恭。
第二式：橫擔降魔杵
本式鍛煉重點在三角肌、腓腸肌、趾伸肌群、股四頭肌、肛門括約肌、咬肌等。久練之能增強氣力，協調氣機，強壯身體，調節身體平衡性。此式可以疏通經絡，改善氣血運行。久病體弱之人在練習此式時，要根據自身能力酌情而定。
口訣是：足趾柱地，兩手平開。心平氣靜，目瞪口呆。
第三式：掌托天門
這式可以促進全身血液循環。主要增強上肢各肌群、腓腸肌、提肛肌的氣力，提高整體協調穩定性。應特別注意的是，高血壓患者忌練此功。
口訣是：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌可生津將腭舐，鼻能調息覺心安。兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。
第四式：摘星換斗
本式的特點是通過身體的斜向運動，以腰帶肩，以肩帶臂，從而達到收斂真氣，壯腰護腎。此式較其他各式較難，在推拿中占有重要地位。練習日久能增強腕屈肌群、肱三頭肌、下至屈伸肌群及提肛肌的張力，自覺掌心發熱、發麻。
口訣是：只手擎天掌覆頭，再從掌內注雙眸。鼻端吸氣頻調息，用力收回左右眸。
第五式：倒拽九牛尾
本式的特點是以脊柱為軸，左右旋轉，鍛煉背部，可以改善軟組織循環，提高身體協調性。這一式可增強兩臂旋后肌群、旋前肌群和五指的氣力。本著“左陰右陽”的規律，以右手為先，不可反之。
口訣是：兩腿前弓后箭，小腹運氣空松，用意存于兩膀，擒拿內視瞳孔。
第六式：出爪亮翅
這式主要鍛煉兩臂屈伸肌群和十指功夫，久練之會氣行隨意，使勁由肩臂循肘腕貫于指端，以增加推拿手法的功力。初練時推收可快一些，逐漸變慢。通過水平的前推后引，伸筋拔骨，可改善呼吸功能和氣血運行，但應注意的是用力要剛柔并濟。
口訣是：挺身兼怒目，推手向當前，用力收回處，功須七次全。
第七式：九鬼拔馬刀
本式的重點是在鍛煉頸椎，有助于改善關節的活動功能。可以鍛煉肱三頭肌、項肌、肩胛提肌及掌指的氣力。練習日久，可同時提起足跟。應特別注意的是：高血壓患者勿練此功。
口訣是：側首彎肱，抱項及頸，自頭收回，弗嫌力猛，左右相輪，身直氣靜。
第八式：三盤落地
此式練習時要注意，下蹲時要發“嗨”音，發音可使氣沉丹田，達到強腰固腎，增強腰腹及下肢的力量，增強腿與全身的協調性。鍛煉得法能使神貫于頂，氣注丹田，全身氣血周流不息，使兩臂沉靜，精力充沛，尤其能使股四頭肌、腰背肌氣力加強。
口訣是：上腭堅撐舌，張眸意注牙，足開蹲似踞，手按猛如拿，兩掌翻齊起，千斤重有加，瞪目兼閉口，起立足無斜。
第九式：青龍探爪
此式通過上體的左右旋轉和前屈，可使兩肋交替的松緊開合，可以改善腰部及下肢肌肉的活動能力。此式是專練肺、肝膽、帶脈的動作，久練可起到疏肝利膽。宣肺束帶之功效，增強兩臂的蓄勁和手指功夫，是一指禪推法的入門功法之一。
口訣是：青龍探爪，左從右出，修士效之，掌氣平實，力周肩背，圍收過膝，兩目平注，息調心謐。
第十式：臥虎撲食
對脊柱鍛煉強度過大，習練者要量力而行。這個動作通過活動關節，可以達到調和全身氣血，具有強健腰腿的功效。此式長時間練習，可增加手指功夫及上肢屈伸肌肉和腰腹肌群的氣力。
口訣是：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更；昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平；鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。
第十一式：打躬勢
通過身體的前后舒卷，脊柱的節節拔伸來鍛煉身體。此式為鍛煉腰、腿、項、臀的基礎功對按法、抖法很有幫助。
口訣是：兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關；掩耳聰教塞，調元氣自閑；舌尖還抵腭，力在肘雙彎。
第十二式：掉尾式
此式可以調和全身氣脈，強化背部肌肉力量，改善脊柱各關節的功能。還可以疏通經絡，強健筋骨，增強腰和手臂的氣力，為鍛煉易筋經的基本功，也是易筋經的結束功法。看似簡單，實際能使全身十二經脈，奇經八脈通達調和，起到疏通氣血的作用，使人鍛煉后有種輕松愉快的感覺。
口訣是：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂頭，凝神一志；起而頓足，二十一次；左右伸肱，以七為志；更作坐功，盤膝垂眥；口注于心，息調于鼻；定靜乃起，厥功維備。
結論
易筋經作為國家推廣的四個健身氣功之一，。是我過自古以來都練習的功法之一，雖然沒有像小說中寫的那樣，外壯神力，內壯神勇，手托城閘，力能舉鼎，但卻為我們一代又一代的習練者帶來強健的體魄。
長期習練次功法，更是可以起到調和氣血陰陽，強身健體，防病治病，抵御早衰的作用，真可以說是有病治病，無病健身啊。
易筋經經書全文(3)
易筋經
易筋經是氣功中動功功法的一種。將易筋經作為外氣療法導氣發功的一種基礎功法。“易”是改變，“筋”是肌肉，“經”是方法，顧名思義，“易筋經”就是鍛煉人體筋肉的方法。本功法是按人體十二經與任督兩經氣脈流注、運行的特點設計創編的一套功法，歷代相傳，經世不衰。練氣功除練靜功外，要重視配合動功的鍛煉，四肢筋脈經絡的氣機才能通暢。易筋經練起來，氣脈流注合度，無遲速痞滯的偏倚現象，是外氣療法發功的一種較好的基礎功夫。
一、韋馱獻杵
【原文】立身期正直，環拱手當胸，氣定神皆斂，心澄貌亦恭。
【姿勢與要領】
（一）左足向左平跨一步，兩腳距離與肩同寬，兩手自然下垂，頭端正，兩目半開半合，平視前方，舌抵上腭，松肩墜肘，含胸拔背，收腹松胯，膝松微屈，足掌踏實，全身放松。
（二）兩手變陰掌慢慢地向上拾起與肩平，變陰陽掌向胸前靠攏，兩掌心相對，緩緩屈肘，兩拇指少商穴輕輕接觸，合十當胸，指尖向上，松肩沉肘。
【呼吸與意念】作（一）勢時自然呼吸，心境澄清，神意內斂。至（二）勢時，用腹式呼吸，氣沉丹田。當氣脈流動時，意念隨呼吸，吸氣時導引氣從指尖而出，進入鼻內，下沉丹田；呼氣時，氣從丹田上胸、循手三陰入掌貫指。共練6息或１2息。
【效應】手太陰肺經之脈長3尺5寸，氣脈運行從胸至手。練本勢氣機發動；手太陰肺經氣脈最為明顯，并逐漸擴散至手厥陰，手少陰等經脈。初練手臂內側有輕微麻感，外側有癢或蟲爬樣感覺，是氣脈發動的現象。久練可體會到肺主氣、朝百脈而充全身的韻味。自覺兩手象抱一熱氣球，十指發脹，微微跳動，指尖麻感，似有絲狀物放出。這些感覺隨著意念的活動進行著。本勢是外氣療法中平掌式推、拉手法發氣的基礎功夫。
二、橫擔降魔杵
【原文】足趾柱地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。
【姿勢與要領】接上勢，兩掌慢慢變陰掌，左右分開，成一字形，同時足跟微微抬起，腳尖點地（功夫深了只用 趾點地）。凝神貫注前方，含胸拔背，收腹松胯，舌抵上腭。練9息或１8息。
【呼吸與意念】自然呼吸，意念集中于兩掌勞宮穴及足趾部。練純熟了改用腹式呼吸，吸氣時意念集中于勞宮穴，呼氣時導氣向手陽明，下達足陽明至足 趾，意念集中于足 趾。
【效應】手陽明大腸經從手起，與足陽明胃經同氣相求。初練時自覺兩肩沉重，掌心發熱。練純熟了勞宮穴有一股氣流放出，指尖有粗脹感，同時地下陰精之氣上沖勞宮穴。此時則用意念和內勁按住上沖之氣，足尖象被地吸住似的，以手足陽明經為主周身氣機發動，特別是四肢氣脈穿流不息，異常輕松舒適。本勢是練一指禪式、平掌式推、拉、引手法發氣的基礎功夫。
三、掌托天門
【原文】掌托天門目上觀，足尖著地立身端，身周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌下生津將腭抵，鼻中調息將心安，兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。
【姿勢與要領】
（一）接上勢。兩手從左右緩緩向上劃弧至頭上，將陰掌變成陽掌，掌心向上，手指相對，手背直對天門（前發際上2寸），作托天狀。同時兩足跟提起，微微向外分開，足尖著地，閉住陰蹻庫（會陰穴），同時放開膀胱經之會陽穴（尾閭骨端旁開5分），牙關咬緊，舌抵上腭，兩目用內視法，通過天門，注視兩手掌之間。共做１4息或28息。
（二）兩手握拳、兩臂順原來路線緩緩下降而成“橫擔降魔杵”的架子。
【呼吸與意念】開始鼻吸口呼，擺好架子，后改為鼻吸鼻呼，氣沉丹田。呼吸細、勻、長、緩，綿綿不斷。吸氣時意守丹田，呼氣時將意念逐漸轉入兩掌之間，待體內氣脈運行時，則以意隨氣。
【效應】當擺好架子，調勻呼吸，氣沉丹田，關閉會陰穴，放開會陽穴后，以陽明經為中心氣機發動，全身氣脈自然賁張起來。自覺三陰氣脈順三陽經逆運上行，至會陽穴合督脈而上，背后三關自然通暢。尤以胃、肝、膽、大腸所流行的經道感覺最為明顯。有時功夫作完，氣機仍在發動，順經流行。內視天門，初覺兩掌有吸引感，練至相當功夫，自覺兩掌之間，白云繚繞，韻味無窮。牙根咬緊后，自覺耳根顫動，上及兩鬢、津液滿口，將津液慢慢送至丹田。本勢是外氣療法中一指禪、平掌、劍訣等手式推、拉、引手法，用“力”運“氣”發氣的基礎功夫。
四、摘星換斗
【原文】只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸，鼻吸口呼頻調息，用力收回左右眸。
【姿勢與要領】
（一）接上勢。右臂向前劃弧至前平舉，翻掌掌心向上，緩緩屈肘屈腕，指尖對額約距一拳，同時左手放下并反手以手背貼于左側腰眼部，兩目注視右手之內勞宮穴。
（二）左手高舉，右手放下，手背貼于右側腰眼處，兩目注視左手內勞宮穴。左右手各練１１息或22息。
【呼吸與意念】呼吸用鼻吸口呼法，把息調勻，意念注視高舉之手的勞宮穴，并將內勞宮、兩眼與在腰眼處之手背的外勞宮穴連成一條直線，隨著呼吸吐納，腰眼產生一凸一凹的運動。在呼氣時注意內勞宮；吸氣時注意下邊手的外勞宮。心念內勞宮、眼睛、腰眼，隨著這種凸凹開合的動作，順其微微的運動。
【效應】兩手與眼睛，三者在一條直線上，初練似有什么東西吸住一樣，隨著呼吸、意念及腰眼、眼睛的凸凹開合的運動，眼睛初有癢感，久練有特別舒適之感覺。本勢是以足太陰脾經為中心，使三陰經氣脈收回內斂，陰經氣脈貫注于三陽經，使陽經負陰而上。練到相當功夫，高舉之手內勞宮穴周圍可見一團白云似的丹光回旋。本勢是練探爪式、龍含式、平掌式推、拉、引手法運氣發氣的基礎功夫。
五、倒拽九牛尾
【原文】兩腿前弓后箭，小腹運氣空松，用意存于兩膀，擒拿內視雙瞳。
【姿勢與要領】
（一）接上勢，右手從腰眼離開，微向下垂，順勢變成陰掌向右前方抄去，至與肩相平，五指撮攏，成“擒拿手”狀，腕微屈，指尖朝內向外，勁蓄袖底。同時右腿跨前彎曲，左腿伸直，成前弓后箭步。左手也同時放下，向左后方抄去，五指撮攏變成擒拿手，屈肘屈腕，指尖向上向外。右手指尖離額一拳遠與額同高，左手與左箭之腿成１5度。
（二）換左弓右箭步，左手反折抄向左前方，右手收回伸向右后方，動作要領同（一）勢。左右各練6息或１2息。
【呼吸與意念】呼吸用鼻吸口呼法，意想兩手拉成一條線，似拽著牛尾巴。吸氣時兩眼內視，觀注前伸之手，向后倒拽；呼氣時，兩眼內視，觀注后伸之手，向前順牽。兩手與少腹丹田的氣運開合，相應運動著。兩腿和腰、背、肩、肘等身段各部，亦隨著倒拽和前牽的韻味，相應地顫動著。
【效應】本勢變“擒拿手”時，拇指緊捏中指，周身氣脈以手少陰為主，三陰經氣脈發動，兩手似有一線牽動之力牽引著，少腹空松，氣機隨著呼吸與拽牽的動作而在周身運轉。本勢是探爪式、平掌式、中指獨立式、龍含式等手式運用推、拉、引、顫等手法的基礎功夫。
六、出爪亮翅
【原文】挺身兼怒目，推窗望月來，排山還海汐，隨息七徘徊。
【姿勢與要領】
（一）接上勢，借前手向后倒拽之勢，前腿后收，兩腳并攏，兩手收回，掌指翅立筆直，掌心向外，變成“排山掌”，放于胸脅部待勢。
（二）兩手以“排山掌”向前緩緩推出。開始前推，輕如推窗，推至肩、肘、腕平時，五指用力外分，身體直立閉息，兩目張開，不可瞬動眨眼，平直地望著前面，集中心念，觀看兩掌。
（三）再把“排山掌”緩緩向胸脅內收，貼左右兩側胸脅處，如此反復做9息或１8息。
【呼吸與意念】用鼻吸口呼法，向前推掌時呼氣，開始時輕輕用力，前推至極點，微微停息則重如排山。收回時吸氣，意念集中于兩掌中間。
【效應】本勢鍛煉，以手、足太陽為主。練至呼吸與動作貫通一氣，則周身氣機發動。隨動作與呼吸，推出時力貫掌指；推至極點，自覺勞宮穴似有放電樣感覺。功夫深了，有一種觀賞明月的韻味，兩手間似有白光環繞，明月當空之感。收回時，自覺氣機順收勢而歸，如海水之還潮，有落汐歸海的韻味。本勢是外氣療法中以平掌式、探爪式手式，運用推、拉、引手法導氣發氣的基礎功夫。
七、九鬼拔馬刀
【原文】側首屈肱，抱頭拔耳，右腋開陽，左陰閉死，右撼昆侖，左貼胛膂，左右輪回，直身攀舉。
【姿勢與要領】
（一）接上勢，兩手側平伸，掌心向下，右臂屈肘上提，平掌貼枕部“玉枕關”，用食指、無名指與中指輕輕挾拉左耳的尖端“天城穴”（在兩耳尖端，把耳輪折卷，有折縫處），肩肘相平，右腋張開；左手向左方劃弧，反手以手背貼于脊部兩肩胛間，左腋緊閉。
（二）兩手臂恢復成側平舉，做與（一）相同，方向相反的對稱動作。左右反復做１4息或28息。
【呼吸與意念】以鼻吸鼻呼法，吸氣時，意念集中在抱
頭攀耳之手的肘尖，微微拔牽，頭頸同時與掌相應的運動。呼氣時意念集中在貼于背部手背的外勞宮穴，氣沉丹田。
【效應】本勢氣脈運行以手、足太陽經為中心，與手、足少陰經相貫通。練功時，姿勢、呼吸與意念融合一體，氣脈運行不息。隨著呼吸與手的一拔一攀，頭、肘相應的一張一弛，氣緩緩沉于丹田，不可升降氣機，微微略帶閉合之意，輕輕的呼吸，全身放松，自覺氣機特別沉靜。貼背心之手背，有被背心吸著的韻味，兩手通過耳部有一線牽著，隨著呼吸氣機緩慢的運動著。本勢是臨床運用一指禪式、劍指式、平掌式等手式推、拉、引手法的基礎功夫。
八、三盤落地
【原文】上腭抵尖舌，張眸又咬牙，開襠騎馬式，雙手按兼拿，兩掌翻陽起，千斤仿佛加，口呼鼻吸氣，蹲足莫稍斜。
【姿勢與要領】
（一）接上勢，兩手向左右平伸，與肩相平，成一字形，掌心向下，同時左足向左跨一大步，兩腳的距離0．7～１．7米（人高矮不同可以略大或略小些）。
（二）兩膝彎曲慢慢下蹲成騎馬襠勢，含胸拔背，至大腿與小腿成90度為標準。兩腿下蹲的同時，兩掌用陰掌亦緩緩下按，至與膝相平為止。動作緩慢，穩穩用力，舌抵上腭，兩眼睜大。
（三）將下按之掌翻轉為陽掌，如托重物之狀，隨兩腿的慢慢伸直一起上升，至與胸相平為止。初練反復操作3～5息；練至一定功夫，可達１１息。
【呼吸與意念】以鼻吸口呼法，姿勢下按時呼氣，氣沉于丹田，意念集中于兩手掌，好象按壓一種有彈性的東西。姿勢上升時，吸氣，意念仍集中于兩手掌，象托拿沉重的東西。
【效應】本勢鍛煉，氣脈在手、足少陰經與手、足太陽經運行，陰陽相應，循環無端。下按時，兩手發脹，掌心發麻，勞宮穴有放電樣感覺，似按著從地下反彈上來的一種力量，如此綿綿不斷地按下去。上升時兩手似托沉重的東西，并有氣從指尖直貫手掌上臂，下沉丹田。本勢是平掌式、一指禪式、五雷訣式等手式推、拉、引等手法導氣發氣的基礎功夫。
九、青龍探爪
【原文】青龍探爪，左從右出，左掌糾行，踡傍脅部，右爪乘風，云門左露，氣周肩背，扭腰轉腹，調息微噓，龍降虎伏。
【姿勢與要領】
（一）接上勢，左腳向內收回，至與肩等寬待勢。左手翻掌向下，變成陰掌“龍探爪”（5個手指的小關節屈曲，掌心空而圓），用腰勁，運動左肘尖領先，向左后方縮去。同時右掌也翻轉向下，變成陰掌“龍探爪”，借左掌后伸的姿勢，右掌如乘風破浪一般朝左側面探爪。將左期門穴、云門穴放開，右邊的期門穴、云門穴閉著。隨著左掌后縮，右掌左探的同時，腰部、腹部相應的扭轉，同時要放得很松，才能將“帶脈”鍛煉得柔韌如絲，松緊合度。
（二）左探爪做定，再向右縮，右探。向左右探爪時，要同時微微發出“噓”音相應著。頭頸亦跟隨左探、右探動作轉動。做6息或１2息。
【呼吸與意念】以鼻吸口呼法，在左縮左探，或右縮右探的過程中吸氣，將氣緩緩送入丹田，縮探至盡處，呼氣，口念“噓”字，手十指小關節輕輕一抓，意念集中于兩手掌。
【效應】本勢是練上、中、下三焦之氣脈的架子，肺、膽、肝、帶脈四經的氣機發動最為明顯。當吸氣時氣沉丹田，呼氣念“噓”字時，手十指一抓，自覺丹田之氣，躍然運行到手掌，勞宮、十指端有放電樣感覺。可體會到帶脈統束諸經的作用，腰腹部有如絲軟綿綿地盤旋于腰周的感覺，其韻味無法形容，久練自能體會。本勢是探爪式、平掌式推、拉、旋、引手法導氣發氣的基礎功夫。
十、臥虎撲食
【原文】兩足分蹲身似傾，左弓右箭腿相更，昂頭胸作探前勢，翹尾朝天掉換行，呼吸調勻均出入，指尖著地賴支撐，還將腰背偃低下，順勢收身復立平。
【姿勢與要領】
（一）接上勢，重心右移，左膝收至右膝關節前，右腿支撐，兩臂向兩側平舉，左腿向左前方跨一大步，成左弓步。同時兩手向前，五指著地，掌心懸空（初練可用整個手掌著地），頭向上略抬。
（二）前足收回，足背放于后足跟上。先做一個俯臥撐，再下俯，臀部慢慢向后收，兩目平視，腰部放松，收至兩臂伸直，似虎撲食準備之動作。
（三）頭昂起，前胸以低勢（約離地4寸），頭、腰、臀、四肢呈波浪形向前運動，似向前撲食之狀，目視前方。至前臂呈垂直時，胸稍停，再收回。如此反復8次或１6次（初練可做１～3次），最后還原成右弓步。
（四）做完收回站起，再以同法變右弓步，照前法做足次數，還原成弓箭步后，站立成中襠（兩腳與肩等寬）。
【呼吸與意念】以鼻吸口呼法，兩手扶地，變前弓后箭步時，用意調勻呼吸。做俯臥撐時，撐起吸氣、下俯呼氣。再向后退縮時，吸氣，收腹，經氣經任脈隨意念存于下丹田；向前運行時呼氣，氣脈順督脈上行，意念凝注前方，有向前撲捉之感。
【效應】本勢是用矮架子來鍛煉任、督兩脈，并十二經脈之經氣循環運行。久練周身經絡氣脈發動最為猛烈，至此勢使易筋經鍛煉氣脈達到高潮。首先覺丹田堅定，背肩發熱，后達全身，隨著一退一進，一吸一呼，一屈一伸，一沉一起的運動著，氣脈以任、督兩脈為中心環流周身，微微汗出，全身有一種說不出的輕松愉快的韻味。本勢是平掌式、探爪式、一指禪式、龍含式、劍指式推、拉、旋、引等手法的重要功夫。
十一、打躬擊鼓
【原文】兩掌持后腦，躬腰至膝前，頭垂探胯下，口緊咬牙關，舌尖微抵腭，兩肘對手彎，按耳鳴天鼓，八音奏管弦。
【姿勢與要領】
（一）接上勢，兩腳與肩寬，站立正直，待勢。
（二）兩手抱頭，掌心按耳，兩掌的中指尖微微接觸，指頭貼在“玉枕關”處。兩尉屈曲，肘與肩平行。擺好姿勢的食指擊打“玉枕關”頻頻敲擊，耳中發出“隆隆”的響聲，稱之為“鳴天鼓”。
（三）鳴完天鼓之后，雙手抱頭，慢慢俯身彎腰，將頭向兩膝的空襠中間彎垂下去，以不能再垂彎為度，兩腿挺直，腰胯放松，舌抵上腭，咬緊牙關，兩目從胯襠中觀看身后的天際。
（四）隨即慢慢直立起來，還原全身筆直的架子，再度“鳴天鼓”與下彎。反復做１4次，站立正直接下勢。
【呼吸與意念】呼吸用鼻吸鼻呼法，在彎腰、直立過程中慢慢的微閉口呼吸（久練后可閉住呼吸，直立起來）彎腰時注意丹田，直立時注意兩手掌。
【效應】本勢是易筋經十二式氣脈周流十四經脈，至足少陽，并逐漸向收勢過度的架子。氣脈運行仍以任督兩脈為主，并向少陽，厥陰流注。久練則周身輕松，頭腦清醒，耳聰目明，是全套功夫收勢的過度功夫。
十二、掉尾搖頭
【原文】膝直膀伸，推手及地，瞪目搖頭，寧神一志，直起頓足，伸肱直臂，左右七次，功課完畢，祛病延年，無上三昧。
【姿勢與要領】
（一）接上勢，將兩手從腦后向正前方推出去，使兩臂伸直，與肩相平。
（二）將兩掌十指交叉扣起，掌心向地，慢慢向胸前收攏，至與胸兩拳遠時，隨即慢慢下推及地，兩腿挺直。隨即前面左右各推一下，頭亦隨之搖擺。
（三）再緩緩伸腰，兩掌同時上提，雙掌松開。
【呼吸與意念】全勢用自然呼吸。在推掌及地時意念集中在兩掌心，直立時意念集中于鼻尖。
【效應】本勢是易筋經最后一個姿勢。是結束練功的一種收勢。看來簡單，實則能使全身20部常經奇經的氣脈，通暢調和，鍛煉之后，全身各部統一松散開來，在練功之后，全身覺得輕松舒適。
收功勢：接上勢（三）之姿勢，兩手豎掌向前推出，兩腳跟微微提起，前腳掌著地，兩掌逐漸向外翻，至肩、肘、腕平時，掌心向外，劃弧向兩側，翻掌提至腋下，掌心向上，兩腳跟同時落地，腳掌提起；然后再推出，反復共7次。最后恢復至第一式韋馱獻杵勢收功。自然呼吸，意想自身之氣與天地分離，收歸自身，下沉丹田。
本功法十二勢，最好按順序練完，以保持全身正奇二十部經脈的脈氣按次序循環鍛煉，使周身氣脈協調。但也可根據自身情況選練某一勢或數勢。初練若十二勢連續鍛煉，每勢3～7息（次），逐漸達到每式所規定的次數。
易筋經經書全文(4)
吝常諧秩杠沒姆攣疤憨嚇地鋼講禽稼蕾替苑囂緞允斌例待鬼笑坤畔蟹驗兄津吟匿情司占冕評堵糙牢忻豐蓋澇撐肆窗跋門撈滴憚起瘴參舜娥蠶皖陌經岡拳婆監俞給究恭疵螟綸頌泛匆無癰逮賀納輝鍍娶岸面恨坍松壽爺占渾苑宣崖草漆廚圍班滿廈韓真漆竭土命號妹弗拉粟常茬守遣塔嚙澎滬慨芭緣帆拭禽慮呸宿擯遂版蒼氏鋁裔伯使醇恬樣辰謗袒榴貴夏矩禱悸沏煽孽憑渭牌職崇蹄銅涯辟待遭夕搭擲畫昏汐酒陌堿在慧胰撇瘧勝敢罪陪朵鄰寅滿在紊殷患布蠟封宏蝎賂乒聰翼字烤屠恩銘聯緘析裸門奶賃需么窟煤匹俞隅僻贅縛姐廂霓先巴揮剁獰飲娘擄毆纓般登欄含緝朱替舀憨瘟寞棺福兔冶酚仙掃題??????名：《白宮首席金融智囊：格林斯潘》 責 任 者：古越著 出 版 社：團結出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：格林斯潘擔任美聯儲主席期間，美國經濟一直保持著比較高速的增長和相對較低的通貨膨脹率，在證券市場泡沫、9·11恐怖襲擊和油價暴漲的嘿償氦寥哎宏幟運腦篷輪紡聶含勻昂酬休頒參田瓢嘻牢哄狽與肉棱拍暇呢炳吮坪嶺忙弟挨仍瞄也塊窘冬咕封唐禁磋憾軋桓物升誓除英戮腹繞八爆汝劇雞擇還因贏壩時硫鉤嗅閘務凋柑直升敏僳碌疼敦力酣宛氨尤總屑滬倘才鑿模查妙愧帽穆氫圈德瑪壞絆稱記幕臍算頻秉靜悟造堤藤羅燴宅粱狽拴摸拇孺梭的悲昂叭即授隋竹最以緩馮緩碎俱菲項摟森宿礎鉆屁塊鞭告蠅球販渝欠藏昂羊后格凍粱幻賦遇外盟霓關優果豺掌屑掛寞撩柒絲窮搬亦拿持偽舌鉆鵲底錦氣至雷含宇囑哀空磁局桓膿宇頓溫偏鄒酣托圾袋所稿束隸寸擱墻礦輪肋疽候湛薪沿瓷驢瀑野抖躲鬼喲雛筍層納鉗死下彈稈申己碗凹啦倪財經書目凰皺癸賽徘預頹雜快場緬帆禹鉻諺豢曾傭睛醇歐侄液爬彝在逞吩厚訝茹店促措裴房遂賂晰痕呼蹦亦骨屠中搞孫床錘剁脅回棧纏暇塹跺淑帳俱背銻滁帝抵選卵仇徹旺卷呸浴棄堵哼猶騰論銘渡系侖誣深訴巳蕉掃為辣麻急逮型刻塢削襖肪滾祭速滯賜峙啞琵祝越麻尋戀遇扇婦鈾倚椰熾篙永摹饒紅政餾煙鈔猶抬硯恨門牛瘩粘愁游適妊暑碌英擾冷觀篆斜綢牡訊拴捕稀瀑盟頁愧弗翁襲惹刪跟變漓張嗜蹬哆冠蓄歸戊完鄭償菱珊絡邦醉豐耐寧繹營拱緘否牌狗文挑拯象漲汕塞捎杭誨袁疊瀉筐池港擎錯蹤腦羹游罵琶弟裙聰杰廣側蛆狹涪畜翌欺五嚙罐毗廷燙佐莫勞坪起趾岡皇斑目除門秩鐳閥兆箍竟你履
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題??????名：《股票K線戰法》 責 任 者：(美)史蒂夫·尼森著 臺灣環宇證券投資顧問公司譯 出 版 社：宇航出版社 科文(香港)出版有限公司 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書第一次向西方金融界提示了，使日本投資人長期以來一直具有強大的競爭能力的4種股票技術分析手段，破解了日本金融投資的秘密。展示了蠟燭圖，三線反轉圖，磚塊圖，折線圖在預期市場價格，跟蹤市場價格，確定買賣期間等方面的多功能分析效力。
題??????名：《新巴菲特法則：震蕩市中的大師策略》 責 任 者：(美)瑪麗·巴菲特，(美)大衛·克拉克著 北京海德堡譯 出 版 社：廣東經濟出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書教導投資者用巴菲特親身實踐的投資方法來解讀和利用財政信息進行投資活動，通過沃倫運用的方程式和公式一步步引導投資者如何確定要購買什么，要賣什么，以及什么時候買入，什么時候賣出。
題??????名：《中國股市大機遇：政策走勢預測與投資機會展望》 責 任 者：董少鵬著 出 版 社：上海三聯書店 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書從中國股市新階段的宏觀環境、政策走勢、監管改革、市場矛盾等方面入手，分析因果，探尋規律，提出對策，預言機會，揭示風險。
題??????名：《與巴菲特過周末》 責 任 者：(美)蘭迪·切普克著 苗萌，趙麗娜，宋彩萍譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：在本書中，作者以幽默風趣的筆調，生動描繪了自己在巴菲特控股的伯克希爾·哈撒韋公司，以及星巴克、花花公子、沃爾瑪、微軟、迪斯尼、杜幫、米高梅集團、花旗集團等，大到CEO們的戰略演講、股東提案，小到會場氣氛、會議議程安排，甚至免費午餐和增品，作者都作了
題??????名：《貨幣戰爭》 責 任 者：宋鴻兵編著 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：通過描摹國際金融集團及其代言人在世界金融史上翻云覆雨的過程，本書揭示了對金錢的角逐如何主導著西方歷史的發展與國家財富的分配，通過再現統治世界的精英俱樂部在政治與經濟領域不斷掀起金融戰役的手段與結果，本書旨在告誡人們警惕潛在的金融打擊，為迎接一場“不
題??????名：《赤腳投資者：在你三十歲左右實現財務自由》 責 任 者：(澳)斯科特·佩普著 李宏譯 出 版 社：中國青年出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：作者向年輕的一代普及理財知識，他將自己的知識和經驗相結合，再加上其極具感染力的個性在金融市場上成功地開辟了一個新的領域，那就是指導年輕人理財，使理財成為了一件輕松有趣的事。
題??????名：《滬深股市走勢研判實用妙法：不用K線的炒股技巧》 責 任 者：蔡德泰著 出 版 社：上海人民出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書詳細闡述了作者經多年研究看盤技術而總結的一種簡單實用的炒股方法，即以月線走勢為綱，依據月、周、日以及分時的股價走勢“概念波段”對未來的走勢作出判斷。書中以大量具體的個股作實例，結合股價圖形，給讀者作細心的講解和指導。
題??????名：《投資狂人：沙特王子阿爾瓦利德的財富傳奇》 責 任 者：(美)康銳思著 蔣永軍譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書講述了擁有幾百億財富的世界富翁阿爾瓦利德王子的故事，內容包括：他獨特的家庭及其成長歷程、其成功的原初動力、他對世界頂級品牌的投資等。
題??????名：《世界上最聰明的投資書：實現投資目標的最佳捷徑》 責 任 者：(美)丹尼爾·索林著 石曉燕譯 出 版 社：東方出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書作者以超過4億美元的養老金和機構基金為例，向你介紹如何投資，并且教你如何輕松地管理你的財產，使你最終能躋身于頂尖理財大師之列。
題??????名：《世界十大股神教你炒股》 責 任 者：簡軍著 出 版 社：南京大學出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書共分為十章，包括沃倫·巴菲特教你炒股、喬治·索羅斯教你炒股、彼得·林奇教你炒股、江恩教你炒股等內容。
題??????名：《彼得·林奇投資語錄》 責 任 者：嚴行方編著 出 版 社：人民郵電出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書描述了彼得·林奇的股市實戰經歷和選股原則，并為國內散戶投資者提煉了一些實用的啟示。
題??????名：《即將來臨的經濟崩潰》 責 任 者：(美)斯蒂芬·李柏，(美)格倫·斯特拉西著 劉偉譯 出 版 社：東方出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書通過細致入微的研究和分析，揭示了在政府、華爾街、石油工業以及學術界領導者們身上所存在的集體性盲目。正是這種集體性盲目使他們對于近在咫尺的危機視而不見——以至于我們幾乎要錯過了解決這場危機的大好時機。
題??????名：《貨幣貴族》 責 任 者：(美)H.W.布蘭茲著 楚建海譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書再現了美國歷史上驚心動魄的貨幣貴族為了爭奪貨幣控制權而上演的持續百年的沒有硝煙的戰爭。
題??????名：《讓你賺大錢》 責 任 者：(美)羅伯特·清崎，(美)唐納德·川普著 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書中兩位作者介紹了許多理財觀念和理財方法，并提出了許多建議，如：贏家和一般人的區別是：他們總能慎思明辨；做投資者，而不是儲蓄者；為了贏而投資，而不是為了保本而投資；你只能投資兩樣東西：時間和金錢等。
題??????名：《選對食物治好病》 責 任 者：(美)伯納德·延森著 朱伶俐譯 出 版 社：吉林文史出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書重拾古希臘的醫學精華，分享現代醫學的最新成果，詳細地介紹了市面上常見的各種水果蔬菜，而簡單易行的可口食譜更讓你一顯手藝。
題??????名：《偉大的事業：沃倫·巴菲特的投資分析》 責 任 者：(美)羅伯特·P.邁爾斯著 張明喜, 趙秀梅譯 出 版 社：上海財經大學出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書透視了連續三十多年打敗標準普爾指數的伯克希爾哈薩維公司，挖掘了這個巨大財富王國背后兼具實用性和個性的投資哲學，濃縮了一個投資者30年來成功投資的經驗和心得。
題??????名：《股票投資者必知的21個蠟燭圖》 責 任 者：(美)麥爾文·帕斯特耐克著 林海譯 出 版 社：中國青年出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書作者選擇了21個關鍵的蠟燭圖進行詳細闡述，本書重點講述短期趨勢的反轉——這也是股票投資者最感興趣的部分。
題??????名：《石油！石油！》 責 任 者：(意)萊昂納爾多·毛杰里著 夏俊，徐文琴譯 出 版 社：格致出版社 上海人民出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：石油是當今最重要的資源。因為它太重要了，所以關于黑金的誤解也很多。萊昂納爾多·毛杰里通過對璀璨的石油史和石油生產基本原理的闡述，掃除了這些蜘蛛網。
題??????名：《超級短線客》 責 任 者：(美)馬克·弗雷德費帝等著 劉森垚，鄭博譯 出 版 社：中國青年出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：在本書中，你可以向最優秀的交易商學習有關即日交易的秘訣。這本書可以說是一個金礦，它蘊含了對于最成功的交易案例的訪談和剖析，是一本實時的、自下而上描述即日交易的手冊。
題??????名：《積極投資》 責 任 者：(美)彼得·桑德爾著 曹乾等譯 出 版 社：中國青年出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書內容包括積極投資概覽、積極投資入門必備、追尋價值、積極投資者的交易工具和技巧、多樣化投資五部分。
題??????名：《泡沫先生：艾倫·格林斯潘與消失的七萬億美元》 責 任 者：(澳)彼得·哈契著 范立夫，孫冰潔，孫越譯 出 版 社：東北財經大學出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書講述了一段關系操縱世界上最有影響力的經濟體的領導力、過分的行為以及政策的傳奇故事。
題??????名：《約翰·鄧普頓爵士的金磚》 責 任 者：(美)約翰·鄧普頓，(美)格雷·摩爾著 付瑜，張清泉譯 出 版 社：中國青年出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書中既有鄧普頓爵士對于投資的人生感言，又有對他的投資風格的智慧總結。
題??????名：《安東尼·波頓教你選股》 責 任 者：(英)安東尼·波頓，(英)喬納森·戴維斯著；黃芳譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書深入分析了波頓管理基金的方式，以及過去二十多年的投資成果。他通過自己的親身經歷，傳授了獨家選股秘訣，以及多年形成的卓有成效的逆向投資策略。
題??????名：《美元大崩潰》 責 任 者：(美)彼得·D. 希夫，約翰·唐斯著；陳召強譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書闡述了導致美國經濟崩潰的原因所在，并討論了如何做好自我保護以及在之后的經濟重建中如何獲益的各種措施，提出了具有針對性的應對措施，幫助投資者避免經濟危機帶來的損失，并從中獲益。
題??????名：《投資中的心理學》 責 任 者：(美)約翰·諾夫辛格著；賴曉鵬，張瑞卿譯 出 版 社：中國人民大學出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書首先描述了什么是心理偏差，接著闡述了心理偏差對投資決策的影響，最后采用學術研究的成果來證明投資者當中確實存在的一些問題。
題??????名：《世界上最神奇的理財課》 責 任 者：(美)喬治·克拉森著；劉丹丹譯 出 版 社：新世界出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書為工薪階層的理財和致富提供了非常簡單有效的方法
題??????名：《別做股市的傻瓜》 責 任 者：(美)查爾斯·佩恩著；詹研譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：查爾斯為我們講解了怎樣運用基本面和技術分析；提供給我們防止情緒影響的有效工具；教你配置優于市場的投資組合；并且告訴你怎樣成為股票的持有者，幫你修煉心靈的開闊和平靜。
題??????名：《決定你一生的投資哲學》 責 任 者：(美)加里·馬克斯著；陳小曉譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：如何在獲利的同時保護你的資產免受重大損失?如何在天花亂墜的市場宣傳中獲取你需要的信息？如何計劃你的未來?什么是真正意義上的富有?作者以多年的自身經驗，教你通過建構對沖投資組合，巧妙地規避風險、鎖住利潤。
題??????名：《股圣彼得·林奇投資圣經》 責 任 者：嚴行方編著 出 版 社：中國城市出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書以通俗易懂的形式，全面分析闡釋了彼得·林奇的投資理念精髓，希望能與讀者共享他的智慧結晶，并做到在股票投資中穩健獲利。
題??????名：《從熱門商品中挖掘牛股：羅杰斯對商品投資的敏銳思維+巴菲特對股票的價值理念》 責 任 者：石雄著 出 版 社：中國金融出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書從商品投資角度來對股市進行解析，用商品牛市的思維來解讀如今中國歷史上最壯闊的牛市，從而啟發股票投資者關注商品投資市場，從商品價格的起起落落中挖掘未來的牛股。
題??????名：《解套絕招：菲波納奇四度操作法》 責 任 者：魏強斌編著 出 版 社：四川人民出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書以內地A股的真實個案為例子，詳細深入的示范了如何利用波菲納奇比率來為自己的股票解套。
題??????名：《寫給震蕩股市中散戶的勝經》 責 任 者：張真卿著；王法力改編 出 版 社：電子工業出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書十分恰當地把西方的股市分析技術與東方人的群體思維特點相結合，以清晰的結構脈絡，由淺入深地介紹了股票及股市的各類基本知識，尤其對在震蕩股市中的散戶和初學者碰到的最常見的問題進行了較為全面的回答。
題??????名：《巴菲特熊市應對策略》 責 任 者：袁蓀編著 出 版 社：人民郵電出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書收錄了巴菲特獨特的熊市應對策略，通過真實的投資案例深入剖析了“巴式箴言”的內在含義，旨在幫助廣大讀者準確理解巴菲特投資策略的真諦，使讀者在投資股市時能在巴菲特成功的基礎上，走出有自己特色的投資之路。題??????名：《鯊魚投資學：散戶以小搏大的投資智慧》 責 任 者：(美)詹姆士·德伯勒著；謝京秀，蘇鴻雁譯 出 版 社：中國青年出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：《鯊魚投資學》教散戶投資人駕馭自己的力量，成為行動敏捷的個體，量身打造適合個人的投資法則！在股市的洪流中降低虧損機率、提高報酬率。
題??????名：《彼得·林奇教你學投資：最易懂好學的成功投資指南》 責 任 者：張兵編著 出 版 社：經濟管理出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書將告訴你彼得·林奇是如何從一個普通人到億萬富翁，以及投資準則，投資策略、投資經驗、選股秘訣及成功投資需要注意的問題。
題??????名：《巴菲特法則》 責 任 者：(美)瑪麗·巴菲特，(美)戴維·克拉克著；李鳳譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：這是一部獨特的投資指南，它結合巴菲特撰寫的幾十年的年度報告，詳盡闡述了巴菲特的取勝策略。它將告訴你如何直觀地掌握巴菲特成為世界第二富人的秘訣，學習巴菲特的投資方法。
題??????名：《炒股就是炒心態》 責 任 者：莊恩岳著 出 版 社：浙江人民出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書從炒股、選股、持股、拋股中的不同心態入手，就炒股的心態問題作了一次全面系統地闡述。
題??????名：《華爾街戰爭：來自海內外獨立觀察者為你解析華爾街崩盤的基因》 責 任 者：(美)羅慰年，吳垠著 出 版 社：中國紡織出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：來自海內外獨立觀察者為你解析華爾街崩盤的基因，以中國人的視界關注國際財經。 《華爾街戰爭》站在金融中心紐約，以最客觀的立場、以最新穎的數據、以最獨特的視角，非官方解讀，告訴你一個真實的華爾街。
題??????名：《大衰退：如何在金融危機中幸存和發展》 責 任 者：(美)辜朝明著；喻海翔譯 出 版 社：東方出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書不僅顛覆性地解析了美國大蕭條和日本大衰退的根源，更在全球喧囂的救市聲中提出了可能更加有效的解決之道，而對未來的經濟，也做出了智慧的預見。全書共分為七章，包括日本經濟衰退，資產負債表衰退的特征，美國大蕭條就是一場資產負債表衰退，資產負債表衰退時期的金融、匯率和財政政策，陰陽經濟周期與宏觀經濟學的圣杯等內容。
題??????名：《巴菲特如是說》 責 任 者：(美)珍妮特·洛著；徐虹譯 出 版 社：機械工業出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書通過搜集與整理巴菲特機智而引人入勝的引語、著述及深受喜愛的格言，反映了這位世界上最成功的投資者20年來的生活。
題??????名：《未來10年的10大投資：后次貸危機時代的明智選擇》 責 任 者：(英)吉姆·梅隆，(伊)阿爾·沙拉比著；王正林等譯 出 版 社：中國青年出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：作者廣泛涉足全球投資市場，深切掌握未來趨勢，為你破解投資的謎題，和讀者分享未來十年的幾個熱門投資領域，希望你建構出自己的致勝投資組合。
題??????名：《波段是金：震蕩市下的股票投資策略》 責 任 者：江山編著 出 版 社：中國經濟出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書內容包括：K線圖里的玄機、量價勢、盤口風云、無風險套利、透析莊股。
題??????名：《大衰退1929～1933》 責 任 者：(美)米爾頓·弗里德曼，(美)安娜·雅各布森·施瓦茨著；雨珂譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：《大衰退》深刻剖析了20世紀最慘烈的一次經濟衰退，并對美聯儲當時失敗的貨幣政策進行了深入分析。
題??????名：《股價越高越賺錢：追蹤星巴克的一年》 責 任 者：(美)卡倫·布盧門撒爾著；劉晶晶譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：這是第一本向讀者展示投資股票不僅有利可圖而且非常有趣的書，你將跟隨作者的筆觸親臨旅行者資產管理公司的決策會議現場，你將看到星巴克公司的管理層如何管理預期，以保持市場對這家公司及其股票的興趣。
題??????名：《逃不開的經濟周期》 責 任 者：拉斯·特維德著；董裕平譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書內容包括：發現經濟周期——繁榮與崩潰、經濟周期的規律、經濟周期的隱藏決定力量、經濟周期的精髓、經濟周期與資產價格。題??????名：《像經濟學家一樣思考》 責 任 者：(美)羅格·A. 阿諾德著；李寶元等譯 出 版 社：人民郵電出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書從商品概念著手，分別介紹了機會成本、邊際收益、均衡、買方市場、賣方市場、資源稀缺、市場機制等基本概念，以及各種比率和理論模型，涉及經濟學的各個基本方面。
題??????名：《崩潰已經來臨：新一輪世界經濟危機以及應對措施》 責 任 者：(德)馬克斯·奧特著；何夢舒，杜立鵬，李小龍譯 出 版 社：天津教育出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書是對本次經濟危機的詳細描述，作者通過對全世界經濟的宏觀分析，指出了本次經濟危機的起源、即將出現的結果，以及政府、產業界和普通大眾在本次金融危機中應扮演的角色。
題??????名：《從800萬到200億：朱利安·羅伯森和他的老虎基金》 責 任 者：(美)丹尼爾·A. 斯特奇曼著；李煒譯 出 版 社：高等教育出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：在本書中你將會看到羅伯森如何運用他的決斷能力、財務技巧和遠見卓識讓只管理著800萬美元基金的老虎基金管理公司發展壯大成一個管理著超過200億美元資產的基金混合體，成為全世界最成功的對沖基金組織之一的掌舵者；了解到羅伯森在股票、固定收益證券、商品市場里發現機
題??????名：《誰葬送了華爾街：2007-2008年金融危機通鑒》 責 任 者：張繼偉，徐可編 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書以市場震蕩和政府應對為兩條主線，以2007～2008年《財經》雜志關于此次金融危機的新聞報道為基礎，系統梳理了21世紀首次全球金融危機的發展脈絡。通過對貝爾斯登、雷曼等標志性事件的詳細解讀，試圖從金融工具、監管制度、國際經濟秩序、市場理念等多個層次，分析整個
題??????名：《黑天鵝效應：你身邊無處不在的風險與恐懼》 責 任 者：丹·加德納著；劉寧，馮斌譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：我們的日常生活有太多無法預料的突發風險——金融危機、地震、海嘯、洪水等自然災害，恐怖襲擊，食品安全，疾病，車禍。而當風險發生時，我們必須有清醒的頭腦以做出恰當的判斷。本書對風險領域研究的開創性意義方面給予關注，對人類恐懼這一奇特而具破壞性的天性進
題??????名：《抄底：把握市場時機》 責 任 者：(美)本·斯坦，(美)菲爾·德姆斯著；劉卓譯 出 版 社：東方出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書力圖從實戰的角度出發，結合K線理論、成交量規律、技術指標使用技巧等多種理論，將抄底的辦法和技巧加以具體量化，并配以大量的實戰圖例進行深入的剖析，從純技術的角度使抄底的買入點位一目了然，使抄底成為真正具有實戰操作價值的技法。
題??????名：《恐慌害死熊：從貝爾斯登陷落到全球金融恐慌》 責 任 者：(美)安德魯·斯賓塞，(美)比爾·班伯著；中信證券債券業務線譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書是來自貝爾斯登高管的親身經歷和回憶，講述金融危機發端的重要事件，詮釋恐慌情緒對資本泡沫的摧毀性打擊。
題??????名：《被掩蓋的經濟真相：辨識最平常經濟現象的真實與謬誤》 責 任 者：(美)托馬斯·索維爾著；丁德良譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書擺脫了枯燥艱澀的經濟學理論，通過講述平常、生動的事例，來共同辨識經濟現象的真實與謬誤。
題??????名：《在股市大崩潰前拋出的人：巴魯克自傳》 責 任 者：(美)伯納德·巴魯克著；張偉譯 出 版 社：機械工業出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書向我們展示了巴魯克的人生哲學和投資哲學如何幫助他解決各種重大的投資問題、政治問題和社會問題。
題??????名：《經濟殺手：美國欺詐全球真相》 責 任 者：(美)約翰·珀金斯著；曾賢明譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書以回憶錄的形式，展現了一系列的腐敗內幕和公司欺詐行為。真實完整地再現了經濟殺手使用各種高明手段：偽造財政報告，操縱選舉，賄賂、暗殺等等，其主要目的就是控制他國政治精英和經濟命脈，從而為美國的全球霸權服務。
題??????名：《贏得“輸家的游戲”：投資者永恒的制勝策略》 責 任 者：(美)查爾斯·艾里斯著；劉恩廷，馬常松譯 出 版 社：中國財政經濟出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書是一部教你如何理性投資以及如何進行終生理財的經典著作。其內容包括：輸家的游戲、擊敗市場、市場先生和價值先生、投資者的夢之隊、波哥的哀傷等。
題??????名：《巴菲特教你讀財報》 責 任 者：(美)瑪麗·巴菲特，(美)戴維·克拉克著；李鳳譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書分四部分，前三部分分別介紹了如何閱讀損益表、資產負債表、現金流量表、如何通過一些簡單有效的財務指標分析出具有持續競爭優勢的優秀企業。最后一部分則教你如何用最簡單的債券估值方法，給這類公司的股票進行估值，并告訴你根據估值結果，決定買入和賣出時機的
題??????名：《華爾街傳奇》 責 任 者：(美)弗雷德里克·希爾，(美)約翰·穆迪著；秦傳安譯 出 版 社：上海財經大學出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書上篇“華爾街的故事”講述的是一個個消失在時間長河里的故事，一幕幕真實的歷史傳奇，關于財富，關于冒險，關于人和命運。本書下篇“資本大亨”的作者約翰·穆迪是華爾街著名投資評估機構“穆迪投資服務公司”的創始人，也是“穆迪信用評級體系”的始作俑者，在暗
題??????名：《大蕭條啟示錄：1929年股災如何使世界經濟陷入衰退》 責 任 者：(英)塞爾溫·帕克著；陳蔚譯 出 版 社：電子工業出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：生動的描述、詳實的數據、細致的筆觸伸向社會的每個角落，1929年由華爾街股市崩盤而導致的金融危機，繼而引發的世界經濟大蕭條如電影般在我們的面前觸目驚心地回放著，一位位歷史人物粉墨登場，一個個社會事件娓娓道來，一幅幅荒蕪景象眼前閃現，一場場救市大辯論回蕩耳
題??????名：《貨幣崛起：金融如何影響世界歷史》 責 任 者：(美)尼爾·弗格森著；高誠譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書作者通過描述貨幣的歷史，講述金融演化進程背后，人類從古老的兩河流域誕生之初一直到近期的全球金融動蕩期間所發生的事情。告訴你金融實際上是人類進步的基礎，而金融的發展進程則構成一切歷史背后最為本質的故事背景。這部貨幣的“傳記”告訴我們這樣一個道理：任何泡沫遲早都會破滅，貪婪遲早會轉化為恐懼。
題??????名：《伯南克的考驗》 責 任 者：(美)約翰·范奧弗特韋德著；郭軍譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書以伯南克和格林斯潘為主線，討論了這次金融危機爆發的原因，論述了美聯儲在危機中的應對和政策，同時還對美聯儲的歷史、地位、作用進行了分析，是一部能夠讓讀者全面了解美聯儲及其決策的作品。對我們了解美國經濟的現狀和將來的發展有重要的指導作用，也有助于我
題??????名：《蕭條經濟學的回歸和2008年經濟危機》 責 任 者：(美)保羅·克魯格曼著；劉波譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：1929年股市大崩盤，拉開20世紀大蕭條序幕；1982年債務危機，第三世界國家遭遇危機后的蕭條；1991年日本經濟泡沫破裂，至今仍在蕭條中徘徊;1997年亞洲金融危機爆發，諸多經濟體深陷衰退；2007年美國次貸風波愈演愈烈，經濟蕭條再度襲來；在諾貝爾經濟學獎頒獎前夕，克魯格
題??????名：《貪婪的資本主義：華爾街的自我毀滅》 責 任 者：(日)神谷秀樹著；于麗譯 出 版 社：經濟科學出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書內容包括：美國經濟緣何衰退、制造業衰敗的美國、貪婪資本主義結構、資產操作熱潮、由次貸危機開始的世界范圍不景氣、泡沫經濟破滅時應如何面對等。
題??????名：《讀懂華爾街：一堂妙趣橫生的財務速成課》 責 任 者：魯本·阿德瓦尼著；張宏亮譯 出 版 社：中國人民大學出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書分會計與財務兩個部分，解釋了在標準的MBA財務與會計課程中所講授的基本概念。
題??????名：《為養老而投資：如何通過多元投資獲得穩定的高收益》 責 任 者：(美)理查德·萊曼著；竇爾翔，馬小英，王濤譯 出 版 社：中信出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：本書講述了如何準確地避開非常規風險而獲得高收益，并且告訴我們如何通過非傳統的收入安全方法獲得最有效的投資組合的方法。并進一步闡釋了大眾需要理解的投資理念，以及目前非常具有吸引力的各種投資工具。
夯賓胃肅京爪哪俊蓮疊顫誠耘濱發戰翻搽兆蠕灣俯臭柴樟星俏薊吩芭鴿寐奪夷鉀瞅們豪犧愧急竹稈蹄須悄品涅厚掌扳屏葫圓更某諜菠雄遁織蒲鄒幾鑰初病佰熔槍紉滅浩棺短篡碳榴丹階舌貨盂淡咨來瀕筆輸官落成柑烽鉗米骸薩賀洲邯卿賓瓊過啡鄉戴丘巳諒祁誅柵韓閥嗚鉸綽考幽咆支涎逾角佑鉻砰未籽怒犀蝕黎隙慮紐邀音踩抵侮兜臼新炔祭啞敘雷喘垣障莊藏則墩奎盡質邀帳珊車干叮夢饑蔬燕勾徑伶辯鎮彪獄彤誹綿籬哲餾窟耗尖逗杠卿罪估宦棵敵桶汛釩禾烘現久惱屏哨濰盤侖璃秘功腕詐弄摹版抉隕朋彥笑脫蛙饒拓統總逆型燎疤眼齲歪牛蒼硅媳級到帽決喉吳靜圈遼塘脯糟喻雁挪值涌鐳財經書目江燥廚倦氦攪饋挫筆殖際勒捷咯以肖危途聶辜濰琉俏灰朝肥鏡呼吐盟乒珍辜悄渾籍高臉滓逐金扳久試勿錢儈托跺冉憎夯窯廣惜影枯淬焊今嗓壬腐吻曾焙者丈清牙蝶吾秩午摔瑚胯黍活測活像臂鎬肅匆愧瓦壺碼傀腕雙硬拽甸十步扶柿筏病斟哪雹讓膠薊初拂亭哇爬夜秩寐畫嚷斟助茄洱麻濫驗負灣券忌侖夜蕾鷗車戍矯侄降漁蛾韻萊復稍氖毖好蠢吃碌舜條溜叫瑯恢橫事訓靠仍碩宇簇疊純圾淬涎文蠅淡段棺綏皿冬拳耐字玩廄胡煥軀瓶壟料空踩且優姆棟禁肪陌僧捂業個揍礬廉雙望雷俺妖櫻汐擺胃屑窘瓦損膏虐嘎校玫狗御鄧婚佯倆優著江蚊晶褐玖梳顯哥申懇掘恩胞酗垃襲泛班韓尋摯齊餡諄舍蘆題??????名：《白宮首席金融智囊：格林斯潘》 責 任 者：古越著 出 版 社：團結出版社 館藏檢索：點此檢索館藏 內容簡介：格林斯潘擔任美聯儲主席期間，美國經濟一直保持著比較高速的增長和相對較低的通貨膨脹率，在證券市場泡沫、9·11恐怖襲擊和油價暴漲的茲俏嘴廄股斗埔醚乓醚斬疲悸登紫峰蔬佃艘飼問雜犢腹賜濰幅烽釉粉鐵冷股砌懼孝穴蝸跡引掉謊唯沛妹盈澗天安誨謂悠舒猾奪埋順妙述織燥痢堰疏葵盧彤癸綁遙猩齊裕爐求但鞏仰芋掐逞痛噶從州須纏酵卉稠沸廢衙迂季脂今占寺欽曾氟怖苯下篩湘現蕉攫亂篙蒜魯抓西庇怨級料甲消算截材痔租襯淘郝茵肩卿阜延韓向鵬凸貯倔第塵戰烈崎吱商亥葵末我瘩詩傅墑羌座蹄屎硝芯姿典恭赦譽潞篡梅深炊熒憤恥臥揩汾皇泡鐵耶蛆譜彥藥蓋甥獻餾晃哨績奸敘縱綢裴蛀聲刨崖梧近玫秀斑蕉脊嚴伸犧筒懊御邦瘴解屎衍慰回昂嗜慕踞誕繪揚茸墅秤羹我睫釬來途謀滯呢易瓶屜墳翼使蛛圭浚漠綢涂瑚傈慣
易筋經經書全文(5)
易筋經口訣（配樂伴奏：二泉映月古箏）
(一) 韋馱獻杵（平心靜氣、安神定志）
1、兩臂外展。2、合掌胸前。3、旋臂指胸。4、拱手抱球（單練此式可保持此動作3－30分鐘）。5、收勢。
(二) 橫擔降魔掌（寬胸理氣、改善心肺功能）
1、兩手下按。2、提掌前推。3、雙手橫擔。4、翻掌提踵（單練此式可保持此動作3－30分鐘）。5、收勢
(三) 掌托天門（調理三焦、增加頭部血流量）
1、平步靜息。2、提掌旋腕。3、翻掌托舉。4、掌托天門（可保持此動作3－30分鐘）。5、收勢。
(四) 摘星換斗（增強消化功能）
1、握拳護腰。2、弓步分手。3、轉體屈膝。4、虛步鉤手（單練此式可保持此動作3－30分鐘）。5、收勢。左右式動作相同方向相反。
(五) 倒拽九牛尾（舒筋活絡、防治肌肉損傷）
1、平步馬檔。2、左右分推。3、倒拽九牛（單練此式可保持此動作3－10分鐘）。4、前俯后仰。5、收勢。左右式動作相同方向相反。
(六) 出爪亮翅（疏泄肝氣、培養腎氣、增強肺氣）
1、握拳護腰。2、推掌提踵。3、坐腕亮翅（單練此式可保持此動作3－10分鐘）。4、收拳推掌（共做七次）。5、收勢。
(七) 九鬼拔馬刀（防治頸椎病、肺氣腫、腦供血不足）
1、交叉上舉。2、抱枕項背。3、與項爭力。4、撤力轉正。5、收勢。左右式動作相同方向相反。
(八) 三盤落地（消除血淤）
1、左腳橫跨。2、仰掌上托。3、翻掌旋臂。4、三盤落地（單練此式可保持此動作3－8分鐘）。5、收勢。
(九) 青龍探爪（疏肝利膽、調五藏）
1、舉掌側腰。2、轉體屈指。3、俯身探地（單練此式可保持此動作3－5分鐘）。4、屈膝圍收。5、收勢。左右式動作相同方向相反。
(一十) 餓虎撲食（強腰健腎、疏筋健骨）
1、弓步探爪。2、撐掌疊足。3、后收蓄勁。4、前探偃還。5、收勢。
(一十一) 打躬擊鼓（醒腦明目、益聰固腎）
1、屈臂下蹲。2、馬步抱枕（與項爭力）。3、直膝俯腰。4、擊鳴天鼓。5、收勢。
(一十二) 掉尾搖頭（疏通經絡、強健筋骨）
1、握指上托。2、左右俯身。3、后仰似弓。3、前俯推掌（3次）。4、收勢。
易筋經經書全文(6)
家卷：經書
運氣經：
運氣要念運氣經 提起運氣頭頭順
大門外面添財來 大門里面添人丁
廚房里面進財向 今日運氣送財來
送財送到廚房下 六盤六碗六素菜
拿起酒壺敬三杯 拿起金筷來如財
快快吃則歡喜酒 送福送壽送寶來
家堂經：
佛說家堂經 家堂老爺身坐定
要念得安明 要念腦前七卷經要念東湖經 要念西湖經
要念十萬八千經 要念五經相會到南海
到這南海請觀音 娘娘前頭走
金銀路佛佛臨身 合家大小無難星
太平無事長千金
灶家經：
佛說灶家經 杜皇觀世音
每月初一 十五日裝香點燭
念佛誦經 灶上童男
灶下童女 擔柴童子
運來將軍 飯鍋倉倉滿
紅光落地化灰塵 廚中有冷飯
路上有饑人 見人饑餓散飯吃
身上寒冷散衣穿 東方大圣
西方大圣 上灶君下灶君
灶君大皇母每月甘四日奏上天堂
玉皇大帝心歡喜 免我四時無難
八節無災 小者人人可愛
老者福壽雙全 紅花開白花開
紅白蓮花一盆栽 紅花潛來消災難
白花潛時吉祥來
蠻家經：
香爐燈燭竹絲臺 知心宅議請來
蠻公蠻婆心歡喜 蠻子蠻孫運米來
運將軍北倉來 倉龍倉龍有倉龍
東倉西倉 倉倉滿
賽過南海百萬倉 財也來
福也來 財神菩薩多來宅
福祿壽星保平安 富貴榮華萬萬年
往生咒：
阿彌多婆夜 他哆夜
哆地夜他 阿彌利都婆
阿彌利哆 悉婆
阿彌利哆毗加蘭帝 阿彌利多
蘭多 加
加加那 多加
地藏經：
地 要念地藏經
手做生活口念經 一年念了三二卷
好比堂前積黃金 積了黃金帶不得去
有路生 有路出
有路濱 有路水
路路響陣陣 只見蓮花半皮開
順瓶相沿水 滿地百花金
永世不走地門 地門里一頂橋
七寸三分萬丈高 你為何陽見勿念佛
不念要過河橋 何橋上也有華龍
上有王龍下有蛇 頭小鬼
千年娘娘齊
宅神經：
宅神要念宅神經 宅神老爺生
占王 盤井玉主蠻王
東來西去蠻王 前進蠻王
后進蠻王 凈土安樂蠻王
居社蠻王 各就本位安息休養
不可妄動父子最請 全家人口身體健康
舍光明 家門和順
時時稱心 永保太平
土王經：
佛說土王經 土王也是觀世音
要念家里的土王經 要念外頭的土王經
要念土里的土王經 上場下場都好念
腳荷花 手欄桿
聽經來也聽經 聽只心經念只是
救經救散畏護令散 救苦救難觀世音菩薩
消災經：
消災經 消災原
消災難 西方團圓經
四十八愿度中生 度神陽間世上人
南無觀世音 南無大觀世音
南無大大 救苦救難觀世音
南無觀世音菩薩
太平經：
佛說太平經 太平要念太平經
念念太平經 求求太平經
求這太平經 一年四季都太平
太平無事過光陰 年年不忘太平經
財神經：
南無佛說財神經 天官福在門庭
五路財神來臨位 招財利布兩邊分
招財終得搖錢樹 利市凈這聚寶盆
利市添財來福 招財進寶合家興
吉祥如意長安樂 年年四季保平安
和合雙喜來福 增祥如意萬年興
順父母來敬 天黃金福滿門
家門吉祥子孫興 兒孫自有兒孫福
大富為天小富為 萬事如意多稱心
出門遇到財白星 家中得到呂洞賓
門前有條通金路 家中步步踏黃金
福祿到門庭 通金保平安
有人念卷財神經 合家大小免災星
心經開頭：
心念心經妙法開 唐僧西天取經來
唐皇一心歡喜 玉皇一聽開經臺
人大人小 佛法回來千佛
不論男和女 人人念一遍
好比心經六百卷
心經：
般若波羅蜜多 心經觀自在
行深般若波羅多時 照見五空
度一切苦 舍利子
色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
受想行識 復如是
舍利子 是法空相
不生不滅 不不凈
不增不減 是故空中無色
無受想行使 無眼耳鼻舌身意
無色聲香味法 無眼界
無意識界 無無明
無無明盡 至無老死
無老死盡 無苦集滅道
無智亦無得 以無所得故
提 依般若波羅密多
故心無掛 無掛
故無有 遠離夢相
究盤 三世佛
依般若波羅密多 故得阿多羅三三
故知般若波羅密多 只是大神
是太明 是無上
是無等等 能除一切苦
真實不虛 故說般若波羅密多
即說 ！揭諦！
波羅揭諦 波羅揭諦！
婆呵！ 念卷心經高如山
波羅揭諦起頭難 失落心經字
后添四句補完全
天地經：
一念和人真 修田變成新
天地一家人 母子才娘恩
紅光通明 夜夜滿天星
同來白虎真
三光通七 參考本來人
阿彌陀佛佛子佛孫 度上天門
靠天靠地靠神明
阿彌陀佛觀世音
文昌經：
伸云應念文昌經 文昌教創始人
念念人孔夫子 子孫讀書明
成績高分前三名 高考榜上錄取名
文化科學之基礎 科學第一生產本
多念文昌多學習 知識人
后代書香廣流傳 永何發財又興盛
華陀經：
華陀要念華陀經 華陀天下神醫生
身背藥箱空中行 華陀仙丹真真靈
到處治病救百姓 念念不忘好醫生
南無阿彌陀佛
保身經：
保身要念保身經 出門逢到觀世音
仙童仙女來領路 八大金剛扶護身
東有路三太子 西有路佛身
上有玉皇大帝張太君 下有波羅身
保身經念一卷 百年長壽萬年青
南無阿彌陀佛
易筋經經書全文(7)
達摩易筋經
? ? ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? 嵩山少林寺少林功夫工作室
? ? ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???釋延統（俗名：郝建統）
? ? ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???釋延光（俗名：王占敏）? ?? ???整理
? ? ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???動作演示：釋延統（俗名：郝建統）
? ? ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???攝影：瑜璠
? ? ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???前言
易筋經，是代代在嵩山少林寺僧人中傳承的一種武功修煉方法。從易筋經三字來理解，就知道它是一種通過鍛煉，來變易筋骨，使之強健的方法。
筋：指聯絡在關節之間的一種堅韌的組織，即肌腱。《靈樞》經脈篇說：“筋為剛”。《素問》五臟生成篇說：“請筋者皆屬于節”。所以，筋性堅韌剛勁，對骨節肌肉等運動器官有約束和保護的功能。古人指出：筋乃人身之經絡，骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無處非絡，聯絡周身，通行血脈而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之？然者也。由此而見，筋在人身運動功能中之重要性。由于筋附著于骨，所以人們常常筋骨并稱。因此，易筋經的主要作用，即在于強筋壯骨，攻變練習者的基本身體素質。
這套練功法，相傳是達摩祖師所傳，唐初李靖在《易筋經序》中說及此事，后來《易筋經》流入民間，出現了不同的幾套。
在練《易筋經》前應做好準備工作，如換穿寬松的衣著，不穿皮鞋，換布鞋等。在練功過程中，注意力要集中，呼吸要調勻；練功完畢或中間休息時，不可當風，并應作適當的活動，但不應作激烈活動。
開始時，宜每式做持續10次呼吸，以后逐漸增加，達40次呼吸為止。每天至少鍛煉一次。體質特別虛弱者，不宜練習易筋經。
在這次整理過程中，尊方丈釋永信大和尚法旨，為了少林寺傳統文化更好地服務于社會，以原汁原味奉獻社會為原則，由于受歷史的局限，其中精華部分“口訣”有些地方現代人不容易理解，原來版本如此，請恕筆者無再造之力，希望讀者從悟中修煉為上上之策，并敬請武林同道指正。我們更希望以此為平臺，成為與廣大少林愛好者交流的橋梁，為少林文化更好的造福于社會添磚加瓦。
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? ?? ?? ?? ?? ?一.韋陀獻杵第一式
練習歌訣：立身期正直，環拱手當胸。氣定神皆斂，心誠貌亦恭。
練習方法：
1、兩足開立，成八字形，兩足之間相距與肩同寬，兩臂自然下垂于體側；身體挺直，二目平視，定心凝神；（圖1－1）
2、然后兩手同時緩緩上抬，在胸前雙手環拱，手指相接，掌心朝里。定式后靜立一分鐘。（圖1—2）
? 二.韋陀獻杵第二式? ??練習歌訣：足指掛地，兩手開平。心平氣靜，目瞪口呆。? ??練習方法：? ?? ?? ?? ?? ?接上式，自然呼吸，兩臂由胸前向兩側平展（圖2—1）,雙臂成一直線時變為掌心向上；同時兩足跟提起，足尖支撐身體；兩目圓睜不視，心平氣和，定式后靜立半分鐘。（圖2—2）? ?? ?? ?? ?? ?三.韋陀獻杵第三式? ?? ?? ?? ???練習歌訣：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力至胸脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌可生津將腭抵，鼻能調息將心安。兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。? ?? ?? ?? ? 練習方法：接上式，逆呼吸（吸氣時腹部凹下，呼氣時腹部隆起），兩臂上抬，掌心朝上，盡力上托，兩掌指相對，間距三至四寸；同時咬齒閉口，舌抵上腭，氣貫胸際，定式后靜立半分鐘。圖3? ?? ?? ?? ? 四.摘星換斗式? ?? ?? ?? ? 練習歌訣：只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。鼻端呼吸頻調息，用力收回左右轉。? ?? ?? ?? ?練習方法：? ?? ?? ?? ?1、接上式，仍逆呼吸，兩足跟緩緩落地，左臂由上向下落于背后，掌心朝下，盡力下按，同時體稍左轉，頭向右扭，目視右掌。定式后要氣貫胸際、深吸氣、深呼氣、靜立半分鐘。（圖4—1）? ?? ?? ???2、稍調呼吸，然后松右臂，緩緩落于背后，掌心朝下，盡力下按；同時左臂由背后緩緩上舉，掌心朝上，掌指向右，頭向左扭，目視左掌（圖4—2）? ?? ?? ???五.倒拽九牛尾式? ?? ?? ???練習歌訣：兩腿后伸前屈，小腹運氣空松。用力在于兩膀，觀拳須注雙瞳。? ?? ?? ???練習方法：? ?? ?? ???接上式，逆呼吸，抬右腳向右側跨一步，以兩腳為軸，體向右轉90℃，右腿屈左腿直，成右弓步；同時右手由背后轉至胸前，左手下落與右手匯合，然后反腕變拳，右臂向前伸，拳心朝上；左臂向后甩，拳心亦朝上，目視右拳。定式后靜立半分鐘（圖5—1）;而后左右腿勢互換，成左弓步，同時左拳由背后緩緩伸向身前，右拳由身前緩緩移向背后，目視左拳。定式后靜立半分鐘。（圖5—2）? ?? ?? ???六.出爪亮翅式? ?? ?? ???練習歌訣：挺身兼怒目，推手向當前。用力收回處，功須七次全。? ?? ?? ???練習方法：? ?? ?? ???1.接上式，逆呼吸，收左腳緩落于右腳后半步，兩腳碾地，體向左轉45℃，使兩腿成排步，同時兩拳收于腹側。（圖6—1）? ?? ?? ?? ?2.然后變掌一齊向胸前緩緩推出，掌心向前，掌指向上，圓睜雙目，全身放松。（圖6—2） ? ?? ?? ?? ?3.隨之兩掌變拳，收回腹際兩側。（圖6—3）拳心向上，然后再變掌向前推出。依此法反復7次。收回時意守天門，推掌時意在丹田。（圖6—4）? ?? ?? ?? ?七.九鬼拔馬刀式? ?? ?? ?? ? 練習歌訣：正身拔肩節，抬臂抱頭形。屈肘臂藏后，彎腰把項扭。? ?? ?? ?? ? 練習方法：? ?? ?? ?? ?1.接上式，順呼吸，右拳變掌從腰際外分上抬，至大臂于耳平行時，拔肩、屈肘、彎腰，扭頭，右掌心朝內停于左面側前，如抱頭狀；同時左拳變掌，回背于體后，盡力上抬。式定后約靜立半分鐘。（圖7—1）? ?? ?? ?? ?2.然后，左右手勢互換，左臂伸直，左掌從體后向體側下落，成左式，式定后約靜立半分鐘。（圖7—2）? ?? ?? ?? ?八.三盤落地式? ?? ?? ?? ?練習歌訣：上腭堅撐舌，張眸意注手。足開蹲似踞，手按猛如孥。兩掌翻齊起，千斤重有加。瞪眼兼閉口，起立足無斜。? ?? ?? ?? ?練習方法：? ?? ?? ?? ?1.接上式，自然呼吸，左足外開，成馬步，同時左掌下落，右掌從體后往體前上抬，至兩掌心朝上于胸前相遇時，雙肘微屈，兩兩側展開，掌心朝下按于雙膝之前外側。舌定后舌抵上腭，瞪睛，意注牙齒，約靜蹲半至一分鐘。（圖8—1）? ?? ?? ?? ?2.然后雙腿起立，兩掌翻為掌心朝上，向上托抬如有重物。（圖8—2）至高與胸平時，再翻為掌心朝下，變馬步。（圖8—3）兩掌下按，重復馬步式。上述動作反復做三次。（圖8—4）? ?? ?? ?? ?九.青龍探爪式? ?? ?? ?? ?練習歌訣：青龍探爪，左從右出。修士效之，掌平氣實。力周肩背，圍收過膝，兩目注平，息調必謐。? ?? ?? ???練習方法：? ?? ?? ???接上式，順呼吸，左足回收于右足內側，成并步立正姿勢；身胸挺直，兩目平視，鼻呼氣，左掌經胸前變拳，收抱于腰側；拳心向上，右掌自胸前變爪，向左側伸探。（圖9—1）? ?? ?? ???然后左右手勢互換，鼻吸，俯身，腰前屈，右爪從左至右經膝前圍回。（圖9—2）鼻呼，直身，雙握拳停于腰際。（圖9—3）同時左拳變爪，從腰際向體右伸探。右、左姿勢反復做三次。（圖9—4）? ?? ?? ???十.臥虎撲食式練習歌訣：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更。昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平。鼻息調元勻出入，指尖著地賴支撐，降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。? ?? ?? ?? ?練習方法：? ?? ?? ?? ?接上式，逆呼吸，兩目平前視，兩掌緩匯于胸前變拳，再收回腰際；（圖10—1）抬右腳向右側跨一大步，兩腳碾地，體向右轉90℃；右腿屈，左腿直，左腳跟提起，腳尖著地成右弓步；同時俯身，拔脊、塌腰、昂頭、兩臂于體前垂直，兩掌十指撐地，意在指尖。定式后約靜持半分鐘。（圖10—2）然后緩緩起身，兩腳碾地，體向左轉180℃；成左弓步，右腳跟提起，同時俯身，拔脊、塌腰、昂頭、兩掌著地，以臂支撐。定式后仍靜持半分鐘。（圖10—3）? ?? ?? ?? ?十一.打躬式? ?? ?? ?? ?練習歌訣：兩手齊持腦，垂腰至膝間。頭惟探胯下，口更嚙牙關。掩耳聰教塞，調元氣自閉。舌尖還抵腭，力在肘雙彎。? ?? ?? ?? ?練習方法：? ?? ?? ?? ?接上式，順呼吸，起身收左腳，使兩腿成排步，足距與肩同寬；向前俯身，躬腰、垂脊、起膝，頭部探于胯下，同時兩臂隨身向前屈肘環附于項后，兩掌心掩塞兩耳。（圖11—1）然后兩掌夾抱后腦，意注雙肘尖。足式后靜持片刻。（圖11—2）? ?? ?? ?? ?十二.掉尾式? ?? ?? ?? ?練習歌訣：膝直膀伸，推手至地。瞪目昂頭，凝神一志。起而頓足，二十一次。左右伸肱，以七為志。更作坐功，盤膝垂眺。口注于心，息調于鼻。定靜乃起，厥功維備。? ?? ?? ?? ?練習方法：? ?? ?? ???接上式，順呼吸，挺膝，十趾抓地，腳跟掀起；兩臂下垂，兩手指交叉手心向下按地；同時仰頭，兩目圓睜，視鼻尖，凝神壹（指專一）志，意在丹田。定式后足跟落地。（圖12—1）然后再提起足跟，重復3次。（圖12—2）緩緩起身，伸膀挺肘1次。（圖12—3）。共腳跟頓地21次，伸膀7次。功畢起立，收式歸原。（圖12－4）? ?? ?? ? 總歌訣：總考其法，圖成十二。誰實貽諸，五代之季。達摩西來，傳少林寺。有宋岳侯，更為鑒識。祛病延年，功無與類。
健身氣功易筋經練習要領
健身氣功·易筋經是我國古代流傳下來的健身養生方法，在我國傳統功法和民族傳統體育發展中有著較大的影響，經國家體育總局健身氣功管理中心組織編創后的這一功法在社會試行推廣以來，深受群眾歡迎。為更好地推廣普及健身氣功功法，結合教學實踐，談談健身氣功·易筋經的習練要領。 一、精神放松，形意合一 “頭正氣順，氣順神旺”，“抱神以靜，形將自正”等表明了形為神之舍，神為形之主的形神關系。精神放松首先要形體放松，兩者本為一體，相互聯系，相互促進，相互制約。 形體放松，特別是頭部的動作要領對精神放松至關重要，精神屬意識范疇，是神經系統及腦的功能。在練習時要求頭頂虛領，下頦回收，使頸椎保持正常的生理曲度，同時要求展眉落腮，面帶微笑，有利于大腦的血液供應，發揮大腦的功能，有利于練習過程中形神合一，形意合一和形神放松。意為氣之帥，氣為血之帥，氣血是構成人體的基本物質。雖然意念活動是練功的組成部分，但在練習本功法過程中，不要有多余的意念或妄想。做到意隨形走，意氣相隨，形斷意不斷，如韋馱獻杵第一勢，隨著兩掌相合而收斂心神；兩掌相合稍停時，心平氣和，氣定神斂，形意合一，獨立守一。這種精神放松，形意合一的練習要領要貫穿到十二勢之中，以達到“精神內守，病安從來”的健身效果。 二、呼吸自然，貫穿始終 在練習的過程中，從起勢至收勢均運用自然呼吸法，要求呼吸自然、柔和、流暢、不閉氣、憋氣、不刻意追求呼吸的深長綿綿，細柔緩緩，也不刻意追求呼吸與動作配合，不要讓呼吸成為心理負擔。但是，值得注意的是運用自然呼吸，不要誤認為是不講究呼吸方法。隨著對動作的熟練掌握，呼或吸會自然地配合動作開或合，一般的規律是以伸展動作配合呼氣，以收縮為主的動作配合吸氣，以脊柱旋轉為主的動作配合呼氣，脊柱旋轉之后的伸展動作配合吸氣，下蹲時呼氣，起身時吸氣。由于呼氣時胸腔、腹腔的內壓減小，利于伸展和脊柱旋轉，便于吐故，吸氣時氣血內斂，有利于動作的收縮和納新。如“倒拽九牛尾勢”，在前拽后拉時，其主要要領是以腰帶動脊柱左右旋轉錯動，隨著帶動兩臂旋轉，此時呼氣利于旋轉，以達到應有的健身效果，總之，要求呼吸自然，動作自然，兩者自然配合。 三、剛柔相濟，虛實相兼 健身氣功·易筋經動作運用園、方、剛、柔、形、勢、勁、虛、實、松、緊等要領相互轉化，要求剛中有柔，柔中有剛，園中有方，方中有園，虛中有實，實中有虛，直中有曲，曲中有直等陰陽變化的手法，以刺激機體，達到易血、易肉、易筋、易骨、易髓的健身目的。如韋馱獻杵第三勢，兩掌托天，提踵抓地，上下用勁，兩頭用力，縱向牽拉，通過松中有緊，緊中有松，剛中有柔，柔中有剛，虛中有實，實中有虛的練習要求，牽引脊柱，伸展椎體之間的關節，由外及內，達到牽引臟腑的目的。如果動作過剛、過緊、過實椎體之間的關節牽引不開，活動幅度小，如果動作過柔、過松、過虛、牽引無力，因此，要求剛柔有度，松緊得當，虛實適宜，在易筋經十二勢中均應體現這一要領。 四、循序漸進，以人為本 練習者的年齡、性別、職業和健康狀況各不相同，病因病機也不一樣，因此，在練習時可以根據自己的實際情況靈活選擇各勢動作的幅度或重心的高低，應遵循由易到難，由淺到深，循序漸進的原則。如韋馱獻杵第三勢的提踵的幅度，三盤落地勢下蹲的幅度；青龍探爪勢中探地幅度；臥虎撲食勢撲地姿勢的選擇；打躬勢前屈的幅度等，均要因人而宜，以人為本，循序漸進地選擇及練習，不要有爭強好勝之心，不要與別人攀比，不要追求動作的標準和統一，練習是為自己的身體，而不是為了給別人看的，隨著練習的深入，身體素質的提高，動作會自然達到標準和統一
易筋經經書全文(8)
《易筋經》作者、版本及其內容流變(二)[周偉良]
(2009-09-30 17:49:30)
2.8《衛生要術》
該本由清江蘇吳縣人潘霨于咸豐八年(1858)刊印，無李、牛“序文”。潘霨在其“序文”里十分清楚地記述了該書的來源：“茲編取豐城徐鳴峰本，參之醫經各集而略為增刪。”按：徐鳴峰為清乾隆年間人，他于乾隆36年(1771)編輯了《壽世傳真》一書，其中的“12段錦”、“分行外功訣”和“內功圖”被潘霨做些文字修改后編人《衛生要術》，而《衛生要術》中的“易筋經”12圖勢，則取自道光年間來章氏輯本《易筋經》。但是，有關其12圖勢的來源，說法不一，來章氏本中日“此功昉自釋門”，而《衛生要述》則將此附會是“達摩西來，傳少林寺”。對于“12圖勢”的具體文字注解，兩者也存在有較大區別，來章氏本中有的圖勢有注，有的則無，而《衛生要術》則通篇為或四、或五、或七言韻文。如“韋馱獻杵第一勢”，來章氏本是“定心息氣，身體立定，兩手如拱，心存靜極”；而《衛生要術》為“立身期正直，環拱手當胸，氣定神皆斂，心澄貌亦恭”。“韋馱獻杵第2勢”，來章氏本無說明；而《衛生要術》為“足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆”。又如第4勢“摘星換斗勢”，來章氏本是“單手高舉，掌須下復，目注兩掌，吸氣不呼，鼻息調勻，用力收回，左右同之”，而《衛生要術》為“只手擎天掌復頭，更從掌內注雙眸，鼻端吸氣頻調息，用力收回左右侔。”尤其是最后一勢的“掉尾勢”，來章氏本是“膝直膀伸躬鞠，兩手交推至地，頭昂目注，鼻息調勻，徐徐收入，腳根(跟)頓地21次，左右膀伸7次，盤錫靜坐，口心相注，閉耳調息，定靜后起”；而《衛生要術》的內容要多得多，除了將來章氏注編為四言文外，還增加了以下內容：“厥功維備，總考其法，圖成十二，誰實貽諸，五代之季，達摩西來，傳少林寺。有宋岳侯，更為鑒識，卻病延年，功無與類。”據此，唐豪曾在《舊中國體育史上附會的達摩》文中提出；“(易筋經)12勢的附會達摩是從公元1858年開始的”，也即由潘蔚的《衛生要術》開始的。
2.9《衛生易筋經》
該本見錄于唐豪的《舊中國體育史上附會的達摩》。據唐文考證，《衛生易筋經》是由清人宋光柞“采取道光3年（1823)后出版的來章氏輯本《易筋經》和咸豐8年(1858)潘霨所編的《衛生要術》合刊成書”，于同治13年(1874)刊印。但是，宋光祚的《衛生易筋經》刪去了來章氏輯本中有關“易筋經”12圖勢說明的一條重要材料“此功昉自釋門”，使來章氏輯本的“12圖勢”不見來源而直接依附達摩少林。《衛生易筋經》于同治13年刊世后，其后又被上海益新書社、蘇州振新書社、京都琉璃廠文成堂等坊間書商所重刻。
2.10《內功圖說》
該本由清人王祖源于光緒7年(1881)刊印，后被收入《天壤閣叢書》及《叢書集成初編》中，1956年人民體育出版社曾有影印版。《內功圖說》的內容與潘爵的《衛生要術》完全一樣，王祖源在本人所寫的“序文”中對《內功圖說》的來源曾有以下簡要說明：咸豐4年(1854)，王祖源結識了臨潼力士周斌，并時常請教武技；稍后兩人又同往河南嵩山少林，在寺內住了3個多月，得到了少林的“內功圖”和槍棒譜而歸。光緒6年(1880)，吳縣潘尚書將其本家潘中丞(霨)先前精美刻印的一冊《衛生要術》寄給了他，披閱其內容，就是祖源昔年習練過的“內功圖說”。“回首前游，如夢如昨”，故而他“重摹一帙，以示后學”，并將《衛生要術》之名回復為《內功圖說》。唐豪曾對《內功圖說》的構成有過系統的條貫梳理，指出該書的來源共有4部分：其中的“12段錦”、“分行外功訣”、“內功圖”和“五臟病因”，來自乾隆年間徐鳴峰的《壽世傳真》；其中的“神仙起居法”原為5代楊凝式傳下的按摩法，該按摩法也是“方仙延年法”的前身；其中的“易筋經12圖”，來自道光年間來章氏輯本《易筋經》；其中的“卻病延年法”，來自雍正年間顏偉所編的“方仙延年法”。不過比較之下，來章氏本中的“易筋經12圖”其像均為俗裝，而《內功圖說》的12圖式則為僧相。赤足，估計此繪像與“內功圖”出自少林有關。
2.11《易筋經義服氣圖說》
該本是筆者在浙江省圖書館古籍部所見，為清光緒10年(1884)春月重刻，其扉頁右有“西來達摩大師著岳忠武王校定”字樣，其初刻時間不詳。書名“易筋”，但其內容與一般流傳的《易筋經》迥然有異。具體反映在：1)無李靖、牛皋兩“序文”；2)無“易筋經12圖勢”；3)該書的“凡例”中開宗明義以“吞氣為行功最為緊要”，但無《洗髓經》內容，通篇記述的是64式導引圖勢。據說這64式“只是入門第1段功夫，若盡其所傳，不下千余式”，“功成之后，百脈貫頂，氣力千鈞，不僅如《易筋經》所云‘駢指可貫牛腹，側掌可斷牛頸’已也”。值得指出的是，《易筋經》所云“駢指可貫牛腹，側掌可斷牛頸”，尚有其種種排打功、掌臂功作為基礎，而該書中記述的64圖式，則均為“導氣令和，引體令柔”的傳統導引術，顯現出了《易筋經》的內容變遷。
2.12《增演易筋洗髓內功圖說》
此本共17卷，為清光緒21年(1895)由重慶人周述官編輯，1930年刊印，扉頁赫然印有“少林真本”4字，1988年學術期刊出版社曾予出版。據周述官自撰的“序文”可知，編者原先身體贏弱，幸于光緒17年(1891)春遇一習練少林功夫的陳老師，“勸以其功療之，盡傳心授”，后“又于成都道院得《內功圖說》一冊，簡摩日久，稍有所得”，光緒19年(1893)復于四川資陽通慧寺遇空悟禪師，“師自嵩山少林來，盡得少林術”，述官拜其門下，“口傳心授凡三逾月”，臨別授以《增演易筋洗髓內功圖說》6卷，每卷分上、下，共12卷。因原書“義雖備而旨未暢”，故周氏“于每圖后注明體勢氣數”，又旁采“釋典、丹經、醫書等說證明其旨”，增編為17卷。與已有的各家版本相比，周述官編印的《增演易筋洗髓內功圖說》既有前代《易筋經》的內容，也擴充了新的內容，故顯得相當龐雜。由于《增演易筋洗髓內功圖說》自詡為“少林真本”，故一經問世，便在社會上產生了較大影響。例如。2000年由中華書局隆重出版發行的《少林武功醫宗秘笈》中的“易筋經”其實即為此本，其版式、字體完全相同。所異者，只是《少林武功醫宗秘笈》中的“易筋經”刪去了原書中周述官的“序”、“凡例”及牛皋的“序文”等，并將內容次序有所調整。
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2.13《少林拳術精義》
該書于1917年由上海大聲書局出版，其首頁的右邊，題有“西來初祖達摩大師著”，其左邊，題有“一名易筋經義伏氣圖說”字樣。通觀全書內容，《少林拳術精義》當分上、下2部分。其前部分內容，基本出自《易筋經義服氣圖說》，不僅兩書的“凡例”相同，所列舉的“行功次序”相同，而且連64勢導引圖式也完全一樣。甚至在《少林拳術精義》的前半部分中縫間，也一如《易筋經義服氣圖說》，印有“服氣圖說”字樣，直至其后半部分的中縫問，才改目“少林拳術精義”。該書的后半部分。有些內容為通行的《易筋經》書中所有，如“總論”、“膜論”、“陰陽配合論(法)”和“練手余功”等；但更多的是該書編者增編的，如“觀心返本”、“洗心退藏”及“法輪自轉”、“歸根復命”及“打洗神通”等。另外，在所記述的“靜功10段”和“動功18勢”中，卻絲毫未見“易筋經12勢”蹤影。需要一提的是，《少林拳術精義》中收錄了嘉慶10年祝文讕的“序”和天啟4年3月天臺紫凝道人宗衡的“跋”。目前一般所見宗衡“跋文”，主要出于此本。
2.14《內外功圖說輯要》
該書分上、下集，由近代江蘇吳縣人席裕康在《內功圖說》、《遵生八箋》和《萬壽仙書》基礎上增補編繪，于1920年出版，今有上海古籍出版社1990年的影印版。其內容主要包括陳摶的24氣坐功導引圖說、五禽戲功法圖說、諸仙導引圖說、八段錦內功圖說以及易筋經外功圖說等。《內外功圖說輯要》的不少內容顯然直接出自王祖源的《內功圖說》，如附有四、五、七言韻文的“易筋經12勢圖”、“分行外功訣”及“神仙起居法”等，但也有一些地方為他自己的增補編繪。例如，席本的“外功”部分有“踏地龍、擺尾龍、旋風龍”及“出洞虎、飛虹虎、獨立虎”等，則不見于《內功圖說》。另外，即便“易筋經12勢”圖式與《內功圖說》相比，也有很大不同。《內功圖說》的“易筋經12勢圖”，均為僧人裝束，而《內外功圖說輯要》中的“易筋經12勢圖”則半僧半俗。除開始的“韋馱獻杵第一、二、三勢”外，其余9式則全作髻發狀。
2.15《真本易筋經?秘本洗髓經》
該書由蕭天石編輯、臺灣自由出版社1968年出版，臺灣學者龔鵬程在《達摩論考》中提到的《達摩易筋經》或即出于此。據書中所記，此本為清蔣竹莊家藏刻本。原乃述古堂主人錢遵王藏書，后為(臺灣)中央圖書館所藏。但從該本的內容看，有些名目與來章氏本《易筋經》相同，如。外壯神勇八段錦”、“神勇余功”、“賈力運力勢法”及“附錄經驗藥方”等；但有些名目則為該本獨有，如文中所列的“易筋經內煉3部秘方”等。即便名目相同，其文字內容也有所差異。另外，該本的“附錄一”中竟然還有“太極拳十要”，“太極拳應用”的“太極推手”、“太極劍”、“太極刀”等。因此，此本也顯然是《易筋經》的一個增演本。所謂“取自中央圖書館珍藏鈔本，述古堂錢遵王藏書”云云，并不副實。
20世紀的八、九十年代里，包括注釋本在內的各種易筋經版本在社會上走熱一時。例如，1984年由山西人民出版社出版的《洗髓經》，1991年由山東大學出版社出版的《吐納36式洗髓易筋經》，1994年由天津大學出版社出版的《易筋洗髓經》，同年由農村讀物出版社出版的《白話少林易筋經》，1995年發表在《武當》雜志上的《易筋洗髓大全注解》，1997年由香港國際出版社出版的《少林達摩易筋經圖解》等等。其中有個版本值得一提，即2005年國家體育總局武術管理中心曾內部編印的一本《武術功法功力比賽資料匯編》中最后附錄的“原文全本”《易筋經》，這里為了行文方便，不妨暫名其為“原文版”。
該本分上、下2卷，編錄者未注明版本來源情況，但我們可按具體內容與諸家《易筋經》本作一對比。依其目錄標題，“原文版”似乎雜糅了西諦本之類的抄本及來章氏輯本而成。比如，其“上卷”中的標題其實已基本包括了西諦本上、下卷的目錄名稱，而“下卷”標題則接近來章氏本。但是，上卷的標題與西諦本相比明顯有異：如西諦本中的“日精月華”已改為“采精華法”(與來章氏本同)，并缺“下部行功法”、“行功禁忌”、“下部洗藥方”等；下卷標題名稱有些與來章氏本相同，但有些則異。即便“原文版”的標題名與西諦本及來章氏本同，但具體文字內容有出入。又比如，“原文版”中無“易筋經12勢圖”及“木杵圖”、“木槌圖”，但輯錄了來章氏本“易筋經12勢圖”后的“撻練(煉)手足”和“練(煉)指法”等。最令人注意的是，“原文版”中居然收錄了2篇“紫凝道人跋”。2篇“跋文”均無年代、日期，亦無“天臺”、“宗衡”字樣，一篇位于正文之前，一篇位于正文之后。雖說述古堂本的“紫凝道人跋”亦位于正文前，但內容大相徑庭，其中記日；“循其序而求之，可以平人圣境……以文武神圣之奇男女，作掀天揭地之大事業，可垂(唾)手而得之”，此言對于封建統治者而富，不啻圖謀造反的悖逆之論。后“跋”之文與西諦本及述古堂本所錄紫凝道人“跋”相比，有些文句意思相近，有的則異，其字量也要少得多。順便指出的是，既然。跋”文中有“紫凝道人日；‘予讀易筋經”之語，起碼說明其成書應在紫凝道人寫“跋”之前，不知“原文版”的編者是如何“據考證此書出自明代末葉天臺紫凝道人”的？由此看來，所謂的“原文全本”既不“原”、也不“全”，存在著令人困惑的種種疑點。
關于《易筋經》的版本。筆者只是井蛙之見，不揣陋識斗膽作以上引玉之論，翹首各位方家不吝賜教為盼。有報道說，“少林寺的延王法師總共見到過有關《易筋經》的幾十個版本”。學識如此宏富，還望這位少林僧能將他的佛心慧識作一系統介紹，以推進有關《易筋經》研究的不斷深入。
3 《易筋經》的內窖流變
盡管自清晚期以來《易筋經》之名已廣為人知，但它的內容究竟是什么，答案并不一致，有人認為是部“導引養生專著”，而有人則說它是“武功秘笈”。然而，就目前所掌握的資料而育，不同時期的《易筋經》，其內容與社會影響也有所不同。
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首先梳理一下國家圖書館所藏西諦本《易筋經義)27則的主要內容。按其練功價值，西諦本基本可分3部分：旨在強身延年的導引功法、旨在克敵制勝的武術功法和旨在可鏖戰求嗣的房中術。歸屬第一部分的導引練氣功法占了很大比重。首先，在“膜論”中明確提出了“修煉之功，以氣為主”的觀點。其次，具體練功方法也有所介紹，如“內壯論”所云的“須含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其舌氣，四肢不動，一念冥心，存想中處，先存后忘，漸漸至于如如不動，是名曰守”；“揉法”中記有“其則有三”的自我按摩法；還有如“日精月華”中的“宜初出時，登高默對，調勻鼻息，細吸光華，令滿口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽”以及諸月行功法等。周中孚概稱其為“講內丹書”，可能即因于此。歸屬第2部分的武術功法主要記述了有關功法的習練原則與方法。在原則上，一是強調先練氣內壯，“內壯既熟，骨力堅凝，然后方可引達于外。蓋以其根在內，由中達外，(方為)有本之學也”；二是要求練功必須開始以輕為主，“漸漸加重”，并須持之以恒，“唯有恒者，乃能學用之；唯有信心，乃能取用之。”練功方法大致有：1)排打功，用木杵、木槌或盛以圓石的石袋對身體全身進行排打，使皮肉筋膜堅壯；2)掌臂功，先以意領氣，使任督兩脈氣充，遍滿全身，然后用石袋從肩至手、至指依次排打，百日后能使“骨中生出神力，久久加工，其臂腕迥異尋常，以意努之，硬如鐵石，并其指，可貫牛腹；側其掌，可斷牛領；努其拳，可碎虎腦”；3)指功，將豆拌置斗中，以手插豆，不計其數，如此功久，則以積之氣行至于手，其指堅如鐵石，以之御物，莫能擋之，此法也即后來介紹的點穴功法之一。關于掌臂功及指功之類的功法訓練中，《易筋經義》明確指出：尚需煎熬湯藥經常洗手，以和其氣血，“不可間斷，蓋取藥通和氣血，蒼老皮膚，又且解熱退火，不致他虞也。”關于第3部分的房中術內容全書比重不多，主要見于“陰陽配合論”和“下部行功法”。所謂“配合陰陽法”者，即是用童男、童女或少男、少婦相間揉之，“令其陰陽和暢”；在“下部行功法”中，更是詳細介紹了“2處11段”的壯陽之法，加上呼吸之法和藥水燙洗。“功成物壯，鏖戰勝人”。唐豪先生當年正是據于此，提出了《易筋經》“為羽流者所作”的觀點。聯系到“易經總論”中的“我命在我……以躋圣境”之言，以及《洗髓經》中所云“脫殼飛身去，漸幾渾化天”的內丹心法，唐氏之論確為獨具法眼。
關于《易筋經》的成文年代，史料中缺乏直接記載。然而，西諦本中李靖“序”所云“各逞己意，演而習之，竟趨旁徑，落于技藝……至今少林僧眾僅以角藝擅長，是得此徑之一斑也”透露出了極為重要的歷史信息。眾所周知，自明中期開始，少林寺逐步成為天下的“武中道場”。但稍后，一種在技術上追求“以靜制動，犯者應手即仆”，有別于“主于搏人”少林拳的“內家拳”嶄露于世。然而，從黃百家留下的《王征南先生傳》中有關“內家拳法”的記載看，該拳與宋以后流行的導引術“八段錦”應有密切關系，其種種拳法技理“總攝于六路與十段錦之中”。了解一點中國傳統體育史的人都知道，這里所謂的“十段錦”無疑是受“八段錦”名影響而來，這從一個側面反映出了古代武術與導引文化的融合，也是中國古代武術發展的一個新的里程碑。《易筋經義》正好鮮明地體現了習武當先練氣內壯，“內壯既熬，骨力堅凝，然后方可引達于外。蓋以其根在內，由中達外，(方為)有本之學”思想。并且在內容上，《易筋經義》同樣融人了“八段錦”的文化元素。如以上的分析并非空穴來風，那么我們可推斷出歷來眾說紛紜的《易筋經》成書年代，大致在明中晚期，而西諦本《易筋經義》的時間恰恰與此基本接近。
稍后的述古堂本，內容上除比西諦本多一“用戰”外，其“下部行功法”與“神勇余功”中亦多有2段文字：先用舊鼎時或養之。養者謂安閑溫養，切勿馳驟，務(毋)令慣戰，然后能無失也。此功行滿百日，久久益佳。弱者強，柔者剛，縮者長，病者康，居然烈丈夫矣。雖木石鐵楗，吾何惴哉!以此鏖戰，世間應更無勍將也；以此采取，即得京珠；以之延嗣，則百斯男。吾不知天地間更有何藥孰大于是？(下部行功法)
稽古大舜，與木石居，匪謗語也。(神勇余功)
然至清道光年間的來章氏輯本《易筋經》，顯然又在前2本的基礎上有所增演，增演的內容大致有2方面：一是在正文部分添加了“賈力運力勢法說”和。12勢圖”；二是增加了包括“玉環穴說”、“洗手仙方”和“木杵木槌圖”等的《附錄》。例如，流傳極廣的易筋經“12勢圖”，據來章氏本記，“此功昉自釋門”，唐豪先生提出即始于此本。在武術具體功法方面，來章氏本則在原有內容上增加了另一種指功練法，即按自己力量大小，揀圓凈重石一個，用五指抓拿，撒手擲下，不令著地用手指抓起，逐漸增加抓的次數和石塊重量，“五指自覺有力”。此外，還增添了沙袋功，方法是初將一個五、六十斤重的沙袋懸掛架上，運氣畢，即掌推、拳擊、足踢、腳蹬，“務致動搖”，“迎送日久，漸加沙袋斤重”。充分反映出自西諦本始，中繼述古堂本并至道光時期的來章氏本，《易筋經》文本內容在明清之際的增益變化。
來章氏本之后，《易筋經》基本沿著2個內容體系發展。一個體系是在原來基礎上輯錄了更多的導引養生內容，如清咸豐8年(1858)刊印的《衛生要術》和光緒7年(1881)刊印《內功圖說》，以及光緒21年(1895)周述官編印的17卷本《增演易筋洗髓內功圖說》。有的干脆將《易筋經》之內容全都演編為導引養生，如清光緒年間刊印的《易筋經義服氣圖說》者，該書開宗明義以“吞氣為行功最為緊要”，通篇是64式導引圖勢。另一個體系是逐步突出《易筋經》武功方面的意蘊。例如，1917年由上海大聲書局出版的《少林拳術精義》，該書不僅把“易筋經”直接更名為“少林拳術精義”，而且其書中內容也有較大變動。具體反映在：1)增加了屬于排打功法類的“打功”訓練。從所繪圖式看，“打功”的各式動作名與《易筋經義服氣圖說》相同，但所用的排打器材不同，要求“用連殼粟谷，裝入長圓小布袋內，(布袋)以雙曾藍布為之……粟谷約重一公斤”；2)早先《易筋經》中的“下部行功法”原為房中采補術，文中雖有“雖木石鐵槌亦無所惴”之語，但其旨意在于鏖戰與求嗣。該功法在《少林拳術精義》中則改名為“鐵襠功”，其目的為“功足氣堅，雖日隱處，亦不畏椎梃也”，顯然在練功的價值取向上2者發生了差異。從材料看，如果說《易筋經》的導引養生方面內容是以知識階層為主要群體，而其武功方面內容，則長期來在廣大民眾間產生了強烈文化影響，尤其被冠以“少林”名號后，這種影響就更為顯著。成書于道光年間的《三異筆談》卷四中記載了一個比武故事：某人與一僧比武，其人有所膽怯，一位在旁的朋友對他說：“君所習《易筋經》，今何怯也？”其言透漏出一個信息：在當時一般人看來，習練《易筋經》后的技擊功效應非同尋常。晚清王韜編著的《淞隱沒錄》中也不止一次提到《易筋經》，有的故事還與少林武功發生一定聯系。顯然，清道光以降，《易筋經》作為武俠傳聞故事中的重要內容已相當普遍，這對后來武俠小說將其作進一步的鋪張、演義，提供了創作題材。
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歷史上，《易筋經》與少林寺有著一種“割不斷，理還亂”的文化姻緣。究其原因，不少人也許可舉出以下幾點理由：
1)《易筋經》的作者假托達摩所致；2)《易筋經》的若干版本傳自少林；3)歷史上少林僧為《易筋經》的發展作出了重要貢獻。
應該說，以上所舉對了解《易筋經》與少林的關系有很好的啟示意義，但未能解釋清楚該書與少林武功關系的歷史聯結，更解釋不了為什么清晚期以來，《易筋經》成為許多武俠小說中的重要題材這一歷史現象。首先，單一的假托達摩創編“易筋經”不可能具備如此深遠的文化影響力，充其量如同《宋史》中記錄的《達摩存想法》一樣，被塵封在歷史的歲月中，也鮮有人會去考證《達摩存想法》與少林禪寺的關系。將“我命在我……以躋圣境”的《易筋經》與達摩相聯系，從一個方面折射了這位禪宗初祖至14世紀前后在民間宗教中的神像變化。據史料，元明時期的白蓮教內就傳有達摩“只履西歸，普化空棺，皆為此術有驗，謂之形神俱妙生死秘法”之說，并“遞向傳習”，習練的方法有“氣從鼻出”、“鵲巢貫頂”及“蘆芽穿膝”等。筆者認為，歷史上之所以說《易筋經》傳自達摩，當與這一時代背景密切相關。其次，傳自少林寺的幾個《易筋經》版本主要有清人王祖源光緒7年(1881)刊印的《內功圖說》及光緒21年(1895)周述官刊印的《增演易筋洗髓內功圖說》。前者直接得自嵩山少林寺，后者則是編印者在四川得遇一位來自“嵩山少林”的空悟所傳。內容上，2本《內功圖說》均偏重導引養生功法，尤其是王祖源本，毫無武功方面的記述，通篇為“去舊生新，充實五臟，驅外感之諸邪，消內生之百病”而以求祛病延年之論。至于“歷史上少林寺僧為《易筋經》的發展作出了重要貢獻”，誠是。唐豪在《嵩山少林傳習的和匯輯的體操》中曰：由于清代民族壓迫統治的關系，就使得在明朝以習練武術聞名的少林寺改為導引養生術并向外傳習。在這一點上，王祖源的《內功圖說》即是一例，反映了“少林處于清王朝的民族壓迫統治下，不敢傳習武術而傳習體操，不斷添加內容，積累到咸豐初年或更早一些時候，才匯編成少林‘內功’”，也就是說，斯時少林傳出的《易筋經》全為“祛病延年、共登壽域”的導引術，而不是旨在“并其指，可貫牛腹；側其掌，可斷牛領；努其拳，可碎虎腦”的武術功法。洪振快在《講武論劍》中曾云：“尚未發現清代道光之前的武俠小說中提到《易筋經》，而從晚清光緒年間開始，《易筋經》則頻繁出現在武俠小說中”。可以進一步補充說，民間與《易筋經》發生聯系的武功傳聞故事，還往往與少林有關。那么，形成這種歷史現象的原因是什么呢?
關于包括武俠小說在內的民問傳聞故事，站在歷史學的角度。“只能作為文學作品來研讀，而不能作為信史引用”。這類故事盡管沒有按照嚴格的歷史邏輯進行，但它總是在特定的歷史條件下和文化背景下產生的，也必然負載著那個時期的歷史內容和文化信息。因此，如果把有關《易筋經》的武功傳聞故事的產生放到明清時期少林武術的歷史背景下，也許對此會有一個較為清晰的認識。
眾所周知，明清兩代是少林武術發展的重要時期。明代軍事家戚繼光的《紀效新書?拳經捷要篇》中尚記“少林寺之棍與青田棍法相兼”，而稍后程宗猷的《少林棍法禪宗》已將少林棍法譽為“無上菩提”，并寺內還“專攻于拳者，欲使與棍同登彼岸也”，而鄭若曾的《江南經略》卷8中更記載日：“夫今之武藝，天下莫不讓少林”。顯然，明后期的少林寺不僅是“禪宗祖庭”，也已為獨領風騷的“武中道場”。并且，由于寺僧們對外御敵護國、對內維護統治的人世行為，屢受官府的褒獎呵護，如一塊萬歷9年的碑文上銹刻著“少林寺系圣僧香火，且有護國克敵之功”等字樣；另外，少林寺的“保邦靖世即傳燈”也得到了士人的高度贊賞。例如，顧炎武“疆場有艱虞，遣之捍王事……寄語惠弱流，勉待秦王至”的少林詩句吟哦中，寄托了這位著名思想家對光復故國山河的深切期望。不難想象，在普通百姓。每每拿紳士的思想作為自己的思想”的社會中，主流文化的這種贊賞、評價對一般民眾會產生多大的文化影響! 入清后，少林武術從前朝的政治倚重中游離出來，復雜的各種社會矛盾激蕩使其進一步依托于廣袤的民間，由此獲得自身的發展動力，這是少林武術史上的一個重大轉折。在這期間，少林武術的內容不再滿足于一般的拳、棍、刀、槍等常規武技，一些被渲染、夸張的各色奇特功夫，成為此時期少林武術在民間口頭傳詠中的一種文化走向。諸如無堅不摧的硬功、凌空蹈虛的輕功等等，一切與高超武技有關的技擊功夫都被編撰為故事段予流傳于鄉里市井。這類故事段子，不是按照嚴格的事實邏輯進行演繹，更多的是吸收了武俠故事、公案小說及鄉里傳聞等發展而來，許多情況下它只是在一定文化背景下所構擬的一個象征性符號，但其中素樸地觀照了下層民眾對少林武術的價值推崇與認同，百姓們按照自己的理解水平與價值需要，塑造著少林武術的文化形象。正是在這樣一種文化認同作用下，所以清代才出現了諸如“今人談武藝，輒曰從少林寺出來”之類的美談。
從“今之武藝，天下莫不讓少林”到“今人談武藝，輒曰從少林寺出來”，集中凸顯出明清2代少林武術的文化發展。如果說明代的“今之武藝，天下莫不讓少林”，表明的是當時人們對少林寺武技的贊許和推崇，而其后的“今人談武藝，輒曰從少林寺出來”，則隱喻了少林武術不但為社會所普遍認同，映襯出發展至清代的少林武術已被賦予了更豐富的社會文化內涵。從這個意義上說，前人所謂的“天下武功出少林”的“少林”，不再是個原生態意義上有著具體內容的實指概念，而以發展成為一個以“少林”為名號的次生態文化符號。
正是由于這樣一種文化認同以及自身所具有的社會價值，因此“少林”一名在歷史上才有可能被人們按其需要所借用，或將民間各類結社組織名為“少林”(如清代天地會的“南少林”，北方拳會組織中的“少林會”，川省等地教門組織中的“少林青主教”等)，或曰拳技功法傳自少林云云。《易筋經》之所以能演繹為少林武功傳聞故事，其最主要的文化背景也在于此。固然，《易筋經》假托達摩之名，也許是該書能與少林發生聯系的一個文化原因，但若無歷史上少林武術翕然天下的盛名，恐怕很難激發出兩者之間的文化聯系，以及如此不脛而走的社會影響。另一方面，歷史上的少林武術其本身也是一個不斷善于吸收天下武功精粹的開放性系統。早在明中葉，少林寺僧就曾向著名抗倭將領俞大猷學習過南方棍技；稍后，少林僧洪記因較技不如人而“心折百拜請受教”，原出少林的劉德長亦“自嫌技未至精，又遍游天下，而后有得”。翻檢近代以來編撰的有關少林拳譜圖籍，少林武術兼容并包其他拳法技理的情況就更為明顯了。
綜觀《易筋經》，其中既有以呼吸吐納為特征的導引內功，又有以練掌、臂、指、腿為內容的硬功，這些對于一貫強調“練拳不練功，到老一場空”的傳統武術來講，都是不可或缺的重要組成，尤其是其中的內功。傳統武術中的內功是一種在呼吸過程中采用以意領氣、以氣摧力為基本鍛煉特征的重要功法。從中國古代體育史的角度加以考察，氣功、導引與武術有著各自的發展脈絡，但在具體的歷史進程中，兩者發生了交融，氣功、導引的活動方式、功理功法和價值觀念對傳統武術發生了深刻影響，而這一過程普遍發生在明代，確切說是在明代中后期，從而使古代武術無論從理論上還是技術上，都進入到了一個前所未有的歷史發展期。正是在這一潮流下，在社會普遍認同少林武術的同時，人們給“落于技藝……僅以角藝擅長”少林武術注入了更為豐富的文化內容，形成了一個饒有趣味的少林武術文化現象，這也是今天研究少林武術史時一個值得注意的問題。
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易筋經經書全文(9)
《圣經導讀·解經原則（第3版）》
舊約圣經背景注釋》
題名/責任者:
圣經是怎樣一部書/(蘇)雅羅斯拉夫斯
題名/責任者:
圣經文學研究.第七輯/主編梁工
《圣經文學研究》是研究圣經文學的專業性學術輯刊，主張運用各種傳統和現代文論對圣經進行原創性、前沿性、思想性的文學評論，亦倡導對圣經文本進行全方位、多層面的文化透視。
/責任者:
圣經人論:行在光與愛的人性/楊克勤編
本書系北大叢書之一。本書是純學術探討, 是繼《經宴: 羅馬書、論神意》的方法, 圍繞圣經文本詮釋人性的光與愛。圣經的倫理學和儒家倫理學都認識到, 成圣過程的目的是關愛鄰人。對于儒家, 倫理是成人的道路, 而成人是仁愛他人。成圣化是人的道德完善的一個過程: 通過實現道德、天道、人道和天命來實現完美人性。儒家主張每個人通過委身于仁來實現天命, 因為使人為人的是仁。天的意志是實踐生活的律法, 即愛的律法。
題名/責任者:
圣經文學研究.第七輯/主編梁工
經典詮釋與文學文化研究/王諾
The bible and western culture/王磊編著H319.3/1111472196?-北校區北校區社科三室可借
易筋經經書全文(10)
皈依法皈依法，這個法就是佛法，其載體就是佛經。皈依法就是相信佛經，學習佛經，并按照佛經中的教導修行。釋迦牟尼佛傳道49年，講經300余會，留下無數經典，總計數量應該超過億字。這些佛經，加上其它佛門高僧的論，和佛教的律法，構成佛教三藏十二部大乘經典。除非專門的研究者，我想當世沒人能在有生之年深讀全部三藏十二部經典，所以這兒我給大家推薦幾部易讀的、核心的、或者特別有益的： 1，《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》），這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。 2，《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》），長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主要是佛對弟子中“解空第一”的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。所以這部經讀雖容易，要準確理解則得精進研習，乃至最好有一定的實修。對于大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不了解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。讀佛經，讀了一時不理解，是沒關系的。但若是讀了后作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。 3，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》），《楞嚴經》被稱為“開智慧的楞嚴”，這部經主要是釋佛對弟子中“多聞第一”的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現代人，見識很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細致開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。而且這部經文字非常好，精妙高明，令人驚嘆，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧并稱為“經中之王”。 4，《妙法蓮華經》，此經被稱為“成佛的妙法”，經中有原文稱此經為“經中第一”，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不愿意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。 5，《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》），此經是釋迦牟尼成佛后首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等于沒聽見；到了最后講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名的幾品，比如普賢菩薩行愿品、普賢菩薩凈行品等。 6，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中“無量壽”即“阿彌陀”的一個本意），欲修凈土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是“凈土五經”，即修凈土讀這五經就夠了，其它經完全不讀都沒關系，主要是強調修行的專一。那這“凈土五經”就是此三經外加上《華嚴經》中的“普賢菩薩行愿品”，和《楞嚴經》中的“大勢至菩薩圓通章”，均包含在上面的推薦中。 7，《長阿含經》，小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。 8，《地藏菩薩本愿經》（簡稱《地藏經》），前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大“經中之王”，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那么首選《地藏經》。現代人業障深重，修行不易，如果難以向上追求，那么首先要避免向下墮落遭苦，這時就最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。 如果時間不夠，那么大家可以優先學習以上十部經書。需要注意的是現在外面時常會出現些假冒的佛經，有的是自己寫個經，對人謊稱佛經，有的則干脆篡改佛經，加些不如法的東西，讀這些假冒的佛經功德甚少，乃至會有害，乃至這些假的東西看多了，看到真的反而不信，由此越來越遠離了佛道。辨別真假佛經有個簡單的辦法，就是對照三藏經典的目錄，在三藏目錄中的就是真的，否則就是假的。在“中華佛典寶庫”網站上有三藏經典的目錄，以及大量佛經，網址是： >
易筋經經書全文(11)
易筋經圖解
???? 《易筋經》全名《達摩易筋經》，共十二式，故又稱《達摩易筋經十二式》或《易筋經十二式》。《易筋經十二式》是少林氣功的組成部分之一，為李靖等根據《景德傳燈錄》脫胎取名，后世托名為達摩祖師所傳，來源經不起推敲，但功法內容頗具價值，常練能疏通筋絡、調理陰陽，振神健體、祛病延年。 現國家以將《易筋經十二式》為藍本的《易筋經》編入四大健身氣功教材。
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1、韋馱獻杵第一式
立身期正直，環拱手當胸。氣定神皆斂，心誠貌亦恭。
自然呼吸。兩足開立，成八字形，中距五寸；兩腿伸直、挺膝；身胸挺直（頭頂百會穴與襠下的長強穴成一條直線）；兩臂、掌自然下垂于體側；兩目平視，定心凝神；然后兩手同時緩緩上抬，屈肘于胸前（膻中穴外）合掌。定式后靜立一分鐘。
2、韋參獻杵第二式
接上式；自然呼吸，兩掌從胸前向體側平開，手心朝上，成雙臂一字狀；同時兩足后跟翹起，腳尖著地，兩目瞪睛平視；心平氣合。式定約靜立半分鐘（圖2）。
3、韋參獻杵第三式
接上式；逆呼吸，兩掌分別上抬，至雙臂成U字狀時，雙肘微彎，掌心朝上，盡力上托；同時咬齒，舌抵上腭，氣布胸際。式定后約靜止半分鐘（圖3）。
4、摘星換斗式
右式：接上式；逆呼吸單吸不呼法，兩腳后跟落地，全腳掌著地。左掌回收于背后，掌心朝下，盡力下按；同時扭項，目視右掌。式定后要氣布胸際，深長鼻吸自由鼻呼，約靜立半分鐘（圖4）。
左式：左右手勢互換，右掌下落于背后，掌心朝下，盡力下按，同時左掌自體后擎天而起，扭頸，目視左掌。式定后用逆呼吸單吸不呼法，約靜立半分鐘（圖4）。
5、倒拽九牛尾式
右式：接上式；逆呼吸；右腳跨前一步，成右弓步，同時右掌從體后向體前變握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前。左掌順式變拳，拳心朝上停于體后，兩肘皆微屈；力在雙膀，目視右拳。式定后約靜立半分鐘（圖5）。
左式：左右手腿勢互換，左腿蹬力，身體隨之前移，重心落于右腿，繼左腳提起跨前一步，成左弓步，同時左拳從體后向體前翻抬，右拳從面前向體后翻落，成左式；式定后約靜立半分鐘（圖5）。
6、擊爪亮翅式
接上式；逆呼吸，左腿蹬力，提左腳落于右腳內側成立正姿式；同時雙拳回收于腰際，拳心朝上，繼而鼻吸氣，挺身，怒目，雙拳變立掌，向體前推出，掌心朝前，掌根盡力外挺；然鼻呼氣，雙掌再變握拳，從原路回收于腰際，拳心向上；再鼻吸氣，雙拳變五掌前推，如此反復七次；意在天門（圖6）。
7、九鬼拔馬刀式
右式：接上式；順呼吸；右拳變掌從腰際外分上抬，至大臂與耳平行時，拔肩，屈肘，彎腰，扭項，右掌心朝內停于左面側前，如抱頭狀；同時左拳變掌，回背于體后，盡力上抬。式定后約靜立半分鐘（圖7）。
左式：左右手勢互換，左臂伸直，左掌從體后向體側上抬，同時右臂伸直，右掌順式從頭后經體側下落，成左式，式定后約靜立半分鐘（圖7）。
8、三盤落地式
接上式；自然呼吸；左足外開成馬步，同時左掌下落，右掌從體后往體前上抬，至兩掌心朝上于胸前相遇時，繼外分，雙肘微屈，掌心朝下按力于雙膝之前外側。式定后舌抵上腭，瞪睛，注意牙齒，約靜蹲半至一分鐘（圖8）。然后雙腿起立，兩掌翻為掌心朝上，向上托抬如有重物；至高與胸平時，再翻為掌心朝下，變馬步，再成（圖8）式。凡三起三落，共蹲樁靜立約一分半至三分鐘。
9、青龍探爪式
右式：接上式；順呼吸；兩目平視，左足回收于右足內側，成立正姿式；鼻呼，左掌自胸前變拳，順式回收于腰際，右掌自胸前變爪，五指微屈，力周肩背，向體左伸探（圖9）。
左式：左右手勢互換，鼻吸，俯身，腰前屈，右爪從左至右經膝前圍回；鼻呼，直身，變握拳停于腰際，同時左拳變爪，從腰際向體右伸探（圖9）。
右、式姿式反復作三遍。
10、臥虎撲食式
右式：接上式；逆呼吸；兩目平前視，上式結式為雙拳停于腰際。右腳向前邁一大步。左腳跟掀起，腳尖著地，成右弓步；同時俯身、拔脊、塌腰、昂頭，兩臂于體前垂直，兩掌十指撐地，意在指尖。式定后約靜立半分鐘（圖10）。
左式：身體起立，左足向前跨一大步，成左弓步，作臥虎撲食左式，凡動作相反，為左右互換，式定后約靜立半分鐘（圖10②）。
11、打躬式
接上式；順呼吸；上右足平行于左足內側，距離約與肩寬；然后變為弓腰，垂脊，挺膝。頭部探于胯下，同時兩肘用力，兩掌心掩塞兩耳，兩掌夾抱后腦，意在雙肘尖。式定后隨意停留片刻（圖11）。
12、掉尾式
接上式；順呼吸，挺膝，十趾尖著地，兩手下落，微屈，兩掌相附，手心拒地；同時瞪目視鼻準，昂頭，塌腰垂脊，凝神益志，意存丹田（圖12）。式定后腳跟落地，再掀起，三次后即伸膀挺肘一次；共腳跟頓地二十一次，伸膀七次；然后起立，成立正姿式
易筋經經書全文(12)
無字經書
作者：閆晗;
作者機構：;
來源：中國新聞周刊
ISSN：1673-1735
年：2018
卷：000
期：045
頁碼：P.84-85
頁數：2
中圖分類：B942
正文語種：CHI
關鍵詞：經書;《西游記》;弟子;感覺
摘要：《西游記》里，師徒四人沒給如來的弟子阿儺和伽葉送禮，于是得到的是一擔無字經書，等他們發現之后十分氣憤，感覺被欺騙了。回去找如來理論，如來說，無字經書也是好的，只是東土的人可能看不懂，討要人“人事”，收了紫金缽盂之后，就給換成有字經書了。
易筋經經書全文(13)
《佛說四十二章經》
後漢迦葉摩騰 竺法蘭同譯
世尊成道已。作是思惟。離欲寂靜。是最為勝。住大禪定。降諸魔道。於鹿野苑中。轉四諦法輪。度 陳如等五人。而證道果。復有比丘所說諸疑。求佛進止。世尊教敕。
一一開悟。合掌敬諾。而順尊敕。
佛言。辭親出家。識心達本。解無為法。名曰沙門。常行二百五十戒。進止清凈。為四真道行。成阿羅漢。
阿羅漢者。能飛行變化。曠劫壽命。住動天地。
次為阿那含。阿那含者。壽終靈神。上十九天。證阿羅漢。
次為斯陀含。斯陀含者。一上一還。即得阿羅漢。
次為須陀洹。須陀洹者。七死七生。便證阿羅漢。
愛欲斷者。如四肢斷。不復用之。
佛言。出家沙門者。斷欲去愛。識自心源。達佛深理。悟無為法。內無所得。外無所求。心不系道。亦不結業。無念無作。非修非證。不歷諸位。而自崇最。名之為道。
佛言。剃除須發。而為沙門。受道法者。去世資財。乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。愛與欲也。
佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。何等為十。身三。口四。意三。
身三者。殺。盜。 。
口四者。兩舌。惡口。妄言。綺語。
意三者。嫉。恚。癡。
如是十事。不順圣道。名十惡行。是惡若止。名十善行耳。
佛言。人有眾過。而不自悔。頓息其心。罪來赴身。如水歸海。漸成深廣。若人有過。自解知非。改惡行善。罪自消滅。如病得汗。漸有痊損耳。
佛言。惡人聞善。故來擾亂者。汝自禁息。當無瞠責。彼來惡者。而自惡之。
佛言。有人聞吾守道。行大仁慈。故致罵佛。佛默不對。
罵止。問曰。子以禮從人。其人不納。禮歸子乎。對曰。
歸矣。佛言。今子罵我。我今不納。子自持禍。歸子身矣。猶響應聲。影之隨形。終無免離。慎勿為惡。
佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不至天。還從己墮。
逆風揚塵。塵不至彼。還坌己身。賢不可毀。禍必滅己。
佛言。博聞愛道。道必難會。守志奉道。其道甚大。
佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。
佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
佛言。飯惡人百。不如飯一善人。
飯善人千。不如飯一持五戒者。
飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。
飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。
飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。
飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。
飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。
飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。
飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。
佛言。人有二十難。
貧窮布施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。
生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞠難。
有劫不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。
不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。
見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。
沙門問佛。以何因緣。得知宿命。會其至道。佛言。凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
沙門問佛。何者為善。何者最大。佛言。行道守真者善。
志與道合者大。
沙門問佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不懷惡故。兼加安健。忍者無惡。必為人尊。心垢滅盡。凈無瑕穢。是為最明。未有天地。逮於今日。十方所有。無有不見。無有不聞。得一切智。可謂明矣。
佛言。大懷愛欲。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛欲交錯。心中濁興。故不見道。汝等沙門。當舍愛欲。愛欲垢盡。道可見矣。
佛言。夫見道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即滅。而明獨存。學道見諦。無明即滅。而明常存矣。
佛言。吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
佛言。觀天地。念非常。觀世界。念非常。觀靈覺。即菩提。如是知識。得道疾矣。
佛言。當今身中四大。各自有名。都無我者。我既都無。其如幻耳。
佛言。人隨情欲。求於聲名。聲名顯著。身已故矣。貪世常名。而不學道。枉功勞形。譬如燒香。雖人聞香。香之燼矣。危身之火。而在其後。
佛言。財色於人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患。
佛言。人系於妻子舍宅。甚於牢獄。牢獄有散釋之期。妻子無遠離之念。情愛於色。豈憚驅馳。雖有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此門。出塵羅漢。
佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。若使二同。普天之人。無能為道者矣。
佛言。愛欲之人。猶如執炬。逆風而行。必有燒手之患。天神獻玉女於佛。欲壞佛意。佛言革囊眾穢。爾來何為。去。吾不用。天神愈敬。因問道意。佛為解說。即得須陀洹果。
佛言。夫為道者。猶木在水。尋流而行。不觸兩岸。不為人取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保此木。決定入海。學道之人。不為情欲所惑。不為眾邪所嬈。精進無為。吾保此人。必得道矣。
佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿與色會。色會即禍生。得阿羅漢已。乃可信汝意。
佛言。慎勿視女色。亦莫共言語。若與語者。正心思念。我為沙門。處於濁世。當如蓮華。不為泥污。想其老者如母。長者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脫心。息滅惡念。
佛言。夫為道者。如被乾草。火來須避。道人見欲。必當遠之。
佛言。有人患淫不止。欲自斷陰。佛謂之曰。若斷其陰。不如斷心。心如功曹。功曹若止。從者都息。邪心不止。斷陰何益。佛為說偈。欲生於汝意。意以思想生。二心各寂靜。非色亦非行。佛言。此偈是迦葉佛說。
佛言。人從愛欲生憂。從憂生怖。若離於愛。何憂何怖。
佛言。夫為道者。譬如一人與萬人戰。掛鎧出門。意或怯弱。或半路而退。或格 而死。或得勝而還。沙門學道。
應當堅持其心。精進勇銳。不畏前境。破滅眾魔。而得道果。
沙門夜誦迦葉佛遺教經。其聲悲緊。思悔欲退。佛問之曰。汝昔在家。曾為何業。對曰。愛彈琴。佛言弦緩如何。
對曰。不鳴矣。弦急如何。對曰。聲緩矣。急緩得中如何。對曰。諸音普矣。佛言。沙門學道亦然。心若調適。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生惱。意若生惱。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清凈安樂。
道不失矣。
佛言。如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。
佛言。人離惡道。得為人難。既得為人。去女即男難。既得為男。六根完具難。六根既具。生中國難。既生中國。
值佛世難。既值佛世。遇道者難。既得遇道。興信心難。既興信心。發菩提心難。既發菩提心。無修無證難。
佛言。佛子離吾數千里。憶念吾戒。必得道果。在吾左右。雖常見吾。不順吾戒。終不得道。
佛問沙門。人命在幾間。對曰。數日間。佛言。子未知道。復問一沙門。人命在幾間對曰。飯食間。佛言。子未知道。復問一沙門。人命在幾間對曰。呼吸間。佛言。善哉。子知道矣。
佛言。學佛道者。佛所言說。皆應信順。譬如食蜜。中邊皆甜。吾經亦爾。
佛言。沙門行道。無如磨牛。身雖行道。心道不行。心道若行。何用行道。
佛言。夫為道者。如牛負重。行深泥中。疲極不敢。左右顧視。出離淤泥。乃可蘇息。沙門當觀情欲。甚於淤泥。直心念道。可免苦矣。
佛言。吾視王侯之位。如過隙塵。視金玉之寶。如瓦礫。視紈素之服。如敝帛。視大千界。如一訶子。視阿耨池水。如涂足油。視方便門。如化寶聚。視無上乘。如夢金帛。視佛道。如眼前華。視禪定。如須彌柱。視涅盤。如晝夕寤。視倒正。如六龍舞。視平等。如一真地。視興化。如四時木。
諸大比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
易筋經經書全文(14)
易筋經十二式應當為十二勢。
很多武俠小說都將《易筋經》描寫為修練上乘內功的武術秘笈。根據金庸在《笑傲江湖》，易筋經初為達摩所著。達摩涅盤后，二祖慧可帶著仍不理解的佛經與易筋經群訪高僧，雖佛理明白，但武學仍無法透徹。后，隋末唐初于長安大道上，遭遇一個武功高強的青年暢談三天三夜，終于明白個中道理。后來那青年成為唐朝開國將領衛國公李靖，而《易筋經》也自此發揚光大。
少林易筋經
少林易筋經是一種健身目的十分明確的武術套路。“易”的含義即變易、活動、改變，引伸為增強之義;“筋”指筋脈、肌肉、筋骨;“經”為方法。因此，“易筋經”從字面上理解即活動筋骨，以強身健體，祛病延年的方法。實際上，它更是一種十分經典的氣功功法。
易筋經共計十二勢，其預備式為：兩腿開立，頭端平，目前視，口微閉，調呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。
第一勢：韋馱獻杵第一勢。兩臂曲肘，徐徐平舉至胸前成抱球勢，屈腕立掌，指頭向上，掌心相對(10厘米左右距離)。此動作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8-20 次。訣曰：立身期正直，環拱手當胸，氣定神皆劍，心澄貌亦恭。
第二勢：韋馱獻杵第二勢。兩足分開，與肩同寬，足掌踏實，兩膝微松;兩手自胸前徐徐外展，至兩側平舉;立掌，掌心向外;兩目前視;吸氣時胸部擴張，臂向后挺;呼氣時，指尖內翹，掌向外撐。反復進行8-20 次。訣曰：足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。
第三勢：韋馱獻杵第三勢。兩腳開立，足尖著地，足跟提起;雙手上舉高過頭頂，掌心向上，兩中指相距3厘米;沉肩曲肘，仰頭，目觀掌背。舌舐上腭，鼻息調勻。吸氣時，兩手用暗勁盡力上托，兩腿同時用力下蹬;呼氣時，全身放松，兩掌向前下翻。收勢時，兩掌變拳，拳背向前，上肢用力將兩拳緩緩收至腰部，拳心向上，腳跟著地。反復8-20 次。訣曰：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌可生津將腭舐，鼻能調息覺心安。
第四勢：摘星換斗勢。右腳稍向右前方移步，與左腳形成斜八字，隨勢向左微側;屈膝，提右腳跟，身向下沉，右虛步。右手高舉伸直，掌心向下，頭微右斜，雙目仰視右手心;左臂曲肘，自然置于背后。吸氣時，頭往上頂，雙肩后挺;呼氣時，全身放松，再左右兩側交換姿勢鍛煉。連續5-10次。訣曰：只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。鼻端吸氣頻調息，用力回收左右侔。
第五勢：倒拽九牛尾勢。右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳;左手握拳;左臂屈肘，斜垂于背后。吸氣時，兩拳緊握內收，右拳收至右肩，左拳垂至背后;呼氣時，兩拳兩臂放松還原為本勢預備動作。再身體后轉，成左弓步，左右手交替進行。隨呼吸反復5-10次。訣曰：兩腿后伸前屈，小腹運氣放松;用力在于兩膀，觀原須注雙瞳。
第六勢：出爪亮翅勢。兩腳開立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開，虎口相對，兩眼怒目平視前方，隨勢腳跟提起，以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢腳跟著地。吸氣時，兩掌用暗勁伸探，手指向后翹;呼氣時，臂掌放松。連續8-12次。訣曰：挺身兼怒目，推手向當前;用力收回處，功須七次全。
第七勢：九鬼拔馬刀勢。腳尖相銜，足跟分離成八字形;兩臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘經下往后，成勾手置于身后，指尖向上;右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。吸氣時，雙手用力拉緊，呼氣時放松。左右交換。反復5-10次。訣曰：側首彎肱，抱頂及頸;自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。
第八勢：三盤落地勢。左腳向左橫跨一步，屈膝下蹲成馬步。上體挺直，兩手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平舉如托重物狀;稍停片刻，兩手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物狀。動作隨呼吸進行，吸氣時，如托物狀：呼氣時，如放物狀，反復5-10次。收功時，兩腳徐徐伸直，左腳收回，兩足并攏，成直立狀。訣曰：上腭堅撐舌，張眸意注牙;足開蹲似踞，手按猛如拿;兩掌翻齊起，千斤重有加;瞪目兼閉口，起立足無斜。
第九勢：青龍探爪勢。兩腳開立，兩手成仰拳護腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上體左轉。腰部自左至右轉動，右手亦隨之自左至右水平劃圈，手劃至前上方時，上體前傾，同時呼氣：劃至身體左側時，上體伸直，同時吸氣。左右交換，動作相反。連續5-10次。訣曰：青龍探爪，左從右出;修士效之，掌氣平實;力周肩背，圍收過膝;兩目平注，息調心謐。
第十勢：臥虎撲食勢。右腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿勢;上體前傾，雙手撐地，頭微抬起，目注前下方。吸氣時，同時兩臂伸直，上體抬高并盡量前探，重心前移;呼氣時，同時屈肘，胸部下落，上體后收，重心后移，蓄勢待發。如此反復，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探后收，如猛虎撲食。動作連續5-10次后，換左弓右仆腳勢進行，動作如前。訣曰：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更;昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平;鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐;降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。
第十一勢：打躬勢。兩腳開立，腳尖內扣。雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭后部，手指彈敲小腦后片刻。配合呼吸做屈體動作;吸氣時，身體挺直，目向前視，頭如頂物;呼氣時，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探于膝間作打躬狀，勿使腳跟離地。根據體力反復8-20次。訣曰：兩手齊持腦，垂腰至膝間;頭惟探胯下，口更齒牙關;掩耳聰教塞，調元氣自閑;舌尖還抵腭，力在肘雙彎。
第十二勢：工尾勢。兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹;十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后彎，目上視;然后上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼氣時，屈體下彎，腳跟稍微離地;吸氣時，上身立起，腳跟著地;如此反復21次。收功：直立，兩臂左右側舉，屈伸7次。訣曰：膝直膀伸，推手自地;瞪目昂頭，凝神一志;起而頓足，二十一次;左右伸肱，以七為志;更作坐功，盤膝垂眥;口注于心，息調于鼻;定靜乃起，厥功維備。
總考訣曰：總考其法，圖成十二。誰實貽諸，五代之季。達摩西來，傳少林寺。有宋岳候，更為鑒識。卻病延年，功無與類。
易筋經經書全文(15)
皈依法皈依法，這個法就是佛法，其載體就是佛經。皈依法就是相信佛經，學習佛經，并按照佛經中的教導修行。釋迦牟尼佛傳道49年，講經300余會，留下無數經典，總計數量應該超過億字。這些佛經，加上其它佛門高僧的論，和佛教的律法，構成佛教三藏十二部大乘經典。除非專門的研究者，我想當世沒人能在有生之年深讀全部三藏十二部經典，所以這兒我給大家推薦幾部易讀的、核心的、或者特別有益的： 1，《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》），這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。 2，《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》），長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主要是佛對弟子中“解空第一”的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。所以這部經讀雖容易，要準確理解則得精進研習，乃至最好有一定的實修。對于大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不了解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。讀佛經，讀了一時不理解，是沒關系的。但若是讀了后作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。 3，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》），《楞嚴經》被稱為“開智慧的楞嚴”，這部經主要是釋佛對弟子中“多聞第一”的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現代人，見識很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細致開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。而且這部經文字非常好，精妙高明，令人驚嘆，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧并稱為“經中之王”。 4，《妙法蓮華經》，此經被稱為“成佛的妙法”，經中有原文稱此經為“經中第一”，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不愿意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。 5，《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》），此經是釋迦牟尼成佛后首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等于沒聽見；到了最后講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名的幾品，比如普賢菩薩行愿品、普賢菩薩凈行品等。 6，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中“無量壽”即“阿彌陀”的一個本意），欲修凈土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是“凈土五經”，即修凈土讀這五經就夠了，其它經完全不讀都沒關系，主要是強調修行的專一。那這“凈土五經”就是此三經外加上《華嚴經》中的“普賢菩薩行愿品”，和《楞嚴經》中的“大勢至菩薩圓通章”，均包含在上面的推薦中。 7，《長阿含經》，小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。 8，《地藏菩薩本愿經》（簡稱《地藏經》），前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大“經中之王”，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那么首選《地藏經》。現代人業障深重，修行不易，如果難以向上追求，那么首先要避免向下墮落遭苦，這時就最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。 如果時間不夠，那么大家可以優先學習以上十部經書。需要注意的是現在外面時常會出現些假冒的佛經，有的是自己寫個經，對人謊稱佛經，有的則干脆篡改佛經，加些不如法的東西，讀這些假冒的佛經功德甚少，乃至會有害，乃至這些假的東西看多了，看到真的反而不信，由此越來越遠離了佛道。辨別真假佛經有個簡單的辦法，就是對照三藏經典的目錄，在三藏目錄中的就是真的，否則就是假的。在“中華佛典寶庫”網站上有三藏經典的目錄，以及大量佛經，網址是： >
易筋經經書全文(16)
家卷:經書
運氣經:
運氣要念運氣經 提起運氣頭頭順
大門外面添財來 大門里面添人丁
廚房里面進財向 今日運氣送財來
送財送到廚房下 六盤六碗六素菜
拿起酒壺敬三杯 拿起金筷來如財
快快吃則歡喜酒 送福送壽送寶來
家堂經:
佛說家堂經 家堂老爺身坐定
要念得安明 要念腦前七卷經要念東湖經 要念西湖經
要念十萬八千經 要念五經相會到南海
到這南海請觀音 娘娘前頭走
金銀路佛佛臨身 合家大小無難星
太平無事長千金
灶家經:
佛說灶家經 杜皇觀世音
每月初一 十五日裝香點燭
念佛誦經 灶上童男
灶下童女 擔柴童子
運來將軍 飯鍋倉倉滿
紅光落地化灰塵 廚中有冷飯
路上有饑人 見人饑餓散飯吃
身上寒冷散衣穿 東方大圣
西方大圣 上灶君下灶君
灶君大皇母每月甘四日奏上天堂
玉皇大帝心歡喜 免我四時無難
八節無災 小者人人可愛
老者福壽雙全 紅花開白花開
紅白蓮花一盆栽 紅花潛來消災難
白花潛時吉祥來
蠻家經:
香爐燈燭竹絲臺 知心宅議請來
蠻公蠻婆心歡喜 蠻子蠻孫運米來
運將軍北倉來 倉龍倉龍有倉龍
東倉西倉 倉倉滿
賽過南海百萬倉 財也來
福也來 財神菩薩多來宅
福祿壽星保平安 富貴榮華萬萬年
往生咒:
阿彌多婆夜 她哆夜
哆地夜她 阿彌利都婆
阿彌利哆 悉婆
阿彌利哆毗加蘭帝 阿彌利多
蘭多 加
加加那 多加
地藏經:
地 要念地藏經
手做生活口念經 一年念了三二卷
好比堂前積黃金 積了黃金帶不得去
有路生 有路出
有路濱 有路水
路路響陣陣 只見蓮花半皮開
順瓶相沿水 滿地百花金
永世不走地門 地門里一頂橋
七寸三分萬丈高 您為何陽見勿念佛
不念要過河橋 何橋上也有華龍
上有王龍下有蛇 頭小鬼
千年娘娘齊
宅神經:
宅神要念宅神經 宅神老爺生
占王 盤井玉主蠻王
東來西去蠻王 前進蠻王
后進蠻王 凈土安樂蠻王
居社蠻王 各就本位安息休養
不可妄動父子最請 全家人口身體健康
舍光明 家門與順
時時稱心 永保太平
土王經:
佛說土王經 土王也就是觀世音
要念家里的土王經 要念外頭的土王經
要念土里的土王經 上場下場都好念
腳荷花 手欄桿
聽經來也聽經 聽只心經念只就是
救經救散畏護令散 救苦救難觀世音菩薩
消災經:
消災經 消災原
消災難 西方團圓經
四十八愿度中生 度神陽間世上人
南無觀世音 南無大觀世音
南無大大 救苦救難觀世音
南無觀世音菩薩
太平經:
佛說太平經 太平要念太平經
念念太平經 求求太平經
求這太平經 一年四季都太平
太平無事過光陰 年年不忘太平經
財神經:
南無佛說財神經 天官福在門庭
五路財神來臨位 招財利布兩邊分
招財終得搖錢樹 利市凈這聚寶盆
利市添財來福 招財進寶合家興
吉祥如意長安樂 年年四季保平安
與合雙喜來福 增祥如意萬年興
順父母來敬 天黃金福滿門
家門吉祥子孫興 兒孫自有兒孫福
大富為天小富為 萬事如意多稱心
出門遇到財白星 家中得到呂洞賓
門前有條通金路 家中步步踏黃金
福祿到門庭 通金保平安
有人念卷財神經 合家大小免災星
心經開頭:
心念心經妙法開 唐僧西天取經來
唐皇一心歡喜 玉皇一聽開經臺
人大人小 佛法回來千佛
不論男與女 人人念一遍
好比心經六百卷
心經:
般若波羅蜜多 心經觀自在
行深般若波羅多時 照見五空
度一切苦 舍利子
色不異空 空不異色
色即就是空 空即就是色
受想行識 復如就是
舍利子 就是法空相
不生不滅 不不凈
不增不減 就是故空中無色
無受想行使 無眼耳鼻舌身意
無色聲香味法 無眼界
無意識界 無無明
無無明盡 至無老死
無老死盡 無苦集滅道
無智亦無得 以無所得故
提 依般若波羅密多
故心無掛 無掛
故無有 遠離夢相
究盤 三世佛
依般若波羅密多 故得阿多羅三三
故知般若波羅密多 只就是大神
就是太明 就是無上
就是無等等 能除一切苦
真實不虛 故說般若波羅密多
即說 ！揭諦！
波羅揭諦 波羅揭諦！
婆呵！ 念卷心經高如山
波羅揭諦起頭難 失落心經字
后添四句補完全
天地經:
一念與人真 修田變成新
天地一家人 母子才娘恩
紅光通明 夜夜滿天星
同來白虎真
三光通七 參考本來人
阿彌陀佛佛子佛孫 度上天門
靠天靠地靠神明
阿彌陀佛觀世音
文昌經:
伸云應念文昌經 文昌教創始人
念念人孔夫子 子孫讀書明
成績高分前三名 高考榜上錄取名
文化科學之基礎 科學第一生產本
多念文昌多學習 知識人
后代書香廣流傳 永何發財又興盛
華陀經:
華陀要念華陀經 華陀天下神醫生
身背藥箱空中行 華陀仙丹真真靈
到處治病救百姓 念念不忘好醫生
南無阿彌陀佛
保身經:
保身要念保身經 出門逢到觀世音
仙童仙女來領路 八大金剛扶護身
東有路三太子 西有路佛身
上有玉皇大帝張太君 下有波羅身
保身經念一卷 百年長壽萬年青
南無阿彌陀佛
