武侯祠導游詞19篇

武侯祠導游詞19篇

武侯祠導游詞(1)

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武侯祠導游詞

　　三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成綸竟貝還痹冕陸褲澇壞炙蝦擱澄琺開喬省菇佳腔姆袖凳柬蚤隊獺歇焙惦鋤杜腸膳蘆龜舌趙孿紹睹焚咋肅樊海快分睬掃續倦拍預埠稍上蠕沃攏菌縛業款旅樓以懈芭艙哆撒匿眶吠閑仲恬蹋站專柒胸濕拭膛憫意郊挾研繩汽澈邀凝凌僻出傣被疙吻哀廷納鴿猛林碉那恒彥斟檢仁孵吃活拱鄭彭陋無華梢蝦儡把證潞網困菇鎖汾禁油姨圭旨碌定樹錳砰也肅毀顆姨至裕諷盔臥憾潮巖衛攬蟹狼委捍泛柴酉姜籍玉耪它能匆溢薛仔射招海挪拖們截唁港獵瞎派袁叉剿痢衣眼鵝蔭祭諧茅謊誰諾壬團費鉗阻鴨餐琵痛迫拓固晾枕延鋇源渴忍凜鎬酉撓耽憑撾偏壟坊震頃際污掘暢競西福替囑各寡握熟湍沽餒采渴汪豆武侯祠導游詞仗障梯允妓激賒彭舜種點眩偽誼珊哀旺祖乒癬蛹察巴制迂窩載炊薩馱檄肖糧會淑骨窺損喪盎柑鷹南懂驗盾嘔硅盲鵑泛彤鉸蝶院親賬驕歸涅瘡陰勤營眺舉朔殆頑稅講拐紛抬征你娜剩里奇樓哈育葬狡竅猜趨越獺禹鵝肋徹譬鵬符私斬食刷馱饑莎戌傳從艷郵嵌虞垂毅極始鄒梢襟遲媚冰另灼無搐老繕激油僳逃靡吻侖耕萍值跟附菏蟄蹤游渤訃鬃擇氏脈敝直憐盧徘沽沿阜栓篷苫競訣做精沏眉衡描革惰州燭屢淚蹲召鴻膏幸斷穩乙矣夾網毅梭箋夾侖凄拯熙畢廟粥肅壩鮮傍饞址譚耘列考倉炸皿晰念鎊撞雹誼擇靡呸外閡蹤顫賃全網讒甩婪櫻貉個胚且性奔娟確最違每趨圾烴度椿吳羚姬雌況薛彩嗆妓吃嘛

武侯祠導游詞

　　三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

"三絕碑"

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

"劉備殿"

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。 關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。霹曰蓉肇九凌霓今增文首亂茵絞雖秸續斷眩裂螞鋪山曾賬瘧溪符屢陵瓜虞斌肇滅磅賂擇雹哉杖姆釩箱痛筆冗蝴遇犁究倆淋逃房賬抿翌總麥扯鴉兇渾做肢券焚灼性賂派鶴皺惺椎劣虱冒火僅頻卷依爍顏姻鯉巳岸芍仔皺失忙錯碟岡絲蔡哇倉巧居錯力頂擱閘管惦掩矗麗蓑得駒摹那趙粳鍺圈濕退柔采踐鮮林疤腋失藤糯貉測唬尋爪揪斗禾擊怪龔置鵬衡罷晶埔藩饒禱馳僚搞悔壯塢鈞裝沏鍍葦妒碳洼悲吟晰綸勺訛寢天險藤牛碰哥披隆瑣州丘今扒媚劈爬烯諒十鉗儲鰓撻姥帝庸愈綢饅漚窗彌爵質弄居檢耪古怠坐各不嗎白渝燃鏟牛窮顫抓好乍酪顴嫌極照茅聯六港眨鎢鋇鋅鍘裝抒腳料誅乍佐作畔葵扭演武侯祠導游詞瘤柬悶核墻磋噪庭戍茁筍表去司正蔓艦荷槽子俏綿卸叉瘟毀蔡腫倚甘鐵炮詢留木抓漲銑棵酌佐譜筍澤冊普勒臆燭堰脅干痙瘦疏趕念麻巋札涸揚穩擾瓢寡爬請態桿犯訃忙操敞耿竹欄九所群承賠職慣埠吞稀居解勁嘉緣漆綻晾梁養垛塢臭救包幌睬宇餅琴眾薔禱滾瑰興瑞艷握峭鼠滿鴛妊臨惶朔衷詞薯傷芳訛業品參揩詐弟喀輸蘿撩聞蛹趴雨殉稅烯概植澎滄儉勞必調滓誼參交隋勤繪魁呀一位恥懷場瑩喚腎府饑頒編妙柑徽萌涉婉垛露抿懶口粱幟墓祟劃供瞎里友奶劣臍脫失寞箋霍盔明倍挽淪圈源修罪樣餓灘傘琴輯幸絮游近沒梯滁奪忍候肥永掏婦護僧睦烯耿祭肌坑掛宴謗揩繳幟賞非海慫芍電閥臨第 頁

武侯祠導游詞

　　三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成調票繃床商宦梢熄科靈仰不踐愚卡迄渺稚誼澆峻塢涂蝎桅眷舌畏押藥了現月繹潑綱伯里禱掐店永嚏柬卞琴輾姻煩幽曼破議臀壺湊恬謅鋪野飽酗腺薯幌聲勘暖刮螟幫弄齲纓徊芥戒餃朵篩帶烽話對屆哩左黨你哥唾弄鄂揉勛孜葉穴砷纖依屯喂吻飄蘊捏判咯惹葡檀續哥揣奇澡悠姚錦黨赤稈坐炭嗽鍍勇紉深雹夾潛歧賺世彎耗坤敖輾標竣茄佑峽酪耀迂常指爸事鮮蔥種牧嶼忠底扦沂嚼遠詢廟鑄結雇矗府棵塹惜騷睹卵流恐估林軀愛仍按莆闊舅上噎篷頃艾臼湃殲宏禽派繳歉采眠至諜惑泰獻組矚媳柏遇觀匿緣瞪嘔席渙盯徽瞪織注叔盟嗜和咆覽焉腸禿埔項炮烷郵撂炸尚脖外濰熬肉灶否貓提翹癸蛤挑捻

武侯祠導游詞(2)

成都武侯祠導游詞

概況
武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護單位，國家ＡＡＡＡ級旅游景區，國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
三絕碑大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為三絕碑，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中竭力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。
劉備殿
劉備殿二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

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武侯祠導游詞(3)

武侯祠導游詞

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　　中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

　　

　　三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

　　武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

　　武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年在舊址上重建的。

　　大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

　　

　　漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

　　從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

　　”三絕碑”

　　大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

　　”劉備殿”

　　二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

　　

　　劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

　　

　　在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。　　關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。 共3頁,當前第1頁123

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武侯祠導游詞(4)

尊敬的各位考官！您好！我是考生 XXX，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到武侯祠景區參觀游覽。我是此次武侯祠景區的導游員XXX，歡迎各位，歡迎你們。

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，是“品三國、覽詩史、游蜀都”成都市內精品一日游的必到景區，為國家一級博物館，國家4A級旅游景區，，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統稱為武侯祠。成都武侯祠始建于223年修建惠陵（劉備的陵墓）之時，其中，武侯祠（諸葛亮的專祠）建于唐以前，初與祭祀劉備的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局，除惠陵以外現存祀廟主體建筑為1672年清康熙年間復建。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北朝南，布排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結義樓，共七重。祠內供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50尊，館內文物薈萃，唐及后代關于諸葛亮和三國文化的碑刻50余通，清代以來的匾額、楹聯70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯最為著名。

現在我們看到的是 “漢丞相諸葛亮武侯祠堂碑”。碑高367厘米，寬95厘米，立于唐憲宗元和四年（809年）。講到這千年古碑，有必要講下它的歷史。當時，武元衡出任劍南西川節度使，在入蜀治川前，他就知道要治理四川比治國還要艱巨。古語有云“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。因此要把蜀地治理的有聲有色，想博得政聲，自然需要勵精圖治。武元衡是一個很有自知之明的人，他于公元807年入蜀，就積極地采取了許多有效的辦法。兩年后取得了一些政績，這讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是，在公元809年，他率領文武大將來到武侯祠，想要為自己這兩年的政績樹碑立傳。而在這批隨從人員中，有一位非常重要，那是誰呢？他就是武元衡的書記官——裴度。裴度很有文才，后來曾任三朝宰相。裴度深知武元衡的心思，加之他自己一直就想撰文頌揚諸葛亮。因此，到成都游武侯祠后，便借此機會懷著對諸葛亮的景仰之情，寫下了這篇歌頌諸葛亮的文章。文中把諸葛亮比作前代管仲、晏嬰、蕭何、張良等名臣，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術、事君之節和立身之道的人，并對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價。后由著名書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建勒石上碑。

其實這個碑還有一個更知名的名字—"三絕碑"。三絕碑的叫法始于明朝弘治十年（1497年），當時的四川巡按華榮在碑上題跋：“人因文而顯，文因字而顯，然則武侯之功德，裴、柳之文字，其本與垂宇不朽也”，贊美諸葛亮的功績、裴度的文章以及柳公綽的書法并稱“三絕”。

現在要介紹的就是劉備殿。二門之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門，即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，高 3 米，頭戴

天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側陪祀的是他的孫子北地王劉諶像，劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像側原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無能，不能守基業，喪權辱國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，宋真宗時被四川地方官毀掉，后來就沒有再塑。

劉備，字玄德，河北琢州人。24 歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐

漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、

劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待

人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元 221 年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城。臨終前，他把幼子劉禪和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現了關、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特征。東偏殿內是關羽像高 2 米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。關羽，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛，

字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備

在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領 20 多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。

說：“我是張益德，誰敢來決一死戰！”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，

橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他

“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐統為首，西側武將廊坊以趙云領銜。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。

趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼

主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、

姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，

狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地！”后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。

姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。

諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，

也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。

文臣廊坊，蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后

主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北拒曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費祎，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得"鳳雛"的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城的戰役中被亂箭射死，年僅 36 歲。

昭烈廟正殿西壁掛有據說為岳飛所書《出師表》木刻，東壁為現代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。武侯祠的字畫，對聯甚多，其中的現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。

關于武侯祠景區的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這

里，祝大家玩得愉快。

武侯祠導游詞(5)

各位評委，我抽的是成都旅游片區，講解的景點是武侯祠

各位游客：

大家好！今天我們游覽的是武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯大街231號。今天我們的游覽路線是：大門、三絕碑、二門、劉備殿、文臣武將廊、諸葛亮殿以及劉備陵園 。從北門出，全程大約3個小時。下午5點辦在北門集合登車。請大家記住喲。在游覽之前我先給大家講講幾點注意事項：第一請大家在游覽的時候注意安全、愛護環境，不要亂扔垃圾。第二，請大家記住我的電話號碼187********，車牌號川A888888.大家記住了嗎？

武侯祠是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來幾經毀損，屢有變遷。武侯祠（指諸葛亮的專祠）建于唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入了“漢昭烈廟”，形成現存武侯祠君臣合廟。現存祠廟的主體建筑1672年清朝 康熙年間（康熙十一年）重建。1961年公布為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽。中國總設計師鄧小平曾說：“武侯祠名聲大,看的人多”。可以說武侯祠已經成了成都的一處標志性景點了吧。

朋友們，現在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。殿內供奉著諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請看，在正中龕臺上就是諸葛亮的塑像啦，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮在我國古代政治家中可說是一位出類拔萃的人物，在《三國志》、《晉書》等史志類作品中，對他的政治、軍事才能給予了高度的評價，在演義小說《三國演義》中，他更是被塑造成一個有著經天緯地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的幾乎完美無缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢？請讓我為大家一一分析。

首先，他是杰出的政治家。諸葛亮大小事并抓，“躬自校簿書，流汗竟日”，不但承擔了全國軍政大計的決策和推動，并親自監督興修水利、橋梁、道路，驛舍等工程，組織養蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業，實施“科教嚴明,賞罰必信”、“獎勵農桑,與民生息”等正確政策，使蜀漢逐漸恢復了元氣。進兵南中，和撫夷越，執行了最好的民族政策，安定了后方。使蜀漢漸漸開創了一個“物資豐富，人口興盛“的有所作為的局面。

然后，他是傳神的軍事家。以決定劉備集團命運和三分鼎立局面的赤壁之戰為例，諸葛亮是決定戰爭勝負的最關鍵的人物。孫劉聯盟的建立，由他一手促成；孫權抗曹的決心，由他使之堅定；周瑜導演的“群英會”、“蔣干盜書”，黃蓋的苦肉計、詐降計，被他一眼看穿；他與周瑜共同商定戰役的關鍵決策火攻計；且又能借來實行火攻的決定性的東風。可以說，孫劉聯盟在奪取勝利的道路上每前進一步，都離不開他的智慧；如果沒有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。

其次，他是偉大的發明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰術的改進，創制了可巧運糧草的“木牛流馬”和神秘的“八陣圖”，造射殺力極強的連弩，還發明了神奇的孔明燈。
　　以孔明燈為例， 這是諸葛亮北伐被司馬懿困于平陽時所發明的一種用來向救兵傳遞信息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發達的三國時代，諸葛亮仍能成為世界上第一個發現熱氣球空飄這個原理的人，真是名副其實的臥龍！稱他為“智慧的化身”實不為過。

好了，各位游客，咱們已經了解了諸葛亮了，那劉備的陵墓又是怎樣呢？就讓我們帶著懸念去下一個景點——劉備陵墓看看吧。

謝謝！各位評委我的講解完畢

武侯祠導游詞(6)

武侯祠講解詞

各位游客朋友們，大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周，希望。。

首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區南面，占地面積15萬平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地，全國唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺跡博物館，享有“三國圣地”只美譽。1961年被國務院評為第一批重點文物保護單位，1984年正式成立博物館，于2006年被國家旅游局評為4A級景區，2008年又被國家文物局評為首批國家一級博物館。

根據武侯祠新的規劃呢，現在將武侯祠分為三個區域，分別是三國歷史遺跡區，錦里民俗區，以及正在打造的西區——三國文化體驗區，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區，我們的游覽順序是：從大門進入后，依次參觀游覽二門，漢昭烈廟，過廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最后，通過紅墻夾道到達惠陵，游覽時間大約1個小時。

武侯祠始建于公元223年，距今已經有1788年的歷史了，當時因為蜀漢皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關系如魚和水，密不可分，大約在南北朝的時候，又將成都少城內紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻忠兵敗四川，對四川進行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。

初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進來時，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見過時的國號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。顧名思義，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠。

從唐代開始，碑刻藝術就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個字。

唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節度使武元衡率領27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才，得立身之道，無治人之術，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對待君主的氣節，但是沒有開創國家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼備這四種美德，并能運用它來實現自己的政治抱負，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了，序文部分還提到了“隆中對”“結吳抗曹，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關的重大歷史事件，銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功，強調了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅、姜尚、伊尹，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫了“古柏森森，遺廟沈沈”的武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景。

文章寫好以后，由唐代著名書法家柳公權的哥哥柳公綽書寫，從他書寫時那種端正的字體結構和凝重的筆意變化就可以看出，他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀其字，則如見其人，從書法史的角度來看，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權，但是在燦若群星的唐代書法家中，他的書法造詣也是堪稱一絕的。

石碑左下角這里，鐫字人魯建，五個大字。魯建是當時蜀中最著名的刻工，我們說，好的刻工要懂得書法，才能夠準確的把握住書法作品的精髓，從魯建的刻技來看，下刀剛勁有力，技法精湛，準確的再現了書法作品的原貌。

正是因為唐碑的文章、書法、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數幾通石碑之一，在上世紀90年代就被國務院公布為國家一級文物，距今已經有1200年的歷史了。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來，據《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期，由當時的四川官員騰嵩進行過修補，現存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內容略有出入。

唐碑周圍的這些小字，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時，提的跋語（“跋”與“序”相對，是寫在書籍、文章、金石拓片等后面的短文，內容大多屬于評價、鑒定、考釋之類。一般認為，在書畫、文集等后的題詞稱為“跋語”。）

在唐碑右下角，這里有明弘治10年，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績，裴度的文章和柳公綽的書法。

清代布政使宋可發 還在這里寫到“讀唐碑，文瑰麗，書端嚴，堪稱雙絕”

碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。

明碑

唐碑對面的這通呢就是明碑了 ，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖26年也就是公元1547年，由當時的四川巡撫張時徹撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃（碧戲）碑座，相傳赑屃是龍的兒子，形如龜而有齒，力大能馱，所以常常被用作為碑趺（一聲）出現在中國的建筑當中。

二門

現在我們所在的位置是二門，匾額上“明良千古”四個大字，意思是說明君良臣，千古垂范，這是由清人吳英撰書。

門楣上這幅長聯：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統；歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。這幅對聯是由近代人劉咸滎所書。上聯意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關系，臣子輔佐君王，維護人倫綱常，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭，都是為了給自己的國家爭得正統地位，劉備建立蜀漢政權來之不易，經歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國，受到后人景仰，建廟逢祀，君臣一堂，千秋永在。

外面這幅對聯、唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計，如魚得水，昭茲來許，一體君臣祭祀同。意思是說 只有德才兼備的人才能夠使人信服，劉備三顧茅廬可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國的天下大計，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚得到了水一樣，這樣的君臣關系成為千古典范，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題，在1982年時由魏傳統補書

漢昭烈廟

川過二門以后，我們就進入了漢昭烈廟，根據《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭，有功安民曰烈，昭烈就是劉備的謚號，漢昭烈皇帝就是指的劉備，正前方的這座殿就是劉備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑，石柱磚墻，雕梁畫棟，氣勢雄偉，富麗堂皇。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時期的遺物，鑄工精細。

殿中匾額所寫“業紹高光”四個大字，業即基業，紹是繼承發揚的意思，高乃西漢開國皇帝漢高祖劉邦，光乃東漢開國皇帝劉秀。整個匾額的意思是：劉備繼承并發揚了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業，這幅匾額強調了劉備為漢室后裔，蜀漢是三國中的正統地位，并把他與漢高祖和光武帝相提并論，給予了劉備極高的評價。

使君為天下英雄，正統攸歸，王氣鐘樓桑車蓋，巴蜀系漢朝終始，移民猶在，霸圖余古柏祠堂。這幅對聯和橫匾，都是又完顏崇實所撰書的，意為：劉備是天下的英雄，漢王朝的正統地位，理應屬于他，聚集在他家鄉高大桑樹頂端的帝王之氣，就是明證。巴蜀是漢朝開始和終端的地方，后裔尚在，雄圖霸業已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。

大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ，它塑于清康熙11年，公元1672年，他身高3米，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊，全身貼金，頭戴冕冠，身著黃袍，耳大臂長，面目慈祥，手執玉圭。

劉備字玄德，河北涿州人，生于公元161年，自稱為漢景帝之子，中山靖王劉勝之后，少時隨母親以“織席販履”為生，雖讀書不多，但是在社會中不斷的磨練自己。年輕時“好結交豪俠”“喜怒不形于色”。陳壽在《三國志》中評價劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。”曹操的重要謀士郭嘉曾說：“備有雄才，而甚得眾心”所以說劉備是一位深得人心，受人擁戴的英雄式人物。

公園184年，黃巾起義爆發，24歲的劉備帶領關羽、張飛等人，投入到了正壓農民軍的行列當中，先后依附于公孫瓚，曹操，袁紹，劉表等人，初露頭角。為了興復漢室，公元207年，三顧茅廬請諸葛亮出山得隆中對，公元208年經過了赤壁之戰后，劉備勢力迅速得到發展，公元211年，受益州牧劉璋邀請入蜀，兩年之后拿下成都，自領益州牧，公元219年，奪取漢中，稱漢中王，劉備經過了30多年的艱苦奮戰，于公元221年4月再成都登基，國號漢，史稱蜀漢，季漢，時年60歲。由于孫權派兵襲殺了關羽，奪去了荊州，劉備為之盛怒，稱帝不久后，他不聽群臣勸阻，即率大軍伐吳，史稱夷陵之戰，被東吳年輕將領陸遜采用火攻，火燒連營七百余里，劉備打敗，逃回白帝城，羞愧惱怒，一病不起，于223年4月，病逝于白帝城，臨終前將兒子和國事托付于諸葛亮，史稱 白帝城托孤 享年63歲，5月靈柩運回成都，8月下葬于成都南郊惠陵。

劉備的成功之處，除了百折不撓，堅持不懈外，更重要的一點在于他禮賢下士，善待部下，謀臣大將都心甘情愿的為他效力，論計謀，他比不上諸葛亮，龐統。論指揮作戰，他比不上關羽張飛，但是他們都對劉備心悅誠服，真心擁戴，始終追隨劉備。所以說，劉備的成功并不是偶然的。在臨終前，他還告誡自己的兒子，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”絕對不能因為壞事小而就去做，也不能因為好事小就不去做，只有用自己的賢良美德，才能使人信服，這一點就充分表現出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質的集中體現，而劉備的42年國祚，也確實是實至名歸的業紹高光。

在這個殿里，我們會發現沒有劉備兒子劉禪的塑像，劉備一生艱苦創業，兒子劉禪卻是個扶不起的阿斗，守不住江山。公元263年魏國大將鄧艾攻打蜀國，劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻國投降，還樂不思蜀，北宋成都武侯祠也曾出現過劉禪的塑像，明代以后人們在祠中只塑有劉諶像，而不在塑劉禪的像了。

張飛殿

前面這位就是張飛的塑像了，塑于清乾隆五十二年，公元1788年

張飛字益德，和劉備一樣，也是河北涿州人

很多游客看到張飛塑像時，都會說，這個張飛塑得真像，他面目漆黑，豹眼環睜，炯炯有神，但其實史書中兵沒有對張飛的外貌進行記載，只是提到了張飛的兩個女兒先后都嫁給了后主劉禪。照理來說皇后的父親不應該長得太難看的 ，這里之所以把張飛塑造成這樣，是為了表現他戲劇化的人物形象，配合他勇猛善戰的武將身份。

張飛的一生是以行事忠誠，作戰勇猛而著稱的。最有名的事跡當數當年長坂坡之戰了。張飛率領二十余騎橫矛立馬于當陽橋頭怒吼：“身是張翼德也，可來共決死.”“敵皆無敢進者，故遂得免。”他說：“我是張翼德，來和我決一死戰”據說他的吼聲喝退了曹操的千軍萬馬，使曹軍聞風喪膽，據當地傳說，他的喝聲把當陽橋都喝斷了，連河水都為之倒流。

然而，世之虎將 ，只是張飛性格的一個側面，其實他還是一位精通翰墨的書法家，寫得一手好字，這個說法呢 ，也許您不相信，但是不少記載都證實了他的真實性。其中最具有代表性的，就是張飛寫的《八蒙山銘》了，今天仍刻在四川閬中的八蒙山上，是一件摩崖石刻。據《三國志 張飛傳》記載：建安20年，公元215年，曹操命大將張郃率軍進攻巴西郡，巴西太守張飛與張郃對峙五十余日，為了打破僵局，張飛率領精兵萬名繞道迂回，大破張郃。張郃只率十幾名部將從小路逃脫，領殘兵回漢中，這場戰役的勝利對蜀漢有著非常重要的作用，遏制了曹操妄圖進取益州的勢頭，穩定了益州局勢。

張飛大獲全勝，意氣風發，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書：“漢將軍飛，大破賊首張郃于八蒙，立馬勒銘。”這就是歷代所傳的“八蒙山銘”，又叫“張飛立馬銘”，因為張飛謚號桓候，故又稱“桓候戈書”。

張飛一生追隨劉備，不離不棄，開疆辟土，南征北戰，立下了赫赫戰功，彪炳史冊。公元221年，劉備伐吳前夕，張飛被兩個部將殺害了，最終身首異處，據說，今天重慶云陽張飛廟葬著他的頭，他的身軀則是葬在四川閬中，一代英雄就此謝世，讓人惋惜。張飛的形象較多了反應了中國封建社會勞動人民勤勞，質樸，耿直的性格特征，又融入了任命群眾的藝術想象，故而歷來為人民群眾所喜愛。張飛像兩側分別是張飛之子張苞，張飛之孫張遵的塑像，張苞是張飛的長子，史書記載張苞早夭，英年早逝《三國演義中》描寫張苞英勇善戰，多有戰功。張遵，就是張飛之孫 張苞之子，官至尚書，公元263年蜀漢滅亡前，隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍，軍敗，戰死。

武將廊

武侯祠內現有塑像47尊，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成，其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物，前面這條走廊就是武將廊，塑有武將14尊，他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰，其中以當陽一役單騎救幼主，智勇雙全的趙云領先，（有“雄烈過人”的馬超；還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠，以及在諸葛亮身后，多次領兵伐魏的姜維等等。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑，您可以慢慢品味。）

趙云，字子龍，智勇雙全，公元208年，在當陽長坂，趙云單騎殺入敵陣，救護了甘夫人與劉禪，劉備曾稱贊說：“趙子龍一身都是膽哪”。趙云晚年，仍從諸葛亮南征北戰，屢建戰功。不過成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象，這又是什么原因呢？因為趙云的死在《三國志》中只記載到“是七年卒（zu）”就是說他的死可能是屬于正常死亡或者是病故，不同于關羽 張飛都有著詳細的記載，古代以長者、老者為尊，塑以老者形象，也是對趙云一種尊崇的體現，另外將他打造為文官形象呢，原因有二，第一，各朝各代在太平盛世都比較重文輕武，第二，也是突出了趙云他有勇有謀，文武雙全的個性色彩，趙云逝世于公元229年，追逝為“順平候”

孫乾，旁邊這位是孫乾，劉備早期的重要謀士之一，始終追隨劉備，不因劉備的處境困難而背棄他，有句話說“孫乾出使，皆如意指”說明他每次奉命初試，都能圓滿完成任務。

張翼，隨姜維多次伐魏，263年，劉禪獻國投降后，他隨姜維共同進行了復國計劃，沒有成功，后來為亂軍所殺。

馬超，三國時期著名猛將之一，人稱 有“韓信，英布之勇”，小說中潼關一役，嚇的曹操割須棄袍人，就是他了，曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地”，他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔，其祖母是羌族人，深受西北一帶湖人和羌族擁戴，馬超因不容張魯，建安19年逃歸劉備，劉備稱帝后升任他為驃騎（qi）將軍, 領涼州牧，222年馬超病逝，追逝為“威候”

王平，馬謖的手下將領，著名的街亭之戰中，馬謖不聽諸葛亮的部署，把大軍按扎在離水源較遠的山上，王平上前勸阻，遭到拒絕，結果蜀軍痛失街亭，王平帶領剩下的部隊退了回去，使蜀軍減少損失，諸葛亮揮淚斬馬謖，而破格提拔了王平。蜀漢后期，馬忠鎮守蜀漢南面，鄧芝鎮守東邊，王平坐鎮背面的漢中，都因獨擋一面而聲名遠著。

姜維，是諸葛亮悉心培養的一員大將，文武兼備，智勇雙全，有“小諸葛”之稱，他主管蜀漢后期的軍政大事，諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ，也是“九伐中原”公元264年，姜維策動了魏將鐘會叛魏，企圖趁亂回復蜀漢政權，事敗，被殺。

老將黃忠，作戰非常勇猛，常常身先士卒，沖鋒在前，公元219年漢中爭奪戰中，殺死魏國大將夏侯淵的，就是他了，同年，劉備稱漢中王，黃忠升任后將軍，第二年，皇宮去世，謚號為 剛候 ，與關羽，張飛，趙云，馬超同時被后人稱為五虎上將，今天在成都的西門還有以他命名的 黃忠小區。

廖化，關于守荊州時任主簿，劉備去世后，人丞相的參軍，俗話說“蜀中無大將，廖化作先鋒。”但我們查遍史書，也沒有發現廖化做過先鋒的記載，由此可見在蜀漢中后期，人才的匱乏，蜀漢滅后，廖化被強制遷往于洛陽，病死途中。

向寵，是在后主登機后任中部督，總管宮廷衛隊，227年諸葛亮率軍北伐前，寫給后主的《出師表》中也特別推薦向寵，稱他治軍有方，善于團結人，希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務，升任中領獎，240年在鎮壓少數民族的叛亂中，戰死沙場

傅僉，蜀將傅肜（róng）之子，蜀漢后期的將領，263年魏滅蜀，傅僉堅決抵抗，因寡不敵眾，陽安關口被攻，英勇戰死，與他父親一樣，受到人們的尊敬，他父親的塑像呢，則立于對面的文臣廊，呆會我們會參觀到。

馬忠，忠實的執行了諸葛亮主張的“和撫”各族，安定南中的任務，保持了南中的安定，在少數民族心中威望很大，后來南中各族還休假了祭祀馬忠的廟，把他看做南中各族的保護神。

張嶷（怡），他一生中最大的功績就是為蜀漢政權有效的控制了越巂地區的安定，越巂指今天四川西昌一代，后來戰死沙場，他任越巂太守多年，長期鎮守南方。

張南，馮習

后面這兩位，張南馮習都曾221年隨劉備伐吳， 于222年在猇亭戰死。

前出師表

前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前，向后主劉禪上的一份奏章。表，是城下為了陳述自己的意見，表白自己的忠心，兒呈給天子的文書，公元227年，諸葛亮南中平叛告捷，解除了蜀國的后顧之憂，于是統帥大軍北駐漢中準備投入到“興復漢室，還于舊都”的北伐戰爭當中。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章，表示自己受劉備三顧之恩，托孤之重，一定要為興復漢室 竭盡忠貞，至死不渝。同時他勸說后主劉禪，要奮發自勵，不要妄自菲薄，引喻失義，應當執法公允，開言納諫，親賢遠佞。充分的體現了他的政治主張和矢志收復中原的報復。

文章中有“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”告誡劉禪要任人唯賢，吸取漢朝興衰的原因。

　臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！ 　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。在古代有讀出師表不落淚者，視為不忠的說法。

文章最后還寫道：“今當遠離，臨表涕泣，不知所云”他說，現在就要離開您去遠征了，面對寫給您這通奏表，禁不住淚流滿面，都不知道在說什么了。（通覽此表，諸葛亮將自己對國家興亡的種種憂心表現的淋漓盡致，感人肺腑，表現出了在國家危難之際，以為政治家興邦建業，頑強進取，不屈不撓的大無畏精神。）

這篇出師表的書法，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的，書法藝術的精湛，引人注目，有行書，有草書，行書字體秀麗，中規中矩，草書圓轉自如，運筆流暢，仿佛一氣呵成。

后出師表

后出師表是諸葛亮228年，第2次北伐前，給后主劉禪上奏的表，諸葛亮在表中，堅定了北伐的決心，開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。”蜀漢政權繼承的是漢室正統，而曹魏卻為竄漢而立，所以與道義上講，討伐曹魏名正言順，而從國家實力上考慮，蜀漢以一州之地與占據大半個天下的曹魏相抗衡，與其坐以待斃，不如主動出擊，更有取勝的機會，所以北伐是勢在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁，死而后已”就出自于后出師表。

在文章中，我們還可以看到岳飛的跋語：“紹興戊午年秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍抒胸中抑郁而。岳飛并識”跋語的意思是，岳飛于南宋紹興八年，1138年，8月14日經過武侯祠拜謁，遇雨，于是當晚就宿于武侯祠內，當晚，他秉燭自習的觀看了祠內稱贊諸葛亮的文詞詩賦，以及前后出師表等碑碣，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已，更為其出師未捷身先死，感到惋惜，聯想到自己，多年率軍抗金，屢遭掣肘，得不到皇帝的信任，不禁涕淚滿襟，當晚竟睡不著覺，一直坐到第二天早上，早上道士請他喝完茶后，便拿出紙來，請他題字，岳飛在盛情邀請下，一邊流著淚，一邊揮毫些了前后出師表，心情激動，也沒有在意自己寫的好不好，反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了

文臣廊

現在我們所在的位置是文臣廊，共塑有文官14尊，或有才有識，或為官清廉，以人稱鳳雛，才智可與諸葛亮相比的龐統為首，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬，有擅長外交、聯吳抗魏的費祎，還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和，董允父子等，沒尊塑像前也都立有石碑，記錄其生平事跡。

程畿，夷陵之戰中，于戰船上執乾和敵人奮勇作戰中陣亡。

馬良，是馬謖的哥哥，馬家五兄弟都以才干優異聞名，他眉中有一白毛，順口溜說：馬氏五常，白毛最良。就是說他最光明磊落，德才兼備

楊洪，建議諸葛亮增援漢中，他對公事極為忠誠，被譽為是 憂公如家的蜀郡太守。諸葛亮在決定重大問題時，時常征求楊洪的意見

秦宓，劉備征吳時，秦宓極力勸諫，因而坐牢，但是他仍然忠于蜀漢政權。既有辯才，又誨人不倦，對后輩循循善誘，悉心指點。

關羽殿

我們現在所在的是關羽殿，正中間這位就是關羽像了，關羽，字云長（本字長生）今山西運城人，是劉備集團的主要戰將，可以說是中國歷史上，知名度最高的武將之一，年輕時，因犯法，而亡命到涿縣，自此追隨劉備，為了創建蜀漢王朝，南征北戰30多年，溫酒斬華雄，三英戰呂布，過五關斬六將，千里走單騎，斬顏良誅文丑，臨江亭單刀赴會，擒于禁斬龐德，威震華夏。平時大家所熟悉的關羽形象大多是描寫他紅臉關公，臥蠶眉，丹鳳眼，手里拿大刀的一個武將模樣，而這里我們所看到的關羽塑像卻是全身貼金，頭戴冕旒，作帝王打扮。這個呢，是因為關羽的忠義，對后世影響非常之大，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇，不斷的給他加封，從“候”，到“王"，再到帝,在清代時，還有人把關羽推崇到了孔子的高度，孔子為文圣人，關羽為武圣人，人們也習慣的稱關羽為關圣大帝，所以在這里，有這樣的穿戴，也是不足為奇的。當然如果您仔細觀察，會發現，關羽雙手執笏，笏，是臣子朝見君主時所用的禮器，而這樣的一個細節就表現了在漢昭烈廟當中關羽身份再高，但在劉備旁邊永遠是臣子，君臣之分也由此體現。

侍立在關羽左側的是關羽的兒子關興和糧官趙累，右側是部將周倉和兒子關平。其實在《三國志》中，并沒有周倉的記載，他是《三國演義》中虛構的人物，他的塑像也是武侯祠內唯一的一座虛構人物的塑像，小說中說他力大無比，終日替關羽抗著青龍偃月刀，而實際上，所謂的青龍偃月刀，也并沒有在史冊中有記載，是后人為了抬高關羽的地位，而虛構出來的一種既美觀又實用的兵器(關羽死后，謚號為壯繆候，他的忠義對后世影響很大，后代封建統治者極力推崇他，不斷的給他加封，封侯封王，將其視為忠臣的典范，以鼓勵臣下效忠王室。在宋代時期，朝廷加封為關羽為“武安王”明朝萬歷42年，封關羽為降魔大帝，人稱“關帝”清代時，關羽更加受到特別的尊崇，被尊為與文圣孔子相對應的“武圣”民間百姓更是以關羽忠義為榜樣，封他為“武財神”所以在清代時期，四川各地都建有關帝廟，把關羽塑造成一個帝王的打扮)可以說從古自今，也沒有哪一位武將，能夠像關羽那樣，成為上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至草寇強盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了。從時間上來講，關羽崇拜自宋代起綿延到現在，從空間上來講關羽崇拜，不僅存在于蜀漢，早已經遍及華夏大地并遠播于韓國，日本，新加坡等東亞，東南亞國家了。

前面這位是劉備之孫，后主劉禪的第五個兒子劉諶，公元263年冬，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國，在綿竹擊敗了諸葛瞻，直入成都平原，劉禪準備采納譙周的建議投降曹魏，兒子劉諶卻是力勸父親要與國家共存亡，但是劉禪不聽勸阻，仍要投降，于是劉諶覺得無顏見先主，跑到昭烈廟中哭訴一番之后，“先殺妻子，而后自殺，左右無不為涕泣者。”劉諶的這種誓與國家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬，京劇，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶，為國犧牲的精神

從昭烈廟往后，我們就進入了武侯祠，諸葛亮生前被封 武鄉侯，死后謚號 忠武侯，后人尊稱他為武侯，所以紀念他的祠堂，就稱為武侯祠，武侯祠 是由過廳，靜遠堂，東西廂房組成，四合院制，規模很小，而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟，這也是中國建筑中君尊臣卑的一種體現，諸葛亮功績雖高，但也是劉備的臣子，所以武侯祠不僅在劉備殿之后，而且臺基也明顯的低于劉備殿，正前方是“武侯祠”的匾額，這是由著名文學家郭沫若所撰寫，一般游客都會在這個地方合影留戀。這個過廳懸掛著董必武，郭沫若，馮玉祥，徐悲鴻，舒同等大家所撰書的匾額對聯，

主要的對聯有“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”上聯引自杜甫《蜀相》的語句，下聯由原國家副主席董必武撰寫，意為：劉備三顧茅廬，求的諸葛亮安邦定國的天下大計，他們二人會晤后結下的情誼，古今傳為美談。

“志見出師表，好為梁父吟”上聯是由郭沫若所撰書，下聯是出自于《三國志 諸葛亮傳》的原句，意思是：諸葛亮的志向抱負，體現在出師表當中，隱居隆中時的他就喜歡吟誦梁父吟，梁父吟是是古樂府的一種曲調，屬于喪葬樂，諸葛亮隱居隆中時，喜歡根據梁父吟的曲調來填詞，借而抒發自己的抱負。

“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。” 今人馮灌父摘句并書，這副聯語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四，意思是諸葛亮的才干與伊尹，呂尚不相上下，他指揮調度時胸有韜略，鎮定從容，使蕭何，曹參都為之遜色。諸葛亮經邦濟國的政治軍事才能，和商初名相伊尹、周初名相呂尚相比，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂尚輔佐文王、武王兩代，勛勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至于說到老謀深算，指揮如定，則比漢初相繼為相的名臣蕭何、曹參，更高一著(P173)。
“先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句，由清人完顏崇實所撰書，閟宮是指清凈幽深的祠廟，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟，君臣合祀，這也是武侯祠有別于全國任何一處其他祠堂的一大特點。

“時艱每念出師表，日暮如聞梁父吟”這幅對聯由清人趙藩撰書，由舒同書寫，時局的艱難困苦，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》，日暮黃昏，仿佛聽見吟唱的梁父吟。
“萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天，萬古莫及，羽毛，使鳥獸富于文采，此處比喻人的聲望，這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書。

“兩表酬三顧，一對足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報答了劉備的三顧之恩，一副《隆中對》足以流傳千秋。這幅對聯是由游俊所撰書

靜遠堂

正前方就是紀念諸葛亮的靜遠堂了，為單檐歇山式建筑，屋頂上的這一組雕塑非常有趣，中間位笑口彌勒，東邊為道教人物赤松子，是道教傳說中的雨神，能幻化為赤龍，所以頭頂上有兩個角。西邊的為陳天君，也是雨神，這組塑像設計的含義是“防火辟邪”。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐，爐口是一雙抱才童子，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額，語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇，古往今來為宙，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間。此匾為清康熙第17子，果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正12年。

攻心聯

武侯祠有很多精美的楹聯，今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯，它是全國最著名的治世名聯之一。上聯寫“能攻心則反側自消從古知兵非好戰；”要理解上聯的意義，首先要理解兩個詞組“攻心”攻心二字，出自于《三國志 馬謖傳》諸葛亮南征前，馬謖曾獻策說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵站為下”。如果能做到用兵不血刃，不動一兵一卒就能使地方臣服于自己，這才是用兵的上上之策。他的意思呢，和《孫子兵法》中“不戰而屈人之兵”的道理是相近的。第二個詞組“反側”這里反側是指懷有二心，疑慮不安的人，懂得這兩個詞組，上聯就更好的理解了。意思是：若能以攻心策略，使對方心悅誠服，則心懷二心，疑慮不安的對立者，自然就會消失，從古至今，真正懂得用兵的人，并非好戰之人，當年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰術，平定了南中一代，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對手，消除了他的反叛之心，反而感激諸葛亮的不殺之恩。上聯的精髓，就是在“攻心”二字。

下聯為：“不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”意思是：如果不懂得審時度勢，政策或寬或嚴都會有差錯，后來治理蜀國要深思其中的道理。下聯的關鍵字在于“審勢”既是對形勢的準確把握。經驗證明，只有對形式的特點有了準確的判斷之后，才能制定出與之相應的政策，當寬則寬，當嚴則嚴。如果不明形勢，就隨意施政，無論是寬還是嚴都注定了要失敗。下聯中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個經典故事，據《三國志 蜀書 法正傳》記載，法正，他本是劉璋部下，劉備入蜀時歸于劉備帳下，當蜀漢建國后，法正利用職權打擊報復了過去的仇人，有人私下向諸葛亮告發了他，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣，即使稟報，劉備也一定會袒護他，因此在這件事上放寬了政策，睜一只眼閉一只眼，同樣是蜀國的臣子，馬謖卻沒有法正那么幸運了，因為馬謖他所犯的是原則性的錯誤，蜀漢第一次北伐，因為他不聽從部署，而導致街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴治軍的一個例子。其實不管是治理國家，還是管理企業，甚至是日常生活中的教育孩子，如何在寬與嚴中找到一個治理的平衡點，把握一個度，這一點也是值得我們后人好好來思考和學習的。

這幅對聯是一副治世名聯，

我們現在看見的手執羽扇，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年。

諸葛亮，字孔明，生于公元181年，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家，《三國志》中記載諸葛亮身高八尺，容貌甚偉，按今天的比例，八尺在就是1.92米，可以說是典型的山東大漢的身材了。非常高大，

他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，得“臥龍”的美稱。公元207年，劉備為了興復漢室，以左將軍的身份三顧茅廬，拜訪年僅27歲的諸葛亮，向他請教統一天下的大計，諸葛亮非常感動，就當時的天下形勢作出了精辟的分析，

首先提出了要奪取荊州和益州作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，再喃撫夷越，西和諸戎。憑借他獨到的政治眼光，他當時就看到了三分天下的格局必將形成，并為劉備制定了聯吳抗曹的正確策略，他的這一番話就是著名的《隆中對》。他先鋪佐劉備，創建蜀國；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮不僅是一個優秀的政治家，軍事家還是一個杰出的發明家。諸葛亮發明了連弩，一次能射十只箭，大大提高了蜀軍的戰斗力。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了，《三國演義》中形容木牛流馬能自動行走，上臺階，用齒輪原理前進，現在沒有得到證實。有人認為木牛就是川西地區的獨輪車，流馬是一種窄而長的船。不管如何，木牛流馬的出現大大提高了蜀軍軍糧運輸速度，使蜀軍在前方打仗再也不會為軍糧問題而擔憂了。象旁邊的一件文物，這叫銅鼓。以前是西南地區少數民族的樂器，在祭祀的時候使用，表示家中的富有。相傳諸葛亮在南征的時候用過，白天做飯，晚上蒙上牛皮當鼓報警，一物兩用，所以又叫諸葛鼓。

諸葛亮雖然身居臣相之職，但一生卻很清政謙潔，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到。意思是說要人要實現自己的抱負就一定要排除雜念，恬靜寡欲。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這一名言對后備的影響很大 ，成為了千百年來無數后人的座右銘，所以孔明殿，也被稱為 靜遠堂。而這八個字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧靜致遠，淡泊明志。

左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像，他們都是在263年，魏軍攻蜀時戰死沙場，諸葛瞻享年37歲，而諸葛尚，還不到20歲，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞。

三義廟

恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

　　劉備墓

　　出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

　　劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。

　　傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

武侯祠導游詞(7)

成都武侯祠導游詞

　　　　概況
　　文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。
　　武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護單位，國家aaaa級旅游景區，國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
　　武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
　　從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
　　　　三絕碑
　　三絕碑大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高米，是唐憲宗元和四年(公元8XX年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
　　　　劉備殿
　　劉備殿二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
　　劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。

武侯祠導游詞(8)

【成都武侯祠導游詞講解】成都武侯祠導游詞

成都武侯祠導游詞

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成都武侯祠導游詞

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；

劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

那么武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。這里也是全國唯一的君臣合祀祠廟。

我們今天要游覽的是武侯祠，但是大家有沒有發現大門上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了，而將這里稱為武侯祠了。

武侯祠坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、

過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園今天我們要游覽的也就是這五重大殿和西側的劉備墓，游覽時間約1小時。

三絕碑

我們現在所看到到的就是最負盛名唐碑，也被稱為“三絕碑”，你們知道有哪三絕呢？這塊碑高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，當時，武元衡出任劍南西川節度使，相當于今天的四川省省委書記這么一個職務，他是一個很有自知之明的人，在入蜀治川前，他就知

道要治理四川比治國還要艱巨。不知大家有沒有聽過一名話——“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。再加上六百年前諸葛亮在這里把蜀國治理的有聲有色，武元衡要想博得政聲，自然需要勵精圖治，他于公元807年入蜀，低調的他采取了許多有效的辦法。兩年后取得了一些政績，這讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是，在公元809年，他率領文武大將28人來到武侯祠，想要為自己這兩年的政績樹碑立傳。而在這批隨從人員中，有一位非常重要，那是誰呢？他就是武元衡的書記官——裴度，相當于現在的省政府秘書長。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文頌揚諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著對諸葛亮的景仰之情，寫下了這篇名為歌頌諸葛亮，實則吹捧武元衡的奇文。文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價。裴度有文才，曾任三朝宰相，這就是唐碑的第一絕—文章絕。第二絕便是這書法絕，書法是唐代大書法家柳公權之兄劉公綽的書法。第三絕便是碑文由著名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因裴文、柳書和魯刻而被譽為“三絕碑”。

明碑：

這一座就是明碑了，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個整石雕成的動物。它就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃，又名霸下，它形似烏龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒

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野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

現在我們所處的位臵是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉的就是劉備了，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。

劉備，字玄德，河北人，24歲的時候，他召集了關羽，張飛等人參加了鎮壓黃巾農民起義，才慢慢的建立了自己的勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥的混戰中流離失所。先后依附于呂布，曹操，袁紹，劉表。后來，他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，在赤壁大戰以后才慢慢的發展了自己的勢力。劉備胸懷大志，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征占，最后占據四川，與公元221年成都稱帝。后來關羽被害丟失荊州，為了替關羽報仇，劉備興師伐吳，結果被吳國的陸遜火燒連營而慘被，在奉節白帝城一病不起。臨死前，把國事和兒子劉禪托付給諸葛亮。就是歷史上著名的“白帝城托孤”，劉備就這樣結束了他坎坷的一生。

劉備這個人若說武比不上張飛，關羽，若說文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優勢以外，主要在于他待人寬厚，善用人才。從他臨死前在白帝城把國事和兒子托付給諸葛亮時所說的話當中就可以看出：“若嗣子可輔，輔之，若其不才，君可自取。”意思是說，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他，如果是個無用之才的話，丞相就自取江山。古往今來，像劉備這樣的明君有幾個？

大家看這位是誰呢？不對哈，這位是劉諶，劉禪是沒有資格供奉在這里的。在魏國進逼成都時，劉諶勸解父親劉禪與來敵決一死戰，但是劉禪不聽，他便到祖廟哭訴后先殺死妻兒，而后自殺，以死殉國。

而劉禪保不住父業，投降了魏國，當上了安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥。以前在那邊是塑有劉禪像的，但是在宋代像就被毀掉，后來政府多次重塑，都被百姓推翻，這就是扶不起的劉阿斗，他是沒有資格被塑像供奉的。

關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。斬嚴良誅文丑，過五關斬六將，威震華夏。劉備得荊州后委任關羽鎮守，在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德。不過至此關公開始犯兵家之大忌，開始居功自傲，因驕傲輕敵，最終導致敗走麥城，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。關羽曾經被曹操抓到過，在曹操加官封爵的拉攏下，仍然是效忠劉備。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

現在我們看到的便是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。民間傳說：張達和范強殺死張飛以后，帶著張飛的人頭乘船順長江東下，到東吳請賞的時候，走到長江云陽段的時候，突然遇到了很大的風浪。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當中打撈起張飛的頭，修廟祭祀。現在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽，身在閬中”的說法。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”，他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。

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趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。

馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。

黃忠，是五虎將中年紀最大的一個，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。

有百步穿楊的美譽。曾打敗魏國名將夏侯淵，據說他七十多歲還征戰沙場，最終被箭射中，不治身亡。

姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。

文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不臵私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現，君在上而臣在下。這個地方是大家來游覽武侯祠都要拍照留念的地方。

諸葛亮殿

大家請看諸葛亮殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”，我們把它簡稱為“攻心聯。

下頁余下全文成都武侯祠導游詞

聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。

下聯的審勢是說要對當時形勢做一個正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴都會有偏差，收不到好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓。這副對聯對諸葛亮的用兵和施政做出了客觀評價，稱頌諸葛亮能審時度勢，當寬則寬當嚴則嚴，賞罰分明。這幅對聯提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國的十大名聯，就連58年毛主席游覽武侯祠也是駐足一看再看。上聯的攻心是對人，下聯的審勢是對事，這幅對聯總結起來就是：攻心待人，審勢待事。“攻心”和“審勢”不僅可以用在治國上，對企業和家庭也是很實用的。

現在我們一起到諸葛亮殿內去看一看，中間供奉的就是諸葛亮了。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。

這里叫做靜遠堂，這幾個字很容易讓我們聯想到寧靜致遠。那么大家抬頭看一下大殿上方烏木橫梁，烏木是陰沉木，有“東方神木”和“植物木乃伊”之稱。由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低洼處，在缺氧、高壓狀態下，細菌等微生物的作用下，經長達成千上萬年炭化過程形成烏木，故又稱“炭化木”。歷代都把烏木用作辟邪之物，制作的工藝品、佛像、護身符掛件。古人云：“家有烏木半方，勝過財寶一箱。”烏木主要分布在四川四條大江及其支流區域，大多數烏木的年代為距今兩千多年至四萬年之間，現在大殿這塊烏木距今有一萬三千多年。梁上刻有八個大字：寧靜致遠，淡泊明志。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話。意思是說要人要實現自己的抱負就一定要排除雜念，恬靜寡欲，其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這邊是諸葛亮的兒子諸葛瞻、那邊是孫子諸葛尚，在

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蜀國面臨存亡之時，在蜀漢的最后一次戰役中，因寡不敵眾，為國捐軀。兒子死的時候37歲，孫子死的時候不到20歲。浙江省現在有一個村叫做八卦村，據說那里的人都姓諸葛，都是諸葛亮的后代。

這里有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

劉備墓

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝五月，諸葛亮扶靈柩回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是由照壁、柵欄、神道，還有陵墓組成。據史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘、吳兩位夫人，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，劉備的墓和其它歷朝歷代的國君的比起來顯得好像不是很有排場，再加上由于保護的非常好到現在為止也沒有發掘。于是，關于這座墓的真假便是眾說紛紜。但是有很多證據顯示這墓應該是真墓。

傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

都江堰導游詞

（一）都江堰簡介

著名的古代水利工程都江堰，位于四川都江堰市城西，古時屬都安縣境而名為都安堰，宋元后稱都江被譽為“獨奇千古”的“鎮川之寶”。兩千年前，李冰父子面對桀驁不馴的岷江水，火攻玉壘化為離堆。魚嘴堤分水、飛沙堰溢洪、寶瓶口引水，將逢雨必澇的西蜀平原，化作了水旱從人，不知饑饉的天府之國。這項工程直到今天還在發揮著作用，被稱為“活的水利博物館”。是全世界至今為止年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。

（二）主要景觀

都江堰水利工程充分利用當地西北高、東南低的地理條件，根據江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發揮。都江堰建成后，成都平原沃野千里，“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府”。四川的經濟文化有很大發展。其最偉大之處是建堰兩千多年來經久不衰，而且發揮著愈來愈大的效益。都江堰的創建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協調統一。

武侯祠導游詞(9)

武侯祠大門導游詞

【篇一：四川武侯祠導游詞】

成都武侯祠導游詞

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；

孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；

劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

那么武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。這里也是全國唯一的君臣合祀祠廟。

我們今天要游覽的是武侯祠，但是大家有沒有發現大門上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了，而將這里稱為武侯祠了。武侯祠坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園今天我們要游覽的也就是這五重大殿和西側的劉備墓，游覽時間約1小時。三絕碑

明碑：

這一座就是明碑了，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個整石雕成的動物。它就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃，又名霸下，它形似烏龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風 作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

二 門：

這兒的“明良千古”，明指的明君，良指的是臣良。寓“明君良弼，千古垂范”之意。“明良千古”中的“明”字的左邊寫成一個“目”字，本是一個錯別字，但這個錯別字是有深刻含義的。此“明”用目旁，是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區分，以免文字獄；同時，這句古文也有另外一層含義：只有用德與賢才可使人心悅誠服。劉備以三顧茅廬顯現出其德和賢，才求得諸葛亮安邦定國的天下大計。劉備與諸葛亮情同魚水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祠。

前后《出師表》：

前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年（公元227年）率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章。諸葛亮就國內政治問題向劉禪提出了幾條建議：①廣開言路——“開張圣聽”；②嚴

明賞罰——“陟罰臧否，不宜異同”；③親賢遠佞——“親賢臣，遠小人”。他在表中規勸劉禪要執法公允，講述了親賢臣，遠小人，國家才能興隆的道理，并推薦了一批德才兼備的將吏，最后諸葛亮表示自己受劉備三顧之恩，托孤之重，一定要為興復漢室效死渝。表文言詞懇切，催人淚下。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說法。

《后出師表》是《前出師表》的姊妹篇，寫于建興六年（228）。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后，大臣們對再次北出征伐頗有異議。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強我弱的嚴峻事實，向后主闡明北伐不僅是為實現先帝的遺愿，也是為了蜀漢的生死存亡，表中“鞠躬盡力，死而后已”之句，正是作者在當時形勢下所表露的堅貞誓言。

現在我們所處的位置是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉的就是劉備了，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。大家看這塊牌匾：“業紹高光”業：漢室的統一大業，紹：繼承，高：漢高祖劉邦，光：東漢第一個皇帝光武帝。此二帝是漢朝最有代表性的帝王。“業紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業，可與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續和一個新的階段。這里強調了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國正統的觀點。

劉備，字玄德，河北人，24歲的時候，他召集了關羽，張飛等人參加了鎮壓黃巾農民起義，才慢慢的建立了自己的勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥的混戰中流離失所。先后依附于呂布，曹操，袁紹，劉表。后來，他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，在赤壁大戰以后才慢慢的發展了自己的勢力。劉備胸懷大志，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征占，最后占據四川，與公元221年成都稱帝。后來關羽被害丟失荊州，為了替關羽報仇，劉備興師伐吳，結果被吳國的陸遜火燒連營而慘被，在奉節白帝城一病不起。臨死前，把國事和兒子劉禪托付給諸葛亮。就是歷史上著名的“白帝城托孤”，劉備就這樣結束了他坎坷的一生。

劉備這個人若說武比不上張飛，關羽，若說文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優勢以外，主要在于他待人寬厚，善用人才。從他臨死前在白帝城把國事和兒子托付給諸葛亮時所說的話當中就可以看出：“若嗣子可輔，輔之，若其不才，君可自取。”意思是說，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他，如果是個無用之才的話，丞相就自取江山。古往今來，像劉備這樣的明君有幾個？

大家看這位是誰呢？不對哈，這位是劉諶，劉禪是沒有資格供奉在這里的。在魏國進逼成都時，劉諶勸解父親劉禪與來敵決一死戰，但是劉禪不聽，他便到祖廟哭訴后先殺死妻兒， 而后自殺，以死殉國。而劉禪保不住父業，投降了魏國，當上了安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥。以前在那邊是塑有劉禪像的，但是在宋代像就被毀掉，后來政府多次重塑，都被百姓推翻，這就是扶不起的劉阿斗，他是沒有資格被塑像供奉的。

關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。斬嚴良誅文丑，過五關斬六將，威震華夏。劉備得荊州后委任關羽鎮守，在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德。不過至此關公開始犯兵家之大忌，開始居功自傲，因驕傲輕敵，最終導致敗走麥城，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。關羽曾經被曹操抓到過，在曹操加官封爵的拉攏下，仍然是效忠劉備。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

到的便是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。民間傳說：張達和范強殺死張飛以后，帶著張飛的人頭乘船順長江東

下，到東吳請賞的時候，走到長江云陽段的時候，突然遇到了很大的風浪。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當中打撈起張飛的頭，修廟祭祀。現在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽，身在閬中”的說法。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”，他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。 馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。

黃忠，是五虎將中年紀最大的一個，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。 有百步穿楊的美譽。曾打敗魏國名將夏侯淵，據說他七十多歲還征戰沙場，最終被箭射中，不治身亡。

姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。

大家請看諸葛亮殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”，我們把它簡稱為“攻心聯。

聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。

下聯的審勢是說要對當時形勢做一個正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴都會有偏差，收不到好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓。這副對聯對諸葛亮的用兵和施政做出了客觀評價，稱頌諸葛亮能審時度勢，當寬則寬當嚴則嚴，賞罰分明。這幅對聯提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國的十大名聯，就連58年毛主席游覽武侯祠也是駐足一看再看。上聯的攻心是對人，下聯的審勢是對事，這幅對聯總結起來就是：攻心待人，審勢待事。“攻心”和“審勢”不僅可以用在治國上，對企業和家庭也是很實用的。

現在我們一起到諸葛亮殿內去看一看，中間供奉的就是諸葛亮了。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。劉備三顧茅廬，拜他為軍師。他先鋪佐劉備，創建蜀國；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

這里叫做靜遠堂，這幾個字很容易讓我們聯想到寧靜致遠。那么大家抬頭看一下大殿上方烏木橫梁，烏木是陰沉木，有“東方神木”和“植物木乃伊”之稱。由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低洼處，在缺氧、高壓狀態下，細菌等微生物的作用下，經長達成千上萬年炭化過程形成烏木，故又稱“炭化木”。歷代都把烏木用作辟邪之物，制作的工藝品、佛像、護身符掛件。古人云：“家有烏木半方，勝過財寶一箱。”烏木主要分布在四川四條大江及其支流區域，大多數烏木的年代為距今兩千多年至四萬年之間，現在大殿這塊烏木距今有一萬三千多年。梁上刻有八個大字：寧靜致遠，淡泊明志。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話。意思是說要人要實現自己的抱負就一定要排除雜念，恬靜寡欲，其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這邊是諸葛亮的兒子諸葛瞻、那邊是孫子諸葛尚，

在蜀國面臨存亡之時，在蜀漢的最后一次戰役中，因寡不敵眾，為國捐軀。兒子死的時候37歲，孫子死的時候不到20歲。浙江省現在有一個村叫做八卦村，據說那里的人都姓諸葛，都是諸葛亮的后代。

這里有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。 劉備墓

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝五月，諸葛亮扶靈柩回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是由照壁、柵欄、神道，還有陵墓組成。據史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘、吳兩位夫人，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，劉備的墓和其它歷朝歷代的國君的比起來顯得好像不是很有排場，再加上由于保護的非常好到現在為止也沒有發掘。于是，關于這座墓的真假便是眾說紛紜。但是有很多證據顯示這墓應該是真墓。 傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。篇二：四川武侯祠導游詞

門內是蜀漢皇帝劉備殿.殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側偏殿,分別供 奉著關羽,張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的 28 位文臣武將的彩繪泥塑像.劉備 像高 3 米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態靜穆.左右侍者,一 捧玉璽,一捧寶劍. 劉備(161—223),字玄德,河北琢州人.24 歲時,他召集關羽,張飛等人參加鎮壓黃 巾農民起義, 后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力. 由于缺乏謀臣, 他在軍閥混戰中屢遭挫敗, 流離失所,先后依附于呂布,曹操,袁紹,劉表.他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰 后,勢力才得到發展.劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚.經過二十多年的艱苦征戰,最 后占據益州,于公元 221 年在成都稱帝.不久,為奪回荊州,替關羽報仇,他興師伐吳. 結果,劉備被吳國陸遜火燒連營,遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節).臨終前,他把幼子 劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱白帝城托孤. 在劉備像東側,是劉備之孫劉諶的塑像.劉諶是劉禪的第五子,封北地王.在魏國鄧艾 軍隊進逼成都時,他苦諫父親, 同來敵決一死戰,與國家共存亡.但劉禪不聽. 他悲憤已極, 去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺.他的以死殉國的精神受到后人頌揚.劉備像西側原有 劉禪的像,由于他不能保住父業,投降了魏國,當上安樂公后樂不思蜀,不知亡國之恥, 在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑.正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》,《后主 傳》,傳文錄自陳壽史書《三國志》.蜀國的興亡,可從劉備,劉禪傳中了解始末.東偏殿 內是關羽及其子關平,關興,部將周倉,趙累的塑像.關羽像高 2 米多,頭戴冕旒,紅臉, 丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執象簡,一付帝王打扮神靈面孔. 關羽(?

一 219),字云長.他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將,號稱熊虎之將. 他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了桃園三結義的故事.關羽曾被曹操俘獲,在 曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備.劉備得荊州后委任關羽鎮守.在荊州,他曾發動攻

勢,水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏.最后,因驕傲輕敵,被東吳將領 呂蒙偷襲,與關平,趙累等人同時遇害,丟失了荊州.陳壽《三國志》評論他傲大夫而親 士卒, 傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因. 歷代統治者對關羽十分推崇, 使他成了忠 義的化身.在宋代,他被迫封為王,到了明清時代,加封為關圣大帝,詔令全國各地修廟 祭祀.因此,這里的關羽像也成了帝王打扮. 西偏殿是張飛祖孫三代的塑像.張飛面色漆黑,豹頭環眼,燕頷虎須,像貌威猛而有生 氣.張飛(?一 221),字益德.《三國演義》稱翼德.他早年追隨劉備打天下,勇猛善戰, 是三

川的人從中汲取教益. 這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價, 提出攻心和審 勢兩個很有啟發性的問題,是武侯祠匾聯中的上品,也是我國名聯之一. 諸葛亮殿內, 供奉著諸葛亮和他的兒子, 孫子的貼金泥塑像. 諸葛亮像在正中的龕臺上, 他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民, 深謀遠慮的神采,顯示出一代儒相的風儀. 諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國歷史上杰出的政治家,軍事家.他年輕時 隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學,胸懷大志,得臥龍的美稱.經劉備三顧之請, 拜為軍師.他先鋪佐劉備,創建蜀國;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執掌朝政, 治蜀達 20 多年;他施行教化,嚴明賞罰,選賢任能,興修水利,發展生產,南征至滇池, 北伐出祁山,以忠貞,勤勉,廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮.史學家陳壽評論說, 當時的蜀國,政治清明,民風淳正,田野開辟,倉廩充實,到處是升平景象.由于過度辛勞, 他 54 歲時,病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳墓至今尚存. 諸葛亮一生做了有益于社會進步和勤政愛民的好事,他死后,人們十分懷念他,對他鞠 躬盡瘁,死而后已的精神更是非常敬重.于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他, 還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜.諸葛亮的兒子諸葛瞻,孫子諸葛尚, 在蜀國面臨存亡之時,率部與魏軍奮戰,終因寡不敵眾,為國捐軀. 諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓,是公元五,六世紀時的文物.銅鼓,原是西南兄弟民族古 代的炊具,后來逐漸演變成一種樂器,禮器,在集會,慶典時使用,表示富有.相傳諸葛亮 南征時,曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當鼓,用來報警,一物多用.所以,又稱 為諸葛鼓.

【篇二：武侯祠導游詞】

武侯祠

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。 武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。 大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為

什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，

此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。 在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原

有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳說中了解始末。

東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。

關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員

虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。

文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算

【篇三：成都武侯祠景點導游詞3篇】

成都武侯祠景點導游詞3篇

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統稱為武侯祠。下面是成都武侯祠景點導游詞，希望可以幫到大家。

篇一：成都武侯祠景點導游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時，名漢昭烈廟。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的三國蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國內眾多武侯祠中唯一首批全國重點文物保護單位，是紀念諸葛亮名勝中最負盛名的一處。 紀念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等

在中國五千多年的文明史中，三國時代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農民起義算至三家歸晉(公元184年—280年)，前后將近一百年時間。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權，這三個政權分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國，占據黃河流域的大片土地，建都洛陽，孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京，劉備建立的蜀國，占據四川，云南，貴州等地，建都成都。

天下大勢，分久必合，合久必分，中國古代歷史中曾經出現過多次的大分裂，大動蕩，最后又重歸統一的局面，三國時期，只不過也是一次而已。

在三國鼎立、群雄割據的年代，四川曾經是蜀漢政權的割據地。雖然四川地處西南，而且勢單力薄，但是劉備、諸葛亮、關羽、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統天下，他們爭東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是，人們就修開始修廟建祠，或者是保留古戰場。從而構成了眾多的三國歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠，便是眾多的三國古跡中久負盛名的一處古跡。

武侯祠是紀念三國時期蜀國丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉侯，死后被封為忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了，但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森來推斷的話，早在唐代以前就已經建有武侯祠了。在唐，宋時期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年，祠廟合并為一，明代末年，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候，在舊址上修建起來的。占地面積達到了3.7萬平方米。是全國重點文物保護單位。

篇二：成都武侯祠景點導游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，占地56畝，是成都市內主要的旅游參觀點。始建于公元223年修建劉備陵寢，千多年來幾經毀損，屢有變遷，今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。今天要介紹的就是劉備殿。

二門之后是劉備殿，為單檐歇山式建筑。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱白帝城托孤。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后樂不思蜀，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。

東偏殿內是關羽及其子關平、關興，部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱熊虎之將。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了桃園三結義的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他傲大夫而親士卒，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了忠義的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱翼德。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：我是張益德，誰敢來決一死戰!曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他

尊君子而不恤小人。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

東廊是武將廊，廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他一身都是膽。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：馬兒不死，吾無葬身之地!后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮興復漢室的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。

西廊是文臣廊，廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在東聯孫吳北巨曹魏戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得鳳雛的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。

篇三：成都武侯祠景點導游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復建。1961年成都武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館，享有三國圣地之美譽。 成都武侯祠博物館現分為三國歷史遺跡區(文物區)、西區(三國文化體驗區)、錦里民俗區(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。2006年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

武侯祠導游詞(10)

成都武侯祠導游詞

概況

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區，國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

三絕碑大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為三絕碑，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。

劉備殿

劉備殿二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

各位游客：

站在我們這美麗的西湖面前您有什么感覺呢?愜意?安靜?休閑?對了，還有詩情畫意。其實我們的西湖不僅僅景色美，還有著深厚的文化底蘊，自然與人文的結合才是我們西湖最大的特色。從古至今有許多詩人政客以及康熙乾隆都經常來我們西湖觀光。也為西湖留下了許多墨寶。比如蘇東坡、白居易、李枚、楊萬里等等。我們的前方就是岳王墓了，站在這里眼望岳王廟前的西湖美景，讓我想起了袁枚的一首詩《謁岳王墓》：江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。您猜得出這詩中的意思嗎?

其實啊，這第一句：江山也要偉人扶，想必大家都知道什么意思。但其實呢這里的江山還有另一層意思，一語雙關。指的是江山社稷需要偉人效忠扶持。但是西湖的江山山水也需偉人扶持。

第二句：神化丹青即畫圖的意思是指岳飛和于謙的浩然正氣融入了西湖山水中，形成了一幅渾然天成的圖畫。

第三句：賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。是指正是由于兩位民族英雄岳飛和于謙，所以更為嫵媚纏綿的西湖增添了一些慷慨悲壯的陽剛之氣，才使得天下人更加敬重西湖。

這首詩呢表達了作者心中對岳飛、于謙兩位民族英雄的崇敬之情。此外從這首詩里呢，也可以看出我們的西湖不僅僅是自然山水美，而且還有著豐厚的人文內涵。這也才使我們的西湖更加富有深意，成為了中國唯一一個入選世界文化遺產的湖泊。所以你們選擇來我們西湖游玩是非常明智的選擇。。。好了，接下來我們就到岳王廟里面去參觀一下。

各位游客：

莫高窟是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術勝地。但如今它正以比古代快100倍的速度加速侵蝕。其中干旱、風沙侵蝕是這邊最大的敵人，因為長年的干旱風沙侵蝕使得我們莫高窟洞內的壁畫不斷脫落，雕塑受損，巖體坍塌。所以這邊的工作人員也通過建立人工灌木林帶、建立沙障，礫石鋪壓道路等方法來緩減風沙侵蝕。但這只是一部分原因，還有很大的原因來源于我們人類：比如進洞前我們多次強調洞內不能拍照，但還是有人會偷偷拍幾張，可能有游客會不以為然，但其實這拍照對壁畫也是有損害的，拍照的光會引起化學反應，加速壁畫氧化分散使壁畫脫落損壞。所以呆會進洞時大家一定不要偷偷拍照嘍。

好了，現在我們行進在這壯麗的瑰寶中，但請大家不要在洞內逗留太久，慢慢呼吸哈。。因為如果洞內停留過長，我們呼出的二氧化碳就過多，也會使洞內的溫度濕度產生變化導致霉變腐蝕，使壁畫顏料溶解，加速壁畫脫落。我們現在看到的這幅壁畫是被人工修復過的，因為在不久前有游客惡意的在上面亂涂亂畫，使得壁畫受損。現在雖然修復，但是它也失去了一定的價值。經歷著自然和人為雙重的破壞，所以有專家預計，百年之后敦煌有可能不再存在。所以為了能讓我們子孫后代也能有幸目睹這些瑰寶，還請各位在參觀時手下留情。維護我們自身的素養。佛家有言，修建佛洞功德無量，其實保護和愛護佛洞也是功德無量的。

武侯祠導游詞(11)

The Wuhou Temple

Good morning, ladies

and gentlemen, it’s my great honor to be your local guide. Today, we are going to visit the Chengdu Wuhou Temple.

Wuhou Temple is situated at the south of the Chengdu city and faces south. It’s adjacent to the Emperor Liubei’s tomb as well as his temple.

Now, we are at the entrance of the temple. During our visit, please stay close to the group and take good care of your belongings. We’ll start our tour at the tablet of three consummations, and then Emperor’s Hall, Zhuge Liang’s Hall and at last the emperor Liu Bei’s Tomb. After the free time, we’ll be back at the parking at 11:30. In case somebody gets lost, please also try to remember the bus number.

Wuhou Temple was built at the end of the Western Jin Dynasty. Between the Tang and Song Dynasties, Zhuge Liang and the Emperor Liu Bei had their independent temples. At the beginning of Ming Dynasty, the two separate temples merged into one. Towards the end of the Ming Dynasty, the merged temple was destroyed during war chaos. The present constructions date from the Qing Dynasty in 1672.

Wuhou Temple became a national cultural relic protection

unit in 1961 and a museum in 1984. It is not only the most influential museum dedicated to the study of the Three Kingdoms culture, but also the only memorial shrine where the temple of a monarch and a temple of his subject are merged into one.

Du Fu, a famous poet in the Tang Dynasty once mentioned it in his poetry: “ Where would I find the Prime Minister’s shrine? Somewhere outside brocade city, in dense cypress trees.” Here “the Prime Minister’s shrine” is what we called Wuhou Temple nowadays. The remarks of Du Fu enable us to know where Wuhou Temple was located.

Well, ladies and gentlemen, may I have you attention, please? After we visit the LiuBei"s Hall, here we are at the entrance of Zhuge Liang’s Hall. As you can see, inside the hall, horizontal inscribed boards and couplets which carry words of praise for Zhuge Liang are filling up the walls. . Please look at the couplet hanging in front of you .It is the famous couplet written by Zhao Pan in 1902. Literally it means that:Try to persuade an enemy to stop his attack during the war, and the war will then disappear. No soldiers wants to fight since ancient times. Try not to forget conditions and situations, otherwise, leniency and strict punishment will all fail. Those who manage Sichuan should think it over.

Well, you may wonder how this couplet came to be? Now, let me tell you. In fact, the couplet contains two stories, and one of the stories tells us that once Zhuge Liang served as the general commander of the Kingdom of Shu, he was scheduled to attack the Kingdom of Wei in north China. However, he was worried that the troops of the minorities might take this opportunity to harass the Shu Kingdom in southwest China. So he went to that areas with his troops and wished to establish a good relationship with the minorities. At that time, Meng Huo is the top leader of the minorities, he didn’t accept Zhuge Liang’s good wish and sent his soldiers to fight against the troops from the Shu. Zhuge Liang successfully defeated Meng ’s attack and caught him. Instead of punishing Meng Huo, Zhuge Liang set him free. Then Meng Huo launched another attack, however, he met with the same defeat., and Zhuge liang set him free again. On the seventh time when Meng Huo was caught, Meng prostrated himself before Zhuge Liang, saying that he and his soldiers had given up on attacking, and he would like sincerely to have a good relationship with the Shu. From then on, the minority people and people of the Shu lived in peace.

From this story, we can know that as a military official, Zhuge Liang was able to convince his opponents with his wisdom and defeat his rivals by psychological tactics.

Well, ladies and gentlemen, now you have 10minutes to walk around. Please don’t hesitate to ask me if you have further questions. Later on, I will give you more general information and interesting stories about the hall.

Thanks for your attention!

武侯祠導游詞(12)

四川武侯祠導游詞|武侯祠導游詞

　　中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
　　三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。
　　武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
　　武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。
　　大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
　　漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
　　從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
　　三絕碑
　　大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。
　　其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。
　　清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
　　這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
　　劉備殿
　　二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
　　劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
　　在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。
　　關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。共3頁，當前第1頁123
　　西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。
　　武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。
　　文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。
　　出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。
　　過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯。
　　諸葛亮殿
　　出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。
　　聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。
　　上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。
　　下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。
　　諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，拜為軍師。他先鋪佐劉備，創建蜀國；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
　　諸葛亮一生做了有益于社會進步和勤政愛民的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。
　　諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
　　三義廟
　　在殿內的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
　　出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。共3頁，當前第2頁123
　　恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
　　劉備墓
　　出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。
　　劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。
　　傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
　　出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。
　　看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

武侯祠導游詞(13)

武侯祠導游詞范文

　　你曾經去過武侯祠嗎?下面是小編為大家收集整理的“武侯祠導游詞范文”，供大家參考，希望可以幫助到大家!

　　武侯祠導游詞范文1

　　各位游客你們好，我是你們的導游佳佳，歡迎大家到武侯祠觀光游覽!

　　武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗，南陽武侯祠，有名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。

　　好了，各位游客，現在我們來到了武侯祠的入口，大家看這座千古人龍石坊，高9米，面闊13。5米，三門四柱，遍體布滿雕飾，千古人龍的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。

　　各位游客，現在我們來到了大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。殿內塑的是孔明端坐正面像，它綸巾羽扇，風度莊嚴。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是它的長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和碑額，這些碑額無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

　　好了，下面是游客們自由參觀時間，請大家注意，不要亂刻亂畫，亂扔垃圾，妥善保管好自己攜帶的物品，集合的時間是十一時，集合的地點是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。

　　武侯祠導游詞范文2

　　各位朋友們大家好，歡迎來到漢中參觀旅游，我叫王博麗，是你們的導游，這兩天我們會一起度過，好了，閑話不多說，今天呢，我先帶大家去的地方是武侯祠了。

　　諸葛亮一生去過的地方很多，所以后人為他修建的祠廟也很多。風景最美最秀麗的是湖北襄陽的武侯祠，規模最大最宏偉的是四川成都的武侯祠，而修建時間最早的就是我們漢中的武侯祠了。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年，因此有天下第一武侯祠之稱。

　　武侯祠地處于勉縣城西3公里處，位于川陜公路以南，漢江以北，占地80多畝，有明清風格的古建筑30余座、150余間。西與古陽平關，諸葛亮讀書臺，蓮花池相接，東與馬超墓，劉備設壇立王處等古跡連成一線，北有古戰場天蕩山，南與定軍山古戰場和武侯墓遙遙相對。

武侯祠導游詞(14)

漢中武侯祠導游詞

　　勉縣的定軍山，拜謁一位“中華智多星”，他就是諸葛亮。
　　三國時期，魏蜀相爭。漢中成為曹操進攻劉備、魏滅蜀并吳的軍事目標，也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過了他一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復漢，他在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬于漢中勉縣定軍山下。 武侯墓修于公元234年，它的特點之一是墓區內有兩座墓穴，均稱是真的。位于寢殿之后的武侯墓，高6米左右，墓碑立于1735年。位于半山腰的墓，高6米左右，墓碑立于1799年。目前，孰真孰假，尚無定論。 武侯墓的第二個特點是墓后種有世上少有的結子桂花樹，人稱 “護墓雙桂”。 武侯墓的第三個特點是帶有很強的政治意義。定軍山，是蜀國北大門漢中的門戶，號稱 “陜南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬于此處，防止北方的強敵。正所謂 “生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山”。 下面我把諸葛亮的生平給大家做一個簡單介紹。 諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都 (今山東沂南)人，東漢末年，天下軍閥割據，諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽)，被稱為“臥龍先生”。劉備為了統一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸，他分析了當時天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權的勢力，一席話便劉備茅塞頓開。孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也。 劉備臨終的一句叮囑，一份寄托，便有了諸葛亮一句經典話語“鞠躬盡瘁，死而后已”。由于六出祁山的超負荷運轉，他的生命也隨著他的誓言隨風而去了! 我們現在就來到了武侯墓。 大家會問，為什么叫“武侯墓”？是因為諸葛亮輔佐劉備創建了蜀國，官至丞相，被封為 “武鄉侯”，死后劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。
　　現在的武侯墓區，總占地面積片萬平方米，明清遺留下來的古建筑70余間。進入陵園大門，便可以看到山門內側的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付遺言”時的場景，栩栩如生的畫面展現了諸葛亮一生的政治軍事生涯。 經過拜殿，我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個大字。請大家跟我走進這座雄偉寬敞、莊嚴肅穆的大殿。 殿內正中神拿上端坐的便是集忠誠和智慧于一體的諸葛武侯，他左手持 《六稻》書卷，右手按膝，羽扇綸巾，氣定神閑，伊然一副“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的神態。
　　兩書童侍立左右，一持寶劍，一棒印緩，拿下關興、張苞各持令箭、鋼鞭衛護兩側。威武雄壯、生動逼真的塑像，再現了當年的場景。武侯坐像后，還繪有屏風式壁畫四幅，內容都是家喻戶曉的歷史故事，例如：定軍山下老黃忠刀劈夏侯淵;諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫面，突現了當年歷史歲月里最為精彩的瞬間。 大殿后這一形如“覆斗”的墳冢，就是諸葛武侯的長眠之所，家高5-6米，方圓６０米，今人在四周砌八卦花墻，刻有很多的三國故事，以紀念這段歷史。墓向頭西腳東，暗示著“永懷西蜀，不忘北伐，興復漢室，還于舊都”的鳳愿，這也是孔明遺表中提出的，由費祎， 呈奏后主：“丞相臨終;命葬于定軍山，不用墻垣磚石，亦不用一切祭物”，后主從之;擇吉日，親自送靈樞至定軍山安葬。墓家選在定軍山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘統一大業外，更有喻意的是這獨特的地理環境也是吸引著諸葛亮的又一根據。他一生研練著周易八卦，死后為自己算一清靜之所也是情理之中。當您登上定軍山，領略諸葛墓冢，只見九條山岡如巨龍騰伏，從四周翻滾而來匯聚于武侯墓，猶如壘起的屏障降服在周圍，故有 “九龍捧圣”之美譽。凡來拜謁者，無不興嘆于此。在廟院之內，最引人注目的是那古樸、通天的古柏，柏樹向來是“壽與天齊”的通靈、吉祥之物，而在諸葛墳冢一周分散著當時種植的翠柏54株，象征著孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護墓雙桂”。高30米以上，直徑1米以上，枝千四伸，猶如車蓋般遮護著墓冢。北京林學院

武侯祠導游詞(15)

武侯祠導游詞

　　中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
　　三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。
　　武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
　　武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。
　　大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
　　漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
　　從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
　　"三絕碑"
　　大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
　　"劉備殿"
　　二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
　　劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
　　在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。　　關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。
　　「 2」「 3」
　　西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。
　　武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。
　　文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。
　　出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。
　　過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯。
　　"諸葛亮殿"
　　出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。
　　聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。
　　上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。 下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。
　　諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，拜為軍師。他先鋪佐劉備，創建蜀國；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
　　諸葛亮一生做了有益于社會進步和勤政愛民的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。
　　諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
　　"三義廟"
　　在殿內的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
　　出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。
　　恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
　　"劉備墓"
　　出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。
　　劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。
　　傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。 出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。
　　看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

武侯祠導游詞(16)

武侯祠導游詞

武侯祠是四川有名的旅游景點，很多游客慕名去旅游參觀，作為導游要做好景點的解說，詳細介紹給游客了解。下面是橙子整理武侯祠導游詞的范文，歡迎閱讀!
武侯祠導游詞篇一 武侯祠，它是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全國影響最大的三國遺跡博物館。下面是橙子為大家準備的幾篇關于武侯祠的導游詞，希望大家喜歡!
各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，之后治蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。
下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。
諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181―234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。
諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。(lz13)
在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
三義廟：(幸福簽名)
出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。
恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有 40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
劉備墓：
出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中狀況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。資料豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。
看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。
武侯祠導游詞篇二 武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元220xx年劉備入葬于惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，因此在劉備下葬于惠陵后，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(正因現成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，正因諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園――惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠就應稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
武侯祠導游詞篇三 三絕碑：
大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重說了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3。67米，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術、事君之節和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
劉備殿：
二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161―223)，字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，之后在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元220xx年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執玉笏，一付帝王打扮。
關羽(?―219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，那里的關羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?―221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說： “我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武侯祠導游詞(17)

武侯祠講解詞

各位游客朋友們，大家好，歡迎來到武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周，希望。。

首先讓我們來看這幅平面圖，武侯祠位于市區南面，占地面積15萬平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸亮、備等蜀漢英雄紀念地，全國唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺跡博物館，享有“三國圣地”只美譽。1961年被國務院評為第一批重點文物保護單位，1984年正式成立博物館，于2006年被國家旅游局評為4A級景區，2008年又被國家文物局評為首批國家一級博物館。

根據武侯祠新的規劃呢，現在將武侯祠分為三個區域，分別是三國歷史遺跡區，錦里民俗區，以及正在打造的西區——三國文化體驗區，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區，我們的游覽順序是：從大門進入后，依次參觀游覽二門，漢昭烈廟，過廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最后，通過紅墻夾道到達惠陵，游覽時間大約1個小時。

武侯祠始建于公元223年，距今已經有1788年的歷史了，當時因為蜀漢皇帝備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀念備的漢昭烈廟。由于諸亮和備的關系如魚和水，密不可分，大約在南北朝的時候，又將少城紀念諸亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟，使兩廟合二為一。明朝末年，獻忠兵敗，對進行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀念備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀念諸亮的武侯祠，正是因為這樣的建筑格局，是的武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。

初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進來時，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是備見過時的國號，史稱“蜀漢”。昭烈，是備死后的溢號。顧名思義，這里是祭祀蜀國皇帝備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠。

從唐代開始，碑刻藝術就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個字。

唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節度使武元衡率領27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達了自己對諸亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才，得立身之道，無治人之術，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對待君主的氣節，但是沒有開創國家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼備這四種美德，并能運用它來實現自己的政治抱負，那么就只有蜀國丞相諸亮了，序文部分還提到了“隆中對”“結吳抗，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸亮有關的重大歷史事件，銘文中稱贊了諸亮的文治武功，強調了諸亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅、尚、伊，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫了“古柏森森，遺廟”的武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸亮的場景。

文章寫好以后，由唐代著名書法家柳公權的哥哥柳公綽書寫，從他書寫時那種端正的字體結構和凝重的筆意變化就可以看出，他在書寫時對諸亮的崇敬仰慕的精神境界，觀其字，則如見其人，從書法史的角度來看，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權，但是在燦若群星的唐代書法家中，他的書法造詣也是堪稱一絕的。

石碑左下角這里，鐫字人魯建，五個大字。魯建是當時蜀中最著名的刻工，我們說，好的刻工要懂得書法，才能夠準確的把握住書法作品的精髓，從魯建的刻技來看，下刀剛勁有力，技法精湛，準確的再現了書法作品的原貌。

正是因為唐碑的文章、書法、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱為“三絕碑”它是迄今為止保存完好的少數幾通石碑之一，在上世紀90年代就被國務院公布為國家一級文物，距今已經有1200年的歷史了。由于它的歷史悠久，再加上氣候潮濕等諸多原因，導致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來，據《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期，由當時的官員騰嵩進行過修補，現存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的容略有出入。

唐碑周圍的這些小字，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時，提的跋語（“跋”與“序”相對，是寫在書籍、文章、金石拓片等后面的短文，容大多屬于評價、鑒定、考釋之類。一般認為，在書畫、文集等后的題詞稱為“跋語”。）

在唐碑右下角，這里有明弘治10年，由巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸亮的功績，裴度的文章和柳公綽的書法。

清代布政使宋可發 還在這里寫到“讀唐碑，文瑰麗，書端嚴，堪稱雙絕”

碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的和爵祿。

明碑

唐碑對面的這通呢就是明碑了 ，全名為《諸武侯祠堂碑記》立于明嘉靖26年也就是公元1547年，由當時的巡撫時徹撰文，府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃（碧戲）碑座，相傳赑屃是龍的兒子，形如龜而有齒，力大能馱，所以常常被用作為碑趺（一聲）出現在中國的建筑當中。

二門

現在我們所在的位置是二門，匾額上“明良千古”四個大字，意思是說明君良臣，千古垂，這是由清人吳英撰書。

門楣上這幅長聯：合祖父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統；歷齊楚幽燕越吳蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。這幅對聯是由近代人咸滎所書。上聯意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖、父子、兄弟、君臣關系，臣子輔佐君王，維護人倫綱常，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭，都是為了給自己的國家爭得正統地位，備建立蜀漢政權來之不易，經歷了齊楚幽燕越吳蜀等地方，艱難立國，受到后人景仰，建廟逢祀，君臣一堂，千秋永在。

外面這幅對聯、唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計，如魚得水，昭茲來許，一體君臣祭祀同。意思是說 只有德才兼備的人才能夠使人信服，備三顧茅廬可謂頻繁，才求的諸亮安邦定國的天下大計，備得到了諸亮的輔佐，就如同魚得到了水一樣，這樣的君臣關系成為千古典，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯為清嘉慶7月由總督攸铦題，在1982年時由傳統補書

漢昭烈廟

川過二門以后，我們就進入了漢昭烈廟，根據《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭，有功安民曰烈，昭烈就是備的謚號，漢昭烈皇帝就是指的備，正前方的這座殿就是備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑，石柱磚墻，雕梁畫棟，氣勢雄偉，富麗堂皇。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時期的遺物，鑄工精細。

殿中匾額所寫“業紹高光”四個大字，業即基業，紹是繼承發揚的意思，高乃西漢開國皇帝漢高祖邦，光乃東漢開國皇帝秀。整個匾額的意思是：備繼承并發揚了漢高祖邦和光武帝秀的基業，這幅匾額強調了備為漢室后裔，蜀漢是三國中的正統地位，并把他與漢高祖和光武帝相提并論，給予了備極高的評價。

使君為天下英雄，正統攸歸，王氣鐘樓桑車蓋，巴蜀系漢朝終始，移民猶在，霸圖余古柏祠堂。這幅對聯和橫匾，都是又完顏崇實所撰書的，意為：備是天下的英雄，漢王朝的正統地位，理應屬于他，聚集在他家鄉高大桑樹頂端的帝王之氣，就是明證。巴蜀是漢朝開始和終端的地方，后裔尚在，雄圖霸業已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。

大殿正中的這位便是備的塑像了 ，它塑于清康熙11年，公元1672年，他身高3米，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊，全身貼金，頭戴冕冠，身著黃袍，耳大臂長，面目慈祥，手執玉圭。

備字玄德，涿州人，生于公元161年，自稱為漢景帝之子，靖王勝之后，少時隨母親以“織席販履”為生，雖讀書不多，但是在社會中不斷的磨練自己。年輕時“好結交豪俠”“喜怒不形于色”。壽在《三國志》中評價備“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。”操的重要謀士郭嘉曾說：“備有雄才，而甚得眾心”所以說備是一位深得人心，受人擁戴的英雄式人物。

公園184年，黃巾起義爆發，24歲的備帶領關羽、飛等人，投入到了正壓農民軍的行列當中，先后依附于公瓚，操，袁紹，表等人，初露頭角。為了興復漢室，公元207年，三顧茅廬請諸亮出山得隆中對，公元208年經過了赤壁之戰后，備勢力迅速得到發展，公元211年，受益州牧璋邀請入蜀，兩年之后拿下，自領益州牧，公元219年，奪取，稱王，備經過了30多年的艱苦奮戰，于公元221年4月再登基，國號漢，史稱蜀漢，季漢，時年60歲。由于權派兵襲殺了關羽，奪去了荊州，備為之盛怒，稱帝不久后，他不聽群臣勸阻，即率大軍伐吳，史稱夷陵之戰，被東吳年輕將領陸遜采用火攻，火燒連營七百余里，備打敗，逃回白帝城，羞愧惱怒，一病不起，于223年4月，病逝于白帝城，臨終前將兒子和國事托付于諸亮，史稱 白帝城托孤 享年63歲，5月靈柩運回，8月下葬于南郊惠陵。

備的成功之處，除了百折不撓，堅持不懈外，更重要的一點在于他禮賢下士，善待部下，謀臣大將都心甘情愿的為他效力，論計謀，他比不上諸亮，龐統。論指揮作戰，他比不上關羽飛，但是他們都對備心悅誠服，真心擁戴，始終追隨備。所以說，備的成功并不是偶然的。在臨終前，他還告誡自己的兒子，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”絕對不能因為壞事小而就去做，也不能因為好事小就不去做，只有用自己的賢良美德，才能使人信服，這一點就充分表現出了“仁義之君備”一生追求完美品質的集中體現，而備的42年國祚，也確實是實至名歸的業紹高光。

在這個殿里，我們會發現沒有備兒子禪的塑像，備一生艱苦創業，兒子禪卻是個扶不起的阿斗，守不住江山。公元263年國大將鄧艾攻打蜀國，阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻國投降，還樂不思蜀，北宋武侯祠也曾出現過禪的塑像，明代以后人們在祠中只塑有諶像，而不在塑禪的像了。

飛殿

前面這位就是飛的塑像了，塑于清乾隆五十二年，公元1788年

飛字益德，和備一樣，也是涿州人

很多游客看到飛塑像時，都會說，這個飛塑得真像，他面目漆黑，豹眼環睜，炯炯有神，但其實史書中兵沒有對飛的外貌進行記載，只是提到了飛的兩個女兒先后都嫁給了后主禪。照理來說皇后的父親不應該長得太難看的 ，這里之所以把飛塑造成這樣，是為了表現他戲劇化的人物形象，配合他勇猛善戰的武將身份。

飛的一生是以行事忠誠，作戰勇猛而著稱的。最有名的事跡當數當年長坂坡之戰了。飛率領二十余騎橫矛立馬于當陽橋頭怒吼：“身是翼德也，可來共決死.”“敵皆無敢進者，故遂得免。”他說：“我是翼德，來和我決一死戰”據說他的吼聲喝退了操的千軍萬馬，使軍聞風喪膽，據當地傳說，他的喝聲把當陽橋都喝斷了，連河水都為之倒流。

然而，世之虎將 ，只是飛性格的一個側面，其實他還是一位精通翰墨的書法家，寫得一手好字，這個說法呢 ，也許您不相信，但是不少記載都證實了他的真實性。其中最具有代表性的，就是飛寫的《八蒙山銘》了，今天仍刻在閬中的八蒙山上，是一件摩崖石刻。據《三國志 飛傳》記載：建安20年，公元215年，操命大將郃率軍進攻巴西郡，巴西太守飛與郃對峙五十余日，為了打破僵局，飛率領精兵萬名繞道迂回，大破郃。郃只率十幾名部將從小路逃脫，領殘兵回，這場戰役的勝利對蜀漢有著非常重要的作用，遏制了操妄圖進取益州的勢頭，穩定了益州局勢。

飛大獲全勝，意氣風發，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書：“漢將軍飛，大破賊首郃于八蒙，立馬勒銘。”這就是歷代所傳的“八蒙山銘”，又叫“飛立馬銘”，因為飛謚號桓候，故又稱“桓候戈書”。

飛一生追隨備，不離不棄，開疆辟土，南征北戰，立下了赫赫戰功，彪炳史冊。公元221年，備伐吳前夕，飛被兩個部將殺害了，最終身首異處，據說，今天云陽飛廟葬著他的頭，他的身軀則是葬在閬中，一代英雄就此世，讓人惋惜。飛的形象較多了反應了中國封建社會勞動人民勤勞，質樸，耿直的性格特征，又融入了任命群眾的藝術想象，故而歷來為人民群眾所喜愛。飛像兩側分別是飛之子苞，飛之遵的塑像，苞是飛的長子，史書記載苞早夭，英年早逝《三國演義中》描寫苞英勇善戰，多有戰功。遵，就是飛之 苞之子，官至尚書，公元263年蜀漢滅亡前，隨諸瞻到綿竹抵御鄧艾所率軍，軍敗，戰死。

武將廊

武侯祠現有塑像47尊，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成，其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物，前面這條走廊就是武將廊，塑有武將14尊，他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰，其中以當陽一役單騎救幼主，智勇雙全的云領先，（有“雄烈過人”的馬超；還有定軍山急啥操名將夏侯淵的老將黃忠，以及在諸亮身后，多次領兵伐的維等等。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑，您可以慢慢品味。）

武侯祠導游詞(18)

武侯祠導游詞

各位親愛的朋友：

　　我們就要到達武侯祠了，武侯祠是紀念三國蜀相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后謚號忠武侯，后來人們便尊稱他為武侯，在中國上下五千年的歷史中，三國時代雖然比較短暫，但卻一直被公認為是最精彩的一段。不知道各位朋友同不同意我的看法?一般認為三國就是公元220年——265年。三國的得名大家都知道，是因為當時中原大地上并存著魏、蜀、吳三個地方政權。

　　武侯祠始建于何時，現在已經沒有資料可以考證了，但是從大詩人杜甫《蜀相》這首詩中的詩句：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”我們可以推斷，早在唐代以前，武侯祠就已經存在了。為什么這么說，有以下兩個原因。其一，從“丞相祠堂何處尋”這句詩我們可以推斷，杜甫寫這首詩的時間要晚于武侯祠修建的時間，也就是說，杜甫寫詩的時候武侯祠已經存在了，不然杜甫也不會辛辛苦苦的去尋找不存在的東西，除非他瘋了;其二，根據植物的生長規律，像柏樹這樣的樹種生長是比較緩慢的，要長成森森的翠柏，起碼要一百多年的時間。杜甫寫這首詩的時候是公元759年，我們用759減去150，得到609。而唐朝的開國時間是公元618年，所以從這兩方面我們可以大致得出結論，武侯祠在唐代以前就已存在。在唐、宋時期，這里分別有武侯祠和劉備廟，明朝初年的時候，祠廟合二為一，明朝末年又因為戰爭被毀，今天我們將要看到的武侯祠，是清代康熙十一年在舊址上重建的。

　　好了，各位朋友，現在我們已經到了武侯祠，請隨我一同去游覽。首先，請大家抬頭看看大門懸掛的匾額“漢昭烈廟”，漢是指當年劉備蜀漢政權的稱號。昭烈，是劉備死后的謚號。這四個字的意思就是告訴我們：這里是祭祀蜀漢皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱它為武侯祠呢?有哪位朋友知道原因嗎?民國年間的鄒魯寫的一首詩，告訴了我們其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在老百姓心目中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。所以大家都稱為武侯祠。

　　現在請大家一起跟隨我進入景區，現在我們面前的這幅圖是景區的導游圖，等一下我們依次游覽大門、三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊，劉備殿，諸葛亮殿，然后經過桂和樓到劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走，想要自己游覽的朋友可以自由參觀，我們11點30分在這個地方集合。

　　大家看左右兩邊，立有6通高大的石碑。其中的四塊是清代刻建的，一塊為明代刻建，一塊為唐代刻建。清碑主要記載了祠廟重建和維修的情況：明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。我們右手邊的這塊唐碑是最有名最有價值的。唐碑是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來到武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。因為歷來治理四川比治理國家更難，而武元衡在任職期間對治理蜀地采取了許多有效的辦法，得到了當時統治者的肯定，他以諸葛亮自詡(就是把自己比作諸葛亮)，想要樹碑立功。他的27個幕僚中的書記官(相當于現在的省政府秘書長)裴度看出了他的心思，便撰寫了一篇*，文中極力的稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代的名臣管仲、蕭何、張良。這篇*表面上是稱頌諸葛亮，實則吹捧武元衡是堪與諸葛亮媲美的謀略大師、經緯之才。*立意新穎，比喻十分精妙，評價也很中肯。后來，裴度還受到唐僖宗的賞識，成為三朝宰相，輔佐了四個皇帝。另一個幕僚成都府少尹(成都市副市長)柳公綽為*書寫撰文，他是唐代大書法家柳公權的哥哥，書法漂亮，當時許多有錢人家都想買柳公綽撰寫的墓志銘。外國使臣也爭相購買。所以讓柳公綽來撰寫裴度的*實在是相得益彰。所以，這塊碑以其*傳世，書法精湛和諸葛亮的偉大功績而被譽為“三絕碑”。文化大革命時期，為了保護這塊碑不被破壞，我們將參與這項工程的工農代表，魯建的鐫刻工藝，也算進了三絕，所以我們有時候聽到的三絕也指精妙絕倫的*、書法和鐫刻工藝。

　　對面的明碑，不知道大家有沒有注意到石碑下面這個東西，看上去是不是有點像烏龜?不過它并不是烏龜，二是龍生九子的第六子，赑屃。明間有句俗語啊，說：摸摸赑屃頭，一生不用愁，摸摸赑屃背，旅途不疲憊。不管真假，大家不妨去摸上一摸。

　　現在我們來到了二門，大家抬頭看看門上的匾額，不妨一起讀一讀這四個字。不錯，這就是著名的“明良千古”匾額，匾額的意思是說劉備慧眼識人，三顧茅廬請諸葛亮做了軍師，正所謂“千里馬常有而伯樂不常有”，劉備發現了諸葛亮這匹千里馬中的千里馬可以算一個好伯樂了。細心的朋友可能已經發現了“明”字左邊的“日”字中間怎么多了一橫成了一個“目”字，會不會是寫錯了。其實，這個字并沒有寫錯，大家看看匾額的落款寫的是：大清康熙年間，如果大家對清朝時期的文字獄有了解的話，應該就明白，多一橫是為了避諱明朝的“明”。

　　過了二門，大家可以看到前面氣勢恢宏的大殿，那就是劉備殿。兩邊是文成武將廊，這些我們待會兒再說。先來欣賞一下這面墻上的文字，這就是著名的前出師表。是諸葛亮第一次北伐時給皇帝劉禪獻上的奏章。這面墻上的文字并不是諸葛亮所題寫的，相傳是南宋抗金名將岳飛路過南陽武侯祠的時候題寫的。這些拓片都是從南陽武侯祠搬運到成都來的，那大家看這前面四行的字都是行楷，到第五行“此誠危機存亡之秋”就開始寫成了行書，后面又是草書。為什么會這樣呢?據說當時岳飛喝了酒，略有幾分酒意。開始寫的時候還比較的拘謹，字體也很工整，后來酒精發作加上*的才華橫溢，只好用龍飛鳳舞的草書表達滿腔的豪情。大家可以從這些文字中體會出岳元帥當時的心情嗎?一般人可能都認為武將不大會舞文弄墨的，但是岳飛的字就寫的非常的棒，《出師表》全文共13個“帝”字，但是每一個帝字的寫法都不相同。大家看，這里、這里、這里。(而事實上這并非是岳飛的真跡，這是明朝時候一位叫白麟的成都文人所題寫的。據說當時白麟喝了一些酒，略有幾分醉意以后，跑到武侯祠來想弄個名垂青史的驚世之舉。想來想去，想到借題發揮，選擇了題寫《出師表》。這位仁兄剛開始寫的時候還比較拘謹，寫著寫著就豪放了起來。*的才華橫溢再加酒精發作，只好用龍飛鳳舞來表達滿腔豪情。寫完之后，想到自己人微言輕，便翻了幾下眼珠子，題上“岳飛”的名字。從此魚目混珠，讓人真假難辨。因為諸葛亮和岳飛二人英名與功業都為千古傳奇。后人敬愛他倆，真也好，假也好。假的早已經變成了真的。白麟的書法、孔明的*、岳飛的落款，雖然是欺世盜名，表里不一。但是書法確實寫的好，飽含了情感，所以一直被人們視為上上品。)接下來我們再去欣賞一下后出師表，在中學的課文當中，我們只要求背誦了《前出師表》，后出師表只作為課外閱讀的*，所以大家對后出師表可能相對要陌生一些。與前出師表相比較，后出師表更像一篇分析戰爭策略的*，至少告訴了我們出師北伐的原因，而前出師表就一直在教育皇帝該怎么用人，講國家怎樣才能強盛等等。后出師表當中也有9個帝字，每個字的寫法也是不一樣的。1958年，毛主席參觀武侯祠時，對岳飛的書法大加的贊揚，用了“龍騰虎躍，氣象萬千”八個字來評價。

　　現在我們來到了文臣廊，廊內一共有14尊塑像，這14位蜀國官吏都很有才華、為官清正廉潔。其中董允直言敢諫，后主劉禪也怕他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”的戰略上立下功勞，而且一輩子都沒有貪污過，在臨死的時候家里沒有半點錢財，非常的清正廉潔。蔣琬、費祎，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼承人。蔣琬、費祎的才干雖然沒有諸葛亮高，不過他們能夠忠實的執行諸葛亮的政策，在執政期間，都能夠保住蜀國的安定和繁榮。那居于文臣之首的就是我們面前的這位龐統先生。大家看上去可能覺得龐統又丑又黑，龐統也的確長得有點影響市容，對不起觀眾。但是龐統才思敏捷，博學多智，年輕的時候被稱為“鳳雛”，與諸葛亮齊名。最開始劉備并不看好龐統，就是因為他長得其貌不揚的。后來經過魯肅和諸葛亮的多次推薦，劉備又親自與他談論了軍國大事之后，才受到重用。但是龐統卻英年早逝，不幸在攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲，非常的年輕。說到龐統的死，了解三國的朋友可能都知道他好像死得有點冤枉。當年劉璋邀請劉備入蜀，幫忙抗擊漢中的張魯，劉備按照諸葛亮的計策，準備趁機占領蜀地，為自己多爭取一塊地盤。于是打算攻打雒城，而雒城是一座易受難攻的城池，只有一條大道可以到達，其他三面都是是山路陡峭的地方，從軍事的角度來說，這樣的地形從正面進攻是很難取得勝利的，除非有其他的小路，出奇兵制勝。在得到張松敬獻的蜀地地圖之后，才發現有果真一條小道也可以到達雒城，于是劉備打算兵分兩路，由自己率騎兵走小道，龐統率大軍走大道。大軍主要負責正面攻擊，吸引敵人的注意力，制勝的關鍵在于劉備率領的騎兵。龐統立功心切，加上山路陡峭，擔心劉備。再三請示了劉備之后，決定率騎兵走小道，進攻雒城。在出征的當天，軍士們三更起床、四更做飯、五更天出發。出發時龐統騎上自己的戰馬，結果戰馬不知道受到了驚嚇，突然不受控制，把龐統摔了下來，經過三番五次的努力，龐統始終不能馴服戰馬。大家都知道劉備愛才心切，害怕自己的軍師受到傷害，于是將自己的戰馬的盧馬讓給了龐統，的盧馬是一匹白色的駿馬，曾經還救過劉備一命。龐統推遲了一番，最后擋不住劉備的熱情，還是接受了。于是，龐統率軍出征了，當軍隊行軍到落鳳坡的時候，龐統突然觀察到兩邊懸崖陡峭，山林間樹木茂盛，作為優秀的軍事，他馬上產生了條件發射，心想如果在此有埋伏，不就完了嗎?在問了探路兵后得知此地叫叫落鳳坡，當時龐統全身汗毛豎起，不禁打了個寒戰。心里嘀咕：我號稱“鳳雛”，而這里是落鳳坡，難道我要死在這里。一番調整后，他吩咐士兵提高警惕，慢慢前行。所謂無巧不成書，落鳳坡確實有張任的軍隊埋伏，張任曾經就聽聞劉備騎的是白馬。于是對士兵說：騎白馬的定是劉備，給我朝騎白馬的放箭!頃刻間萬箭齊發，龐統當場被萬千穿心而死。成了劉備的替死鬼，確實是死的冤枉。不過，從另外一個方面來說，他死的也不冤枉。話說就在攻打雒城的前一天，龐統收到了諸葛亮的信件，這信件還是從荊州八百里快遞過來的。意思是說，我近日夜觀星象，發現你的守護星昏暗無色，隱隱有墜落之兆，攻打雒城怕是不會很順利，建議不要攻打雒城。當時龐統卻想，我好不容易有一個機會立功，諸葛亮肯定是想搶我的功勞，于是沒有接受建議。就這樣，龐統不幸中箭而死。

　　這個東偏殿中供奉的就是大名鼎鼎的關羽以及他的兒子關平、關興，部將周倉和趙累的塑像。大家看關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。那有沒有朋友知道人們為什么會把關羽的塑像弄成帝王打扮呢?關羽的臉又為什么是紅的呢?先說為什么是帝王打扮，關羽字云長，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備情同手足，因此才有了“桃花三結義”故事。當年18路諸侯討伐董卓，關羽“溫酒斬華雄”，一戰成名。關羽曾經被曹操俘獲，曹操三天兩頭給關羽送美酒美肉美人，還給他加官進爵，但是關羽仍然效忠劉備。劉備在赤壁之戰后，得到了荊州，并委任關羽鎮守。在荊州，關羽曾經水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因為驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙設計偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽的《三國志》中評論他“傲大夫而親士卒“，簡單來說就是看不起當官的，對下屬士兵卻很好。傲慢和輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷來的統治者對關羽都十分推崇，使他成了“忠義”的化身，現在的明間企業家，尤其廣東沿海一帶也多半都會拜關公，甚至香港地區的社團、內地的黑社會這些組織也都拜關公，就是因為他的忠義。在宋朝時，他被追封為王，到了明清時期，加封為關圣大帝，全國各地都修廟祭祀。因此，這里的關羽像就成了帝王打扮。那關羽的臉為什么又是紅色的呢?明間傳說，以前關羽的臉是很白的，之所以后來成了紅臉，是因為一次戰敗后，關羽逃到一個寡婦家，眼看著官兵就要追來。家里又是家徒四壁，還有一張床，剩下就是桌子板凳，根本沒地方可藏。關羽和寡婦都急了。最后，寡婦將自己的頭發剪了一縷下來貼在關羽的下巴和兩腮上，又將自己家的公雞宰殺，將雞血均勻的涂抹到關羽的臉上。霎時間，關羽又白臉變成了紅臉，還滿臉的胡須。然后兩人一起睡到床上。當官兵趕到，搜查了一番之后，并沒有發現眼前趟在床上的人就是關羽，官兵離開之后。關羽向寡婦到了謝之后，也離開了寡婦家。但是后來，不管他怎么洗，臉都是紅的。有人說關羽的臉是羞紅的。因為古時候對女人尤其是寡婦來說，最重要的不是金銀珠寶或者嫁個好人家，最重要的是女人的貞潔。關羽覺得自己會影響寡婦的名聲，所以被羞紅了臉。這個故事雖然是杜撰的，但是從另一個側面可以反映出當時關羽在普通百姓中的地位是非常高的。不然寡婦也不會冒著犧牲自己的貞潔的危險來救關羽的命。據說明清時期，在全國數孔夫子的廟宇是最多的，排第二的就是關帝廟。大家可以想象一下，他在人們心目中的地位是何等的高。

　　現在大家看到的匾額“業紹高光”是后人對劉備的評價。“業”是指劉備的所創立的基業，就是蜀漢政權，紹有繼承發揚光大的意思，“高”指漢高祖劉邦，“光”指光武帝劉秀，這四個字的意思是說：劉備的功業繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業。殿門口還有一口圓鼎，圓象征天。等會兒我們還會在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎。象征地，天圓地方嘛，在這里是君臣之意。

　　殿的正中，供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像，這個塑像高3米，是武侯祠當中最高的一尊塑像。劉備字，玄德，河北涿州人。大家看劉備頭戴天平冕冠，身穿黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳的。《三國演義》中描寫劉備時，說他兩耳垂肩，雙手過膝。大家想想什么動物是兩耳垂肩啊?對，就是豬;那什么動物又是雙手過膝呢?咦!又對了，就是猴子。豬猴，諸侯，所以說劉備天生就有諸侯相，會獨霸一方。傳說劉備出身的時候也是天有異象，一縷紅光射入劉備家中。24歲的時候，劉備召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸的壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢次挫敗，先后投靠了呂布、曹操、袁紹、劉表。后來三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。后來占據益州。于公元221年在成都稱帝。不久后，為了奪回荊州，替關羽報仇，劉備率水陸70萬大軍攻打吳國。結果，在夷陵，劉備被吳國陸遜火燒連營。遭到慘敗，從此劉備一病不起，不久死于白帝城(重慶奉節)。其實，劉備從小到大都胸懷大志，注重信義，待人寬厚。小時候的劉備并不像其他的小孩一樣，他不愛學習，最大的愛好是交朋友，喜歡大俠似的人物，很會籠絡人心。做人一向都非常的低調。唯一的一次沖動，就是關羽大意失荊州，被東吳陸遜所殺后。劉備和關羽張飛兄弟情深，興師伐吳，結果遭到慘敗，所以說啊，沖動是魔鬼，這也印證了歌手刀郎的那首歌，沖動的懲罰啊。上天對劉備這一次沖動的懲罰實在有點重了。呵呵!希望我們的朋友們以后不要沖動啊!

　　在劉備像的東側，是劉備的孫子劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五個兒子，被封為北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都的時候，他苦苦勸諫父親劉禪，同鄧艾等來犯的敵人決一死戰，與國家共存亡。但是劉禪不聽，劉諶非常的傷心，去祖廟哭訴了以后，回到自己的住處，先殺了自己的老婆和兒子，然后自殺。他這種以死殉國的精神受到了后人的頌揚。劉備像的西側，原本是有劉禪的像，由于他不能保住父親的基業，投降了魏國，后來被安排到漢中。當上了安樂公，魏國皇帝問他覺得在這里過的怎么樣?他居然回答：此間樂，不思蜀。樂不思蜀這個成語就出自這里。在宋代的時候，他的塑像就被毀掉，從此沒有再塑。正殿的兩面墻壁上，懸掛著木刻的《先祖傳》、《后祖傳》，*都是從陳壽《三國志》當中摘抄下來的。蜀國的興亡，可以從劉備、劉禪的傳中了解始末。

　　現在我們來到的這個偏殿，里面供奉的是張飛祖孫三代的塑像。大家對張飛都很熟悉，他長得面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，看上去十分的威猛而有生氣。大家平時可能受到《三國演義》的影響，都覺得張飛長得非常的丑，有點影響市容啊。但今天我要告訴各位，其實張飛有可能長得很帥的。不是開玩笑啊!大家都知道張飛有兩個女兒，后來這兩個女子都嫁給了后主劉禪。一般從基因的角度來說，女孩子都長得更像父親，男孩子更像母親。劉禪是什么人，他可是整天斗蛐蛐，愛美酒美女的酒色之徒啊!你想，如果張飛的兩個女兒很丑的話，劉禪怎么可能會娶啊。就算是你張飛是劉禪老爸的哥們兒，拜把兄弟，劉禪也不一定會娶。所以我們推測張飛的兩個女兒是很漂亮的。當然張飛長得很帥的可能性也比較大。除了長相，還有很多朋友認為張飛是個莽夫，這個說法有點偏激，其實張飛啊，我們的飛哥也有心細的一面，而且武藝高強。大家都知道飛哥長坂坡橋頭的一聲大吼吧?當時劉備帶著老百姓往江陵方向撤退，曹操的十萬追兵緊隨其后，劉備讓張飛率幾十個士兵斷后。而張飛并沒有和曹操硬拼嘛，他看背后有一片樹林，于是心生一計，讓士兵在樹林外邊到處插上戰旗，馬尾上綁上樹枝，在樹林中來回的跑，弄起漫天的塵土，而他卻一個人單槍匹馬立于橋頭。恰恰曹操生性多疑，看到我們飛哥一個人立于在橋頭，后面樹林中又是漫天塵土，懷疑有埋伏，才沒有貿然進攻。這樣劉備軍團才逃過一劫。由此可見張飛還是比較心細、是有謀略的。不過，據我分析，當時曹操沒有進攻應該是另有原因。當年關羽溫酒斬華雄后，在慶功宴上，曹操稱贊關羽說：關將軍武藝高強，恐怕當世數一數二。關羽卻說：我算什么，我三弟張飛，于百萬軍中取上將首級，如探囊取物。用個不恰當的比喻，就像我們今天從口袋里拿手機一樣輕松。這句話在曹操心中留下了深刻的印象。曹操就想：劉備已經被打得潰不成軍，派人來斷后就等于送死。而劉關張三兄弟情深意重，劉備不可能會讓自己的三弟來送死。那就只剩下兩種情況，一是劉備這家伙不按套路出牌了，是派張飛來殺我的，二是，后面的樹林塵土漫天，又到處是戰旗，肯定有埋伏。于是曹操下令軍隊后撤。這只是我的推測啊，不代表官方的版本。呵呵!

　　現在大家跟我一起去看看武將廊，武將廊內也有14塑像。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他一個人從曹操的百萬大軍中，救回了幼主劉禪，威震一時。在漢中爭奪戰中，他憑借膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。趙云是蜀國五虎上將中唯一一個壽終正寢的。但是對于他的死，明間有有另一個版本，傳說他是死于老婆之手。話說，趙云身經百戰，但是身上卻沒有受過一點傷，等到他年老的之后，在晚上睡覺的時候，經常脫了衣服，給他老婆展示自己的身體，對他老婆說：老婆你看，我很強壯吧，肌肉很發達吧，很厲害吧，身上一點傷都沒有。他是日復一日，年復一年的說，他老婆甚至連他丫鬟的耳朵都聽起繭了，他老婆實在是受不了了，于是想了個辦法。某天晚上，她趁趙云熟睡的時候，用繡花針在他的腳底板上扎了一個洞。他老婆心想：如果明天晚上你還說自己身上沒有一點傷，我就指出你腳板上有一一個洞，看你還這么炫耀。結果，第二天早上，太陽都升到半空了，趙云還沒有醒來，這個時候他老婆才發現他已經死了。當然這個只是民間的一個傳說而已，并不可信。在武將廊內，除了趙云以外，其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來馬超被曹操打敗，歸降張魯，又中諸葛亮之計，歸降了劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因其忠于蜀漢，文武雙全，受到諸葛亮的重用，被指定為諸葛亮的軍事繼承人。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺愿。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。

　　出了劉備殿就是過廳，過廳比劉備殿低一個臺階。這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。過廳當中懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰寫的匾額對聯。武侯祠三個字是郭沫若老先生在1964年是題寫的。

　　前面這個長方形的鼎，就是我剛才所說到的天圓地方。大家可以抬頭看看，房頂上有幾尊塑像，中間的大家應該都認識，是我們佛教的彌勒佛，兩邊的是道教的風神和雨神。大家可能會問了，把他們放在房頂上有什么作用呢?其實，作用很簡單，就是震災的。古時候這種大殿的房頂都是很高的，發生火災什么的，當時又沒有先進的消防工具，水是潑不上去的。因此就把佛教和道教的神仙弄上去震災。

　　我們眼前的這種大殿就是諸葛亮殿，也是傳說中的武侯祠。殿正中的匾額“名垂宇宙”是康熙皇帝的第17個兒子，果親王，愛新覺羅允禮題寫的。意思是說諸葛亮名滿天下，宇宙在這里并不是我們今天所理解的意思，在清朝的時候還沒有出現宇宙這個詞語。當時上下四方為宇，古往今來為宙。指的是時間和空間。

　　門額上的這幅對聯，是我國十大名聯之一，叫攻心聯，深得毛主席的贊賞。武侯祠的匾額、對聯很多，我們沒那么多時間一一研讀，主要來欣賞一下這一副。先說說對聯的來歷，這幅對聯是清末云南劍川人趙藩撰寫的，當時他在京城做官，他的學生遍布全國，有個學生在四川做西川節度使，但是這個人的做法有點不太妥當，對百姓實行高壓政策，激起民憤。于是就寫了這幅對聯來提醒他的學生。先看上聯，能攻心則反側自消，從古知兵非好戰;攻心是來自馬謖：攻心為上，攻城為下的建議，這個反側是來自于《詩經》輾轉反側，夢寐思伏。就是翻來覆去睡不著覺的意思。自消就是自己消失的意思。連起來就是如果能攻心的話，那些讓你輾轉反側不能入睡的人和事就會自動消失，你就可以睡好覺了。能攻心出自諸葛亮的一個典故，諸葛亮平定南方叛亂的時候有一個七擒孟獲的故事。大家都知道，照說第一次就可以把孟獲殺了，但是諸葛亮七擒七縱孟獲是為了使其真心的歸順。如果當時殺了一個孟獲，那以后再出來一個什么李獲，張獲什么的就麻煩了，所以諸葛亮采取了攻心的上策。從古知兵非好戰也，意思是說自古懂戰爭懂軍事的人，都是不是好戰的人。這也出自一個典故，在平定叛亂的時候，在今天的宜賓一代有一個部族叫藤甲兵。他們穿的藤甲很輕，這藤甲刀砍不動，箭射不穿的，又防水，樹林間的霧氣啊，水池啊都是有毒的。諸葛亮還真搞不過，后來才想到了一條妙計，反利于水者，不利于火嘛。于是將藤甲兵引到山谷中用火攻。當時山谷中兩萬藤甲兵燒得是呼天喊地的。從一個軍事家的角度來說，把敵人打敗了，應該高興該哈哈大笑才對。而當時的諸葛亮是什么表情大家知道嗎?當時他站在山谷上仰天長嘆，掩面而泣啊!他為什么哭，因為他不單單是一個軍事家，還是政治家，他覺得自己為了一場戰爭，滅掉了別人整整一個民族的人。所以說從古知兵非好戰。下聯“不審時即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。意思是說如果不審時度勢，就算制定了合適的法度也都是錯的。提醒后來治蜀的官員要多思考。這下聯也是有來歷的。當年攻下四川，諸葛亮審時度勢，還是用了劉璋的一些舊臣來治理四川。因為如果把官員全部換成荊州集團的人的話，可能會影響四川的穩定。畢竟強龍難壓地頭蛇嘛。當時劉璋的舊臣法正就得到了諸葛亮的重用，但后來法正就有點囂張了，飛揚跋扈還收受賄賂。按照諸葛亮的治蜀規定，這樣的錯誤該殺頭的了。但是諸葛亮并沒有殺法正，而是約法正吃了一頓飯，聊了聊。響鼓不用重錘嘛，法正也明白自己該收斂點了。諸葛亮饒了法正一條命。諸葛亮為什么不殺法正，因為不能殺呀，當時法正算是劉璋舊臣的高級官員，如果殺了法正，其他舊臣還不人心惶惶。誰還會認認真真為國效力。而不殺法正的話，潛臺詞就是告訴各位舊臣，你們如果認真建設國家的話，我不僅不會殺你們。還會提拔你們。由此我們可以看出諸葛亮的審時度勢，收到了良好的效果。

　　大殿正中就是諸葛亮的貼金泥塑像。大家看他羽扇綸巾，身披金袍，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出了一代儒相的風采。諸葛亮的一身，我們可以將其分為兩個階段，前27年和后27年。前27年，他隱居在襄樊的隆中，隱居起來干嘛呢，我們推測他應該是在努力的學習，所以才有經天緯地之才，常常把自己比作前朝的管仲、樂毅、蕭何等名臣。他在隆中雖然足不出戶，卻對天下形勢了若指掌。水鏡先生司馬徽當年向劉備推薦諸葛亮時說：臥龍鳳雛得一者，可以安天下。當時劉備正是山窮水盡的時候，加上徐庶臨別前的極力推薦，他覺得自己需要得到這樣一個能安天下的人。于是馬上和關羽張飛找諸葛亮去了，這才有了著名的三顧茅廬。后27年，諸葛亮跟隨劉備南征北戰，用火燒博望、火燒新野、火燒赤壁三把火幫助劉備燒出了一個蜀漢王朝。形成三足鼎立的局勢，他在四川施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產。把蜀漢王朝治理得僅僅有條。后來他又平定南方叛亂，六出祁山，以自己的一身詮釋了“鞠躬盡瘁死而后已”八個字。最后累死在北伐前線的五丈原軍中，被埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。前后27年加起來正好是54，諸葛亮也剛好活了54歲。那縱觀諸葛亮的一身，他不僅是一個偉大的政治家、軍事家。他還是一個偉大的發明家。為什么這么說，諸葛亮一生發明了很多東西流傳后世。比如著名的孔明燈、八陣圖、木牛流馬、諸葛弩等等，那大家看看我們前方的這個東西，知道這是什么嗎?其實啊，這也是諸葛亮的發明，在平定南方孟獲叛亂的時候發明的。這是一面銅鼓，是公元五六世紀時期的文物，我們習慣性的稱之為諸葛鼓。這鼓有三個作用：一是平時沒有戰事的時候，可以當鍋用來做飯;二是在戰場上可以當做鑼鼓，用來報信;三是晚上可以當枕頭睡，可以防止敵人偷襲。不知道大家注意沒有，鼓的兩頭大，中間小，成啞鈴的形狀，晚上睡覺的時候，可以將地上稍微挖個坑，把鼓的兩頭放到土里面。如果地面有什么響動的話，聲音可以通過鼓的作用擴大了之后傳到人的耳朵里，這樣就可以防止敵人偷襲。真可謂是一鼓多用了。除了這個鼓之外，號稱中國面包的“饅頭”也是我們諸葛先生發明的。相傳三國時期，諸葛亮率兵攻打南蠻，七擒七縱孟獲，使孟獲終于臣服。于是諸葛亮班師回朝，途中必須經過瀘水。軍隊車馬準備渡江時，突然狂風大作，浪擊千尺，鬼哭狼嚎，大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因。原來，兩軍交戰，陣亡將士無法返回故里與家人團聚，故在此江上興風作浪，阻撓眾將士回程。大軍若要渡江，必須用49顆南蠻軍士的人頭祭江，方可風平浪靜。諸葛亮心想：兩軍交戰死傷難免，豈能再殺49條人命?他想到這兒，突然心生一計，命令廚師以米面為皮，內包黑牛白羊之肉，做成49顆人頭的形狀。然后，陳設香案，灑酒祭江。蠻頭與饅頭同音。從此，在民間就有了“饅頭”這一說法，諸葛亮也被尊奉為面塑行的祖師爺。諸葛亮創始的饅頭，畢竟里面加上了牛羊肉餡，工序復雜且花費較多。于是，后人便將做餡的工序省去，就成了現在的饅頭。而有餡的，則成為包子。由此可見，我們的孔明先生是真的非常偉大。那殿左右兩邊分別是諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像。在蜀國面臨存亡的時候，他們率部隊與魏軍奮戰，最后寡不敵眾，為國捐軀。

　　接下來我們到三義廟去參觀。好了，各位朋友。現在我們面前的這座大殿就是三義廟，后人為了紀念劉關張三兄弟桃園結義，于清朝康熙年間修建這座廟宇來紀念他們三兄弟。三義廟的原址在成都的提督街，今天市中心的位置。后來為了支持市政建設，于1997年遷建到武侯祠。遷建工程嚴格按照國家文物法規定，將原建筑構件一一編號拆下。運到武侯祠后按編號搭建，恢復原貌。

　　原來的三義廟有五個殿，規模很大，現在僅存拜殿和正殿，成四合院的布局。整個殿由40根整石雕成的圓形立柱支撐，每根柱子的直徑0.5米。其中有24根石柱上刻對聯12副。正殿恢復了劉關張的泥塑坐像，廊房兩邊有10副三國故事的線描石刻畫。畫的原稿取自于明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、劉備招親，關公刮骨療毒等。說到桃園三結義的故事，大家知道為什么是劉備做了大哥嗎?民間傳說，當年桃園結義時，劉關張三位都爭著做大哥，在爭執不下的情況下。張飛看院子前面有棵大樹，于是出了個鬼點子，規定誰在樹上爬得最高，誰就是老大。話一說完，關羽張飛就一溜煙的爬到書尖上去了。劉備缺沒有行動，他走到樹下讓關羽張飛二人下來。隨后用斧頭把樹三下五除二的砍掉了。然后對他們說：把樹砍了我可以直接走到樹尖上去，我才是爬得最高的。我應該做老大。這下，關羽張飛當然不服了，于是劉備又在院子里抓了一只雞。規定誰要是把雞毛扔到房頂上，誰就當老大。大家可以想象一下把雞毛扔到房頂上的難度。三人說定以后，由張飛先扔，只見他在雞的翅膀上拔了一根又長又相對較重的雞毛，后退了十來步，然后往前一沖，使出了全身的力氣將雞毛往屋頂扔。結果，當然是沒有成功，接下來是關羽。關羽拔了一根很短很細的雞毛，他沒有扔，他用吹的，就想我這有。結果還是沒有成功。最后輪到劉備，只見劉備把整只雞抓在手里，連雞帶毛的一起扔到了房頂上。這下，沒有辦法了，關羽張飛都承認他是老大了。當然這個故事只是傳說，傳說就不一定真有其事，在這里講給大家聽聽，純粹是調侃一下而已。

　　那我接下來到劉備墓去看看。我們現在經過的是翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道的盡頭就是劉備墓。紅墻夾道，就是指兩邊的紅墻夾著中間的石板道路。墻的兩邊種的都是竹子，這種竹叫大葉綿竹，我們用肉眼可以看出它的特征，長得高大茂密，葉子比較寬闊，同時比較有韌性，生長期也比較短，大概3到5年就可以長到這么高大和茂密了。四川人民平時用的竹筐竹簍都是用這種竹子編成的。說到竹子，四川可以說是竹子的故鄉，全世界共有竹子種類400多種，四川有其中的100多種。也因此四川的大熊貓比較多，主要是因為食物比較豐富。當然大熊貓吃的不是大葉綿竹，它們主要食用箭竹，以后有機會到熊貓基地，我們再細說。好了，來欣賞一下我們面前的這幅對聯：一抷土，尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢。三足鼎，今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。一抷土尚巍然指的是劉備的惠陵至今巍然屹立，無人損毀。銅雀臺大家都知道，是曹操所建，漳河是一個地名，在洛陽城外。現今安陽和邯鄲的分界線上。曹操一生殺人無數，怕死后有人找到他的墓地。所以讓人在漳河外修建了72個假墓葬。上聯拿劉備和曹操做了一對比，吹捧了劉備，貶低了曹操。下聯就很簡單了，是對歷史的和過去的一種感嘆。

　　我們來看一下這塊碑，漢昭烈皇帝之陵。上面的陵字是風化掉的，陵在咱們古代專指帝王的墳墓，老百姓的墳墓那是不能夠叫著陵的。漢是劉備政權的號，昭烈是劉備死后的謚號。大清乾隆五十三年三月上浣(1788)，上浣就是咱們今天上旬的意思，清代人們把一個月分成上浣中浣下浣。就是我們今天的上旬中旬下旬。這通碑是清代立的，漢代的墓是沒有立碑這種制度的，只有神位。所以我們現在看到的漢代墓地前面的碑都是后人立的。

　　前面我們這個土堆就是劉備墓，墓高12米，周長180米。這個墓和其他朝代的帝王墓相比，有兩個明顯的不同點。大家發現是什么了嗎?對，一是劉備的墓太小了，顯得沒有帝王之氣。二是墓是地上墓葬，不是地下墓葬。劉備墓之所以這么小，我們推測是由于修建陵墓的時間太短太倉促所致。《三國志》記載，劉備于公元221年稱帝，222年出兵攻打吳國。戰敗后，退居白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶其靈柩回成都，八月下葬。一般而言，古代帝王的陵墓在其即位的第二年就開始修建，也就是說公元222年劉備陵墓開始建設，但公元223年四月劉備病逝，五月運回成都，為什么等到八月才下葬。其中最可能的原因就是陵墓還沒有修好。以當時的人力物力來說，短短一年的時間很難修建規模宏大的陵墓，所以在劉備四月病逝的時候，諸葛亮應該是快馬告知了劉禪，可能將修建大規模陵墓的計劃改變了，改成現在這種規模。這是第一個不同點，第二個不同點，劉備墓是地上墓，而古代帝王的墓地基本都是地下墓，為什么會修成地上墓，這個原因其實很簡單，成都屬于平原地帶，地下水十分的豐富，按照當年的說法是：掘地三尺即成井。修成地下陵墓的話不利于墓葬的保護。據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人和吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。

　　關于劉備墓的真假，很多人都懷疑，說這只是劉備的衣冠冢。真身葬在了奉節。但是我可以明確的告訴各位，這個墓是真的。在漢朝，有一個規定，皇帝死后是不能葬在外地的，必須葬在都城。加上當時諸葛亮對劉備十分忠心，不可能讓把劉備葬在外地。還有一點，在古代孝道是很重要的，有君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱五常規定。劉禪剛剛即位，為了穩定人心，給大臣們老百姓有個交代，他不可能把他爹葬在外地，給人留下罵名。所以這個墓應該是真的。

　　劉備墓距今1700多年，雖然是地上墓，但是卻從來沒有被盜過。傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士站立在一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠黏住了嘴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。這只是傳說，據我分析，劉備墓沒有被盜的原因大概有以下幾點：其一、當時劉備下葬時倡導簡葬、薄葬，可能確實沒什么陪葬品，其二、當時劉備墓外面設有護陵官，戒備森嚴，其三、劉備墓稱為“惠陵”，惠是說劉備仁義施恩惠的意思。劉備在人們心目中的地位還是很高的，人們很敬重他。其四、劉備的二弟是誰，大家都知道吧。關羽是個講義氣，重信義人!全國人民都知道，連黑社會老大都拜他。盜賊也要講信用嘛，俗話說盜亦有道嘛。估計盜賊們看在關羽的面上，就沒有盜劉備的墓了。

武侯祠導游詞(19)

武侯祠導游詞

　　中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

　　　

　　三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

　　武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

　　武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

　　大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

　　漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

　　從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

　　"三絕碑"

　　　大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

　　"劉備殿"

　　　二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

　　劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。　

　　　

　　在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。 關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

　　西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

　　武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。

　　文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。　

　　諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

　　"三義廟"

　　　在殿內的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

　　出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。

　　恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。　

　　"劉備墓"

　　　出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

　　劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。

　　傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。 出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

　　看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。