眼界決定境界800字八年級作文3篇
眼界決定境界800字八年級作文(1)
眼界決定成敗作文800字
獨具慧眼，眼界寬廣，往往能發現浩瀚星空，走向成功之路，不同眼界便有著不同命運，或鼠目寸光，或沉溺于黃粱大夢，無法窺探絲毫未來，只會墜入失敗的深淵。眼界長遠方能走出困境，迎接未來的輝煌，目光短淺只能沉溺于過去，自掘墳墓。暗中的變化與未來的趨勢都需寬廣眼界方能探知。清帝國閉關自守，目光僅限于已之一畝三分田，昔日昌盛之夢在列強的堅船巨炮下如泡沫般消逝，即使如此，先進運動仍困難重重，最終“大清”灰飛煙滅。反觀蘇聯，建國初期內憂外患，斯大林，一個鋼鐵鑄造的冷血獨裁者，卻擁有著非凡的眼光與意志，大力改革，蘇聯飛速進入工業化。蘇聯日后強盛與其廣闊眼界密不可分。眼界寬廣與敏銳正是窺視世界動向的窗口，有它才能走出輝煌。只顧蠅頭小利，困于方寸，往往最終跌于自己的狹小眼界上，倘若心懷天下，放卻薄利，讓心胸不因自己處境而萎縮，豈有不成功之理？縱然身為俑耕，陳涉心中自有鴻鵠之志，出身卑微絲毫無法影響他寬廣的眼界與博大的抱負，正因如此，他與吳廣日后大澤鄉起義，干出一番大事業。身為名門望族，更是嫡長子的袁術卻恰恰相反，他不禁鼠目寸光，心胸狹隘，更是只顧一己之蠅頭小利，自傲自大，不識大局，甚至還妄圖稱帝，最終落了個悲慘結局，沒有寬廣的眼界便是毫無目標，不知未來動向，亦或自以為是，不識大局。只有優秀的眼界，才能在仰望星空之余腳踏實地，走向璀璨的未來。獨具慧眼更是走向成功的一把必要的鑰匙，眼光寬廣法能不局限于方寸。一英國人研發眾多的合金以尋求更加優秀的來復槍管，然而這些金屬卻都未能讓他滿意，他并沒有放棄，他發現了其中一種合金具有優秀的抗腐蝕性，他廣寬的眼界立刻使他聯想到這是一種極佳的刀具材料，后來不銹鋼廣泛應用在了飯桌上。倘若他沒有這眼界，不去想讓這種金屬物盡其用，那他也難以獲得成功，優質的餐具可能要很久之后才能出現。洞察力與眼界不可失去，有了這兩者便可突破方寸的枷鎖，走向美好明天。廣闊的眼界使人既不會成為井底之蛙，又可以壓制方寸的禁錮，還可破除自滿，了解自身，眼界更是引領志向，維持雄心。可見眼界正是成功的不可或缺之物。
一杯清茶，或一杯咖啡，放在你的桌邊，你的心情格外的怡然。你可以瀏覽當天的報紙，了解最新的國內外動態，哪怕是街頭趣聞；或者捧一本自己喜歡的雜志、小說，從字里行間獲得那種特別的輕松和愉悅....生活簡單就是幸福。經過精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招呼家人快來品嘗，再備上最喜歡的美酒，這是多么難得的享受！生活簡單就是幸福。春暖花開的季節，或是清風送爽的金秋，你和家人一起，或是朋友結伴，走出戶外，來一次假日的郊游，享受大自然帶給你的美麗、芬芳。吸一口新鮮的空氣，忘卻都市的喧囂，身心仿佛受到一番洗滌，這是一種什么樣的輕松感受！生活簡單就是幸福。你參加朋友們的一次聚會，那久違的感覺帶給你溫馨和激動，在觥酬交錯之間你享受與回味真摯的友情。
眼界決定境界800字八年級作文(2)
《眼界決定境界》讀書筆記(精選多篇)
第一篇：《眼界決定境界》讀書筆記
幸福是什么?每一個人都會有不同的理解。怎樣才能獲得幸福?一千個人又會有一千個答案。的確，生活境遇不同，人們對于幸福的理解也就不同。所以當我捧讀《眼界決定境界》一書，看到標題《幸福源于達觀的生活態度》時，不禁淡然一笑，心想：幸福誰又能說得清呢?
然而，目光還是忍不住投向那個站在幸福旁邊的詞“達觀”。“達觀就是一種對生活很看得開的態度，是對生活的一種獨特感受。”我的心突然為之一動，繼續往下讀，“生活就像是一團纏結不清的紗線，它是由悲傷和喜悅構成的，而喜悅正是因為有了悲傷才是可愛的。生活的舞臺上，不幸和幸運，前后相隨，魚貫而出，使我們依次體味悲傷和快樂……”很久沒有看到這樣富有詩情、情感濃烈的言辭了，于是定了定心緒，尋找起身邊達觀的生活態度。
很自然的，想到了80高齡的師傅徐菊美老師。那天去看她，聽她從容道來：年前她突發房顫，引發心梗，被送進了人民醫院急癥室。經過4個小時的搶救后，病情仍不穩定，被送到湖州住院開刀近1個月，期間院方還發出過病危通知單。后來大病初愈回到平湖，卻又因突發高燒不得不第三次住院。
看著形容消瘦的徐老師，聽著她的講述，我的心里也充滿了焦慮。但是令我感到意外的是，當我告辭時，徐老師竟然拿出了她的一份手稿，說是她近日寫的一篇文章，囑我幫她打印一下，改一改。
我吃驚地看著眼前的這位頭發花白、滿臉病容的老人，脫口而出：“師傅，你在生病呀，還寫文章?”她笑了：“我生病期間有那么多人關心我，來看我，我實在很感動啊，想寫下來表示一下感激之情。”接過師傅遞過來的兩張密密麻麻寫滿字的稿紙，耳邊又響起了她的話音：“身體實在不行，所以寫得很雜亂，你幫我改改……”接過這沉甸甸的稿紙，我鄭重地點了點頭。
在身患重病的時候，心里惦念的卻是要感謝幫助過自己的人，在疼痛難忍的時候，心懷里蕩漾的竟然是別人給予的溫暖。我想，這樣的心態大概就是達觀吧，而這樣的人一定是最能感受到生活的幸福。但愿我們都能夠像《眼界決定境界》一書中所寫的那樣，認真地完成生活的職責，用心地感受生活的樂趣，盡管有時生活并不如人意，但是我們可以選擇讓自己幸福的生活態度——達觀!
第二篇：《眼界決定境界》讀后感
眼界有多廣，境界才能有多深
————《眼界決定境界》讀后感
厚厚的一本書，從“書眼”開始。什么是眼界，它是指人們能夠博聞強識，在平淡之中尋找傳奇，在普遍之中突生與眾不同，是人們認識客觀事物的程度與廣度。那么什么是境界呢？它是指當人們心里、閱歷、知識等各種因素的影響下，能夠站在一定的高度看待事情的發展，是指人們觀察客觀事物的深度與高度。
讀著讀著看到了一段話：登高才能望遠，望遠才能先人一步。眼界的寬狹決定了境界的高下。眼界就是別人低頭走路時，我們抬頭看路；境界就是別人還在走路時，我們已經達到了終點。
“一帆風順”是我們的美好愿望，但是我們依然執著地相信“逆境出人才”的真理。生活在一個充滿競爭力的社會中，就必然會遇到這樣那樣的事，也許是沾沾自喜的成功，也許是垂頭喪氣的失敗，也許還有一而再再而三的打擊，但是，我們所要選擇的是如何從失敗中走出來，如何從教訓中調整方向。
一直都很喜歡兩個詞“好高騖遠”和“高瞻遠矚”，在《高瞻遠矚——眼界決定世界》一書中，明確指出只有擁有了廣闊的眼界，才能在生活的點滴中擁有一雙明亮的眼睛，才能有長遠的目光和實踐的動力，才有可能為燦爛的一生打下良好而堅實的基礎。也唯有站在高處看問題，才能更好地把握方向、認清形勢，才能更好地為自己的將來作準備，為提高自己有更寬廣的眼界作鋪墊。“好高騖遠”是指不切實際地追求過高過遠的目標。人的眼界的設定是要根據實際而超越實際，能夠在自己的能力范圍之外，人的潛能范圍之內設定，唯有如此，才會有實現的可能性。如同半杯水的故事一樣：一個杯子有半杯水，問“你看到了什么”，有些人覺得杯子里只有半杯水了，而有些人卻認為杯子里還有半杯水。兩種心境決定了人看事物的態度，也反映了兩個人悲喜兩極的不同眼界。雛鷹振翅飛翔，翅膀才能異常有力，當雄鷹能夠翱翔藍天的時候，他不會仰望填空而自喜，它銳利的目光會緊盯著地上奔跑的兔子。幸福的青蛙坐在井里，整個“天空”盡收眼底，但是它看到的天空卻只有井口那么大的一片天，因為它從未想過跳出井口去看看。
動物的世界也能夠讓我們知曉，人的世界中則更能體現了。沒有對音樂的癡迷，就不會成就貝多芬的《命運交響曲》；如果沒有對文學的執著，司馬遷就不
會寫就曠世奇作《史記》；如果沒有對科學的不斷探索，有哪來居里夫人的鐳的發現??正是有了非凡的眼界，才有了他們對待磨難的堅韌與平靜，也決定了他們不一樣的境界。
人活著，就是需要不斷追求，追求高境界的人生。這需要我們“不以物喜，不以己悲”的淡泊名利，需要我們有“滿招損，謙受益”的低調平淡，更需要我們有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，淡望天外云卷云舒。”的淡然與平靜。
翻書至尾，似乎也能略有感觸，但是要想真正拓展自己的眼界，也許“道阻且長”，但是想要提升自己的境界，則需“慢慢修遠”。
第三篇：讀書三重境界——錢鐘書讀書筆記
讀書的三重境界
何謂“讀書的三重境界”？日：為知，為己，為人。
為知，就是為了積累知識，增長學問、識見和智慧。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗說：“開卷有益，朕不以為勞也。”皇帝如此，一般讀書人更應該把讀書當成一種永不疲倦的好事來對待。遇有和自己觀點不同的或者不適時宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經驗和教訓，增加知識和才智。總之，博學從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。
?為己，就是古人所說的修身、正己，培養自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。
?中國的讀書人向來把占有知識視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩書氣自華”詩句，表達的就是這一意思。事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現出的內在氣質與素質是絕不相同的。常言：“獨善其身”，練好“內功”，提高自身的素質和修養，從而也有益于身心健康，這是古今知識分子共同追求的讀書目標。讀書固然要博覽，但是聽讀之書，也要盡可能有所選擇。換句話說，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關鍵的。
?對于讀書完全“為知”而言，“為己”已經是大大提高了一個層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應該大力提倡，并大加發揚。但是光做到這一點還不夠，從更高的層次上說，還應該向前人學習，“為人”而讀書。
????我所說的“為人”，不是“今之學者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達的“為黎民百姓”而讀書，或即周恩來少時所說的“為了中華之崛起”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應該”做到的。
錢鐘書與讀書筆記
???已故的著名學者、作家錢鐘書，被譽為"文化昆侖"。其《談藝錄》、《管錐編》《宋詩選注》等學術著作，援引的參考書目數以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用。
???讀書須作筆記，錢鐘書開始并不以為然。他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。他進清華后雖立志"橫掃清華圖書館"，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。他的同學饒余威在《清華的回憶》一文中寫到錢 書時說："他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆。"錢鐘書在清華，"宋以后集部殆無不過目"，畢業后到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，并養成了良好的習慣。
???錢鐘書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。他很珍重自己的讀書筆記，"文革"期間，他曾被下放到河南"五七"干校勞動，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。
???他著書時，主要是參考讀書筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何采用了傳統詩話的札記式的寫法？其原因就在于利用讀書筆記之便。1956年，錢鐘書接受了編寫《宋詩選注》的任務之后，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》、《宋詩鈔補》、《宋詩鈔續補》及各種宋人筆記、詩
話、文集、方志等，在閱讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本。1972年3月，錢鐘書夫婦從河南"五七"干校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術宏著，主要資料來源就是錢鐘書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。1979年此書一出版，便轟動了學術界，此后一版再版，成了學者們書架上的必備書。
???俗話說："好腦子不如爛筆頭"，此言不差。熟悉錢鐘書的學者都認為，錢的記憶力是驚人，幾十年前讀過的東西還能記住，在現代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者說他的記億是"照相機式"的記憶。即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鍾書攀上學術高峰的重要階梯。錢鐘書先生尚且如此，對于記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了。
"不求甚解"也是一種讀書法
講讀書要"精熟"，不會有人反對；但說讀書可以"不求甚解"，多數人可能會不贊同。可是"不求甚解"作為一種讀書方法也是無可非議的。這是因為：
一、.一個"好讀書"的人一生要讀很多的書，如果每本書都"求其解"，書就必然讀得很少，只有"不求甚解"，了解一個大概，才可以在單位時間內讀更多的書，便于獲得廣博的知識。
二、在所讀的書中，并非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽瀏覽即可，不必過多地在這種書上多費腦子，非要"求甚解"不可。
三、有些書雖有用，但水乎實在不怎么樣，在同類書中居"下流".那就不妨用"不求甚解"的態度去讀它。
那么如此說來，"求甚解"就不好了?不是的。有些書，特別是好書，一定撅做到像朱熹主張的"熟讀精思"。就是說要對書的精神實質領會貫通，并旦有自己的見解。
這里講的讀書可以"不求甚解"，是指的一種讀書方法。面對浩如煙海的古今中外的圖書，對有些書采取這種方法去讀并非不可，尤其在"專"的同時要做到掌握"博"的知識，這種"不求甚解"讀書法尤其值得提倡。
第四篇：讀書三重境界——錢鐘書讀書筆記
讀書三重境界——錢鐘書讀書筆記.txt18擁有誠實，就舍棄了虛偽；擁有誠實，就舍棄了無聊；擁有踏實，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經真實擁有，在一些時候，大度舍棄也是一種境界。讀書的三重境界
何謂“讀書的三重境界”？日：為知，為己，為人。
為知，就是為了積累知識，增長學問、識見和智慧。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗說：“開卷有益，朕不以為勞也。”皇帝如此，一般讀書人更應該把讀書當成一種永不疲倦的好事來對待。遇有和自己觀點不同的或者不適時宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經驗和教訓，增加知識和才智。總之，博學從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。
?為己，就是古人所說的修身、正己，培養自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。
?中國的讀書人向來把占有知識視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩書氣自華”詩句，表達的就是這一意思。事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現出的內在氣質與素質是絕不相同的。常言：“獨善其身”，練好“內功”，提高自身的素質和修養，從而也有益于身心健康，這是古今知識分子共同追求的讀書目標。讀書固然要博覽，但是聽讀之書，也要盡可能有所選擇。換句話說，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關鍵的。
?對于讀書完全“為知”而言，“為己”已經是大大提高了一個層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應該大力提倡，并大加發揚。但是光做到這一點還不夠，從更高的層次上說，還應該向前人學習，“為人”而讀書。
????我所說的“為人”，不是“今之學者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達的“為黎民百姓”而讀書，或即周恩來少時所說的“為了中華之崛起”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應該”做到的。
錢鐘書與讀書筆記
???已故的著名學者、作家錢鐘書，被譽為"文化昆侖"。其《談藝錄》、《管錐編》《宋詩選注》等學術著作，援引的參考書目數以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用。
???讀書須作筆記，錢鐘書開始并不以為然。他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。他進清華后雖立志"橫掃清華圖書館"，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。他的同學饒余威在《清華的回憶》一文中寫到錢 書時說："他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆。"錢鐘書在清華，"宋以后集部殆無不過目"，畢業后到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，并養成了良好的習慣。
???錢鐘書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。他很珍重自己的讀書筆記，"文革"期間，他曾被下放到河南"五七"干校勞動，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。
???他著書時，主要是參考讀書筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何采用了傳統詩話的札記式的寫法？其原因就在于利用讀書筆記之便。1956
年，錢鐘書接受了編寫《宋詩選注》的任務之后，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》、《宋詩鈔補》、《宋詩鈔續補》及各種宋人筆記、詩話、文集、方志等，在閱讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本。1972年3月，錢鐘書夫婦從河南"五七"干校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術宏著，主要資料來源就是錢鐘書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。1979年此書一出版，便轟動了學術界，此后一版再版，成了學者們書架上的必備書。
???俗話說："好腦子不如爛筆頭"，此言不差。熟悉錢鐘書的學者都認為，錢的記憶力是驚人，幾十年前讀過的東西還能記住，在現代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者說他的記億是"照相機式"的記憶。即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鍾書攀上學術高峰的重要階梯。錢鐘書先生尚且如此，對于記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了。
"不求甚解"也是一種讀書法
講讀書要"精熟"，不會有人反對；但說讀書可以"不求甚解"，多數人可能會不贊同。可是"不求甚解"作為一種讀書方法也是無可非議的。這是因為：
一、.一個"好讀書"的人一生要讀很多的書，如果每本書都"求其解"，書就必然讀得很少，只有"不求甚解"，了解一個大概，才可以在單位時間內讀更多的書，便于獲得廣博的知識。
二、在所讀的書中，并非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽瀏覽即可，不必過多地在這種書上多費腦子，非要"求甚解"不可。
三、有些書雖有用，但水乎實在不怎么樣，在同類書中居"下流".那就不妨用"不求甚解"的態度去讀它。
那么如此說來，"求甚解"就不好了?不是的。有些書，特別是好書，一定撅做到像朱熹主張的"熟讀精思"。就是說要對書的精神實質領會貫通，并旦有自己的見解。
這里講的讀書可以"不求甚解"，是指的一種讀書方法。面對浩如煙海的古今中外的圖書，對有些書采取這種方法去讀并非不可，尤其在"專"的同時要做到掌握"博"的知識，這種"不求甚解"讀書法尤其值得提倡。
第五篇：讀書的境界
民族
眼界決定境界800字八年級作文(3)
眼界決定境界、思路決定出路
眼界決定境界、思路決定出路、定位決定地位、理念決定道路、態度決定成效、細節決定成敗”——這是中國公共關系協會常務副會長，上海交大教授，余明陽教授，在2006年6月25日北京人民大會堂召開公共關系協會電子商務研討會時，所講過的一段話。
一 、關于互聯網 互聯網是個金剛，但目前它還是個嬰兒。
90年代中期，我們聽說互聯網。但不到5年，已成為日益繁榮的全球化經濟推動力，正在創造歷史上任何產業都不曾創造的財富。 前英特爾公司總裁安迪〃格魯夫說：五年后，所有公司都會成為互聯網公司，或者什么公司都不是。
全世界60億人，2006年至少有10億人聯接互聯網。2006年統計,中國上網人數已超過1.6億人。中國的互聯網已經由初期的進入為王→內容為王→應用為王的快速發展階段。
中國電信2000年的宣傳光盤上有一個碟子是對互聯網這樣評價的：互聯網的出現導致了產業結構的調整；財富的重新分配；人們生活方式的改變。
華人成功學大師陳安之在21世紀如何致富的光盤上講到：掌握資訊不如掌握趨勢，掌握趨勢不如掌握最大趨勢。他說21世紀三大趨勢就是互聯網、網絡教育、通信市場。
透過互聯網，可以加強信息溝通，增進交流，迅速建立自己的網際網絡；透過互聯網，還可以實現語音通話，節省話費。因此，我們成為順堯EVINX的會員，是幸運的。順堯EVINX，不僅讓我們在互聯網中有了立足之地，還給我們創建了一個絕好的創業平臺，你還在等待什么呢？
二、關于推薦營銷（生產消費）和電子推薦營銷（生產消費與電子商務的結合）
生產消費——讓人們在消費的同時創造生產力，以經濟利益促使消費的同時產生生產力，創造財富，既是消費者又是生產者——生產消費者。
長期以來，消費者花錢，生產者賺錢，天經地義。銷售方式也一直是建立在廣告宣傳、批發零售基礎上的店鋪銷售。
這些似乎已經成為不可更改的事實。
但是，今天卻不同了。銷售方式在短短20年內，已經發生了重大變化。
即： 被動消費 → 主動消費 → 省錢消費 → 生產消費
市場經濟社會有一個長期的傳統，就是老板支付介紹費給帶來新生意的顧客——我們買東西，可享受折扣，賣得越多，折扣率越高。我們給老板介紹顧客，老板給介紹費，甚至既給介紹費也給點折扣費。這是合情合理的，結果是多贏。
電子推薦營銷，是生產消費與電子商務的結合。當你把電子商務的效率，速度和延伸力與生產消費者的力量結合起來，就創造了一個革命性的生意模式，可以在今后10年里為數百萬人創造數10億財富。隨著越來越多的公司建立電子商務網站，他們越來越依靠推薦人（用戶）來擴張生意。生產消費和電子商務的結合，促成了一個以推薦人為基礎的財富創造概念，即所謂“電子推薦營銷”，它被一些專家稱為“新千年的機會”。
推薦營銷是指數增長，即倍增：1+1=4，是迅猛的戲劇性的增長,一段時間以后,指數增長能創造非常大的數字,以及非常龐大的利潤。而線性增長，則是一點一點地增長：1+1=2。
歷史上最偉大的技術突破,似乎在不知不覺中爆炸性地登上了世界舞臺,這就是互聯網。開始,傳統企業不知道怎樣運用這個東西,它是如此非傳統,結構如此松散,形式如此開放,容量如此巨大,方法如此不規則。阿里巴巴總裁馬云在第三屆網商節上講：互聯網沒有歷史，電子商務沒有標準。那我們的網絡電話沒有先例，所以不要用傳統思維去套我們的行業。推薦營銷在互聯網上的發展前景,不僅是令人興奮,它簡直使人們興奮得要爆炸。在過去50年,推薦營銷享受了爆炸性的增長,但是和電子推薦營銷的未來增長比較起來,就顯得蒼白了，會很快演變成為傳統行業。
在接下來的10年里,互聯網上會有很多競爭和淘汰,許多公司會以光速般來來去去。這也是互聯網上的規律，大吃小，快吃慢，贏家通吃。
