文學文學作品常識大全文學網10篇
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北京吉利大學文化藝術學院2012屆畢業生補考開卷考答題紙
學院 文化藝術學院 專業 影視表演 姓名 姚海瀟 學號 0818150018
考試科目： 文學作品賞析
一、 請寫出對于該課程學習的認識及心得體會。（不少于1000字）
這些世界名著邏輯性都很強，故事也頗為有趣。只是似乎都具有政治意義，特別是文藝復興時期文學以后，都有抨擊、諷刺原有的落后制度及當時社會的黑暗，再歌頌贊美新制度，體現新思想，描繪新藍圖，使得我不禁產生這樣的念頭：難道沒有現實意義，沒有政治性就算不得世界名著了嗎？
其實也有，像古希臘神話和荷馬史詩，政治性就不是那么強，只是反映當時的狀況，探究一些人性及道理。我想這是因為那個時代遠古，看作品應該考慮它的歷史性，從歷史的眼光去看待，要求自然也就沒那么高。可是當代又要寫出什么樣的作品才會有那樣的地位呢？才符合當代的要求呢？才會有那樣的價值呢？
書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的簡要介紹了背景、情節及意義、賞析。看著那故事情節，很多時候都會想去讀一讀，也應該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完，也應該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩，《被縛的普羅米修斯》（埃斯庫羅斯），《美狄亞》（歐里庇得斯），《俄狄浦斯王》（索福克勒斯），〈神曲〉（但丁），〈十日談〉（薄伽丘），〈巨人傳〉（拉伯雷），〈堂吉訶德〉（塞萬提斯），〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉（莎士比亞），〈失樂園〉，〈復樂園〉，〈力士參孫〉（彌樂頓），〈偽君子〉〈唐璜〉（莫里哀），〈魯濱遜漂流記〉（笛福），〈格列佛游記〉（斯威夫特），〈少年維特之煩惱〉（歌德），〈陰謀與愛情〉（席勒），〈浮士德〉（歌德），〈紅字〉（霍桑），〈恰爾德·哈羅爾德游記〉（拜倫），〈唐璜〉（拜倫），〈巴黎圣母院〉（雨果），〈悲慘世界〉（雨果），〈紅與黑〉（司湯達），〈人間喜劇〉（巴爾扎克），〈高老頭〉（巴爾扎克）。
我認為，學習外國文學，最好是要讀其文學。另外，要聯系寫作背景，作者經歷，作者思想來綜合理解。
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《蘭亭集序》思想內容的賞析論文
09教育1班 孫微 09231219
摘要：《蘭亭集序》表現了王羲之對老莊思想、儒家思想有選擇的吸收。他否定莊子“一死生齊彭殤”之說,又崇尚道家虛靜無為的審美理想;他受到儒家思想的影響,追求和諧生活,曾積極用世;他同時又受到當時普遍存在的感傷情緒的影響,文章的后半部分表現得尤為明顯。
關鍵詞：老莊思想;儒家思想;感傷情緒
一、 緒論
《蘭亭集序》以其“天下第一行書”的書法藝術價值和傳奇的真跡下落之謎吸引了很多人,同時,以其巨大的文學魅力吸引著眾多研究者。《晉書·王羲之傳》云:“羲之自為之序以申其志。”可見,這篇序文在很大程度上體現了王羲之的思想及對人生、生活的基本態度。本文就著重探究王羲之在《蘭亭集序》中所申之“志”。
《蘭亭集序》和一般的序一樣,包括敘事和議論兩部分。首先前一部分寫蘭亭環境之美,文人宴游修禊之樂。后一部分則是論敘人生情趣各異,求樂卻是相同的,抒發作者對死生的感慨,同時說明感慨的原因及作序的目的。這部分集中鮮明地體現了作者的思想,是最值得研究的部分。
這一部分反映了王羲之反對莊子“一死生齊彭殤”的相對主義的觀點,同時反映出對莊子部分思想的推崇以及濃厚的儒家思想成分。由于王羲之處于東晉那樣一個思想極復雜的年代,他的思想中不僅有道家儒家思想,還雜有佛義及當時士大夫階層所普遍具有的感傷悲觀情緒,同時,王羲之作為東晉的清談名士,必然深受玄學影響。這樣種種思想交匯融合,使王羲之的思想非常復雜,因此在《蘭亭集序》中也就表現出了深刻復雜的思想。
二、 思想內容論述
（一）《蘭亭集序》和老莊思想
王羲之在《蘭亭集序》中提出“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點就是明確地反對莊子“一死生齊彭殤”的相對主義思想。
莊子《大宗師》云:“夫大塊載我以形,勞我以生,逸我以老,息我以死。……孰能以無為首,以生為脊,以死為尻,孰知死生存亡一體者,吾與之友矣。”在莊子的意識中死亡不過是“翛然而往,翛然而來而已”。他覺得:人的生死猶如大塊中的出進,人生在世就要像生前和死后一樣;一切的大小生死毀滅對宇宙而言只是長河中的波紋,波紋有起伏,但長河永遠有增無減,流動不息。莊子將生和死融于和諧之中,而且完全以樂觀的態度去對待“人生如夢”。而王羲之直接地否定這種觀點,認為這乃是“虛誕”。同時,他在自己的《蘭亭詩》中寫道:“陶化非吾因,去來非吾制。宗綜竟安在,即順理自泰”,充分肯定了自然新陳代謝的客觀性。他在《蘭亭集序》中寫道:“死生亦大矣,豈不痛哉”,他不但意識到死和生是兩個不同的概念,而且對死亡充滿了畏懼。
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所學文學作品之背誦
（秦漢—南北朝）
◆漢樂府民歌+《古詩十九首》
★《江南》
江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間；魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
★《長歌行》
青青園中葵，朝露待日晞。 陽春布德澤，萬物生光輝。 常恐秋節至，焜黃華葉衰。 百川東到海，何時復西歸。 少壯不努力，老大徒傷悲。
★《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。 相去萬余里，各在天一涯； 道路阻且長，會面安可知！ 胡馬依北風，越鳥巢南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩； 浮云蔽白日，游子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復道，努力加餐飯！
★《今日良宴會》
今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先踞要路津？無為守貧賤，轗軻常苦辛。
★《西北有高樓》
西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛
★《?迢迢牽牛星》
? ?? 迢迢牽牛星?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復幾許？ 盈盈一水間，脈脈不得語。
★《明月何皎皎》
明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰！引領還入房，淚下沾裳衣。
◆ 曹操《短歌行》
對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨當以慷，憂思難忘。 何以解憂，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時可掇? 憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。 契闊談宴，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。 繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。 周公吐哺，天下歸心。
◆曹丕《燕歌行》
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。 群燕辭歸雁南翔，念君客游多思腸。 慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？ 賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘， 不覺淚下沾衣裳。 援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。 明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。 牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？
◆曹植《七哀》
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？云是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
◆阮籍《詠史詩》
夜中不能寐 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。 孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。
◆ 陶淵明
★《歸去來兮辭》
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
★《歸園田居》
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
★《飲酒詩》
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
★ 《讀山海經》
其一：孟夏草木長，繞屋樹扶疏。 眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。 窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。 微雨從東來，好風與之俱。 泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。
其二：精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待。
◆左思《詠史》
其一：弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。
其二：郁郁澗底松，離離山上苗；以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚；地勢使之然，由來非一朝；金張籍舊業，七葉珥漢貂；馮公豈不偉？白首不見招！
◆ 謝靈運
★《登池上樓》??
潛虬媚幽姿， 飛鴻響遠音。 薄霄愧云浮， 棲川怍淵沉。 進德智所拙， 退耕力不任。 徇祿反窮海， 臥疴封空林。 衾枕昧節候， 褰開暫窺臨。 傾耳聆波瀾， 舉目眺嶇嵚。 初景革緒風， 新陽改故陰。 池塘生春草， 園柳變鳴禽。 祁祁傷豳歌， 萋萋感楚吟。 索居易永久， 離群難處心。 持操豈獨古， 無悶征在今。
★《石壁精舍還湖中作》
昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。
◆ 鮑照《擬行路難》
對案不能食。拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時。安能蝶躞垂羽翼。棄置罷官去。還家自休息。朝出與親辭。暮還在親側。弄兒床前戲。看婦機中織。自古圣賢盡貧賤。何況我輩孤且直。?
◆《敕勒歌》
敕勒川，陰山下。 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
◆《木蘭詩》
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
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《亮劍》原著引發的深層思考
?都梁的家國四部曲，其中之一的亮劍是在2000年出版的，而都梁本人又是上世紀50年代人，我對上世紀50年代人有一種莫名的親切感，或許是賈平凹、王小波、路遙等人都是生活在那個時代的緣故吧！我個人比較喜歡看他們的作品。他們的作品都有著相通之處，或許這就是所謂的時代印記。《亮劍》被醞釀的這樣之久，這樣的作品怎能不成為經典呢？
??咱們不妨來細細品味一下，倘若都梁用十年時間來構思、寫作、修改《亮劍》的話，其創作時間已然不遜色于《紅樓夢》了，而相比之下用生命之光譜寫的《平凡的世界》歷時6年才磬稿。我們說，沒有時間的磨礪無所謂時代的經典，是的，經典何以經受得住時代的考驗呢？那唯一而且行之有效的方法就是創作的敬業精神和不為外物所擾的品性，這樣創作出來的作品往往令人百看不厭，或許還需要更多其他的品質，我就不在此累述了。而與之形成鮮明對比的則是時下最流行的網絡小說，其創作速度不可謂不快，當然我們不可否認其中有計算機打字本身的速度因素，但更多的是利益的因素所決定的，也就是：這種文學創作與物質金錢密切聯系著，試問，哪個經典的出現是為了所謂的利益？就像哪個科學上的重大成就是科學家急功近利得來的？反過來說，急功近利也難成經典。
??網絡小說的分類是非常多的：玄幻、修真、異能、懸疑、言情、校園等等，而且都有一個共同特性——連載！不僅如此，其完結本動則百萬字，我大體統計了一下，300萬是一個普遍的完結本字數。那么，沒有連載就沒有持續的吸引力，而沒有較長的篇幅，也就沒有持久的吸引力；連載所承載的是即時的利益，而字數再多也終歸有完結的時候，那時讀者們的注意力就會轉向其他的連載書籍，毫不客氣的將之拋棄，于是創作者們又不得不繼續推陳出新——不然自己也得吃飯不是？我看到一個網絡小說創作著不惜放棄一份民政局的工作，轉而投向自己所鐘情的網絡小說創作，個中的緣由不言而喻。做這種循環往復的工作，怪不得背后有位作者也不禁吐露真言：“每創作完一部小說就感覺心里空落落的。”這也從側面反映出網絡小說的創作其實也是一件很艱辛的事情，但是商業化利益是毋庸置疑的，否則前面那位咋就會放棄民政局的工作呢？就我所知，一本網絡小說的完結往往需要一年半左右的時間，而與之同等字數的經典名著就歷時更長了，這能說明什么呢？我想，其中的緣由我已在前面說的差不多了吧！也歡迎諸君批評指正。
??好了，咱們回到原著《亮劍》中來。雖說網絡小說看過一遍就不想再看了，但像《亮劍》一樣的經典之作還是百看不厭的。我大體看過前五屆（第六屆還沒選出來）茅盾文學獎獲獎作品，比如《鐘鼓樓》、《平凡的世界》、《李自成》等等，全是經典中的經典，要說，所有茅盾文學獎獲獎作品咱們都應該好好品讀，真正的好書真的是看一本少一本。
??《亮劍》被拍成了同名電視劇，當我看到原著，再對照電視劇才看出其中的差異。《亮劍》原著重點是在解放以后，尤其文革中的李云龍更是被濃墨重彩的描述了一番，但是電視劇的重點貌似在建國之前，并未延伸到文革，可能是為了塑造李云龍完美的形象——李云龍在文革中由于被逼無奈，為保留軍人最后的尊嚴而開槍自殺。盡管原著的結局是悲劇似得，但是卻極為震撼人心！不是有種說法說，有時悲劇式的結局更能令作品靠近經典嗎？《亮劍》，在我看來，就有這么點兒意思。這樣一來，其塑造的人物形象不損反增，甚是奇妙！
??在電視劇里面有一個鏡頭不知大家注意到沒有，就是打完平安縣之后，丁偉、孔捷、李云龍他們三個人在一起喝酒聊天，其實說白了——在聽李云龍吹牛。而且在里屋還有秀芹同志在偷聽。其實這一幕在書里面可沒有，書里面對于李云龍吹牛一說，是插敘的手法，也就是一段話就打發了，說李云龍吹噓說他在老家有個相好的，其他的就沒有了。在我個人看來，一般的電視劇是不可能把原著全部展開的，就心理活動這一項就夠導演喝一壺的。可是有意思的是，看了《亮劍》原著再對照電視劇，我的觀點漸漸發生了變化：電視劇有些地方簡直比原著還豐滿！我就想，這編導是怎么做到的？我這么想的時候，漸漸地有些頭緒了，咱就簡單了說，編導往上面添枝加葉唄！舉個例子，就老李打呼嚕一說，在電視劇上那是真精彩，是“鐵三角”聊天時丁偉說出來的，那個聊的盡興就甭再提了。可原著咋說的，原著也忒吝嗇了些，就是寫的解放以后李云龍“打呼嚕吵得鋪鐵軌的戰士飽受噪音的折磨”，僅此而已嘛！說白了，我可是抱著“挖掘挖掘”新東西的心態看的原著，你懂得。
??好啦，咱又可以推出一條結論了：原著拍成電視劇要么會簡約，少數會令人滿意地更加豐滿。
??若談起《亮劍》的經典性，只需看看其收視率和重播率就行啦，就像老版《西游記》似的。這經典的東西得好好咀嚼，三毛不是有把一本書讀一千遍的習慣嘛！咱也得好好學學，也別一千遍啦，百兒八十遍就行啦，別客氣。
??其實，大家也都看到了，我對《亮劍》本身說的并不多，但是其背后隱藏的東西卻令我思想連篇，或許只有當我們看到作品背后的那個質，才預示著我們真正成熟了起來，真正告別看熱鬧的那的層次。
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大學文學文學常識
詩經
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》是五經之一。《詩經》共有風、雅、頌三個部分。
? 風：又稱國風，為各地樂曲。
? 雅：大雅、小雅. 王室正樂。
? 頌：周頌、魯頌、商頌，祭祀樂歌
《詩經》的藝術特色：
1、真實形象的反映社會現實，開創我國古代詩歌中的寫實傳統。
2、詩歌的表現手法是“賦、比、興”。 3、章句形式以回環復沓為其特色，句式整齊而又靈活多變。
4、藝術風格樸素、自然，表達形式以四字句為主，詞匯豐富，韻律和諧。
《詩經》的地位：它奠定了我國詩歌藝術創作的民族文化傳統和詩歌語言形式的基礎，確立了我國詩歌創作和批評的藝術原則。
代表作：【周南?關雎】【召南?摽有梅】《秦風·蒹葭》《詩經·小雅·采薇》
《周南·芣苢》
楚辭
“楚辭”是戰國時代后期產生于長江流域楚地的一種新詩體。屈原的《離騷》是代表作，因此后人又稱之為騷體。西漢成帝時，劉向整理古文獻，將戰國時期屈原、宋玉的作品及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的類似之作共十六篇匯編成集，集名為《楚辭》。楚辭體詩歌是屈原吸收和借鑒楚地民間文學而創作出來的。
楚辭的文體特點：
? 1、從詩風言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。
? 2、從體式言，楚辭篇幅長，句式長短不拘，參差錯落。
? 3、就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標志。
4、楚辭作品富有個性，充滿激情和想象力，結構宏偉，句式新穎、靈活，“兮”字語氣詞大量使用，成為楚辭體最明顯的標志。
楚辭的地位：與《詩經》一同成為我國古典詩歌發展的兩大源頭。
代表作: 屈原《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》
宋玉《九辯》
田園山水詩
田園詩是指歌詠田園生活的詩歌，多以農村景物和農民、牧人、漁夫等的勞動為題材。
山水詩是指以山水等自然景觀為主要描寫對象的詩歌。
詩歌內容：
? 田園詩和詠懷、詠史詩
? 田園詩：對田園優美自然風光的描繪
? 對自己勞動生產的體驗
? 閑居交游、讀書飲酒
藝術特色：平淡和醇美的統一
情、景、理的統一
代表作：
1、陶淵明《歸園田居》、《飲酒》
———————在中國古代詩歌史上首先開創了以田園生活為描寫對象、為古典詩歌開辟了一個新天地、新境界。
2、曹操《觀滄海》————這是中國詩歌史上第一首完整的山水詩。
3、謝靈運《登池上樓》————為山水詩奠定基礎。
4、謝眺————他的山水詩在謝靈運刻意描摹的基礎上，開始在景物描寫中注入詩人自己的情感和意趣，并能將景的描寫和情的抒發較好地結合起來。
李白——字太白，號青蓮居士。
李白詩歌內容：
1、積極入世、關心政治。表現詩人拯時濟物的理想抱負，成功不受封賞的高尚品德，對自己才能的堅定信念。
2、表現詩人同上層統治階級的尖銳矛盾，對黑暗現實的不滿和反抗，以及不愿向權貴摧眉折腰的傲岸態度，表達一種豪邁之氣。
3、歌頌了神奇的大自然，體現詩人追求自由的個性。
李白詩歌的藝術特色 ：
1、詩歌極具個性，到處留下濃厚的自我表現的主觀色彩
2、詩歌的抒情方式是直率奔進的。
3、塑造形象方式極為奇特大膽。從神話和傳說中汲取素材；不屑對客觀事物做具體細致的描寫，擅長借助豐富的想象，奇特的比喻和大膽的夸張等表現手法宣泄情感，突出形象。
4、少做律詩，擅長七言歌行和七言絕句。
文學地位：
李白是繼屈原之后，中國文學史上最偉大的積極浪漫主義詩人。他的出現，不但把我國古代五七言詩歌的創作推向了一個高峰，而且對后代詩人的創作也產生了深遠的影響。
代表作：《行路難》、《將進酒》、《把酒問月》、《月下獨酌》
杜甫——字子美
詩歌藝術特色：
一、內容和形式的完美結合
1、通過對一些典型事例的敘述來反映社會生活和歷史事件，對現實進行高度概括。
2、注重詩歌的形象性，常常把自己的主觀愛憎溶注在客觀具體的描寫之中。
3、善于揭示人物復雜的內心活動。
二、詩歌語言特色：概括準確、凝練蒼近、通俗自然、豐富多彩。同時，善于從民間創作中吸取新鮮活潑的語言。
三、詩歌風格——沉郁頓挫
“沉郁”大體是指感情的悲慨壯大深厚；而“頓挫”則是指感情表達的波浪起伏、反復低回。
四、體裁多樣化
文學地位：他將自身不幸的遭遇與整個時代的痛苦緊密結合起來，透過個人的身世映射出社會的現實狀態與當時的歷史風貌。他的詩歌是那個盛衰巨變特殊時代的紀實與縮影，故而他的詩歌被稱為“詩史”。
代表作：《石壕吏》、《登高》、《登岳陽樓》、《望岳》、《麗人行》
元白詩派————白居易字樂天，號香山居士，醉吟先生
以白居易、元稹為代表，另包括張籍、王建、李紳等人。
“文章合為時而著，歌詩合為事而作”————白居易 《與九元書》
突出成就：以新題樂府的詩歌形式，來反映社會問題，針砭時弊，寄寓諷喻之意。
文學地位：“元白詩派”對拓廣詩歌的表現領域和發展詩歌語言上的努力取得了一定的成效，對后世詩歌產生了良好的影響。
藝術特色：語言平易淺近，詩歌的意蘊自然流暢，詩歌通俗可讀性強。
代表作：白居易《長恨歌》《大林寺桃花》《新豐折臂翁》
元稹《田家詞》
唐五代詞
文學地位：開創了詞的初盛局面，而且歷來還被奉為詞的不祧之祖。
藝術特色：論詞一向以清切婉麗為宗。
代表人物及著作：
1、溫庭筠————第一個大力作詞的人、花間詞鼻祖 ，規范詞的格律形式。內容偏重寫閨情，風格秾艷綺麗，深細婉約。《菩薩蠻》、《握蘭》
2、韋莊————花間詞派《菩薩蠻》
3、馮延巳————“著樂章百余闕”、唐五代詞人中作詞最多
4、李煜，原名李從嘉，字重光。
李煜詞內容主要可分作兩類：
（1）降宋之前所寫，主要反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；
（2）降宋后，李煜以亡國的悲痛，富以自身感情而作。
李煜詞文學地位：
李煜在中國詞史上占有重要的地位，被稱為“千古詞帝”，對后世影響甚大。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統，但又通過具體可感的個性形象，反映現實生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創作向前推進了一大步，擴大了詞的表現領域。這些后期詞作，凄涼悲壯，已為蘇辛的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。
李煜對詞的貢獻：
1、擴大了詞的表現領域。
2、具有較高的概括性。
3、語言自然、精煉而又富有表現力。
4、在風格上有獨創性。
李煜代表作：【菩薩蠻】【相見歡】【虞美人】
蘇軾——字子瞻，號東坡居士。
蘇軾詞的貢獻——首創“以詩為詞”，從而為詞的發展開辟了一個新局面
1、詞境的拓展
首寫農村題材；以詞抒懷言志
2、打破“詩莊詞媚”的傳統觀念，格調大都雄健頓挫、激昂排宕，使詞為文學而作
3、風格多樣化，以豪雄縱放的筆力和詞境，開創了嶄新的豪放詞派
蘇軾的散文貢獻：發展了歐陽修平易舒緩的文風，建立了清新自然、流暢婉約的語言風格，又常常把議論、描寫和抒情融于一體，在文體上，不拘一格，勇于創新，成為后世學習的楷模，被列為唐宋八大家之一。
代表作：《東坡樂府》、《蘇東坡集》
南渡詞人——李清照、朱敦儒、葉夢得、張元幹一、李清照，號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。
她的創作以“詞別是一家”為立場，充分重視詞的文體特性，以豐富的創造力和卓越的藝術成就為詞的發展別開生面。她的詞作在藝術上達到了爐火純青的境界。形成了自己獨特的藝術風格--“易安體 "。
二、李清照詞的特點—以南渡為界，分為前后兩期。
1、前期詞內容閨怨離愁，詞風清麗柔媚
2、后期詞內容懷舊悼亡（個人身世的哀痛和對河山破碎的感慨），詞風凄婉哀怨
她善于塑造鮮明的形象，語言清麗動人，富有創造性。
三、“易安體”的藝術特色
1、意境深曲而鮮明
2、語言率真自然，清新雅麗
3、音律嚴謹諧婉 ，成功運用疊字、疊句和排句形式
代表作：《漱玉詞》
元曲元曲是元代文學的代表，元曲包括雜劇和散曲兩大類，雜劇是戲曲，散曲是詩歌。
雜劇
雜劇的興起標志著中國戲劇從諸種伎藝之中蛻化出來，成為一種獨立的綜合藝術。雜劇包括動作、說白、演員表演、歌唱等部分，歌唱的部分就是曲。內容貼近現實生活，具有濃郁的時代氣息。
散曲
散曲是當時配合流行曲調進行清唱的抒情韻文。包括小令和套數。散曲是一種通俗文學樣式，內容融合抒情、寫景、敘事、道白，具有濃厚的地方特色，體現著下層市民的審美趣味。散曲題材廣泛，語言表達大膽裎露、在思想追求和審美境界上大膽抒發人的個性和欲求。元代前期的散曲作家以關漢卿和馬致遠為代表，中后期以張可久和喬吉為代表。
“元曲四大家”
關漢卿——《竇娥冤》
鄭光祖——《倩女離魂》；
白樸——《梧桐雨》
馬致遠——《漢宮秋》
中國古代四大名劇
1、《西廂記》 元 王實甫
2、《牡丹亭》 明 湯顯祖
3、《長生殿》 清 洪 昇
4、《桃花扇》 清 孔尚任
明代四大奇書明代四大奇書是指《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》。它們的問世標志著中國通俗小說發展高峰的到來。“四大奇書”在明代中后期公開出版以來，掀起了古代通俗小說在文學史上的第一個創作高峰。
《三國演義》——羅貫中，屬于歷史演義小說，作品以魏、蜀、吳三個統治集團間的斗爭為主要描寫內容。
《水滸傳》——羅貫中，施耐庵，屬于英雄俠義小說，小說以北宋徽宗宣和年間的宋江起義事件為故事原型。
《西游記》是一部神魔小說，故事源于唐代僧人玄奘赴天竺取經的歷史事實。
《金瓶梅詞話》是中國第一部以現實社會生活為題材的長篇世情小說。它開創了中國小說史上的現實主義創作傳統。
明清傳奇劇傳奇的三個要素：（傳奇劇的文體特征）
規范化的長篇劇本體制、格律化的戲曲音樂體制、文人化的藝術審美趣味
代表作：湯顯祖《牡丹亭》
洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》
清代小說清代小說在文言與白話兩個領域中取得了輝煌的成就，是中國小說史上的又一個創作和傳播的高峰時期。
文言小說——蒲松齡《聊齋志異》
《聊齋志異》是一部優秀的文言短篇小說集，語言精練、敘事生動，情節曲折多變，標志著中國文言小說藝術發展的頂峰。
《聊齋志異》的思想內容
1、反映科舉制度的篇章
2、描寫愛情的篇章
3、揭露和批判封建吏治給人民帶來的苦難
4、對世俗民風的勸戒諷刺
《聊齋志異》的藝術成就
1、重故事、講情節
2、人物性格鮮明，鬼狐花妖的雙重性格
3、想象瑰麗，有濃厚的民間色彩
4、創造性地使用古代文學語言，又融匯當代口語俗諺
白話小說——吳敬梓《儒林外史》，“以公心諷世”，是諷刺小說中的佳品
——曹雪芹《紅樓夢》，封建社會生活的一部百科全書，是中國古代小說的最高典范。
《儒林外史》的文人群體形象：
1.塑造科舉迷的形象，揭露科舉制度腐蝕人們靈魂的罪惡。（范進 周進）
舉業至上主義者 （馬二先生 魯小姐）
被毒害墮落者 （匡超人）
2、塑造貪官污吏和土豪劣紳的形象，從側面揭露了科舉制度的丑惡。嚴監生
3、刻畫了一些假名士、假善人的形象。
儒林外史的諷刺藝術
1、諷刺的矛頭直指制度和環境。
2、針對不同人物作不同程度、不同方式的諷刺 。
3、善于采用含蓄、婉轉的諷刺手法 。
4、具體諷刺技巧的運用。當面揭穿法 前后對照法
《紅樓夢》 ：古代小說的集大成
一．《紅樓夢》的思想內容
從一個貴族大家庭的興衰變化，暴露了封建社會末期的種種黑暗及其不可克服的矛盾，從而展示出封建社會必然走向崩潰的歷史命運。同時通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的婚姻悲劇以及一大批女性所代表的青春、愛情、生命之美的被毀滅，表達了作者對社會和人生經過深沉探究之后所得到的啟示。
二．《紅樓夢》的主要人物形象
1.賈寶玉
2.林黛玉
孤傲清高 敏感多疑 最富有詩人氣質
同封建社會的矛盾斗爭集中表現在她同寶玉的戀愛婚姻上
3、王熙鳳
管理家政:精明強干，威重令行，又巧于應酬
個人品質:“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑,腳底下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了”
“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”
三．《紅樓夢》的藝術成就
1、通過一個家族的解剖反映社會全貌，是通過日常瑣事來表現重大社會問題。
2、采取的是網狀結構。它以賈寶玉為全書主人公，并以主人公的愛情婚姻悲劇作為貫穿全書的主要故事情節，同時又串插了以賈府為代表的四大家族衰亡過程。 同時交織著其它許多無不和整體交相聯系的人物和事件。
3、人物打破古典小說中“惡則無往不惡，美則無一不美”的寫法，而是像生活本身一樣豐富復雜。
4、善于變換不同的視角，采用各異的描寫手法，不僅異常分明地寫出女性人物不同的個性，而且對于某些性格類似而又有微細差異的特征，也精確地縷刻出來。
5、在當時北方口語的基礎上，吸收了傳統文言中有生命力的部分，融匯貫通，創造出一種自然純凈、準確洗煉、生動流暢、色彩鮮明的文學語言。 尤其是人物語言。
20世紀中國文學《烏篷船》——周作人
《烏篷船》采用了書信體的格式，用一種娓娓道來的從容心境，以烏篷船這一代表性事物，寫出了紹興水鄉的風趣，在傳遞了自己現實之情的同時也表達了濃濃的思鄉情懷。
《斷魂槍》——老舍
《斷魂槍》中，老舍使用了自己擅長的北京方言，講述了老鏢頭沙子龍保鏢事業沒落的故事，以及這個被人遺忘的拳師的悲涼心境。
《丈夫》——沈從文
《丈夫》這篇短篇小說寫湘西某地花船上妓女的生活故事。
《金鎖記》——張愛玲
《金鎖記》小說描寫了女主人公一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。
《春之聲》——王蒙
《春之聲》寫的是物理學家岳之峰出國考察之后，坐火車返回闊別二十多年的家鄉沿途的思想活動和心理變化。
郭沫若原名郭開貞，號尚武。
文學特點：具有鮮明的時代精神和創造精神，表達了詩人批判舊世界，創造新世界的英雄氣概。
郭沫若詩歌的《女神》是繼胡適的《嘗試集》之后，現代文學史上第二部個人的新詩集。
分為三輯：第一輯為《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》
第二輯是詩集最重要的部分，為《鳳凰涅盤》、《天狗》、《爐中煤》、《立在地球邊上放號》等
第三輯內容較雜，包括詩人最初的試筆和“五四”之后的作品。
《女神》的時代精神：反抗、愛國主義、進取精神
《女神》的藝術特色
1．《女神》在形式上的創造
不追求任何一種固定的現有的格式，任憑感情馳騁，自然流露，依據內在的感情節奏，自然地形成詩的韻律。
2．《女神》的比喻、象征手法
無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致。
3．《女神》的豪放風格是新詩中豪放派的先驅
4．創造了新詩的詩美規范 ——內在律
外國文學：
《哈姆萊特》——莎士比亞
《忽必烈汗》——柯爾律治
《給凱恩》———普希金
《復活》————托爾斯泰
《高老頭》————巴爾扎克
《哈克貝利·費恩歷險記》——馬克·吐溫
《荒原》————艾略特
《吉檀迦利》————泰戈爾
《雪國》————川端康成
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淺析電影文學劇本與文學作品
李石
【期刊名稱】《速讀（中旬）》
【年(卷),期】2015(000)004
【摘要】電影文學劇本與文學作品是兩種不同的，但又相互需要的藝術作品，電影文學劇本的存在使電影更具有文學氣息，也使得文學與電影之間得到了完美的對接，從而讓枯燥的文字經過電影人的加工搬上熒幕，為廣大觀眾獻上一個完美的視覺大餐。作家用一雙善于發現生活的眼睛去尋找生活中的矛盾沖突，并對這些沖突加以分析理解，由電影文學劇本拍攝成的電影與文學作品是兩種截然不同的藝術方式，然而二者又有著千絲萬縷的聯系。
【總頁數】1頁(294-294)
【關鍵詞】文學作品;聯系;差別藝術;電影文學;電影劇本
【作者】李石
【作者單位】730070 西北師范大學文學院 甘肅 蘭州
【正文語種】中文
【中圖分類】
【相關文獻】
1.對比分析電影文學劇本與文學作品 [J], 王芳
2.電影文學劇本與文學作品之比較分析 [J], 劉迎新; 鞠曼麗
3.淺談電影文學劇本與文學作品之比較 [J], 張曉曉
4.文學作品與電影文學作品間的對比分析 [J], 呂強
5.淺析文學作品價值的生成與實現過程——兼談文學作品的精神性和流動性 [J], 任滿收
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文學文本與文學作品的區別
看當前中國作家的成就
根據美國現代學者艾布拉姆“文學‘四要素’理論”：“生活——作家——作品——讀者”，我們可以把它理解為文學是以作品為中心展開活動的藝術活動。艾布拉姆的意思似乎是說：生活產生了文學作品，但這個時候的文學作品還不能算是真正的文學作品，只能算作作家的“文學文本”，只有通過讀者的閱讀、理解和接受、欣賞后，才能成為審美對象，這才變成真正的文學作品。由此可見，作家的“文學文本”再好，沒有經過讀者的欣賞、接受的檢驗，充其量也是一個“文學文本”。只有通過讀者的接受，廣大讀者的接受，才能算真正的文學作品。但是，要能通過廣大讀者的接受，這個“文學文本”就必須得是從生活中來的，也就是說，必須得是從生活中提煉出來的精華。嚴格地說，“文學文本”還得有一個“大眾化”的媒介來向接受者傳播。因此，從當前文學發展現狀的角度來說，艾布拉姆的“文學‘四要素’理論”似乎應該說成是“五要素”，應該增加“傳播媒介”這一關鍵要素。因為，傳播媒介的作用直接影響了作家的“文學文本”是否能夠成為廣大讀者接受的文學作品。
從“傳播媒介”這個關鍵要素這一層面來看，當前的中國文學就值得令人擔憂。在當今中國文壇，能夠冠上“作家”頭銜的作家，以省級作協會員以上算，數以萬計。雖然其中不乏佼佼者，但總體成就不容樂觀。在資訊空前發達的今天，我們文學作品的傳統傳播媒介似乎越來越走向孤立的邊緣。能夠代表當今中國文學的，似乎永遠是那些被人為地區分開來的“嚴肅文學”。然而，這些正統的嚴肅文學作家卻越來越孤芳自賞，他們不是寫出一些自己都不能具體地說得清楚是什么意思的“文學文本”，在一些發行數千份的純文學雜志上發表以外，就是自費出個千把冊書在各自的小圈子里散發一下，過一把干隱。就算遇上國家級的文學評獎活動，也不過就是幾位或幾十位“評委”看看，發現其中相對優秀的，就被定為“第一名”，頭獎。獲獎后，才被某出版社“再版”，這才被“廣大”讀者所接受。不過，也才發行幾萬、十幾萬或幾十萬冊，雖然這已經是一個值得令人驕傲的數字，可這個范圍（相對十三億中國人）還是沒有“廣大”的底氣。何況，既能獲獎又能真正賣出十幾萬幾十萬冊的作品是不多的。不客氣地說，用這樣的方式來發展中國文學，是很難真正發展得起來的，中國作家的成就是很難得到體現的。
文學作品的第一傳播媒介是文學刊物和出版社，也就是純文學雜志，大多數出版社已經不再做這種賺不到錢的事了。那些主要擔負起這一任務的權威的純文學雜志最多也不外乎發行十來萬冊，而相對權威的就只能發行數萬甚至數千冊。這樣的傳播渠道能將優秀的文學作品讓廣大的受眾接受嗎？顯然是不行的。
按照艾布拉姆的理論來說，這些作家的作品其實也還處于“文學文本”的層面，因為它還沒有得到真正的“廣大”的讀者接受。而在我們當今的中國，還處在這一層面的作家所占總數的比率，不言而知。我們提倡“以優秀的作品鼓舞人”，那么，什么是“優秀作品”呢？是“優秀作品”至少應該是廣大的受眾能夠接受的作品吧？廣大的受眾很難接受的作品不能算是優秀作品，“優秀作品”不能讓廣大的受眾接受到，也很難說就是優秀的作品。因此，這就牽涉到一個文學的“傳播媒介”問題。
牽涉到文學的“傳播媒介”問題，就不能不說說讀者。說到讀者，就不能不令人擔憂。現在還真正稱得上純文學讀者的讀者似乎很少了，我們曾經的純文學讀者大部分都在為自身的生計而奔波，他們把欣賞高雅的純文學作品上升到一種生活的高度，基本上沒有時間或者不大耐煩去接觸這類高雅，他們寧肯不愿其煩地讀《紅樓夢》、《紅與黑》，讀中外名著，也不愿讀現在的權威性文學雜志上刊載的“優秀作品”。他們覺得那些純文學雜志是作家或文學愛好者們的讀物，與普通的讀者無關，因為他們讀起來很累，很煩。這就又回到了作家身上。
作家寫出來的“文學文本”得不到讀者的接受，就只能是“文學文本”，“文學文本”變不成“文學作品”，就沒有社會效益。聰明的作家也許意識到了這個問題后會做出一些調整，有的人可能就會認為自己寫的是傳世之作，不需要現在的人看懂。總之，“文學文本”變不成“文學作品”，就會制約作家的成就，這是一個值得注意的問題。
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中國文學常識——文學作品“三部曲”
郭沫若“漂流三部曲”：《岐路》、《煉獄》、《十字架》
茅盾“農村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》
茅盾“《蝕》三部曲”：《幻滅》、《動搖》、《追求》
巴金“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》
巴金“愛情三部曲”：《霧》、《雨》、《電》
曹禺“話劇三部曲”：《雷雨》、《日出》、《原野》
陽翰笙“地泉三部曲”：《深入》、《轉換》、《復興》
沙汀“農村三記”：《淘金記》、《困獸記》、《還鄉記》
馮德英“三花”：《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》
楊沫“青春三部曲”：《青春之歌》、《芳菲之歌》、《英華之歌》
趙德發“農民三部曲”：《繾綣與決絕》、《君子夢》、《青煙或白霧》
埃斯庫羅斯“俄瑞斯忒亞三部曲”：《阿伽門農》、《奠酒人》、《復仇女神》
維吉爾主要的三部詩作：《牧歌》、《農事詩》、《埃涅阿斯記》
法國市民文學韻文故事三部：《驢的遺囑》、《農民醫生》、《阿麥爾貢斯當》
但丁“神曲三部曲”：《地獄》、《煉獄》、《天堂》
但丁流亡期間三部作品：《饗宴》、《論俗語》、《帝制論》
克里斯托弗？馬洛三部悲劇：《帖木爾》、《馬爾他島的猶太人》、《浮士德博士的悲劇》
巴爾扎克第三時期傳奇劇三部作品：《辛白林》、《冬天的故事》、《暴風雨》
巴爾扎克“人間喜劇三部作品集”：《風俗研究》、《哲理研究》、《分析研究》
約翰 彌爾頓宗教體裁三篇長詩：《失樂園》、《復樂園》、《斗士參孫》
若望雅克 盧梭主要三部作品：《新愛洛伊絲》、《愛彌爾》、《懺悔錄》
雨果“雙城之三部曲”：《復活》、《金錢》、《暴風雨的蹤跡》
畢西納三個劇本：《丹東之死》、《萊昂萊和萊娜》、《沃伊采克》
福婁拜“三故事集”：《淳樸的心》、《圣？玉連外傳》、《希羅底》
肖伯納三個戲劇集：《不愉快的戲劇》、《鰥夫的房產》、《華論夫人的職業》
左拉《盧貢－馬卡爾家族》工人生活三部作品：《小酒店》、《萌芽》、《人獸》
左拉《三名城》三部作品：《魯爾德》、《羅馬》、《巴黎》
德萊賽“欲望三部曲”：《金融家》、《巨人》、《斯多噶》
博馬舍“費加羅三部曲”：《賽維勒理發師》、《費加羅的婚禮》、《有罪的母親》
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楊澤宇
上聯：五湖四海品華農綠針
下聯：大江南北爭獅山鴻韻
朱冬昱、于智慧
（于智慧）上聯：佳人似佳茗，纖纖細腰，回眸一笑百媚生
（朱冬昱）下聯：冰心去塵心，涓涓明流，綠針紅韻誰爭鋒
橫批：佳人佳茗
殷辰晨
上聯：華農集日月精華生廉美
下聯：綠針聚人文底蘊散和寂
橫批：茶香人美
趙云青
上聯：茶如綠針，堅忍不拔，表人生之態
下聯：人似紅韻，韻高致靜，體茶神之情
嚴星
泉中煮茶
涌泉醇濃飲，淡葉清香沁。
知己苦難尋，敬羨伯牙情。
問君何處去，只為求知音。
綠針獨于此，何必覓佳人。
林展強
上聯：獅山坡下率針一枝獨秀
下聯：南湖畔邊紅韻風光無限
橫批：華農佳茗
宋曉維
上聯：賞美景看片片金葉試觀獅山銀杏
下聯：啜佳茗聞陣陣幽香必品華農綠針
橫批：滿園風光
王紅
上聯：漫步南湖獅山山畔
下聯：細品華農綠針馨香
橫批：四季飄香
伍夢瑤
上聯：獅山湖畔茶香現
下聯：杯內乾坤紅韻揚
李璐
上聯：綠針一葉天下
下聯：紅韻一品古今
橫批：佳茗天下
王清清
傾世綠針
你是綠意妝成的眼波流轉，
你是青花瓷底的倩影幽幽，
世人道你素顏苦，
誰知苦里綻芳華！
黃瑩捷
上聯：花海梧月斑駁影
下聯：湖碧茶香讀書聲
魯莉漫
華農如此多嬌，綠針這邊獨好。
嚴慧芬
女子
纖碟吻桃面，
清風撫碧裙。
紅唇吐甘蜜，
素手拈茗韻。
羅金蕾
華芳初顯雨霏霏，
濃墨似染遠山巔。
紅葉忽來香意存，
韻雅共賞誰徘徊？
宋曉胤
綠針贊
華農南湖開茶園，好山好水培嫩芽。
纖纖玉手輕采擷，精工細作出嘉茗。
盈盈綠針落山泉，片片舒展似花舞。
栗栗清香無窮韻，華農送春到四方。
屈陽敏
上聯：中國紅紅韻韻味十足
下聯：華農綠綠針針鋒相對
秦芳
上聯：綠 綠針 綠針綠 綠綠從從翩翩舞
下聯：紅 紅韻 紅韻紅 紅紅火火日日香
何晨蕾
上聯：細骨花香世外客
下聯：巖香雋秀俏紅顏
橫批：世外紅顏
潘欣
上聯：開門見綠，終覺白毛浮綠水之心境。
下聯：細觀如針，始知黃山迎客松其風骨。
橫批：綠針初品
王婷婷
華農綠針
湖山茶逸香，人過燈下窗，在華農，最喜歡的莫過于忙碌了一天，收拾好心情坐在花叢，靜坐一隅，泡上一杯濃濃的綠針香茶，那個時候，魂已入定，人已寧靜，喜歡那種濃郁的香味，總感覺它能夠掃去我一天的陰霾，讓我的心情隨著茶香的四溢，悄然綻放出曼妙的芳華。尤其喜歡一邊飲茶一邊寫字，茶香字正。我相信，沉浸于文字之中的我，臉上也是籠罩著明媚的光芒的，綠針似寧靜的女子，身上散發一種超凡脫俗的淡雅，于無聲處綻放最美，凝香愈濃。
喬如穎
贊紅韻
獅山有女初長成，養在深閨人未識。
紅艷動人韻味濃，一朝成名天下聞。
楊暢
張嫣嫣
暗紅一抹神含韻，淡綠無痕形似針。
常銀鳳
上聯：昨天今天明天，天天品學院綠針，香溢滿屋屋坐佳人。
下聯：去年今年明年，年年啜華農紅韻，神傳一世世承香茗。
橫批：華農茶佳天下
謝玉萍
初品閣中
翠云繞壺起，
針旋落盞底。
香飄室內外，
馥郁沁心脾。
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奧狄浦斯
內容：具有深遠的歷史、宗教和人文背景；探討形而上的問題，將探索的觸角指向倫理觀的終端；
考察生活的意義，把人的生存看作是對智能和意志的挑戰。
1. 藝術特點：首創回顧式結構，命運題材典范，效果震撼，矛盾沖突中凸顯人物性格。
11.奧狄浦斯王的敘述特色：
在高潮中不斷回到過去；在“發現”中突轉情節；
優化了情節的組合；穩健的構思和戲劇的矛盾相輔相成。
根據情節需要，設置多種互為關聯的鋪墊；
神曲
1. 藝術特征：宏偉的構思，豐富的想象；鮮明的藝術形象；生動的比喻；巧妙而嚴謹的結構（以迷途的羔羊為基石，展現了人類如何從認識罪惡，懺悔修煉到最終回歸上帝的懷抱）；生動活潑的意大利俗語。
中世紀文學：
堂吉訶德
1. 人文主義：核心是以人為中心，反對以神為中心和以禁欲主義為基本內容的中世紀基督教世界觀，矛頭指向教會統治和神學思想。
特征：1用人性反對神權2用個性解放反對禁欲主義和等級偏見3用理性反對蒙昧主義4擁護中央集權，反對封建割據
2. 文學特征：反對封建迷信，反對神性；歌頌人性，張揚人的巨大創造力；民族語言和文字的開創和形成期。
11.主題：社會，人格，人性
13.藝術特點：現實主義與浪漫主義結合，悲喜劇因素融為一體，夸張對比人物塑造手法
1. 莎士比亞化：文學作品的思想傾向應該通過豐富的故事情節和生動的藝術形象在五光十色的環境中表現出來。1在莎劇中，人物被放到充分發展的現實關系中，讓人物從歷史背景走到具體生活舞臺的前景上來，彼此牽連，互相影響，同時每個人物又按自己的性格意向，承受外在的影響，表現了非常鮮明的典型性格，這是“莎士比亞化”的第一個標志。2莎士比亞通過生動、豐富的情節來完成人物的性格塑造的過程 。這是“莎士比亞化”的第二個標志.3莎士比亞的戲劇人物不僅富有高度的典型性，性格豐滿，而且每個性格又有其主導性的內容，也就是性格的核心；同時，在描繪人物性格時，還特別注意運用對比的方法，把人物互相區別得更加鮮明。這是“莎士比亞化”的第三個標志。4莎士比亞戲劇中寫的各種人物，是以人物自身邏輯為基本點的性格揭示，而非進行政治說教，也不以他作“時代精神的單純的傳聲筒”。這是“莎士比亞化”的第四個標志。
3. 藝術特點：基本遵循三一律，結構嚴謹，層次分明，喜劇中包含悲劇因素，語言符合人物性格
啟蒙運動
1. 意義：歌德是將浮士德作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現實人生，體現了從文藝復興宗教改革直到“狂飆突進”運動資產階級思想覺醒、否定宗教神學、批判黑暗現實的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。
與海倫結合的不幸結局，則宣告了以古典美對現代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發動大眾改造自然，創建人間樂園的宏偉事業中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的理性王國的影子，依稀可聞19世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。
2. 主題：概括了資產階級進步資產階級知識分子精神探索過程；肯定了積極奮斗不怕失敗，追求真理，勇于實踐；否定了脫離實際 的知識追求，低級庸俗的官能享受，狹隘自私的愛情，空幻的藝術沉醉和為封建王朝服務的政治企圖
3. 藝術特征：象征的手法，現實主義和浪漫主義結合，矛盾對比來安排場面配置人物，多樣詩歌形式和表現手法。
4. 浮士德難題：“浮士德難題”其實是人類共同的難題，它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。這些對立給浮士德和所有人都提出了一個有待解決的的內在的嚴重矛盾。
古典主義：十七世紀歐洲主要文學思潮，形成并繁榮于法國，然后傳至歐洲各國。古典主義資產階級與封建貴族妥協的產物。古典主義在思想內容上主張國家統一，歌頌君權，宣揚理性，對貴族與資產階級進行部分批判，作品多以上層社會生活為題材。在藝術形式上，從古希臘羅馬文學中吸收營養，有一套嚴格的藝術標準規范，主張語言準確，精煉，典雅，人物塑造多典型化。古典主義為歐洲文學發展做出了貢獻，但自身在發展中逐漸暴露出缺點，最終被浪漫主義取代。
2. 啟蒙文學：十八世紀資產階級文學潮流，啟蒙運動的一部分。以宣揚自由，平等，博愛等啟蒙思想為中心主題，以文學啟迪教育民眾為手段，破除封建宗教愚昧為目的，具有鮮明的政治思想傾向性和階級批判性，實現了從古典主義到浪漫主義文學過渡。
7. 哲理小說：十八世紀法國啟蒙主義文學運動代表文學類型，作者并不刻意追求動人的故事情節，典型人物形象和完整的藝術結構，而是將其對哲學，宗教，政治，社會等問題的見解，通過有明顯寓意的故事或形象表現出來，深刻巧妙揭示生活哲理。以伏爾泰的創作最為典型。
1. 索福克勒斯：埃阿斯，安提戈涅，奧狄浦斯王，厄勒克拉特，奧狄浦斯在克羅諾斯個人意志行為與命運之間的沖突。
2.埃斯庫羅斯：《俄瑞斯忒亞》三聯劇:
《阿迦門農》
《奠酒人》個人與神的沖突，個人與權威的沖突
《復仇女神》《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》和《普羅米修斯》
2. 歐里庇德斯：《美狄亞》、《特洛伊婦女》等，薩提洛斯劇，人和人的沖突
3. 阿里斯托芬：阿卡奈人，和平，騎士，鳥
4. 但丁：新生，論俗語，饗宴，帝制論
5. 盎格魯－薩克遜人的《貝奧武甫》《貝奧武甫》是迄今所知的最古老的英國敘事詩
6. 以及冰島的《埃達》和《薩迦》。
7. 圣奧古斯丁，自傳性質的《懺悔錄》與宗教著作《上帝之城》
8. 法國:《羅蘭之歌》《羅蘭之歌》是此類史詩中最重要的作品。史詩以盎格魯－諾曼底方言寫成，以十字軍東征為背景，是一個典型的表現愛國忠君主題的故事。
《羅蘭之歌》在中世紀地位極高，已經成了西歐封建社會理想英雄形象的象征。
9. 西班牙:《熙德之歌》、德國:《尼伯龍根之歌》、古羅斯:《伊戈爾遠征記》；
10. 米開朗琪羅的大衛和創造亞當
11. 拉菲爾的西斯廷圣母，提香的《烏比諾的維納斯》《梳妝的維納斯》
12. 波提切利 維納斯的誕生
13. 拉伯雷的巨人傳
14. 努曼西亞 阿爾及爾風習 懲惡揚善故事集---塞萬提斯
15. 彼特拉克《歌集》
1.歷史劇：
第一個四部曲：
1、《亨利六世》（Henry 6th） （上、中、下）（1590-1591）
2、《理查三世》（1592）
第二個四部曲：
1、《理查二世》（1595）
2、《亨利四世》（上、下）（1597-1598）
3、《亨利五世》（1599）
其他：
《約翰王》（1596）《亨利八世》（1612）
2.喜劇：
1、早期喜——模仿“鬧劇”：
《錯誤的喜劇》（1592）（Comedy of Errors）
《馴悍記》（1593）（Taming of the Shrew）
《愛的徒勞》（1594）
《維洛那二紳士》（1594）
2、中期——走向成熟：
《仲夏夜之夢》（1595）（A Midsummer Nights Dream）
《威尼斯商人》（1596）（Merchant of Venice）
《溫莎的風流娘們》（1598）
3、晚期——高峰——“歡快喜劇”：
《無事生非》（1598）
《皆大歡喜》（1599）(As You Like It）
《第十二夜》（1600）（Twelfth Night）
悲劇：1、“愛情”
《羅密歐與朱麗葉》 （1594）（Romeo and Juliet）
《奧賽羅》 （1604）（Othello）
《安東尼與克里奧佩特拉》 （1606）（Anthony and Cleopatra）
2、“復仇”
《泰特斯·安德羅尼克斯》 （1593）
《哈姆萊特》 （1601）（Hamlet）
《科利奧蘭納斯》 （1607）
3、“野心”、“金錢”、“權勢”
《裘力斯·凱撒》 （1599）（Julius Caesar）
《李爾王》 （1605）（King Lear）
《麥克白》 （1605）（Macbeth）
《雅典的泰門》 （1607）
悲喜劇：《泰爾親王佩里克里斯》（1608）
《冬天的故事》（1610）（Winters Tale）
《辛白林》（1609）
《暴風雨》（1611）（The Tempest）
莫爾《烏托邦》
英國最早的人文主義作家，喬叟《坎特伯雷故事集》
大學才子派的馬婁：帖木兒，馬耳他島的猶太人，浮士德博士的悲劇
古典主義作家：1. 彼埃爾·高乃依（1606——1684）是法國古典主義悲劇的創始人其代表作《熙德》（1636）被公認為法國古典主義第一部典范性的作品。為法國古典主義戲劇奠定了基礎。賀拉斯 西拿 波利耶克特 熙德 成為四大悲劇
讓·拉辛（1639——1699）是法國古典主義繁榮時期的悲劇家。第一部標準的古典主義悲劇其代表作是《安德洛瑪克》。
? 布瓦洛是古典主義的理論家，他的最大成就是詩體文藝理論著作《詩的藝術》被視為法國古典主義的美學法典。布瓦洛由此而獲得古典主義立法者的稱號。
讓·拉封丹是一位以寫寓言詩著稱的詩人，其代表作《寓言詩）
? 巴洛克文學：馬里諾《阿多尼斯》卡爾德隆的小說《人生如夢》、格里美爾斯豪森的流浪漢小說《癡兒西木傳》等。
? 詩人彌爾頓的代表作是三部長詩：《失樂園》、《復樂園》和《力士參孫》。《失樂園》取材于《圣經·舊約·創世記》和《新約·啟示錄》
? 約翰·班揚的寓言體小說《天路歷程》
? 莫里哀 唐璜，吝嗇鬼，司卡班的詭計，冒失鬼，可笑的女才子，丈夫學堂
? 英國的啟蒙文學以現實主義小說成就最高。丹尼爾·笛福（1661-1731）是英國現實主義小說的開創者之一。代表作為《魯賓遜漂流記》。
? 約拿旦·斯威夫特（1667-1745）則寫了享譽世界的諷刺名著《格列佛游記》
? 亨利菲爾丁《湯姆·瓊斯》
? 伏爾泰（1694-1778）的中短篇哲理小說是其文學遺產中最優秀的部分。代表作《老實人》。
? 孟德斯鳩是法國第一位真正意義上的啟蒙作家。他的理論著作《論法的精神》（1746）把法制提高到國家政治生活的首位，并詳細論證三權分立學說。其書信體小說《波斯人的信札》（1721）是第一部著名的啟蒙哲理小說
盧梭 新愛洛奇斯 愛彌爾
席勒 陰謀與愛情 強盜
