淺析《紅樓夢》中林黛玉的美12篇
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(1)
淺析《紅樓夢》中王熙鳳的人物形象
《紅樓夢》代表著中國古代小說藝術的最高成就。據史載曹雪芹寫這部書用了二十年的時間，他先后按閱十載，增刪五次，耗盡了畢生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉這個人物形象時，花費了在量的筆墨，傾注了在礙的心血，寄托著自己獨特的富有叛逆精神的人生觀和愛情觀。
因此，林黛玉這個人物形象塑造得非常豐滿而成功。讀小說原著時，你時時會感到它獨特的風格和氣質呼之欲出，躍然紙上。
一、尖酸刻薄、心胸狹窄，是林黛玉較突出的個性。
翻開《紅樓夢》一書，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狹窄俯拾皆是。寶玉無心間說寶釵體豐怯熱，黛玉便得意得不得了，幸災樂禍笑嘻嘻地問寶釵剛才看了什么戲，結果被寶釵一頓搶白，碰了一鼻子灰。至于她和寶玉，更是常常無風無波，三天兩頭賭氣，寶玉偶到寶釵處一玩，黛玉便冷言相譏，寶玉不過為自己辯解了一兩句："只許同你頑，替你解悶兒，不過偶然到他那里一趟，就亂說話"。黛玉便立即以攻為守，賭氣回房，不理寶玉，害得寶玉只得"打疊起千百樣的款語軟言來勸慰"。難怪寶玉被惹急了只能口口聲聲地說："哪一天我把心掏出來給你看看就明白了"。如果說以上這些是因為愛情是自私的，從而導致林黛玉在與寶玉相戀與寶釵相競過程中的患得患失，猜忌排斥心態，尚屬情有可原的話，那么，黛玉對賈府上上下下許多人刻薄尖酸實屬不該，也許有人說，是孑然一身寄人籬下的身世導致了林黛玉的敏感多慮，處處設防。從進賈府不久，即像一只渾身長刺的刺猬出現在眾人面前，對寶釵、寶玉含酸挑刺自不必說，就是如大大咧咧活潑的史湘云，常常在貌似打趣之言中寓譏諷之意，惹得史湘云也有一回只好回敬"我自然比不上你，但你也不用見一個打趣一個"黛玉在下人面前表現的小姐脾氣自然也就更多了。周瑞家的送宮花給各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活計，欠身道謝，而黛玉在看到周瑞家的送花來，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，話里有話地問了句："單送我一個人的，還是別的姑娘都有呢？"當聽說這是送剩的最后兩朵時，頓時翻了臉，冷笑道："我就知道，別人不挑剩下的不給我"。
由于黛玉的聰慧，更由于她寄人籬下的處境，才使她變得非常的敏感。一天晚上，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，并說"二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！"把個黛玉氣得怔在門外。正要發作，轉念卻想："雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣"。正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發動了氣，越想越傷感，便也不顧蒼臺露冷，花徑風寒，獨立在墻角邊的花淚之下，悲悲切切，嗚咽起來。一日她臥病在床，聽到園子里的老婆子罵人，實則是罵她的外孫女兒，黛玉卻認為是在罵自己，竟氣得昏厥過去。
林黛玉的尖刻，神經質，使小性兒大多出現在兩種情況下：一是談到金良緣等危及到她和寶玉的愛情時；二是在遇到談論身世、貴賤、引起她悲嘆自己的處境時，這時她才會敏感地觸景生情，借題發揮。一次，當寶玉聽寶釵說吃冷灑對身體有害而放下灑杯時，不巧雪雁送手爐來，黛玉便一語雙關地說："誰叫你送來的？難為他費心。雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說："也虧了你暗中摸索他的話！我平時和你說的，全當耳旁風，怎么他說了你就依，比圣旨還快呢！"（諷寶玉）只有聰敏的顰兒，才能把她的妒意表達得如此鋒利而又含蓄，機帶雙調皮而又不漏痕跡。
二、坦率、純真、不畏強權的個性讓她的尖酸多了幾分可愛。
林黛玉的尖刻只是表現在語言上的。這是曹雪芹用來塑造黛玉這個人物形象的率真、多才機敏等側面時能運用一種手法。并不能說明林黛玉就是一個狹隘、自私、內心歹毒的婦人。 首先黛玉挖苦、譏笑、諷刺的對象不是達官貴人，便是溜段拍馬之流。當賈寶玉將北靜王就贈的圣上所賜的一串名貴念珠送給她時，她卻說："什么臭男人拿過的我不要這東西："周瑞家的送宮花，她首先注意的不是宮花的精巧，而在意是否是別人挑剩下的。她嘲諷寶玉聽戲時"裝瘋"，打趣那些有權有勢的人，蔑視世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不僅反映出她的潔身自持，不愿與世俗同流合污，而且也是對權勢的一種反抗。
其次，林黛玉常常是喜怒愛憎形于色、見于言，"見一個打趣一個"，她常以"比刀子還厲害"的語言去挖苦人，處處事事與人計較，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔細考究起來，卻大都是一些無傷大雅的玩笑而已。或是一個高傲的小女子任性的天性，我們應看重的是她常常一語道出事情的真相，不給那些看風使舵、謅上媚下、欺弱凌貧、心術不正之徒留一點余地。這不僅是她疾惡如仇的品性的自然表現，而且還說明她胸懷坦蕩，心有所思、口有所言，常把自己的心靈毫無遮掩地坦露出來。
再次，林黛玉也并非一味"孤標傲世、目無下塵，"其實她是很謙和的她人坦率真，見人以誠。她尊重自己，也尊重別人。香菱是寶釵的丫環，向黛玉請教學詩，黛玉卻熱誠相接，并說："既要作詩，你望洋興嘆拜我為詩。"純真透明如一泓清泉，她耐心地給香菱講解詩的作法和要點，教香菱品詩，說明她摒棄了"上智下愚，富貴貧賤"的俗見。她把自己的詩集珍本借給香菱，并圈定篇目令其閱讀，批改香菱的習作，堪稱是"誨人不倦"，她待人寬厚，從不與人心存介蒂。故史湘云把她稱作戲子傷了她的自尊，她有點不悅。可過了一會兒攜了寶玉的"寄生草"四房，便又"與湘云同看"，在對待寶釵的態度上，尤見其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜，但在寶釵略表關懷，予以訓導之后，她便開誠布公，肝膽相照，和薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎其責："你素日待人，固然是好的，然我是個多心的，只當你心里藏奸。從前日你說雜書不好，又努我那些好話，竟大感激你，往日竟是我錯了，實在誤到如今"。此后，她對寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。這又是何等的寬厚和深厚坦白！
三、皎美的容顏、濃郁的詩人氣質造就了一個內慧外秀的“紅顏”。
《紅樓夢》第三回"接外孫賈母惜孤女"中，黛玉"年貌雖小，卻舉止不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風流態度"，黛玉之美已見端睨。
作者并未直接著墨描繪黛玉之美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆"天下竟有這樣標致的人兒，我今日算看見了！"通過"寫虛"的形式給人留下了無限廣闊的想象空間。再從寶玉眼里看見黛玉的形象"兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。""裊裊婷婷的女兒"、"神仙似的妹妹"。
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。但林黛玉又完全區別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特征。在大觀園里，她與薛寶釵可謂"雙峰對峙，二水分流，"遠遠高也于諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所作祟，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只一觸到，立即就產生豐富的想像；新奇的構思和獨特的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是"嬌羞默默同誰訴"一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由于環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己煎熬。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。
四、癡情女叛逆者性格決定了她的悲劇人生。
《紅樓夢》中最激動人心、催人淚下的，還是黛玉的叛逆者的性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由初步民主主義思想的光輝。在"女子無才便是德"的封建社會，她不僅才學橫溢，學識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀"性靈之學"和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術的境界，在竟把《西廂記》、《牡丹亭》中的"淫詞艷曲"引為酒令。對于賈府的"混世魔王"、"禍胎孽根"、貳臣逆子賈寶玉，竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走"仕途經濟之道"，從不說這些"混帳話"的，只有她一人而已，所以"寶玉深敬黛玉"。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形象新的基因，使她從根本上有別于歷代的才女。
從通篇《紅樓夢》來看，林黛玉本就是個悲劇性人物，無論從她身世、性格，還是當時的社會環境上看，都不可能讓黛玉的人生有好結局，因為家庭觀念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛情開花結果，一個癡情女子面對無果的愛情、奈何她再博學、再聰慧孤傲，也終將敵不過社會大環境，悲劇結局自是意料中事。
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(2)
《紅樓夢》林黛玉作文
“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！” ——《紅樓夢·枉凝眉》 《紅樓夢》，又名《石頭記》，中國四大名著之一，一部章回體長篇小說。作者曹雪芹以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的愛情婚姻悲劇為核心，以賈、史、王、薛四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個封建社會的時代內容。 林黛玉，《紅樓夢》中最多愁善感、才華橫溢的人物，她是老太君賈母的外孫女，字顰顰，別號瀟湘妃子，榮府千金賈敏與巡鹽御史林如海之女。原為太虛幻境中絳珠仙草，為報答神瑛侍者灌溉之恩而轉世。自幼體弱多病、多愁善感，因母親早亡，寄住在賈府，林黛玉生得傾城容貌，兼有曠世詩才，名列“金陵十二釵”正冊之首。 林黛玉是個內慧外秀，楚楚動人，惹人憐愛，多愁善感的女性。林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。黛玉天生麗質，氣質優雅絕俗。她有著寄人籬下、父母雙亡的不幸遭遇，處在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的賈府的惡劣環境，黛玉的生活正如探春所說，外頭看著光鮮，其實十分難熬。但是她也有著青春少女的活潑熱情，并非終日都只在哀愁之中。 林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟一的知己是賈寶玉。對賈寶玉的情，是她生命之源，一旦失卻這情，生命也就終結。她不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。但是，在最初時，他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的情，因為她很自尊自重。
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(3)
試析《紅樓夢》中林黛玉詩詞特點作者：萬龍鳳來源：《學校教育研究》2016年第24期
????????一、少女的自然純樸、天真無邪
????????小說的第十七回至十八回，元妃省親游大觀園時，命眾姐妹們作詩，贊美大觀園的建筑，自然風光。黛玉的《世外仙源》和《杏簾在望》就是她的處女作。此時的黛玉年僅十二歲，兩首詩流露出她從未有過的喜悅。
????????名園筑何處，仙境別紅塵。
????????借得山川秀，添來景物新。
????????香融金谷酒，花媚玉堂人。
????????何幸邀恩寵，宮車過往頻。
????????此首《世外仙源》前四行贊美大觀園的美若仙境，遠離塵世。后半部分雖然寫了幾句恭維的話但并不著意頌揚元妃，而是傾心于自然景物的美好。
????????杏簾招客飲，在望有山莊。
????????菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
????????一畦春韭綠，十里稻花香。
????????盛世無饑餒，何須耕織忙。
????????黛玉這首詩雖然寫的是幽靜、恬淡的自然景物，卻透露出黛玉對自由、安閑生活的向往。
????????黛玉準備在元妃省親的時候，大展奇才，將眾人圧倒。可只讓她們一人作一首詩，黛玉作的詩也遠遠超人一等了。雖然此首詩贊美的是自然景物，卻流露出黛玉天真少女的自然、純潔。
????????二、孤獨的內心情感初見端倪
????????第二十七回黛玉到寶玉處吃了閉門羹的第二天恰是送花種的日子，使她感傷萬千，便到昔日葬花的地方，邊葬花邊哭泣地吟出了《葬花詞》。
????????“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春樹，落絮輕沾撲繡簾。”一開篇就寫花兒凋零、色衰香消，令人愛憐，落絮輕沾的暮春悲涼之景，給全篇染上了濃重的抑郁，悲涼之氣。接著“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。”講她因惜花所以才葬花，對暮春時節的珍惜、愛憐，可是暮春景色又使她愁緒滿懷而去葬花。
????????柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛。
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(4)
紅樓夢林黛玉詩詞
紅樓夢卷十八：大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵世外仙源（匾額）宸游增悅豫，仙境別紅塵。借得山川秀，添來氣象新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻。杏簾在望杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。《紅樓夢》中，元妃省親，命眾妹題一匾一詩，林黛玉做了《世外仙源》，首句直提宸游，將大觀園比作仙境，因為元妃的到來，更為它增添了歡欣。悅豫即指歡欣意。源于《千字文》中“矯手頓足，悅豫且康”句。首聯雖平平，靜淡之中略有敷衍，卻在頷聯巧妙謙遜的用“借”字，添了一絲生色，但可以稱好的卻是頸聯“香融金谷酒，花媚玉堂人”，不僅沒有斧鑿的痕跡，且灑脫自然，真性清純。《世外仙源》雖是黛玉應命胡亂而做，卻無阿諛之氣，清新自然，灑脫自在，因此，頗得元春欣賞。《杏簾在望》是元春省親的時候，林黛玉作弊替寶玉而作，脂硯齋的批語是“以幻入幻，順水推舟”。紅樓夢卷二十七：滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅葬花吟花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發，明年閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ 《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。紅樓夢卷三十四：情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥其一眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰。尺幅鮫綃勞解贈，叫人焉得不傷悲。其二拋珠滾玉只偷潸，鎮日無心鎮日閑。枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。其三彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊；窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？寶玉挨打，怕黛玉擔心，故以讓晴雯送兩塊舊帕為借口，讓黛玉放心。黛玉由此大受感動，一時難以控制自己的感情，因此在舊帕上題了這三首詩。從全書來看，這三首詩應是黛玉第一次比較直接的表達了自己對寶玉的感情和對未來的憂心，也是他們感情明朗化的一個開端。仔細閱讀，將會發現，之后，他們幾乎沒再有象之前那樣的爭吵過。紅樓夢卷三十七：秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題詠白海棠?林黛玉半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。《詠白海棠》是《紅樓夢》中大觀園詩社開社時眾姐妹們所作的詩。李紈評黛玉的這首詩“風流別致”，寶釵的詩“含蓄渾厚”，可見風格上絕不相混。李紈、探春推崇寶釵，獨寶玉偏愛黛玉，評詩的分歧也都表現各自立場、愛好和思想性格的不同。紅樓夢卷三十八：林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪風和螃蟹詠詠菊無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一從陶令評章后，千古高風說到今。問菊欲訊秋情眾莫知，喃喃負手扣東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，雁歸蛩病可相思？休言舉世無談者，解語何妨話片時。菊夢籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。這是《海棠詩社》的第二次活動，也是賈府表面上處于最鼎盛的時期。此次活動，由史湘云和薛寶釵擬定題目，共十二道題目，限定七律，但不限韻，由寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等五人自由選題。眾人看一首，贊一首，彼此稱揚不已。李紈評：《詠菊》第一，《問菊《第二，《菊夢》第三。紅樓夢卷四十五：金蘭契互剖金蘭語 風雨夕悶制風雨詞秋窗風雨夕秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼！助秋風雨來何速？驚破秋窗秋夢綠。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。淚燭搖搖爇[ruò]短檠，牽愁照恨動離情。誰家秋院無風入？何處秋窗無雨聲？羅衾不奈秋風力，殘漏聲催秋雨急。連宵脈脈復颼颼，燈前似伴離人泣。寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。林黛玉病臥瀟湘館，秋夜聽雨聲淅瀝，燈下翻看《樂府雜稿》，見有《秋閨怨》、《別離怨》等詞，“不覺心有所感，亦不禁發于章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風雨夕》。紅樓夢卷六十四：幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情依舊龍佩五美吟?西施一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。五美吟?虞姬腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。黥彭甘受他年醢[hǎi]，飲劍何如楚帳中？五美吟?明妃絕艷驚人出漢宮紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？五美吟?綠珠瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。五美吟?紅拂長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫？紅樓夢卷七十：林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞桃花行桃花簾外東風軟，桃花簾內晨妝懶。簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠。東風有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦。花解憐人花也愁，隔簾消息風吹透。風透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。憑欄人向東風泣，茜裙偷傍桃花立。桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧。霧裹煙封一萬株，烘樓照壁紅模糊。天機燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕。侍女金盆進水來，香泉影蘸胭脂冷！胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！書中寫到時逢初春時節，大觀園群芳又萌動了詩興，商量作詩，把寶玉找去商量。寶玉去后，大家正在看黛玉正作這首《桃花行》。海棠詩社建立后，只做了幾次詩，大觀園中變故迭起，詩社一散就是一年。現在大家看了黛玉這首詩，提起興來，重建詩社，改稱桃花社。但這已是夕陽晚景了。紅樓夢卷七十六：凸碧堂品低感凄涼 凹晶館聯詩悲寂寞凹晶館聯詩(黛玉湘云)三五中秋夕，清游擬上元。撒天箕斗燦，匝地管弦繁。幾處狂飛盞，誰家不啟軒。輕寒風剪剪，良夜景暄暄。爭餅嘲黃發，分瓜笑綠嬡。香新榮玉桂，色健茂金萱。蠟燭輝瓊，傳花鼓濫喧。晴光搖院宇, 觥籌亂綺園。分曹尊一令，射覆聽三宣，骰彩紅成點，素彩接乾坤，賞罰無賓主，吟詩序仲昆。構思時倚檻，擬景或依門。酒盡情猶在，更殘樂已諼，漸聞語笑寂，空剩雪霜痕。階露團朝菌，庭煙斂夕棔。秋湍瀉石髓，風葉聚云根。寶婺情孤潔，人向廣寒奔。犯斗邀牛女，乘槎待帝孫。虛盈輪莫定，晦朔魄空存。壺漏聲將涸，窗燈焰已昏。寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。作為凸碧山莊的退步和對景建筑，凹晶溪館隱匿在山莊下的近水低洼處。凹晶館乃是史湘云和林黛玉聯句：《右中秋夜大觀園即景聯句三十五韻》的前二十二韻之所。在這二十二韻中有：“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂。”這樣的好句對出。“凹晶館”是黛玉取的名。
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(5)
《紅樓夢》中林黛玉形象分析
廣南縣董堡鄉中心學校 陸 杰
《紅樓夢》不知翻過多少遍，淚也不知灑了多少行，所有這些并不是對賈府這座大廈傾倒的感慨，同情與喟嘆，那么“暗灑閑拋卻為誰”呢？為的是“質本潔來還潔去”的草本之身的病西施——林黛玉。她是紅樓夢的核心人物我喜歡她，愛戀她，因為她有稀世之美貌，有蘭草之氣質，有芙蓉之風骨，有純美之愛情（盡管最終只是“鏡花水月” ），更主要的是緣于她是美與藝術的統一與象征。
一、林黛玉是一種悲劇美
曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。她是《紅樓夢》讀者心目中的一位圣潔、美麗的愛神。
在百花斗妍的大觀園里，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風流嬌艷的史湘云，有文采精華的賈探春……為什么獨有林黛玉那樣牽動人的衷腸，甚至有人因她而狂，為她而死呢？她為什么有如此強大的藝術魅力？她究竟美在何處，動人在何處？原因是多方面的，但根本的一點，則是林黛玉具有一種悲劇美，真正的悲劇總是動人心魄，因為悲劇將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇越壯美越動人。當人們說《紅樓夢》是一部悲劇時？最悲者莫過于林黛玉之悲了。
（一）寄人籬下的悲劇
林黛玉的悲劇，還在她出世之前，作者就用浪漫的筆調，奇特的想象和詩意，創造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿恨來人間的。這不是宿命論，而是藝術的夸張、渲染和強化。她生于沒落貴族之家，而且一生下來，就有“先天不足之癥”；會吃飯時吃藥，而且不許哭，不能見外人，命運對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在黑暗齷齪的賈府。
（二）愛情婚姻的悲劇
愛情，是多么光輝耀眼的字眼，多少人為它魂牽夢繞，多少人為它歡樂，多少人為它流淚，多少人為它如癡如狂，多少人為它輕擲了生命。它就像一團烈火，燃燒著沉醉者。愛情成了黛玉生活中的太陽，它給黛玉幽暗的內心帶來了光和熱。可是，又有什么比愛情給她帶來更多的不幸與痛苦！
在中國封建社會里，愛情與淫亂原是常常不分的，所謂“萬惡淫為首”的“淫”中，就包括著愛情。其實，封建統治者正所“惡”的并不是淫亂，而是真正的愛情，也就是說縱容偷情，嚴禁愛情。古代的夫妻之愛，僅僅是婚姻的附加物，愛與不愛，都只是男子的權利，根本用不著去征得女子的同意。這種情愛完全排除在外的夫妻之愛，是只需婚姻，不需愛情。而寶黛竟在這嚴酷的封建禮教夾縫中產生真摯的愛情。在黛玉愛情生活中，她一面承愛著以賈母為代表的封建家長的百般阻撓和干涉，一面又經歷著內心強烈思想矛盾的磨難。出身于封建官僚家庭的林黛玉思想上不能不受著封建階級的教養和熏陶，不能不在愛情上承受著痛苦和壓力。因此，她一方面本能地熱烈希望賈寶玉向她訴衷腸；另一方面，在寶玉真的向她坦露愛情時，她又“氣得說不出話來”，認為那是“胡說”，是“欺負”她。因而在她和寶玉的愛情表現形式上常常呈現現出一處矛盾曲折或喜怒無常的狀態。當然，林黛玉的愛情終于還是突破了自己的封建意識繼續向前發展了，而且最后在婚姻無望時決心以死來反抗，表現了極大的悲劇色彩。
二、黛玉捧心西子病態美
在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉外在美描寫并未花費太多筆墨。然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極美的形象。林黛玉是“降珠仙草”得“受天地之精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會到“仙草化身”的一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養的“仙草”了！此時作者雖然尚未直接描述林黛玉之美，但在讀者心里，早已對這株“仙草修成的女體”心儀已久了。作者已成功塑造了林黛玉一種清秀靈幻的美麗形象。
林黛玉初進賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見林黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標致的人物，我今日才算見了！”這話雖未直接寫出林黛玉的美麗，卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象。我們再從寶玉的眼來看看林黛玉的形象：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”寶玉竟稱她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，一個活生生的“絕美”林黛玉已躍然紙上。 這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病”“病如西子勝三分”的病態的美，就象是個“捧心西子”。
三、林黛玉的聰慧美
林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄，更具藝術魅力的。則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。
（一）心慧言巧美
林黛玉首先是個內慧外秀的個性，她“心較比干多一竅”。她的啟蒙教師賈雨村說，他這女學生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同”。因其母名賈敏，“他讀書凡“敏”字她皆念“密”字，寫字遇著“敏”字亦減一二筆”。她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐；“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去”。她總是眼看心想暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。她的聰明在大觀園里是有名的，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻是“一揮而就”。她善于觸景生情，借題發揮。一次，寶玉看寶釵雪白的膀子發呆，這時，“只見黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹子笑呢。寶釵道：“你又禁不得風吹，怎么又站在那風口里？寶玉道“何曾不是在房里來著？黛玉道“只因聽見天上一聲叫，出來瞧瞧原來是個呆雁。”寶釵道：“呆雁在哪里？我也瞧瞧。”黛玉道：“我才出來，他就忒兒的一聲飛了”。嘴里說著，將手里的絹子一甩，向寶玉臉上甩來”。這種機敏，這種諷剌與戲謔，只有黛玉才做得如此精純而又天衣無縫。大觀園里有幾張利害的“嘴”，如：鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”尤三姐和紅玉的“嘴”；然而黛玉有一張更歷害的“嘴”，說出一句話來，比刀子還歷害，鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”；黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：“黛玉這促狹嘴，用“春秋”的法子，把市俗姐話，撮春要，刪其敏，比方出來，一句是一句。”言為心聲，心慧則言巧。
（二）才華橫溢美
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹的胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。好讀書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會，她不僅善鼓琴，且亦識譜。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流”，遠遠高于諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致，風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇，所激賞，因而不斷奪魁，她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力，豐富奇特的想象力；大及融情于景的浸透力；即使一草一木，一山一水等極不平凡的事物，她只要一觸到，立即就產生豐富的想像；新奇的構思和獨特的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己靈魂融進客觀景物，通過詠特抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由于環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鶻、知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。她的“柳絮詞”，纏綿悱側，優美感人，語多雙關，句句似詠柳絮，字字實在寫己，抒發了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅“題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素愿，片言誰解訴秋心？”“孤林傲世諧誰隱，一樣花開為底遲？”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等，都寓著深意，詩如其人，感人至深。
富有詩人氣質，并且被詩化的林黛玉，詩魂總是隨時從她的心里和身上飄散著沁人心脾的清香。她用詩發泄痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示抗議與叛逆。
四、黛玉的多重性格美
林黛玉是《紅樓夢》中最中心的人物形象。作為“木石前緣”中與“美玉無瑕”相對的“閬苑仙苑”，林黛玉在中國可謂家喻戶曉，甚至是不少夢繞魂牽的對象。她在眾人心中歷來是位自尊，敏感、尖刻，孤傲，脆弱，令人感到有些難以接近的少女，但是這種看法是有偏頗的，林黛玉其實是個既有自尊又懂得尊重他人，既敏感又篤實，既尖刻雙寬厚，既孤傲又謙遜的可愛可敬的少女。
（一）既尊重自我，又尊重別人
林黛玉是很自尊的，這反映在各個方面。她一進榮國府，便想起母親的遺言：“外祖母與別家不同”。因此她“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”。但這不是出于意欲謹小慎微地做人，而是出于“恐被人恥笑了去”。周瑞家的送花，她首先想的不是宮花的“新巧”，而想是否別人“挑剩下的”。更有甚者，有一次，她去扣怡紅院的門，剛與碧痕拌了嘴的晴雯對寶釵“有事沒事，跑來坐著”，正沒好氣，便使性子說道：“憑你是誰，二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！”誰知她一聽，竟然立刻在心里喚起了這樣的想法：“如今父母雙亡，無人依靠……”是的，林黛玉從身份上說，雖是位小姐，從經濟上說，卻是個寄人籬下的孤女。她之所以沒掉到使女隊里去，是由于比香菱多了個賈母。只是這條纖弱的血緣帶，把好高高地掛在小姐的地位上。因此，她的惟恐人們對她懷著歧視或輕薄，正反映了她不屑于把賈府的施舍當作自己的幸福。可見，她的尊重自我，實際上是堅持自己的人格尊嚴。
然而，當她感到別人尊重她時，她也尊重別人。這集中地反映為她能夠接受紫鵑的責備與對香菱的學詩有求必應。林黛玉與寶玉吵，紫鵑對她說：“寶石有三分不是，姑娘倒有七分不是”。林黛玉并不認為紫鵑是丫頭，這種當面責備，有傷自己的尊嚴，她總是默默接受紫鵑的意見，她與紫鵑名雖主仆，卻情同手足；因為她知紫鵑是出于真心的關懷。香菱住進蘅蕪先院與寶釵作伴，滿心滿意只想作詩。求寶釵教她，而寶釵認為：一個婢妾，與我作伴住進大觀院，已夠不錯了，還想作詩！叫有學問的人聽了反笑話，說不守本分的。香菱去求黛玉，黛玉滿口答應，并可以說是“誨人不倦”一點也不認為收婢妾作門生，這有損自己的尊嚴。從中，我們可清楚地看到，林黛玉與紫鵑和香菱關系比較平等相待，這正反映了她對紫鵑和香菱的尊重。
（二）既敏感又篤實
林黛玉的敏感有時似乎近于多疑，這從 “送宮花”等情節便很清楚。
宮花是薛姨媽讓送的，周瑞家的從梨香院出來，順路走到哪送哪，可林黛玉卻冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我”。晴雯拒絕開門，純粹誤會。可黛玉卻想到自己“依棲”人家；那一夜她“倚著床欄桿，雙手抱膝，眼睛含著淚，似木雕泥塑一般，直坐到二更才睡這樣的敏感，簡直是病態！然而，只要看一看她所處的環境，這種環境就變得可以理解了。她所處的是一種什么環境呢？明面上是個花柳繁榮地，溫柔富貴鄉，實際上是個充滿仇恨、爭奪、欺詐等等的黑暗王國。實際黛玉所提防的，正是生活中已露苗頭或即將出現的情況。王熙鳳明知黛玉化作戲子是種帶有輕視意味的取笑，卻故意云猜，王夫人一想到晴雯的眉眼有些象黛玉，便驟然增加了對晴雯的憤恨情緒，這些不都證明林黛玉受人歧視和輕蔑之深嗎？可見黛玉的敏感，從她對生活現象的判斷說，似乎是多疑，從她對客觀環境的總體認識上說實在是一種預感。
實質上，黛玉是個十分篤實的人。如果說她在“心眼兒”上有所失的話，那不是太“小”倒是太“實”。只要她以為你是真心地關心她，尊重她，她就會向你捧出自己一顆赤城的心；而一旦她信任了你，也決不輕易地懷疑你。這從寶玉和她定情后，她和寶釵的關系上看得最清楚。
（三）既尖刻又寬厚
黛玉的言談是很尖刻的。寶釵說：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。不過鳳丫頭不認得字，不過是一概世俗取笑，而黛玉則是文雅又尖刻，出言率爾、褒貶寓焉，比如，襲人與寶玉的曖昧關系是眾人所領會到的，可誰肯去說呢？惟獨林黛玉卻對襲人笑道：“你說你是丫頭，我只拿你當嫂子待”；再如賈母見了張道士獻的金麒麟，說好象誰家的孩子也帶一個似的。寶釵說湘云有一個。寶玉沒看見湘云有。探春說寶釵有心，不管什么她都心得。黛玉冷笑道：“在別的上還有限，惟有這些人帶的東西越留心”。凡此，都告訴我們，黛玉其所以會讓賈府以“尖酸刻薄”的印象，就在于她好說實話，好推開人們的心扉，好道破生活的真相，常使人感到不舒服。從而可看出，她的尖刻是由于她的純真率直，而不是她的心胸狹窄。
倘論心胸，林黛玉倒是個襟懷寬厚的少女。這反映在各個方面。首先，黛玉與人不心存薺蒂，誰要是觸犯了她的自尊心，她是會嗔的；但事后隨即煙消云散。湘云用她比戲子，她有點不悅，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，“與湘云同看”，便是明證。其次，黛玉也很諒解人。她從不抓住別人落在自己手里的把柄去使人折服。寶釵聽出黛玉在酒令里引用了《西廂記》和《牡丹亭》，便抓住不放，要“審問”林黛玉。林黛玉看見寶釵坐在隨便躺在床上睡著的寶玉身旁繡鴛鴦，卻付諸一笑，沒去“審問”寶釵，二者正是鮮明對照。再次，林黛玉除了在愛情問題上以外，從不猜忌別人。賈母一見寶琴，喜歡得不得了，逼王夫人認其為干女兒。寶釵倒有些不自在。而黛玉卻“趕著寶琴叫妹妹，親如姊妹一般，二者又是鮮明對照。最后，黛玉所要求于寶玉是愛情上的純真，并不反對寶玉與其他女孩交往和丫頭們充役。凡此，是心胸狹小的人所能做到的嗎？所以應該承認黛玉的胸襟是似窄實寬，似薄實厚。
（四）既孤傲又謙和
林黛玉蔑視地主階級的功名利祿，從不勸寶玉去立身揚名，聽到寶玉稱贊她不說“混帳話”便“不覺又驚又喜，正反映了她也把仕途經濟”看作“國祿鬼”所干的勾當。甚至那位萬人之上的北靜王在她心目中也只是個“臭男人”。元妃歸省時命諸姐妹題詩，顯然是意在“頌圣”而她卻竟欲“大展奇才”，將眾人壓倒。她蔑視人情，從不在賈母和王夫人等面前邀憐取寵，以在賈府這個“本也難站”的地方為自己鋪下一塊福地。這樣的孤傲，顯然不僅反映她的潔身自持，不與世俗同流合污，抑且反映出她在政治和人生哲學上對地主階級的叛逆。
黛玉的孤傲，是屬于“孤標傲世”；面對“詩友”等人卻是很謙和的。大觀園里的歷次詩會中，人家常把她寫的詩列為第二，這個“孤高自許，目下無塵”的少女，從沒有對此露過一點“小性兒”。倒常常興高采烈，喜笑顏開。她推崇湘云的文思，更推崇妙玉的詩才。這個“孤標傲世的少女，在這些場合何嘗顯得有一點孤傲和偏狹？她是多么容易折倒在別人的才華面前，又是那么誠懇的折己詩人。這，正反映了一個叛逆者應有的謙和和品格。
《紅樓夢》中為我們塑造了一個又一個靚麗的藝術形象，而林黛玉是其中最為光輝燦爛的藝術形象之一。她雖死去了，但她純美的精神，她與寶玉生死與共的愛情，他們所實踐的愛情原則，她的閃耀著藝術魅力的優美形象，將與日月爭輝，與天地共存；這一形象所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。
云南省廣南縣董堡鄉中心學校（郵編：663303）陸杰
QQ:344064557 郵箱：gndblj@163.com
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(6)
淺析《紅樓夢》中林黛玉的形象
內容摘要
曹雪芹的《紅樓夢》以委婉有致、從容細膩的筆調，塑造了一個個有血有肉有性格的人物形象，尤其對林黛玉人物形象的刻畫，無不滲透著曹雪芹大量的心血。林黛玉先天體弱多病，多愁善感的性格，在她的詩詞中表現得淋漓盡致。寄人籬下的黛玉有著常人一樣的自卑感，她無法排解自己是外人的心理，處處謹小慎微，生怕惹出事端，但小女子用強烈的自尊心掩飾住自卑感。即使是自卑的黛玉也有可愛之處，在嚴格的封建時代，她敢追求真愛，對抗著封建禮教，是個可敬可愛的人物。
Cao Xueqin"s dream of the Red Chamber gently, calmly exquisite style, shaping the image of a flesh-and-blood character who, especially on Lin Daiyu"s depiction of characters, all permeated with a great deal of effort of Cao Xueqin. Lin Daiyu born sickly and Moody character, in her poetry performance thoroughly. Fend off the Daiyu as ordinary human beings with an inferiority complex, she is unable to resolve for themselves as outsiders, overcautious, afraid to stir up trouble, but the little woman with a strong sense of self cover an inferiority complex. Even the inferiority of her loveliness, strict feudal era, she dared to seek true love against the feudal ethics, is an adorable figure.
關鍵字 ：林黛玉，體弱多病，多愁善感，自尊，真愛
目錄
一、林黛玉是一個體弱多病、多愁善感的女子。 4
二、林黛玉是一個以自尊掩飾自卑的女子。 5
三、林黛玉是一個追求真愛的女子。 6
結論 8
參考文獻 9
一、林黛玉是一個體弱多病、多愁善感的女子。林黛玉先天體弱多病，而且這個特點是明顯的。林黛玉進賈府的時候，“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然風流態度，便知他有不足之癥。”很明顯，黛玉的體弱多病一下子就被“眾人”看出。當“眾人”問道“常服何藥，如何不急為療治？”[1]黛玉回答“我自來是如此，從不會吃飲食時，便吃藥，到今未斷，請了多少名醫，修方配藥，皆不見效。那一年，我才三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我出家，我父母因不從他。又說：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲；出父母之外，凡有外姓親友之人，概不見，方可平安了此一生。’瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，也沒人理他。如今還是吃人參養榮丸。”[1]從黛玉的回答可以看出，她體弱多病是先天的。
黛玉的體弱多病從《紅樓夢》中多處可以看出。在第十八回“賈元春歸省慶元宵”時，徹夜狂歡，林黛玉也參與其中，于是就有了黛玉對寶玉說的話:“你且出去逛逛。我前兒鬧了一夜，今兒還沒有歇過來，渾身酸疼。”[2]從這段話可以看出，黛玉經不起“徹夜狂歡”，休息了好幾天，也不能恢復精神。所以黛玉是體弱多病的。
黛玉的多愁善感從他的詩詞中最能體現。在第二十八回，曹雪芹寫道：“話說林黛玉只因昨夜晴雯不開門一事，錯疑在寶玉身上，至次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明正未發泄，又勾起傷春愁思，因把這些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。”[3]黛玉隨口念的句子讓寶玉“不覺慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地。”[3]這些句子便是她的《葬花詞》。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。”黛玉寫出了暮春時節，風吹落花飛滿天的情景。對于這漫天落花，無人憐惜，任憑它掛到游絲上或沾在繡簾間，處境好不凄慘。現出黛玉對死亡的焦慮，對人生幻滅的感慨。[13]“柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛，桃李明年能在發，明年閨中知有誰？黛玉由于對未來的迷惘，預感到自己悲劇的命運，一再想到自己的紅顏薄命。”表現出黛玉對世態炎涼，人情冷暖的憤懣之情。[13]“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。”黛玉由花備受風雨摧殘想到自己無助的愛情，想到大觀園女兒的遭遇和險惡處境，想到自己的命運還不如落花，花落了明年還能再開，自己則“一朝漂泊難尋覓”了。表現出黛玉的多愁善感。[13]
“花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半未憐春半惱春，憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？”共十四句。正面描述黛玉自己的滿腹愁緒和悲憤。她在哭落花，也是在哭自己，直哭得無花的空枝上現出了血痕。直到日落黃昏，不得不荷鋤歸去，獨守青燈，舉目無親，冷雨敲窗，倍感傷神。還把庭外的風雨聲說成花魂與鳥魂發出的悲歌。[13]“花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。愿奴膝下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。”黛玉希望自己有雙翅膀，可以和落花一起飛到天地盡頭的花丘。可是又怕天盡頭找不到合適的花丘，表現出黛玉對自己死后無處安葬的悲傷。[13]“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”共八句。今日“儂”葬花，他年葬“儂”知是誰？悼花自悼，葬花葬人，花落人亡，一片血淚！[13]在這里可以深深的感受到黛玉的多愁善感，表現得淋漓盡致。
另有黛玉的《秋窗風雨夕》、《桃花行》也表現出黛玉的多愁善感。在《秋窗風雨夕》中，“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼！”黛玉描述了草木凋落的秋天，滿目悲涼慘淡；秋天的夜晚，夜長似歲，令人難以忍受。[14]只有多愁善感的林黛玉才描述的出如此凄涼的秋夜。“助秋風雨來何速？驚破秋窗秋夢續。抱得秋情不忍眠，自向秋屏挑淚燭。 淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。誰家秋院無風入，何處秋窗無雨聲？”共八句。黛玉被無情的秋風秋雨吵醒，無法入睡，點亮蠟燭，由蠟燭的“淚”想到家鄉，引起黛玉的離愁別緒和無限的鄉思。[14]在《桃花行》中，“簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠。東風有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦；花解憐人花亦愁，隔簾消息風吹透。”共十句。描述了簾外的桃花與簾內的佳人，只一簾相隔。簾外的桃花在東風里盛開，簾內的佳人獨自發愁，無心梳妝，比簾外的桃花還要瘦損。[15]“風透簾櫳花滿庭，庭外春色倍傷情；閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。憑欄人向東風泣，茜裙偷傍桃花立；桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧。樹樹煙封一萬株，烘樓照壁紅模糊。天機燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕；侍女金盆進水來，香泉影蘸胭脂冷。”共十四句。具體描述了簾內外的“消息”。桃花開滿庭院，庭院中的春色更令人傷情。滿院青苔，寂靜無人，房門虛掩。夕陽西下，憑依欄軒，在東風里暗自哭泣。[15]“胭脂鮮艷何相類？花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚；淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏；一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！”，共十句。由胭脂想到桃花與血淚，想到花謝人亡春盡。[15]黛玉聯想到的都是悲涼的物體，由此也可以看出黛玉的多愁善感。
二、林黛玉是一個以自尊掩飾自卑的女子。寄人籬下的林黛玉是自卑的。在未進賈府之前，她就打定主意要“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，”[4]就怕被他人恥笑。對黛玉來說，自尊和自卑其實就是一對孿生兄妹。她在表現自尊的同時，也在掩飾著自卑。在第七回“送宮花”一景中，就很能體現。周瑞家的送宮花，送到黛玉手中時，她不是像其他姑娘一樣高興的接受，而是說“還是單送我一個人的，還是別的姑娘們都有了？”[5]周瑞家的回答“各位都有了，這兩枝是姑娘的了。”[5]黛玉卻冷笑道“我就知道，別人不挑剩下的，也不給我。”[5]黛玉覺得自己只能拿別人挑剩下的宮花，是被看不起，自卑感深深的被觸動；不由的不顧場合，不顧利益關系，就當場對周瑞家的說出那樣的話，以自尊掩飾自己的自卑感。
還有第二十二回，“至晚散時，賈母深愛那作小旦的與一個作小丑的，因命人帶進來，細看時益發可憐見。鳳姐笑道：‘這個孩子活像一個人，你們再看不出來。’寶釵心里也知道，便只一笑不肯說。寶玉也猜著了，亦不敢說。史湘云接著笑道：‘倒像林妹妹的模樣兒。’寶玉聽了，忙把湘云瞅了一眼，使個眼色。”[6]薛寶釵過生日，大家都在看戲，史湘云突然說有個戲子像林黛玉。這自然會使黛玉自卑，因為古代的戲子地位低下，黛玉卻在公眾場合被比成戲子，當然會產生自卑感。“寶玉沒趣，只得又來尋黛玉。剛到門檻前，黛玉便推出來，將門關上。寶玉又不解其意，問道：‘好好的就惱了，終是什么原故起的？’林黛玉冷笑道‘問的倒好，我也不知道為什么原故。我原是給你們取笑的，——拿我比戲子取笑。’”[6]“這一節還怒得。再你為什么又和云兒使眼色？這安的什么心？莫不是他和我頑，他就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設若我回了口豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也是你的好心，只是那一個偏又不領你這好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱。你又怕他得罪了我，我惱他。我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”[6]黛玉沒有當場掩飾自尊，而是對寶玉表現出來。為什么黛玉對別人掩飾，不對寶玉掩飾呢？因為傷害黛玉的是別人，是別人讓她感到自卑，對別人掩飾，就可以減輕自己的自卑感，更好的保護自己；而對寶玉不加掩飾，其實也是應該的，寶玉并沒有讓她自卑，寶玉可以理解她，即使對寶玉展示自己的自卑，也不會很受傷，反而可以訴說自己的痛楚。
三、林黛玉是一個追求真愛的女子。林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟一的知己是賈寶玉。對賈寶玉的愛情，是她生命之火，一旦失卻這愛情，生命也就終結。 林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。在第十八回，黛玉看見寶玉身上的荷包不見了，以為寶玉不重視，便向寶玉道“我給的那個荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”[7]說完就賭氣回房，剪了為寶玉做的香囊袋兒。后來黛玉看到寶玉很珍惜，又羞愧又生氣。可見黛玉對寶玉的情，也是在追求真愛。他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的戀情，因為她很自尊自重。這時的賈寶玉，對純潔少女有一種泛愛，對才貌雙全的薛寶釵、史湘云，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對賈寶玉說：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’給忘了。”[8]
林黛玉執著地追求真愛，但是當賈寶玉借《西廂記》詞語，真正向她表示愛情的時候，她反而要嗔怪他。第一次，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，她“越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦。”[9]賈寶玉趁機向她表示：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”[9]林黛玉卻氣得“帶腮臉兒通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，還學了這些混帳話來欺負我。我告訴舅舅舅母去。”[9]
第二次，賈寶玉又借《西廂記》中張生對紅娘說的一句話對紫鵑說：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？’”[10]再次向林黛玉表示愛情。而林黛玉呢，“登時撂下臉來”[10]哭道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，看了混帳書，還學了這，也來拿我取笑兒，我成爺們解悶的。”[10]并且立即“往外走”。林黛玉這些言行又是多么的矛盾呀！她天天纏著賈寶玉，為得不到賈寶玉的愛情日夜受著痛苦的煎熬，弄了一身的病。但賈寶玉一旦有了表示，她又擺出一個貴族小姐的架式，把內心也認為是“好文章”的《西廂記》，斥之為“淫詞艷曲”、“混帳書”，并不惜搬出賈寶玉最害怕的緊箍咒——賈政的權威來壓賈寶玉，這不是太“乖張”了嗎？其實不然，賈寶玉是貴族公子，身上多少沾染了貴族的壞習氣，林黛玉沒有看到他的真心以前，是保持著警惕性的。林黛玉所以不能接受賈寶玉逢場作戲式的表達愛情方式，因為她追求的是真愛。
在第三十四回，寶玉被打之后，黛玉坐在寶玉床邊哭泣，“只見兩個眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光，”[11]可見黛玉對寶玉的一種關心，一種愛。寶玉命晴雯送兩條舊手帕給黛玉，黛玉一開始也不知道什么意思，思忖了一會，恍然大悟；林黛玉體會出手帕子的意思，“寶玉這番苦心，能領會我這番苦意，又令我可喜；我這番苦意，不知將來如何，又令我可悲；忽然好好的送兩塊舊帕子來，若不是領我深意，單看了這帕子，又令我可笑；再想令人私相傳遞與我，又可懼；我自己每每好哭，想來也無味，又令我可愧。”[12]賈寶玉在林黛玉真摯愛情熏陶下，不僅在史湘云面前稱贊林黛玉不說仕途經濟的混帳話，而且勇敢地對林黛玉獻上他的心，并送上定情的信物——兩條舊手娟。這時林黛玉已經確證賈寶玉對她是真愛，從此以后，賈寶玉與林黛玉之間再也沒有發生過大的口角，林黛玉對薛寶釵、史湘云的譏諷也少多了。
結論從以上的論述可以看出，林黛玉的性格有好有壞。她雖然體弱多病、多愁善感，但是她能寫出如泣如訴、令人不忍卒讀的詩詞。寄人籬下的黛玉存在著自卑感，但她會用強烈的自尊心掩飾自卑感。即使黛玉自卑，她還是勇敢追求真愛。總而言之，曹雪芹在林黛玉身上傾注了所有的愛心，沒有把她寫成完人，她體弱多病、多愁善感；也沒有把她的缺點夸大，她會用自尊掩飾自卑，追求真愛；給人以真實的感受。今天我會關注黛玉，今后我將會繼續關注下去。
參考文獻1、曹雪芹、 高鶚著《紅樓夢》[M]吉林人民出版社，2006年版
2、呂樹坤 選析《著名古典小說詩詞賞析》[M]吉林文史出版社，2002年版
注釋
[1]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第27頁
[2]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第197頁
[3]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第285頁
[4]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第25頁
[5]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第75頁
[6]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第220-222頁
[7]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第173頁
[8]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第298頁
[9]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第236頁
[10]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第270頁
[11]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第350頁
[12]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版 第355頁
[13]《著名古典小說詩詞賞析》吉林文史出版社，2002年版 第278-279頁
[14]《著名古典小說詩詞賞析》吉林文史出版社，2002年版 第312-314頁
[15]《著名古典小說詩詞賞析》吉林文史出版社，2002年版 第322-324頁
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(7)
試論《紅樓夢》中林黛玉的形象
內容摘要：
賈母的外孫女，林如海和賈敏之女，與賈寶玉為姑表兄妹。寶玉送她一字曰“顰顰”。詩社別號“瀟湘妃子”。“金陵十二釵”之一。林黛玉父母雙亡，寄居賈府，孤高自許，敏感多愁，富于詩人氣質。她同賈寶玉之間以知心默契和共同人生理想為基礎的愛情包含著豐富的社會內容和寄寓著作家的美學理想。第一回中絳珠仙草還淚的故事，寓含林黛玉的性格與命運。第五回十二釵冊子中，釵黛二人合占一首判詞，“堪憐詠絮才”、“玉帶林中掛”二句屬黛玉。《紅樓夢》曲中《終身誤》以二玉生死不渝的“木石前盟”，反射二寶情意難恰的“金玉良姻”；《枉凝眉》一支則專寫寶黛愛情的曲折多難，猶如鏡花水月，黛玉終至淚盡。林黛玉為小說第一女主人公，她的故事構成全書的主脈之一。其家世雖在第二回已敘出，然正式登場則在第三回進入賈府，初會寶玉。林黛玉和賈寶玉之間，自幼同處，萌生情愛，既言和意順，又求全責備，此種描寫在小說前半部幾乎隨處可見。著名的如“讀曲”、“葬花”、“靜日玉生香”、“情重愈斟情”等篇章，不論是“好”了還是“惱”了，誤會終歸冰釋，情感愈益深摯。至三十二回寶玉“訴肺腑”，印證了確為知己，黛玉此后對寶玉固然已經放心，而世俗不容，前景黯淡，憂傷日甚。小說刻畫的重點也有所轉移。為了展現這個人物的內心感受和精神世界，全書中林黛玉名下的詩作最多：《葬花吟》、《風雨詩》、《五美吟》、《桃花行》等為黛玉獨作，其余如眾人都作的菊花詩、柳絮詞等，也表現了她與眾不同的思想情趣。有關黛釵間交往，四十二、四十五回有集中的描寫，可以見出黛玉性格之一個側面。八十回以后林黛玉的故事，脂評有若干提示，如“《牡丹亭》中伏黛玉之死”；“將來淚盡夭亡”；“落葉蕭蕭、寒煙漠漠”與“鳳尾森森、龍吟細細對照，《十獨吟》與《五美吟》對照”；寶玉誄晴雯“實誄黛玉”；等等。但這些提示在后面都沒有著落，現在后四十回中林黛玉故事收束于九十八回，有如下重要情節：癡魂驚惡夢，見八十二回；顰卿絕粒，見八十六回；得知寶玉定親，先癡迷復清醒，終至“焚稿斷癡情”，“魂歸離恨天”，事見九十六至九十八回。
林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。要正確評價林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時代的熒屏上去顯影。林黛玉在賈寶玉眼中美若神仙似的，但要知林黛玉的外形美是如捧心西子那樣的病態美；她自尊性很強，其實是以自尊掩飾自卑；她經常表現為小心眼，但小心眼背后有坦誠；她所以不能接受賈寶玉逢場作戲似的求愛的方式，因為她追求的是真愛；林黛玉之死既是社會悲劇，也是性格悲劇；她性格上雖有缺點，但掩蓋不了她叛逆是想的光芒。
關鍵詞：病態美 自尊 自卑 小心眼 坦誠 真愛 叛逆 悲劇
試論《紅樓夢》中林黛玉的形象（目錄）
1、 捧心西子病態美…………………………
2、 以自尊掩飾自卑…………………………
3、 小心眼背后有坦誠…………………………
4、 追求真愛…………………………
5、 正確看待林黛玉的悲劇…………………………
試論《紅樓夢》中林黛玉的形象
?? 林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。新時期紅學正在呈現出百花爭艷之勢，然而對林黛玉而言，似乎又面臨著一個新的厄運，尤其是在年青人中，黛不如釵的論調又相當流行，甚至徑直以“討嫌”來目黛玉了。要正確評價林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時代的熒屏上去顯影。不然就始終擺脫不了那個周而復始的被理解又被誤解的怪圈。
一、捧心西子病態美
在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫并未花費太多筆墨。然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極其美麗形象。我們可從開篇的“降珠仙草”得“受天地之精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會到“仙草化身”一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養的“仙草”了！此時作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心里，早已對這株“仙草修成的女體”心儀已久了。到此作者已經成功塑造了黛玉一種“清秀靈幻”的美麗形象。?? 黛玉初進賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標致的人物，我今日才算見了！”這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象。我們再從寶玉的眼來看看黛玉的形象：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”寶玉竟稱她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病” “病如西子勝三分”的病態的美，就象是個“捧心西子”。
?二、以自尊掩飾自卑
周瑞家的送宮花，本來只是抄便道走，未分高低貴賤，卻恰巧最后給了黛玉，這便引起了這位姑娘的驚覺：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”等周瑞家的回答：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了”，黛玉立即來了個頂門針：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。” 倘使林、賈二家沒有門第差別，黛玉決不會從送花的先后順序敏感到高低貴賤之分。在這里，“惟恐被人恥笑去了”的自尊，已經變成了“惟恐被小人看了他去”的自衛。這種自衛，是環境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細微折射。從形景看，不是單沖著周瑞家的，實質是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。這就是問題的實質。脂硯齋在批這一段時道： “今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫，方知亦系顰兒正傳。”“天性”云云，就是指這種偏執得令別人有點受不了的自尊。最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的傷害著別人。然而這位貴族小姐卻萬萬沒有想到，沖著周瑞家的這個奴仆發泄，顯然是有失身份的表現，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個細節無疑是黛玉性格底色的點睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出“從骨中一寫”。?? 人當然不能沒有自尊，但她自尊心太強了，便會發展成為小心眼。等到史湘云說唱小旦的戲子有點像她的時候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過，她這一次注意到了身份，當時并沒有發作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：“我原是給你們取笑的——拿我比戲子取笑？”“這一節還怒得。再你為什么又和云兒使眼色？你安得什么心？莫不是她和我頑，她就自輕自賤了？他原是公候的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也你的好心，只是那個偏又不領你的這個好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”（第22回）在這里，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關系說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘云看得比她高貴則是不可忍的。雖然這只是她的分析，寶玉并非此意。不過我們不要被黛玉的強詞奪理所迷惑，其實最不可恕的還是把他比作戲子。她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發泄了這么一大堆，這也正是她維護自尊心的一種鮮明的表現。?? 其實，對林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對孿生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的內涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產生了深深的自卑，她所以要時時刻刻在人前要極力維護她的自尊，是為了用自尊掩蔽飾她內心的自卑。
三、小心眼背后有坦誠
黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而還應看到，她的小心眼背后有坦誠。林黛玉在沒有與賈寶玉定情之前，她對兩個情敵——薛寶釵、史湘云有些“小性兒”“見一個打趣一個”，有時簡直到了不太近情理的地步。如薛寶釵生病，賈寶玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出“哎喲，我來得不巧了！”“早知道他來，我就不來了”。這樣帶刺的話，使薛寶釵和賈寶玉都下不了臺。然而真率的林黛玉，在她幾乎毫無遮掩地表露著自己的缺點的同時，也在向人們敞開了她那純真無邪的心扉。在她眼中心中，容不得微塵，也不記得微嫌。當她對某人某事有看法時，可以鋒芒畢露地直陳己見，但這只是就事論事，論過陳過之后也就丟在了一邊。正是憑這種待人以誠的直率，她贏得了姐妹們的友情，誰也沒有將“行動愛惱人”的林妹妹當外人。如果什么時候缺了她，大家也同樣感到空虛與寂寞。她畢竟有一顆晶亮的靈魂。小性兒，尖酸刻薄，只不過是美玉上的小瑕微疵罷了。?? 在大觀園里，她似乎只有與薛寶釵結怨太深了，那是因為她曾一度將寶釵當自己的情敵。但正是她們后來又“互剖金蘭語”，結成“金蘭契”，譜成了友情中最動人的篇章。她被寶釵善意的批評所感動了，深情地說：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸，從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在 誤到如今。細細算來，我母親去世的早，又無姐妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人象你前日的話教于我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了…….”她向寶釵說的一番話，就如一篇深刻的自我反省。說明她往日所以容不得別人的缺點，是因為還沒有認識到自己的缺點；所以聽不得別人贊寶釵，是因為他始終以為寶釵“心里藏奸”。在這里，我們看到這位少女自尊得有點偏執的內心世界，又變得虛懷若谷、率真坦誠了。
四、追求真愛
林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟一的知己是賈寶玉。對賈寶玉的愛情，是她生命之火，一旦失卻這愛情，生命也就終結。林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。但是，在初戀階段，他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的戀情，因為她很自尊自重。這時的賈寶玉，對純潔少女有一種泛愛，對才貌雙全的薛寶釵、史湘云，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對賈寶玉說：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’給忘了。”?? 林黛玉執著地追求愛情，但是當賈寶玉借《西廂記》詞語，真正向她表示愛情的時候，她反而要嗔怪他。第一次，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，她“越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦”。賈寶玉趁機向她表示：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”林黛玉卻氣得“帶腮臉兒通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，還學了這些混帳話來欺負我。我告訴舅舅舅媽去。”第二次，賈寶玉又借《西廂記》中張生對紅娘說的一句話對紫鵑說：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？’”再次向林黛玉表示愛情。而林黛玉呢，“登時撂下臉來”哭道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，看了混帳書，還學了這，也來拿我取笑兒，我成爺們解悶的。”并且立即“往外走”。林黛玉這些言行又是多么的矛盾呀！她天天纏著賈寶玉，為得不到賈寶玉的愛情日夜受著痛苦的煎熬，弄了一身的病。但賈寶玉一旦有了表示，她又擺出一個貴族小姐的架式，把內心也認為是“好文章”的《西廂記》，斥之為“淫詞艷曲”、“混帳書”，并不惜搬出賈寶玉最害怕的緊箍咒——賈政的權威來壓賈寶玉，這不是太“乖張”了嗎？其實不然，賈寶玉是貴族公子，身上多少沾染了貴族的壞習氣，林黛玉沒有看到他的真心以前，是保持著警惕性的。林黛玉所以不能接受賈寶玉逢場作戲式的表達愛情方式，因為她追求的是真愛。 ?? 賈寶玉在林黛玉真摯愛情熏陶下，不公僅在史湘云面前稱贊林黛玉不說仕途經濟的混帳話，而且勇敢地對林黛玉獻上他的心，并送上定情的信物——兩條舊手娟。這時林黛玉已經確證賈寶玉對她是真愛，從此以后，賈寶玉與林黛玉之間再也沒有發生過大的口角，林黛玉對薛寶釵、史湘云的譏諷也少多了。
五、正確看待林黛玉的悲劇
林黛玉畢竟是單純天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情有朝一日獲得統治階級的認可，配上一個合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。但美好的幻想無所附麗，結局如何，林黛玉沒有賈寶玉那樣樂觀自信。她擔心著“不知將來如何”，更多的是預感到這愛情的悲劇結局。沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是在將愛情發展成為婚姻上碰到了更大的威脅，也更加顯得無能為力。事實是確實有一團不祥的烏云籠罩在寶黛愛情上空，而烏云的制作者就是賈府的最高統治者賈母。賈母對她的“心肝”寶玉的配偶的選擇，是長期縈繞于心的重要問題，賈母對此早已關注，并采取了一些措施。如寶玉的妾的候選人，賈母就選中了晴雯，并把晴雯給了寶玉當丫頭，說：“晴雯那丫頭我看他甚好”，別的丫頭“模樣爽利言談針線多不及他，將來只他還可以給寶玉使喚得”。賈母對寶玉的妾尚且這樣用心，對他妻子的要求就更高了，選擇自然更加慎重了。
林黛玉的小心眼兒，尖齒利牙，得罪了周圍好多人，失去了友軍。除了寶玉和貼身丫頭紫鵑之外，賈府上下沒有人關心她，也沒有誰替她著想。她還處處不饒人，別人不敢說的話，她偏說。如寶玉和襲人的曖昧關系，大觀園中無人不知，但誰也怕捅破這層紙，只有黛玉敢一語道破，對襲人說：“你說你是丫頭，我只拿你當嫂子待。”她的性格孤傲，如他對王夫人的心腹、怡紅院中的內奸，竟一點也不顧忌，直率的驚人。封建蒙昧主義最野蠻的地方，往往對人的個性施以暴虐和殘害，人性發展加以束縛。在這里，真實的個性存在本身就是叛逆。?? 曾經一度視黛玉為掌上明珠的賈母，在意識到黛玉的心事后，明確表示不能將她許配給寶玉，并在薛林兩人比較后明顯傾向于薛寶釵。王熙鳳在賈母的態度明朗后，便使出了“偷梁換柱”之計，對寶玉說給他娶林妹妹而實際上給他娶的是薛寶釵。“風刀霜劍嚴相逼”，林黛玉在絕望中一病不起，臨終前在絕望悲憤之中，焚燒了象征著她與寶玉純潔愛情的詩帕和記載著她心聲的詩稿。?? 可見黛玉之死，既是社會悲劇，也是性格悲劇。?? 林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當她的愛情幸福被扼殺時，表現得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國文學史上。
林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。?? 因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。”Ｏ六十二回）可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑！”（二十二回）這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人--- 之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優越感表現的很突出。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
?林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
??除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。
??但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。?? 林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。
林黛玉是一個比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術典型。她出身在一個已經衰微的封建家庭。封建禮教和世俗功利對她的影響有限得很，她保持著純真的天性，敢愛敢恨，我行我素，很少顧及后果得失。因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢顯赫的榮國府里。環境的勢利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；用直率與鋒芒保衛自我的純潔，免受輕賤和玷辱。在這個冷漠的環境中，寶玉是她唯一的精神寄托，她執著而強烈地向寶玉要求彼此知心、忠于自我的嚴肅專一的愛情。但兩人的戀愛注定是一個悲劇。因為它違背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛的叛逆思想內核又與整個封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益，毫無調和余地。終于，林黛玉懷抱純潔的愛和對環境的怨憤永遠地離開了塵世，實現了她的誓言：“質本潔來還潔去”。
林黛玉是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由于清高自尊的個性，她常生“寄人籬下”的傷感。 她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。 她的內心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉“得罪”了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實內心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒能了卻自己的心愿。 曹雪芹深愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。正是由于這種刻骨的愛，才使他將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。
試論《紅樓夢》中林黛玉的形象（參考文獻）
１、《紅樓夢》
２、《紅樓選秀創造了嘉年華》３、《不必為紅樓選秀瞎擔心》４、《每個人心里都有一個“紅樓”》
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(8)
一、 林黛玉的外貌：
黛玉是小說中最有思想，最清醒的一位。笛卡爾說：“我思故我在！”此處的“我”當然不區分男女性別，但事實上真正有思想的女人從來就不多。更有嘩眾取寵者說什么“漂亮的女人沒思想，有思想的女人不漂亮”未必，不過憑心而論，在有思想的女人中，不漂亮的比漂亮的要來得多，而我們這位“造物主”，將這為數不多的可能性統統給了他筆下的林黛玉。
在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫并沒有花費太多的墨水。然而，就是那不經意的描寫卻給人留下了極其深刻的美麗印象。我們可以從開篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復得甘露滋養，脫了草本之脫換得人形。”這些詞句中體會到“仙草化身”的一種超凡脫俗的清秀非凡之美，作者雖沒有直接描述黛玉的美，但相信在讀者心中早已對這“仙草修成的女休”心儀已久了！就連雨村也說：“我這女學生言語舉止另是一樣，不與凡女子相同，度其母不凡，故生此女，今知為榮府之外孫，又不足罕矣！”
我們再看黛玉居住的瀟湘館，“一進門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的甬路。”“金陵十二釵”中唯有黛玉的住處有竹相伴。竹子，在中國傳統文化當中，表示著文人的剛直不阿，有節氣、有骨氣，這也預示著這名封建弱女子的不凡。走進瀟湘館看一看，“窗下案上設著筆硯，書架上放著滿滿的書。”粉香和脂香被這滿屋子的墨香和書香代替，難怪劉老老道：“這必定是那一位哥兒的書房了”，“那里像個小姐的繡房？竟比那上等的書房還好呢！”這樣的瀟湘館也只有超凡脫俗的林黛玉居住最為適合了。
在讀者初見黛玉時，作者也沒有大手筆從頭到腳的直接描寫，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的美麗。心直口快的鳳姐一見她便驚嘆：“天下竟有這樣標致的人兒！我今日算看見了！”這話雖沒有直接寫黛玉的美麗。卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象，一句“竟有這樣標致的人兒！”給人留下了無限的想象空間。
我們再從寶玉的眼來看黛玉的形象：
“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分。”
作者有意將林黛玉的外貌與西施聯系起來，又借寶玉的口給她取名“顰顰”，更顯得黛玉楚楚動人，一個“神仙似的妹妹”已躍然紙上，寶玉因這樣一個神仙妹妹沒有和自己一樣的“通靈寶玉”。將其怒而擲之，清新脫俗的女子誰不喜歡呢！
黛玉超群出眾的天生麗質是大家有目共睹的，同樣，她的內涵更不能忽視。
二、 林黛玉的性格：
1、 多疑、小性、愛生氣
一直以來，人們都習慣性的將多疑、小性、愛生氣，目無下塵等等這樣的評價用于黛玉。
看第八回“探寶釵黛玉半含酸”：
“一語未了， 忽聽外面人說：‘林姑娘來了。’話猶未了，黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：‘哎喲！我來的不巧了。’寶玉等忙起身讓坐，寶釵笑道：‘這話怎么說？’黛玉道：‘早知他來，我就不來了。’寶釵道：‘這是什么意思？’黛玉道：‘什么意思呢：來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來，明兒我來，間錯開了來，豈不是天天有人來呢？也不至于太冷落，也不至太熱鬧。姐姐有什么不解的呢？’”
富有的皇商家的小姐薜寶釵容貌美麗、溫柔大方，贏得了賈府上下的一片稱贊，鮮明地表現了寶釵在婚姻問題上的絕對優勢，這無疑讓黛玉那原本就不松的心弦繃得更緊了。所以不安的她趕到梨香院，當她看見寶玉和寶釵在一起時，心里是不高興的。她本能找寶玉泄氣，可又不好直說，到底是大家閨秀，用了一個較為含蓄的表達方法，讓寶玉也明白是在說他，寶釵問起來，她給的回答也可以自圓其說。都說愛情是自私的，不要說黛玉多疑小氣，如果換了別人也會有這樣的心理反映，至于是否處理的比她好就不得而知了。
再看第十七回：
“少時黛人倒了茶來，見身邊佩物一件不存，因笑道：‘帶的東西必又是那起沒臉的東西們解了去了。’黛玉聽說，走過來一瞧，果然一件沒有，因向寶玉道：‘我給你的那人荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可就不能夠了！’”
這事還得從“大觀園試題對額”說起，寶玉得以大展其才，賈政的小廝們上來鬧著玩，將寶玉身上的佩物一起解了去討賞。黛玉以為她送給寶玉的荷包也被人拿走了，所以生氣。也許有人會不理解：這幸好是一場誤會，就算是真給別人拿走了，寶玉身上的佩物又不差一個小小的荷包，誰都不鬧不氣的，偏偏黛玉生氣，不是她愛生氣是什么。依我看，一個最后可以將自己的情敵當成好姐妹的女子，氣量是不會小的，她對情故都可以坦露心扉，姐妹相稱，卻唯獨不放過一個小小的荷包，這其中必有原因。我個人認為歸根結底，便是一個“情”字，除了寶玉，她還送給別人親手做的小飾品嗎？沒有，只是寶玉一人。雖然荷包談不上什么定情信物，可我們按照常理分析，黛玉有可能是借荷包來試探寶玉。荷包雖小，情意深重。如果寶玉真將黛玉看來如此貴重的試情之物隨便送給他人的話，那么黛玉有充分的理由生氣，氣寶玉，也氣自己。“你連我送的東西都不在乎，對我的人也就更不在乎了！”
多疑、小性、愛生氣，這些在黛玉這一角色中多有體現。可我們看問題不能只看表面，更不能用一種世俗的眼光去點評經典名著中的人物形象，這對這個人物角色分析本身是不客觀，對作者也是不尊重。我們說，分析人物要將人物和當時的環境相聯系。
讓我們看看黛玉的生活環境。她是獨身女，聰明可愛，是父母的掌上明珠，她原來的生活非常幸福，但她的幸福生活到她母親病逝后就結束了。父親認為女兒在外祖母身旁能有個照應，即使黛玉不愿意去，仍安排她住進了與眾不同的賈府。小小年紀，單身外出，又寄人籬下，那種害怕、孤單、緊張的心情可想而知。再加上賈府又是一個與眾不同的仕宦家族，處事要小心，她時刻以“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路”來要求自己。在這種壓力下，她的這種復雜矛盾的個性也就形成了。
2、純真率直、實話實說
在那么一個爾虞我詐、勾心斗角的榮國府里，每天都發生著“坐山觀虎斗”、“借刀殺人”、“推倒油瓶兒不扶”的事情。小姐探春說得好“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。”在森嚴等級制及家長制的控制下，能保持一片純真之情、玉潔之心的恐怕要數黛玉最能代表了。
第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”：
“香菱因笑道：‘我這一進來了 ，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了。’黛玉笑道：‘既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。’香菱笑道：‘果然這樣，我就拜你作師，你可不許膩煩的。’黛玉道：‘什么難事，也值得去學？不過是起、承、轉、合、當中承、轉是兩副對子，平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。’”
“‘你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然后再讀一百二十首老杜的七言律……’”
香菱是個十分可愛的姑娘，無奈被無情的命運玩弄股掌之中，一段學詩的日子，也便是她唯一的陽光明媚的生活了。
這里有個問題值得推敲。寶釵讓香菱給她做伴，這么一來，香菱每天都可以和寶釵見面。我們都知道，寶釵的才學不在黛玉之下，為什么香菱沒有拜寶釵為師呢？
原來很簡單，當她懷著激動的心情向寶釵說出心中所想時，寶釵不但沒有支持，反而給她潑冷水，譏笑她是“得隴望蜀”，“你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。”香菱為做詩著了迷，乃至“茶飯無心，坐臥不定”在寶釵看來可笑透頂，與她相比較，黛玉對香菱的態度就顯得可親可近，隨和多了。
香菱來到瀟湘館，將她的這一迫切想法告訴黛玉，黛玉立刻以誠相待。她給香菱講解詩的作法和要求，并將自己的詩集本借給香菱“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首，不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了。”此外，她還耐心地批改香菱的習作，堪稱“誨人不倦”。習作中好的地方給予肯定，不足之處當場指出，好就是好，不好就是不好，她可不會像寶釵評香菱的詩那樣，說話說半截“這個不好，不是這個做法。你別害臊，只管拿了給他瞧去，看他怎么說。”黛玉的純真透明如一泓清泉，有這樣一位老師，香菱當然愿意請教了！
黛玉的才華在大觀園里是有目共睹的，她是個不折不扣的才女，一個詩化了的才女。這和她的家世，是有關系的，父親是前科探花，母親是侯們千金，黛玉自幼充養子，受到過極好的文化教養。在元妃省親寶玉做詩，寶玉眼看就要江郎才盡之時，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏簾在望》向元妃交了作業。沒想到這道詩竟成了寶玉所做四首詩之冠，深得元妃贊賞。詩一直陪伴著她，她也用詩來發泄和悲憤，用詩去抒發歡樂和愛情。詩讓她擁有與眾不同的迷人氣質，如果沒有詩，黛玉也將是不完整的。這里，我們仍可以從做詩中看到黛玉的純真率直。
第七十六回，黛玉和湘云在凹晶館賞月，兩個女孩子無拘無束的即景聯詩。沉浸在創作沖動中的她已忘了自己孤苦伶仃的處境，她的興致極好，神采飛揚，每每張口先笑。當湘云對了一句好詩，她便真誠的回應“好對！比我的卻好。”對到忘情之處是“又叫好又跺足”這些夸張的舉動正是黛玉純真可愛的真情自然流露。當她集中思維，全力以赴對出“冷月葬詩魂”的好詩句，湘云拍手稱贊時，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此，如何壓倒你？只為用工在這一句了。”
總之，在黛玉的生活里找不到半點虛假成分。如果將那位人見人愛，懂得為人處事的薜寶釵作為圓滑的代表，假的象征，那么黛玉便是真的化身了！
3、心地善良、待人真誠
黛玉的善良，我們可以從她與寶釵之間的相處便能了解。起初黛玉對寶釵是存有敵意的，因為她們都愛上了同一個男人，更何況那“臉若銀盆，眼同水杏；唇不點而含丹，眉不畫而橫翠。”十分嫵媚的寶姐姐在才貌方面與黛玉不相上下，再加上寶釵又有黛玉最為忌諱的“金鎖”，更是讓黛玉心存警惕。
如第二十九回的金麒麟事件：
“賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手拿了起來，笑道：‘這件東西，好象是我看見了家的孩子也帶著一個的。’寶釵笑道：‘史大妹妹有一個，比這個小些。’寶玉道：‘他這么往我們家去住著，我也沒看見。’探春笑道：‘寶姐姐有心，不管什么他都記得。’黛玉冷笑道：‘他在別的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，她才是留心呢。’”
這樣的例子還有很多，只需寶玉、黛玉、寶釵三人在一起，黛玉便會找機會打趣對方，不是寶玉便是寶釵。可這兩名女子的關系越往后相處越好，直到最后像姐妹一般，就連寶玉也感到吃驚，這全在于寶釵對黛玉的略表關懷，善用心計的寶釵分二步實現她的計劃。書中第四十二回，黛玉在行酒令時，一時不甚將《牡丹亭》、《西廂記》中的“良辰美景奈何天”脫口而出，被寶釵記下，鬧著玩的要審她，將個黛玉羞的“滿臉飛紅，滿口央告”。寶釵見時機已成熟，便不往下問，款款的告訴她道：“你當我是誰？我也是個淘氣的。諸如這些《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》無所不有。”聰明的寶釵找到兩人的共同愛好，一下拉近了二人的距離，逐漸瓦解黛玉對她的敵意。再以一種長者的口吻規勸黛玉“咱們女孩兒不認字的倒好。”可憐的黛玉頓時感受到親人撫愛般的溫馨感，雖說她在榮國府里一直有外祖母的疼愛，可外祖母身邊的人畢竟太多，與人交際又不是她的強項，要讓黛玉擠入那是非，也是不可能的事。再說黛玉姓林，不姓賈，這樣細致入微的話怎么著也用不到賈母來說，所以黛玉平日里很難聽到這樣暖人心的話。不僅如此，寶釵還仔細分析了她的病，認認真真提供了進補的方法。心地善良的黛玉不由感嘆起來，她說“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你有心藏奸。從前日你說看雜書不好，勸我那些好話，竟大感謝你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”，“怪不得云丫頭說你好。我往日見他贊你，我還不受用。昨兒我親自經過，才知道了。比如你說了那個，我再不輕放你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是前日看出來，今日這話，再不對你說。”
別人的幾句軟話，幾兩燕窩便滋潤了黛玉的心田，她將平時里對寶釵的陳見一一推翻，一枝燭光般的溫暖竟化開了她心頭的薄冰。盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”當作是寶釵對她的體貼。這些我們在感嘆黛玉的癡情之余，更欣賞她內心的天真善良。
此外，我們還可以從前面所提到的她教香菱作詩以及她的葬花之舉中同樣可以看出她內心的善良。
曹雪芹筆下的林黛玉形象是有血有肉，一個立體的形象。文中的她美貌出眾、清新脫俗；文中的她純真率直、實話實說、心地善良、待人真誠；文中的她又時而多疑、小性、愛生氣，作者立求在人物的塑造上驅于完美。他沒有忘記，從古至今，愛情是永恒的主題。女子可以沒有沉魚落雁的美貌，可以不用才思敏捷，但一定不能沒有愛情，尤其是有思想的女人，她們更懂得感情。
三、 林黛玉的愛情：
黛玉與寶玉的戀愛，是全文中的經典戀情，從二人的初次見面感覺便非同一般。一個心中想到“好生奇怪，倒象在那里見過的，何等眼熟。”一個笑道“這個妹妹我曾見到的。”二人這“遠別重逢”似的感覺注定了他們之間要有一場驚天動地的愛情即將發生。更何況黛玉那孤獨無依的生存狀態為她的愛情提供了理想的場所和心境。她沒有父母的指教監護，黛玉可以與寶玉忘形的親呢，相對自由地發展他們心中的愛情，這微妙細膩的感情一直纏繞著他們。在第十九回“意綿綿靜日玉生香”的場景里，讓我們充分感受到寶黛之間的親呢無忌。兩小無猜的一雙小兒女，臉對臉地躺在床上說那小耗子的故事。寶玉巧妙的借小耗子的嘴稱贊他愛慕的小表妹是“最標致美貌的一位小姐”卻又是一個“極小極弱的小耗子”聽的黛玉翻身爬起來，又笑又擰，好不熱鬧，二人的愛充滿了無邪的天真。
秋窗風雨夕寶玉挑燈而至，臨別時，剛剛披裳戴笠的出去了，又翻身進來，問道：“你想吃什么呢？你告訴我，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說的明白？”他經常剛下臺階，又復翻身回來，幾個重復地問著：“你夜咳嗽幾次？醒幾遍？”這種繁瑣重復的語言不僅黛玉聽懂里面所包含的不尋常的愛，連讀者也能從中體會到那不同的份量。
第三十四回，晴雯把寶玉的舊手帕放下后，冰雪聰明的黛玉馬上就體會出寶玉贈絹的意思。有人認為作者在寫寶玉贈帕情節與明代馮夢龍所編《山歌》中的一首歌詞有關。歌曰：“不寫情詞不寫詩，一方素巾寄心知，知心拿了顛倒看，橫也絲（諧音“思”）來豎也絲，這般心事有誰知！”（1） 我個人認同這種解釋，黛玉領會其意，便提筆在帕上寫了三首詩，第一首有淚，第二首有淚，第三首仍有淚，她要用眼淚去澆灌愛的花朵。
遺憾的是，眼淚并沒有挽回她與寶玉的婚姻，像其它作品一樣，如此美麗，圣潔的愛情之愛被無情的蹂孽，最終枯萎調謝。沒有成功的主要原因我想來自兩個方面，首先是他們心中所向往的愛情是一種建立在相互了解的基礎上，這與當時的封建社會的婚姻制度相矛盾。“結婚是一種政治的行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會。”（恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》）賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是把薜寶釵嫁給寶玉，無非是為了使聯絡有親的四大家族，親上加親，便于擴大自己的政治勢力，一旦到了維護自己利益的關鍵處，賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝置于死地也在所不惜。
第二十五回，鳳姐借吃茶說笑話，赤裸裸地將黛玉和寶玉放在一起比較出來：“你給我們家作了媳婦還虧你么？” “你瞧瞧人物兒配不上？門第兒配不上？根基兒家私兒配不上？哪一點玷辱你？”這分明是從各方面拉開兩個人的差距門第、根基家私這些個法砝頓時使寶黛的愛情天平失去了平衡。黛玉的才華學識，在以賈母為首的封建家長眼里，又值得了多少，他們需要的是門當戶對，這一條黛玉就通不過。
其次，寶玉是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，他自然有許多公子哥兒的習性，在他身上深深打著貴族地主階級的烙印。但是，他同賈璉、薜蟠之流相比，確實別是一樣的性情，他不走所謂讀書應舉，出任做官，立身揚志，光宗耀祖的所謂正道。反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經濟的人，罵薜寶釵等勸他留心仕途經濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而以。”他甚至怨恨自己“為什么生在侯們之家？綾錦紗羅池不過衰了我這枯株朽木；羊羔美酒，只不過填了我這類窟泥溝，富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為和封建正統觀念是相對而立的，而黛玉和寶玉的思想可以說是一脈相承，她從來不認為寶玉說的是混帳話，也從來不說寶玉所討厭聽到的混帳話，她認寶玉為知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神基礎上的。因此賈母是不會成全他們的，她還希望寶玉身邊有一個能將他引入正途的人，很顯然，林黛玉不是。
多少年來，黛玉那無力表達自己要求時，拿著絹子，指著箱子，喘成一處也說不出話來，只得閉了眼的形象。還有黛玉那接到詩帕，瞧也不瞧，掙扎著伸出另一只手來，狠命地撕那絹子，卻只有打顫的分兒，那令人心酸的樣子是如此強烈震憾，彌留的黛玉決意不給負心的寶玉和冷酷的世界留下任何一點兒屬于自己的東西。最終，她完成了最后的反抗，癡情的黛玉在莫大的遺恨中熄滅了自己的愛情之火，凄然離去。
這便是曹雪芹筆下命運多難的凄美形象，在黛玉的身上有很多優點，最為可貴的便是她的率直和真誠。其實任何事物都是一把雙刃劍，從另一個角度來看，優點也會是缺點。正因為她的率直，說話直來直去，才會在不經意間得罪了人；也正是因為她的率直，也就注定她不可能像王熙風、薜寶釵那樣的八面玲瓏、圓滑世故。
林黛玉可能是個神仙，可望而不可及。“黛玉的悲劇是性格悲劇、時代悲劇、社會悲劇，它產生著巨大的反封建力量，林姑娘雖然死了，但她的形象卻在讀者的心中形成了思想感情的沉淀，時間愈久，停蓄愈厚，魅力愈大！以致林黛玉已成為一種世界性共名。”
總而言之，曹雪芹在黛玉身上傾注了所有的愛心，他既沒有把她寫成完人，也沒有夸大她的缺點，我想這可能是為什么《紅樓夢》中的人物描寫都給人真實感的原因吧！今天我關注黛玉，今后我將會繼續關注下去。黛玉是真實而又虛幻的，她是我們的一個理想，她代表我們心底的某種呼聲，那個在我們心靈深處時時會響起的一個聲音。若不是，我們又怎么會在這樣一個《紅樓夢》的世界里邂逅的一個黛玉，找到了這樣一條回家的路。
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(9)
淺談《紅樓夢》中的林黛玉
《紅樓夢》，它是四大名著之一。它是一部千古不朽的認識人生大戲，《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家世利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建衛道與叛逆者之間的激烈戰斗為情節主線。以賈寶玉、林黛玉這對叛逆者的愛情悲劇為重要內容，通過對賈府為代表的封建家族沒落過程生動描繪，廣泛而深刻地揭露和批判封建社會種種黑暗和腐敗。
《紅樓夢》中寫了一大群青年女性，她們就像住在一個相對封閉的女兒國里。在曹雪芹筆下的這幾十個青年女子，一個個不僅美麗、聰明，而且都是有思想有感情有意志，“行止見識”不凡的、有獨立人格的人。然而，書中只有一位優秀男性唱出“凡山川日月之精秀只鐘于女兒”那么熱烈的頌歌。但是，《紅樓夢》既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。就是這些作者所極力贊頌的優秀女性，卻成了“薄命司”冊子上注定沒有好結局的人物，作者用她們的悲劇的淚水釀成了芳醇甘冽的藝術美酒，這就是書中所說的“千紅一哭，萬艷同悲。”
在《紅樓夢》眾多女性當中，我認為曹雪芹塑造得最美好，也是作者極力贊頌的一個人物，就是書中的主角之一林黛玉。她和賈寶玉構成了《紅樓夢》中與眾不同的兩個人物形象，她們都是古今未有之人，她們的所作所為在世俗人眼里是格格不入的。就如是“正經主子”的林黛玉，在一般人心中是一個“孤高自許，目無下塵”的人，在賈府很不得人緣。
林黛玉是一個非常敏感的一位女子。記得在書中第二十六回中，“蜂腰橋設言傳蜜意 瀟湘館春困發幽情”中，因賈寶玉被賈母叫去，怕有事端，等到寶玉回到怡紅院便看看他，晴雯忽見寶釵來了，那晴雯和碧痕正伴了嘴把氣撒到寶釵身上。正在院內抱怨說：“有事沒事跑了來坐著，叫我們三更半夜的不得睡覺！”晴雯越發動了氣，也并不問是誰，便說到：“都睡下了，明兒再來罷！”林黛玉知丫頭們的性情，她們彼此玩耍慣了，恐怕院內的丫頭沒聽清是她的聲音，只當是別的丫頭們來了，所以沒有開門，因而又高聲說道：“是我，還不開么？”晴雯偏生還沒聽出來，便使性子說道：“憑你是誰，二爺吩咐的，一概不放人進來呢！”林黛玉聽了，不覺氣怔在門外，待要高聲問他，逗起氣來，自己又回思一番：“雖說是舅母家如同自己的家一樣，到底還是客邊，如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，如今認真淘氣也覺沒趣。”一面想一面又滾下眼淚來。越想越傷感起來，也不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來。林黛玉就是這么容易敏感。
林黛玉也是一個特別細心的姑娘，林黛玉是在母親去世后投奔外婆家的，雖然賈母非常疼愛她，她卻總有寄人離下之感。進賈府時她始終是“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他著。”在書中很多地方都有體現，例如：在邢夫人處，邢夫人苦留吃晚飯，黛玉婉言謝絕了，她說:“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜不去恭，異口再領，未為不可。望舅母容涼。”這段話既表達了自己對邢夫人的感激和尊敬，又表現自己懂禮節、識大體，可以體現出林黛玉做事處處留心在意。
林黛玉淡泊名利。林黛玉從不主張賈寶玉讀圣賢書、考功名，她淡泊名利。寶玉將北靜王給他的珠子給黛玉，黛玉卻說：“什么臭男人拿過的東西，我才不要。”可見黛玉淡泊名利，輕視官僚。
林黛玉愛多愁善感。在第二十三回 西廂記妙言通戲語 牡丹亭艷曲警芳心 中的黛玉葬花，可知黛玉是個多愁善感的女子。總之，林黛玉的性格特點是敏感、細心、淡泊名利、真實、易傷感，悟性極強等。
林黛玉是個才華橫溢而性格孤傲的女子。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由于清高自尊的個性，她常生“寄人籬下”的傷感。常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點。花開花落本來就是自然現象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》把人生的希望都寄托在寶玉的身上。她深愛這寶玉，但有感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置，但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。她的內心世界是難以捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉得罪了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為寶玉而生病。
林黛玉通常用詩來宣泄自己的離情別緒，她很有才華的，是個才女。但她所寫的多是些哀傷的詩句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。人的氣質是和性格聯系在一起的，而林黛玉就是屬于抑郁質。這種氣質為她的性格的形成起了奠基的作用這使得她“喜散不喜聚、喜靜不喜動。”林黛玉性格的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當她的愛情幸福被扼殺時，表現得那樣的勇敢、決覺，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，深深銘刻在“我”的心中。
其實，我覺得林黛玉有一點缺點，她太清高了，本不應該存在于那個污濁的世界上。她對于周圍的事物也是完美理想化的，她沒有理解這個世界，也沒有看清自己所處的地位。所以，我覺得她和周圍總有一層隔閡。正因如此，她才不能用心地體諒別人，她的思想行為都遠遠高出她所處的那個時代。但她的理想與世人不同，又不太按自己的心意行事，太愛保持高潔的品質，不用心與周圍的人搞好關系。所以最后難免落得如此悲慘的結果。
林黛玉具有一種悲劇美。當大家說《紅樓夢》中林黛玉是一部悲劇時，指的就是在封建專制社會里萬千青春少女的“千紅一哭，萬艷同悲”的共同悲劇。黛玉之悲也是其中之一，真正的悲劇就是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，動人。在《紅樓夢》第九十七回，林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵也閨成大禮。寶玉的新房和黛玉的病房形成了強烈的對比：一遍悲，一遍喜；一遍哭泣，一遍歡笑；一邊熱鬧，一遍冷清；在這里我讀到了悲處悲，讀到喜處更悲，給心里以巨大的震撼。我恨不得自己能去書里跟寶玉說，你要娶得是黛玉不是寶釵。黛玉死去的時候，正是寶玉娶寶釵的同一個時辰。只因瀟湘館離新房太遠了，聽不到瀟湘館這邊悲慟的哭聲。這真是個不朽的悲劇啊，我為黛玉和寶玉的悲劇感到悲哀，寶玉最后竟然出家當了和尚。因為他知道林妹妹是為自己而死的，便在靈柩前放聲大哭。
曹雪芹用浪漫的筆調、奇特的想象和詩意，創造了新其絕妙的亙古未有的“還淚之說”，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的，千古紅夢，夢一回。前生，她是世外仙姝；今世，她化作了這個叫作林黛玉的女子。她那照水姣花、扶風弱柳的嬌弱身軀里，蘊藏著超越脂粉的不凡稟賦。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。在那世俗小人眼中是那樣的不和諧，她只好格格不入。曹雪芹深愛著他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜和悲。正是這種刻苦的愛，把林黛玉刻畫得入木三分為世人塑造了一個反封建禮教的光彩照人的形象。
總之，《紅樓夢》中的林黛玉形象的性格具有豐富性、深刻性、多側面性，她說出一句話來比刀子還厲害的尖酸與她對寶玉的溫柔體貼、對老婆子的關心都是客觀存在的。林黛玉對人的尊嚴的肯定，維護人格尊嚴的執著是其性格中最閃光的。在漫長的封建社會里，無論中外，都是不把人當人看待的。婦女尤其沒有沒有社會地位的，不受尊重，封建的眼光把女人看作是“賤人”，是第二等的人，她們連做人的基本權力都被剝奪了，更談不上尊重人、維護人的尊嚴。在中國古代文學中，最美麗的女性形象不過是敢于為自己的愛情和幸福而斗爭的可愛形象了，從來沒有那個女性形象想林黛玉那樣把女性的地位看的那么高，也從來沒有哪個女性形象像林黛玉那樣有如此強烈的自尊心，如此執著地維護人的尊嚴，尤其是執著地尊重女性。林黛玉的性格特征是作者真善美的寄托，具有深刻的意義。
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(10)
淺析《紅樓夢》中林黛玉的傷春情懷
作者：李云婷
來源：《文學教育》2018年第01期
????????內容摘要：《紅樓夢》中林黛玉具有獨特的“傷春”情懷，這和她自身際遇以及外部壓力有關，本文從“傷春”意識入手，探析林黛玉傷春情懷的表現、成因以及代表作，探究其獨特的文化內蘊。
????????關鍵詞：紅樓夢 林黛玉 傷春
????????縱覽中國古代文學史，有關“傷春”的文學作品可謂不勝枚舉：“林花謝了春紅……自是人生長恨水長東。”——這是對生命短暫，浩宇無窮的感嘆。“唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”——這是對去國離鄉，物是人非的感觸。“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”——這是對春情難耐，相思離愁的解讀……雖然“傷春”之情種類繁復，卻自成一系，代代沿襲，充實發展，不僅給文學創作及理論帶來深遠影響，甚至對中華民族的審美心態，心理結構都產生了潛移默化的作用。將“傷春”意識發揮到極致的當屬文學巨著《紅樓夢》，其中林黛玉的“傷春”意識尤為明顯，對其“傷春”情懷的研究一方面可完善紅學中的“傷春”理論，另一方面可進一步豐富林黛玉的藝術形象。
????????一.“傷春”意識概述
????????一年有四季，四季各不同，正是：“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒[1]。”四季景物更迭又激發了創作者的靈感，可謂：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠……斯四候之感諸詩者也[2]。”而四季當中，萌發的春和靜謐的秋最能觸動文人的情懷，在有關春季的詩中，“傷春”的比重遠高于“樂春”。顧名思義，“傷春”即是因春天到來引起憂愁、苦悶等情緒，又包含“惜春、遣春、春怨、春恨、春懷、春意[3]”等諸多變體，是歷代創作者通過觀景察物反思自身，借與自然界的物我關系展開的廣泛思考。
????????《詩經·豳風·七月》是文獻上記載的第一首傷春詩：“春日載陽，有鳴倉庚……女心傷悲，殆及公子同歸[4]。”外出采桑勞作的少女被明媚的春光觸動內心深處的焦慮，擔心自己會作為地位低賤的媵妾隨著公子一起出嫁到遠方，自然的美景在現實的焦灼下加劇了內心的恐慌與傷感，“傷春”由此產生。之后的“傷春”之作層出不窮，有的吟詠“生命有限之哀”，有的感慨“紅顏易老與懷才不遇之悲”，有的抒發“相思、懷鄉與羈旅行役之怨”，有的直抒“憂國憂民之痛”，還有的慨嘆“歷史興亡之感”。為什么會產生“傷春”情緒呢？學者們從不同的角度提出了不同的看法，包括：“自然節候的反映，現實傷悲的折射，生活方式、節俗以及民族文化心理的影響等[5]”。中國古典文學中的“傷春”意識，根植于中國古代社會，由地理、生理、文化等多種因素合力促成，存在于歷代詩詞賦中，元代后又逐漸向戲曲、小說等文學形式滲透，是國人深層審美的歷代積淀和歷史結果。
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(11)
相溝通班學生畢業論文
專業名稱：漢語言文學教育
指導老師：
論文題目淺析《紅樓夢》中林黛玉的形象
評語：
論文選題符合專業培養目標，能夠達成綜合訓練目標，題目有難度，工作量較大。選題具有學術研究參考價值。文章篇幅符合學院規定，內容較為完整，層次合理，觀點明確，邏輯關系清晰，參考了相關的文獻資料，未見抄襲現象。
評分 80 指導老師簽名
論文答辯評價：
答辯組評定成績及答辯委員簽名：
學生聯系電話
淺析《紅樓夢》中林黛玉的形象
內容摘要
曹雪芹的《紅樓夢》以委婉有致、從容細膩的筆調，塑造了一個個有血有肉有性格的人物形象，尤其對林黛玉人物形象的刻畫，無不滲透著曹雪芹大量的心血。林黛玉先天體弱多病，多愁善感的性格，在她的詩詞中表現得淋漓盡致。寄人籬下的黛玉有著常人一樣的自卑感，她無法排解自己是外人的心理，處處謹小慎微，生怕惹出事端，但小女子用強烈的自尊心掩飾住自卑感。即使是自卑的黛玉也有可愛之處，在嚴格的封建時代，她敢追求真愛，對抗著封建禮教，是個可敬可愛的人物。
Cao Xueqin"s dream of the Red Chamber gently, calmly exquisite style, shaping the image of a flesh-and-blood character who, especially on Lin Daiyu"s depiction of characters, all permeated with a great deal of effort of Cao Xueqin. Lin Daiyu born sickly and Moody character, in her poetry performance thoroughly. Fend off the Daiyu as ordinary human beings with an inferiority complex, she is unable to resolve for themselves as outsiders, overcautious, afraid to stir up trouble, but the little woman with a strong sense of self cover an inferiority complex. Even the inferiority of her loveliness, strict feudal era, she dared to seek true love against the feudal ethics, is an adorable figure.
關鍵字：林黛玉，體弱多病，多愁善感，自尊，真愛
目錄
一、林黛玉是一個體弱多病、多愁善感的女子。 4
二、林黛玉是一個以自尊掩飾自卑的女子。 5
三、林黛玉是一個追求真愛的女子。 6
結論 8
參考文獻 9
一、林黛玉是一個體弱多病、多愁善感的女子。林黛玉先天體弱多病，而且這個特點是明顯的。林黛玉進賈府的時候，“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然風流態度，便知他有不足之癥。”很明顯，黛玉的體弱多病一下子就被“眾人”看出。當“眾人”問道“常服何藥，如何不急為療治？”[1]黛玉回答“我自來是如此，從不會吃飲食時，便吃藥，到今未斷，請了多少名醫，修方配藥，皆不見效。那一年，我才三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我出家，我父母因不從他。又說：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲；出父母之外，凡有外姓親友之人，概不見，方可平安了此一生。’瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，也沒人理他。如今還是吃人參養榮丸。”[1]從黛玉的回答可以看出，她體弱多病是先天的。
黛玉的體弱多病從《紅樓夢》中多處可以看出。在第十八回“賈元春歸省慶元宵”時，徹夜狂歡，林黛玉也參與其中，于是就有了黛玉對寶玉說的話:“你且出去逛逛。我前兒鬧了一夜，今兒還沒有歇過來，渾身酸疼。”[2]從這段話可以看出，黛玉經不起“徹夜狂歡”，休息了好幾天，也不能恢復精神。所以黛玉是體弱多病的。
黛玉的多愁善感從他的詩詞中最能體現。在第二十八回，曹雪芹寫道：“話說林黛玉只因昨夜晴雯不開門一事，錯疑在寶玉身上，至次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明正未發泄，又勾起傷春愁思，因把這些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。”[3]黛玉隨口念的句子讓寶玉“不覺慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地。”[3]這些句子便是她的《葬花詞》。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。”黛玉寫出了暮春時節，風吹落花飛滿天的情景。對于這漫天落花，無人憐惜，任憑它掛到游絲上或沾在繡簾間，處境好不凄慘。現出黛玉對死亡的焦慮，對人生幻滅的感慨。[13]“柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛，桃李明年能在發，明年閨中知有誰？黛玉由于對未來的迷惘，預感到自己悲劇的命運，一再想到自己的紅顏薄命。”表現出黛玉對世態炎涼，人情冷暖的憤懣之情。[13]“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。”黛玉由花備受風雨摧殘想到自己無助的愛情，想到大觀園女兒的遭遇和險惡處境，想到自己的命運還不如落花，花落了明年還能再開，自己則“一朝漂泊難尋覓”了。表現出黛玉的多愁善感。[13]
“花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半未憐春半惱春，憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？”共十四句。正面描述黛玉自己的滿腹愁緒和悲憤。她在哭落花，也是在哭自己，直哭得無花的空枝上現出了血痕。直到日落黃昏，不得不荷鋤歸去，獨守青燈，舉目無親，冷雨敲窗，倍感傷神。還把庭外的風雨聲說成花魂與鳥魂發出的悲歌。[13]“花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。愿奴膝下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。”黛玉希望自己有雙翅膀，可以和落花一起飛到天地盡頭的花丘。可是又怕天盡頭找不到合適的花丘，表現出黛玉對自己死后無處安葬的悲傷。[13]“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”共八句。今日“儂”葬花，他年葬“儂”知是誰？悼花自悼，葬花葬人，花落人亡，一片血淚！[13]在這里可以深深的感受到黛玉的多愁善感，表現得淋漓盡致。
另有黛玉的《秋窗風雨夕》、《桃花行》也表現出黛玉的多愁善感。在《秋窗風雨夕》中，“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼！”黛玉描述了草木凋落的秋天，滿目悲涼慘淡；秋天的夜晚，夜長似歲，令人難以忍受。[14]只有多愁善感的林黛玉才描述的出如此凄涼的秋夜。“助秋風雨來何速？驚破秋窗秋夢續。抱得秋情不忍眠，自向秋屏挑淚燭。淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。誰家秋院無風入，何處秋窗無雨聲？”共八句。黛玉被無情的秋風秋雨吵醒，無法入睡，點亮蠟燭，由蠟燭的“淚”想到家鄉，引起黛玉的離愁別緒和無限的鄉思。[14]在《桃花行》中，“簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠。東風有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦；花解憐人花亦愁，隔簾消息風吹透。”共十句。描述了簾外的桃花與簾內的佳人，只一簾相隔。簾外的桃花在東風里盛開，簾內的佳人獨自發愁，無心梳妝，比簾外的桃花還要瘦損。[15]“風透簾櫳花滿庭，庭外春色倍傷情；閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。憑欄人向東風泣，茜裙偷傍桃花立；桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧。樹樹煙封一萬株，烘樓照壁紅模糊。天機燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕；侍女金盆進水來，香泉影蘸胭脂冷。”共十四句。具體描述了簾內外的“消息”。桃花開滿庭院，庭院中的春色更令人傷情。滿院青苔，寂靜無人，房門虛掩。夕陽西下，憑依欄軒，在東風里暗自哭泣。[15]“胭脂鮮艷何相類？花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚；淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏；一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！”，共十句。由胭脂想到桃花與血淚，想到花謝人亡春盡。[15]黛玉聯想到的都是悲涼的物體，由此也可以看出黛玉的多愁善感。
二、林黛玉是一個以自尊掩飾自卑的女子。寄人籬下的林黛玉是自卑的。在未進賈府之前，她就打定主意要“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，”[4]就怕被他人恥笑。對黛玉來說，自尊和自卑其實就是一對孿生兄妹。她在表現自尊的同時，也在掩飾著自卑。在第七回“送宮花”一景中，就很能體現。周瑞家的送宮花，送到黛玉手中時，她不是像其他姑娘一樣高興的接受，而是說“還是單送我一個人的，還是別的姑娘們都有了？”[5]周瑞家的回答“各位都有了，這兩枝是姑娘的了。”[5]黛玉卻冷笑道“我就知道，別人不挑剩下的，也不給我。”[5]黛玉覺得自己只能拿別人挑剩下的宮花，是被看不起，自卑感深深的被觸動；不由的不顧場合，不顧利益關系，就當場對周瑞家的說出那樣的話，以自尊掩飾自己的自卑感。
還有第二十二回，“至晚散時，賈母深愛那作小旦的與一個作小丑的，因命人帶進來，細看時益發可憐見。鳳姐笑道：‘這個孩子活像一個人，你們再看不出來。’寶釵心里也知道，便只一笑不肯說。寶玉也猜著了，亦不敢說。史湘云接著笑道：‘倒像林妹妹的模樣兒。’寶玉聽了，忙把湘云瞅了一眼，使個眼色。”[6]薛寶釵過生日，大家都在看戲，史湘云突然說有個戲子像林黛玉。這自然會使黛玉自卑，因為古代的戲子地位低下，黛玉卻在公眾場合被比成戲子，當然會產生自卑感。“寶玉沒趣，只得又來尋黛玉。剛到門檻前，黛玉便推出來，將門關上。寶玉又不解其意，問道：‘好好的就惱了，終是什么原故起的？’林黛玉冷笑道‘問的倒好，我也不知道為什么原故。我原是給你們取笑的，——拿我比戲子取笑。’”[6]“這一節還怒得。再你為什么又和云兒使眼色？這安的什么心？莫不是他和我頑，他就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設若我回了口豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也是你的好心，只是那一個偏又不領你這好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱。你又怕他得罪了我，我惱他。我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”[6]黛玉沒有當場掩飾自尊，而是對寶玉表現出來。為什么黛玉對別人掩飾，不對寶玉掩飾呢？因為傷害黛玉的是別人，是別人讓她感到自卑，對別人掩飾，就可以減輕自己的自卑感，更好的保護自己；而對寶玉不加掩飾，其實也是應該的，寶玉并沒有讓她自卑，寶玉可以理解她，即使對寶玉展示自己的自卑，也不會很受傷，反而可以訴說自己的痛楚。
三、林黛玉是一個追求真愛的女子。林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟一的知己是賈寶玉。對賈寶玉的愛情，是她生命之火，一旦失卻這愛情，生命也就終結。林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。在第十八回，黛玉看見寶玉身上的荷包不見了，以為寶玉不重視，便向寶玉道“我給的那個荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”[7]說完就賭氣回房，剪了為寶玉做的香囊袋兒。后來黛玉看到寶玉很珍惜，又羞愧又生氣。可見黛玉對寶玉的情，也是在追求真愛。他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的戀情，因為她很自尊自重。這時的賈寶玉，對純潔少女有一種泛愛，對才貌雙全的薛寶釵、史湘云，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對賈寶玉說：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’給忘了。”[8]
林黛玉執著地追求真愛，但是當賈寶玉借《西廂記》詞語，真正向她表示愛情的時候，她反而要嗔怪他。第一次，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，她“越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦。”[9]賈寶玉趁機向她表示：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”[9]林黛玉卻氣得“帶腮臉兒通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，還學了這些混帳話來欺負我。我告訴舅舅舅母去。”[9]
第二次，賈寶玉又借《西廂記》中張生對紅娘說的一句話對紫鵑說：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？’”[10]再次向林黛玉表示愛情。而林黛玉呢，“登時撂下臉來”[10]哭道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，看了混帳書，還學了這，也來拿我取笑兒，我成爺們解悶的。”[10]并且立即“往外走”。林黛玉這些言行又是多么的矛盾呀！她天天纏著賈寶玉，為得不到賈寶玉的愛情日夜受著痛苦的煎熬，弄了一身的病。但賈寶玉一旦有了表示，她又擺出一個貴族小姐的架式，把內心也認為是“好文章”的《西廂記》，斥之為“淫詞艷曲”、“混帳書”，并不惜搬出賈寶玉最害怕的緊箍咒——賈政的權威來壓賈寶玉，這不是太“乖張”了嗎？其實不然，賈寶玉是貴族公子，身上多少沾染了貴族的壞習氣，林黛玉沒有看到他的真心以前，是保持著警惕性的。林黛玉所以不能接受賈寶玉逢場作戲式的表達愛情方式，因為她追求的是真愛。
在第三十四回，寶玉被打之后，黛玉坐在寶玉床邊哭泣，“只見兩個眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光，”[11]可見黛玉對寶玉的一種關心，一種愛。寶玉命晴雯送兩條舊手帕給黛玉，黛玉一開始也不知道什么意思，思忖了一會，恍然大悟；林黛玉體會出手帕子的意思，“寶玉這番苦心，能領會我這番苦意，又令我可喜；我這番苦意，不知將來如何，又令我可悲；忽然好好的送兩塊舊帕子來，若不是領我深意，單看了這帕子，又令我可笑；再想令人私相傳遞與我，又可懼；我自己每每好哭，想來也無味，又令我可愧。”[12]賈寶玉在林黛玉真摯愛情熏陶下，不僅在史湘云面前稱贊林黛玉不說仕途經濟的混帳話，而且勇敢地對林黛玉獻上他的心，并送上定情的信物——兩條舊手娟。這時林黛玉已經確證賈寶玉對她是真愛，從此以后，賈寶玉與林黛玉之間再也沒有發生過大的口角，林黛玉對薛寶釵、史湘云的譏諷也少多了。
結論從以上的論述可以看出，林黛玉的性格有好有壞。她雖然體弱多病、多愁善感，但是她能寫出如泣如訴、令人不忍卒讀的詩詞。寄人籬下的黛玉存在著自卑感，但她會用強烈的自尊心掩飾自卑感。即使黛玉自卑，她還是勇敢追求真愛。總而言之，曹雪芹在林黛玉身上傾注了所有的愛心，沒有把她寫成完人，她體弱多病、多愁善感；也沒有把她的缺點夸大，她會用自尊掩飾自卑，追求真愛；給人以真實的感受。今天我會關注黛玉，今后我將會繼續關注下去。
參考文獻1、曹雪芹、高鶚著《紅樓夢》[M]吉林人民出版社，2006年版
2、呂樹坤選析《著名古典小說詩詞賞析》[M]吉林文史出版社，2002年版
注釋
[1]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第27頁
[2]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第197頁
[3]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第285頁
[4]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第25頁
[5]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第75頁
[6]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第220-222頁
[7]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第173頁
[8]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第298頁
[9]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第236頁
[10]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第270頁
[11]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第350頁
[12]《紅樓夢》吉林人民出版社，2006年版第355頁
[13]《著名古典小說詩詞賞析》吉林文史出版社，2002年版第278-279頁
[14]《著名古典小說詩詞賞析》吉林文史出版社，2002年版第312-314頁
[15]《著名古典小說詩詞賞析》吉林文史出版社，2002年版第322-324頁
淺析《紅樓夢》中林黛玉的美(12)
《紅樓夢》人物：林黛玉之詩性美
??? 林黛玉是曹雪芹嘔心瀝血塑造出來的一個具有永久魅力的藝術形象。她是大觀園“千紅”“萬艷”中最富有詩性美的純情女子。西園主人曾說：
???? 林顰卿者，外家寄食，煢煢孑身，園居瀟湘館內，花處姊妹叢中，寶釵有其艷而不能得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅；洵仙草為前身，群芳所低首者也；此身干凈，抱璞自完，又古今名媛所僅有，情史麗姝所罕見者也。
???? 這一段人物評論是十分精辟的。而且，在我看來，黛玉形象的成功塑造，很大一部分原因是曹雪芹在她身上賦予了一種詩的氣韻。作為一種文化的積淀，詩的性情、詩的水靈、詩的沉郁、詩的俏麗，讓黛玉這個文學形象可以在文學史上光彩奪目。我們可以說，是曹公的妙筆，化詩為人、畫人成詩，讓黛玉千古獨風流。
???? 黛玉的詩性美，抽象的說，應包括她秀逸的氣格、卓異的才華、惠敏的資質、高潔的情操、率真的天性、嫻雅的風度、凄麗的神韻、飄舉的靈性以及其他動人的韻致。若是具體的說，那么她的詩性美則包括行動似弱柳扶風、嫻靜如嬌花照水、倩影弱態、愁容淚面、一顰一笑、一言一動、一泣一怒、一靨一嗔……很多人僅僅把詩當作一種文學形式來看待，認為它只是由詩人匠心獨運而作的文學體裁。我承認這是一種類型的詩，但我覺得這個定義太狹隘了，束縛了思想的翅膀。我喜歡從廣義的角度去看詩，我認為一切意境皆可謂是詩。肖邦的交響曲是詩，因為他用無生命的音符譜寫了一個絢麗多彩的世界；法國畫家莫奈的畫是詩，因為他用線條和色彩營造了一個耐人尋味的時空；烏蘭諾娃的《天鵝之死》亦是詩，因為她用腰肢與腳尖舞出了一幅悲歌。王國維曾說：
???? 詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有情調。
???? 世間萬事萬物皆出于一理——“天下同歸而孰途”，詩亦是如此。那么，黛玉的詩性之美又有什么內涵呢？在我看來，它表現在三個方面：對和諧的追求、對朦朧的擁有和詩的境界。
?
林黛玉詩性美之一——和諧
???? 對和諧的追求也就是對人與自然的優美秩序的渴望。這是一種心定神寧的感悟，一種對世間萬事萬物的規律的深沉體驗與實踐。孔子說：
????? 天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉？
???? 孔子是深深感觸到自然秩序的莊嚴的——他敬仰這種秩序。人是追求秩序、厭惡煩亂的。這也就是為什么藝術總是源于生活而高于生活。藝術的魅力在于它把繁瑣、凌亂的生活編織秩序井然的和諧美。一曲“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”令多少游子潸然淚下。因為它道出了唐朝的游子、宋朝的游子、明清的游子、八年抗戰背井離鄉的人和上山下鄉的知青……那團人人都有、筆下卻無的強烈的鄉思。因為它作出了這樣的秩序整理與和諧追求，使得它成了人性中永恒的鄉思的代表。而對和諧的追求，反應在《紅樓夢》中就表現為一種天人合一的狀態。第二十七回：
??? 林黛玉便回頭叫紫鵑道:"把屋子收拾了,撂下一扇紗屜,看那大燕子回來,把簾子放下來,拿獅子倚住,燒了香就把爐罩上."
???? 很顯然，黛玉對于這只大自然的精靈是十分體貼和關愛的，她對于它的點點滴滴是了解的很細致的。我們也可以對此進行合理的推測：此時應當是春末夏初，那么大燕子很可能在哺育后代。如果這個假設成立的話，黛玉的瀟湘館必將也是一處生機盎然的景致，而不像其他院落人工強加雕琢（比如稻香村的稻田）。那么，黛玉的詩性美就體現這里了：追求自然而不違反規律。而這就是天人合一的精髓所在。
???? 其實，黛玉身上處處散發著一種和諧的靈韻。這種靈韻很容易感染他人，令人不得不羨慕。黛玉處于一種天人合一的詩意的生活狀態。她追求的是一種自然的而非人工雕琢的美。而她在追求的過程中已經獲得了這種美。正如“我欲崇高，則崇高固與我同在”。
???? 追求和諧的最佳狀態乃是天人合一。那么，天人合一的和諧又是怎么得到的呢？依我看來，黛玉既是一個十分欣賞、十分珍惜、十分呵護自身美的女子，同時又是一個十分欣賞、十分珍惜、十分呵護自然美的天使。她在自身與自然之間作了一個非常和諧、非常優美的調和。而這便是黛玉的可愛之處了。第三十四回，黛玉題詩舊帕后：
???? 林黛玉還要往下寫時,覺得渾身火熱,面上作燒, 走至鏡臺揭起錦袱一照,只見腮上通紅,自羨壓倒桃花。
????? 有人可能會說，這是自戀。但是，依我看來，自戀首先是自愛，愛護、欣賞自己的美；其次，它是畸形的自愛。畸形的自愛會使人行事為人比較怪癖，比如說，這個人會追求自己的美，刻意地粉飾自己，濃妝淡抹而不考慮在她的本來面目，典型的例子是東施效顰。我們看到黛玉的一切言行都是與自身相匹配的，并沒有做出一些事情讓本身美所無法包容。因而，黛玉是自然人，不是木偶；黛玉是具有人性光輝的美，而不是紙上的只言片語。第二十三回，黛玉初次葬花：
寶玉一回頭, 卻是林黛玉來了,肩上擔著花鋤,鋤上掛著花囊,手內拿著花帚.
???? 試想一下，花鋤、花囊、花帚一定不是市面上可以隨便買到的。那么，這些葬花工具必定是黛玉親自精心設計的。從而，我們可以看到黛玉的追求乃是一種詩意的追求。精心設計自己的生活、精心打扮自己、精心美化詩化自己的一切。這不就是一種對自身的珍惜、欣賞和呵護嗎？人皆有追求美的天性，但是常人的追求是難以達到如此高超的藝術水平的。我們再細細品味這段文字，一個幻若仙子的林妹妹便似乎浮現在眼前。此等詩意之美，真可以令人不贊一詞了。
???? 黛玉的很多言行都反映了她對自身美的愛，除此之外，她對大自然的感情也是十分熾烈的。她的熾烈就體現在她對自然的珍重、敏感、陶醉、呵護。第三十四回，黛玉的自羨是一種自愛，那么，黛玉對自然界萬事萬物的珍重便是博愛了。那么黛玉為何會產生這種博愛呢？事實上，每個人都需要一個精神家園來寄托情愁哀樂。這是一種哲學意義上的寄托、內心的依*。正如白居易所說：
??? 我生本無鄉，心安是歸處。
??? 心泰身寧是歸處，故鄉可獨在長安。
???? 既然如此，我們先來看一下黛玉的身世和生活環境。五歲失母，不期數年之后有喪失了父親，家中更沒有其他的親兄弟、親姐妹來照顧她。她無依無*、煢煢孑立，只能寄養在母舅家了。第三回“拋父進京都”：
??? 那女學生黛玉,身體方愈,原不忍棄父而往,無奈他外祖母致意務去,且兼如海說:"汝父年將半百,再無續室之意,且汝多病,年又極小,上無親母教養,下無姊妹兄弟扶持,今依傍外祖母及舅氏姊妹去,正好減我顧盼之憂,何反云不往?"黛玉聽了,方灑淚拜別,隨了奶娘及榮府幾個老婦人登舟而去.
???? 這樣的話，聞者同泣，聽者同傷。年幼的黛玉即歷此人生之滄桑。在賈府中，她遇到了此曾相識的“神瑛侍者”。而在這個環境中，她有萬千衷腸卻無處傾訴，同時還有俗人的心機和世俗的眼光。所以，她必須而且應該有一個精神家園。而這個精神上的家園就是大自然。自然的萬紫千紅，五彩繽紛的美好事物寄托了她精神上的負擔。以《葬花詞》為例：
?????? 閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處,
???? 手把花鋤出繡閨,忍踏落花來復去.
???? ……
???? 獨倚花鋤淚暗灑,灑上空枝見血痕.
???? 杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門.
???? ……
???? 從一個側面來看，這首詩就很好的將黛玉的身份處境體現出來，同時它也道出了黛玉的精神寄托——花。黛玉將花視為自己的魂，花在她心中也成了有靈性的生命。她但愿像花一般飛向天的盡頭，不再受世俗的侵擾。或許賈寶玉可以替她分擔一些，但是在愛情的初期，暴雨整日穿梭于大觀園的各個女子中。過于敏感的黛玉必然會產生猜忌和焦慮。所以說，在某些時候，黛玉是“失愛”的。而她在“失愛”的過程中，她就尋求一個愛她或者能夠讓她愛的彼岸，也就是她要有一個心靈依托。她選擇了自然，鳥是她的朋友、花是她的伙伴、雨是她的淚、風是她的愁……黛玉從本性上是有一種對自然萬物的欣賞、珍惜和呵護之情的。第二十三回：
??? 林黛玉道:"撂在水里不好.你看這里的水干凈,只一流出去,有人家的地方臟的臭的混倒,仍舊把花遭塌了. 那畸角上我有一個花冢,如今把他掃了,裝在這絹袋里,拿土埋上,日久不過隨土化了,豈不干凈."
???? 她對落花竟是如此體貼，無怪乎這個經典情節會在大多數人心目中留下深刻的印象。事實上，黛玉的葬花就是她的傾訴過程。她欣賞這些花的美，她珍惜這些花的美，她為花和她自己哭泣。當花謝的時候，基于這種欣賞和珍惜，她會好好呵護她的花兒，因為她不想讓美受到玷污。
???? 追求自身的和自然的美，本身就是一個詩意的過程。而且，二者合二為一就是一種和諧。而這就是黛玉的詩性美之妙處了，她不會僅僅只是追求自身的美，也不會僅僅尋覓自然之美。她的夢想是二者兼而有之，在兩者之間做一個曼妙的和諧統一。如果懂得了這個道理，我們再來品味黛玉的時候，便會有一種詩的靈性如出水芙蓉般倒影在內心深處的微波里。這就是黛玉的詩性美了，多么和諧。黛玉是因和諧而美，因美而和諧。
林黛玉詩性美之二——朦朧
???? 林間彎彎曲曲的幽靜的小路遠遠比一條大道更為誘人；細雨蒙蒙，遠山若隱若現的小湖，自然比風和日麗的時候更加令人著迷。事實上，這是另一種詩性美——朦朧。朦朧的感覺，讓人有種只可意會、不可言傳的絕妙境界。杜甫曾說的“篇終接混茫”是很富有詩意的。王維的詩堪稱“詩中有畫畫中有詩”，其實，是詩人非常善于創造出一篇朦朧的景致。白居易《送別》一詩有句“白云無盡時”是非常神妙的。它給讀者無限遐思和清虛淡遠的主觀感覺。這就是詩的朦朧境界。
???? 既然朦朧是美，那么，我們就來看一下《紅樓夢》中林黛玉的詩性美是否因朦朧而增色呢？在絕大多數情況下，曹公給她造出了一個詩的朦朧意境。第三回，黛玉的肖像描寫：
?? 兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目.態生兩靨之愁,嬌襲一身之病.淚光點點,嬌喘微微.閑靜時如姣花照水,行動處似弱柳扶風.心較比干多一竅,病如西子勝三分.
???? 多好的一幅寫意畫！
???? 中國畫所表現的，不是事物的再現，而是詩境——一種朦朧的景致。而曹公的筆法正是如此，他并不是細致地刻畫黛玉的具體形象，而只是用妙筆渲染黛玉的動人之美——這種美不是實實在在的讓人說得清道得明的。它像霧中的山一般隱隱約約，仿佛令人置身夢幻之中。距離產生美。這是一種深沉的美學享受。所以，因為朦朧，黛玉贏得了讀者的心，她的形象在人們的心目中產生了想象力無限的柔美，也就是“象外之象，景外之景”了。第二十九回：
??? 那林黛玉偏生也是個有些癡病的,也每用假情試探.因你也將真心真意瞞了起來,只用假意,我也將真心真意瞞了起來,只用假意,如此兩假相逢,終有一真.其間瑣瑣碎碎,難保不有口角之爭.即如此刻,寶玉的心內想的是:"別人不知我的心,還有可恕,難道你就不想我的心里眼里只有你!你不能為我煩惱,反來以這話奚落堵我.可見我心里一時一刻白有你, 你竟心里沒我."心里這意思,只是口里說不出來.那林黛玉心里想著:"你心里自然有我,雖有`金玉相對"之說,你豈是重這邪說不重我的.我便時常提這`金玉",你只管了然自若無聞的,方見得是待我重,而毫無此心了.如何我只一提`金玉"的事,你就著急,可知你心里時時有`金玉",見我一提,你又怕我多心,故意著急,安心哄我."
???
???? 黛玉作為一個典型的古典女性，她當然不會非常直白、非常露骨地表示她的心意。但正恰恰是如此，含蓄的、委婉的、隱隱約約的愛情，更具有深刻的內涵和魅力。美，并不是一個定量的東西，它是可以無限擴張的。它可以隨著一個人的生活閱歷、經驗積累、學識的豐富、氣質的提高而越發深邃。正如寶黛之間的心靈對話，倘若是一個情竇初開的姑娘讀了這段文字之后，必將深感于其纏綿悱惻；待到她墜入愛河而又欲訴不得時，再讀此段文字時，她心頭的萬般思緒必是有如翻江倒海而熱淚盈眶。并且，朦朧的詩性美是沒有一個確切的度的。當你在欣賞這種美的時候，一種恍若多瑙河上的淡淡霧在你心頭升起。因而，美感之極致總是朦朧的、含蓄的。能夠說得很清楚，用坐標系標好位置再添加顏色的東西，往往是淺顯的、不長遠的、有限的。因而，曹公的這段文字因為加入了詩的朦朧，而雋永。
???? 詩的朦朧、詩的含蓄就好像一塊毛玻璃，讓人無法揣摩另一個世界的奧秘。我們所看到的《紅樓夢》中的林黛玉，在詩的意境下更加婀娜多姿。并且，也只有用詩，黛玉的美才能得到最高層次的表達。假如，曹公在描寫黛玉的時候，只是一味地寫實，那么這種死板的敘寫方式將會把讀者的思維局限住，像用一個框架把想象力封鎖住。思維不得飛越，想象力不得釋放，黛玉將不再是中國古典文化的大融合、不再是文化精髓的美麗結晶。因而，朦朧讓黛玉更為生動地展現在讀者面前，讓這個人物更為精彩、更為美妙。
林黛玉詩性美之三——詩的境界????
???? 王國維說：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”同樣，詩人曹雪芹要表現《紅樓夢》的精髓，他選擇使用詩人的筆法。而使用詩的方式來表現時，不是簡簡單單的“再現”，而是要通過他精神世界醞釀出來的“意”。
???? 曹雪芹的作詩手法是很高超的，他的朋友寫詩給他時，經常將它作為一個詩人來對待。比如，“逝水不如詩客杳”（敦敏）；“謝家池塘曉露香”（張宜泉）；“詩追李昌谷”（敦誠）。從這些詩句中，我們看到曹雪芹的朋友對他的評價是很高的，他們將曹公比作謝靈運、李賀。謝靈運和李賀都是大詩人，能夠與他們并駕齊驅的詩人的能力必是不同凡響的。當然，敦氏兄弟和張宜泉是從曹公的詩作出發來評他的氣韻，我認為這只是詩的一種表現形式。正如前面所說，能夠造出詩的境界的人都可以稱作詩人，如果此境出神入化，則這個人必是一個偉大的詩人。那么，何謂詩的境界呢？我覺得可以分為三個方面：以詩傳景、以詩傳事、以詩傳人。而且前兩個歸根結底是為第三個服務的。因為景是為主人公提供生存和發展的環境的，既可表現人物的特征又可影響人物的發展；而事情是人物生長發展的經歷，亦是作為人物的性情發展和外化表現的途徑。
???? 以詩傳景。以瀟湘館的景致為例：
??????忽抬頭看見前面一帶粉垣,里面數楹修舍,有千百竿翠竹遮映.（第十七回）
???? 鳳尾森森，龍吟細細。（第二十六回）
???? 落葉蕭蕭，寒煙漠漠。（據脂批這是黛玉逝后寶玉重游故地的情景）
???? 在以上三個景物描寫，曹公并沒有進行精心的刻畫，他用的是另一種筆法。這種筆法不是照搬照抄的西式油畫筆法，而是中式寫意方式。雖沒有給人具體形象，但卻在人心中倒影下永遠的印象。第十七回“大觀園試才題對額”，曹公第一次構架了瀟湘館的形象，著墨不多，可是詩的韻致和魅力全在于這簡簡單單的幾個字里，并且因一片翠竹而格調便高了。第二十六回，著一森一細而境界全出了。至于后來寶玉重游故地，著一蕭一漠而境界全出了。更重要的是，化景為境、境以詩傳是為人物的詩性美營造環境和渲染氣氛的。翠竹與它的主人相映成輝。竹子乃是四君子，黛玉的品格也只有“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的竹子才能與之相配了。相比之下，二十六回的春色或許可以觸發主人公的春困與情思。黛玉的“每日家情思睡昏昏”不正是此情此景下的真實的內心反映。而窗外的春色則渲染了人物的幽情并襯托了人物的詩性美。至于后三十回中瀟湘館物在人亡的景色，則充滿了憂郁悲愴與無奈。悲劇就是對美進行無情的毀滅。當一個人充分感悟到黛玉的美的時候，他會因這“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”八個字而撕心裂肺、痛苦不已：黛玉的美、黛玉的癡、黛玉的情、黛玉的淚、黛玉抿著嘴的笑……而這一刻什么都沒了！悲劇的大廈會讓人心靈的淚如開閘洪水一般，傾瀉而出。
以詩傳事。第十九回“意綿綿靜日玉生香”最是精彩：
??? 寶玉揭起繡線軟簾, 進入里間,只見黛玉睡在那里,忙走上來推他道:"好妹妹,才吃了飯,又睡覺."將黛玉喚醒.黛玉見是寶玉,因說道:"你且出去逛逛.我前兒鬧了一夜,今兒還沒有歇過來,渾身酸疼."寶玉道:"酸疼事小,睡出來的病大.我替你解悶兒,混過困去就好了."
……
??? 黛玉冷笑道:"難道我也有什么`羅漢"`真人"給我些香不成?便是得了奇香,也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒,朵兒,霜兒,雪兒替我炮制.我有的是那些俗香罷了."寶玉笑道:"凡我說一句,你就拉上這么些,不給你個利害,也不知道,從今兒可不饒你了.說著翻身起來,將兩只手呵了兩口,便伸手向黛玉膈肢窩內兩肋下亂撓.
……
??? 寶玉有一搭沒一搭的說些鬼話,黛玉只不理. 寶玉問他幾歲上京,路上見何景致古跡,揚州有何遺跡故事,土俗民風.黛玉只不答.寶玉只怕他睡出病來, 便哄他道:"噯喲!你們揚州衙門里有一件大故事,你可知道?"
此段情節就是一首詩啊！很多人可能只是看到人物的一顰一笑是詩。殊不知一件事、一個宏觀情節也是詩。凡是有詩的境界便可謂詩。寶玉怕黛玉睡出病來是盡各種方法都她開心。而在這整一個過程中，青梅竹馬、耳鬢廝磨的天真爛漫便產生了強大的感染力，更重要的是，它產生了無窮無盡的美感。詩的意境便在產生于這一個事情的發展進程中。
???? 同時，事情的發展促進了人物的性格、思想等各方面特征的發展。詩的境界造就了詩的美。在這個時候，寶黛兩人并未形成很明確的愛情關系，寶黛只是兩小無猜。寶玉的體貼以及天真活潑無疑是促進了兩人之間關系發生了微妙的變化。寶玉身上的優秀品質，自然會使黛玉受到潛移默化的影響。黛玉會漸漸地成長為一個更為真、更為善、更趨向于美的女性。在大觀園這樣的一個小社會里，有各種各樣的假惡丑，然而黛玉是不會被他們同化的，因為有一個寶玉在身邊，黛玉的潔、黛玉的雅、黛玉的幽、黛玉的韻會在寶玉這個護花主人的呵護下搖曳著向著更深層次發展。而她的發展經歷便是她詩性美的豐富過程。
以詩傳人。
???? 顧羨季曾說：“我說小說是人生的表現，而對于大自然的詩的描寫與表現又妨害著小說的故事的發展、人物的動力。那么，在小說中，詩的描寫與表現要得，要不得呢？于此，我更有說：在小說中，詩的描寫與表現是必要的，然而卻不是對于大自然。是要將那人物與動力一齊詩化了，而加以詩的描寫與表現，無需乎藉了大自然的幫忙與陪襯的。”《紅樓夢》中第四十二回“瀟湘子雅謔補余香”便是例證：
黛玉道:"論理一年也不多.這園子蓋才蓋了一年,如今要畫自然得二年工夫呢.又要研墨,又要蘸筆,又要鋪紙,又要著顏色,又要......"剛說到這里,眾人知道他是取笑惜春,便都笑問說"還要怎樣?"黛玉也自己掌不住笑道:"又要照著這樣兒慢慢的畫,可不得二年的工夫! "
黛玉忙道:"鐵鍋一口,鍋鏟一個."寶釵道:"這作什么?"黛玉笑道:"你要生姜和醬這些作料,我替你要鐵鍋來,好炒顏色吃的."
黛玉又看了一回單子,笑著拉探春悄悄的道:"你瞧瞧,畫個畫兒又要這些水缸箱子來了.想必他糊涂了,把他的嫁妝單子也寫上了."
???? 人物的詩畫全然是她的言語行動，并無自然的陪襯。然而詩的韻致是在此段文字中洋溢著的。我們看到林黛玉最活潑、最可愛的一面。這才是一個活生生的瀟湘妃子，而不僅僅是怨天尤人的顰兒。在這段文字中，曹公筆下的人物是充滿著詩性美的，而他用的手法本身就擁有詩的意境。在小說中，詩的描寫與表現是要將那人物與動力一齊詩化了。黛玉的美在眾人的歡聲笑語中得到了認可與升華。她的詩性美在一個愉快的氣氛中散發著淡淡的幽香。黛玉理應不愧于曹公嘔心瀝血之創作。妙而曼、巧而靈、敏而惠、潔而清，在這一時刻，各種詞匯都無法準確地形容她。因為她的詩性美令人宛若聞得佳樂“余音繞梁，三日不絕”，竟是贊之無辭了。
???? 并且，詩的境界暈染了黛玉的詩性美，黛玉的詩性美增添了詩的韻致。這是一個相互促進、相得益彰的過程。在這個時候，黛玉一改往日大家都習以為常的憂容愁態，另一個清新脫俗的幽默而調皮黛玉出現在大家眼前，這就是她將她心中的歡樂毫不掩飾的表達出來了。此時，寶黛基本上是心心相通的了，她不會再猜忌寶玉了，因為獲得愛情的姑娘是萬分幸福的，她或許也想讓大家都來分享一下她的幸福。愛是她的動力源泉，曹公作為一個偉大作家將她與她的愛完全詩化了。這樣的一詩性女子在表現她的內心的那種莫名的感受時，她的一言一行又是給人如何的詩的韻致呢？
