蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究9篇
蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究(1)
蜀錦蜀繡在詩文中的傳承與發展作者：鄺夢雨來源：《青年文學家》2013年第10期
????????摘 要：蜀錦蜀繡雖然僅僅只是成都眾多風物中的兩件，但作為國家第一批公布的非物質文化遺產，憑借其無雙璀璨的光華，展示出足以擔當城市名片的底蘊，北出劍閣，東下夔門，南走云貴，西上青藏，角鹿中原，仿若一曲霓裳羽衣般讓人沉溺的繁華舊夢。
????????關鍵詞：蜀錦蜀繡；詩文；傳承
????????[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A
????????[文章編號]：1002-213（2013）-10--02
????????自“蜀人以文翰；文翰者，若皋雞”[1]始，我們可以發現蜀地早已深深地打上了錦繡的烙印。而細查蜀錦蜀繡中的紋路，逐漸呈現出的是一座流光溢彩的城池在錦繡河山的盛大簇擁下的翩然蒞臨。
????????“蜀”的名稱，早在商代甲骨文中便已出現。《說文》有：“蜀，葵中蠶也，從蟲，上目象蜀頭形，中象其身。”一般人便據此認為“蜀”就是蠶，更與蜀古王蠶叢相聯系，為蜀國強行安上“養蠶之鄉”的名頭。[2]雖然現在學界多傾向于“蜀”、“叟”對音說[3]，以為“象蠶論”為誤讀。就現存資料而言，蜀人養蠶，至少在原始社會后期已經開始。《仙傳拾遺》[4]有記載：
????????蠶女者，當高辛氏之世，蜀地未立君長，無所統攝，其人聚族而居，遞相侵噬。廣漢之墟，有人為鄰士掠去已逾年，惟所乘之馬猶在。其女思父，語馬：若得父歸，吾將嫁汝。馬遂迎父歸。乃父不欲踐言，馬蹌嘶不齒乞。父殺之，曝皮于庖中。女行過其側，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日見皮棲于桑樹之上，女化為蠶，食桑葉，吐絲成繭。[5]
????????從“蜀地未立君長，無所統攝，其人聚族而居”的原始生存狀態看來，“蜀”之得名或與蠶無關，但是蜀地確為我國養蠶最早的地區之一。
????????而在蠶桑發展的基礎上，蜀地勞動人民很早就善于制造絲織品，在古代記載中稱之為“錦”。詩三百中，與絲綢、錦繡直接相關的篇目就有20余首，如“縞衣綦巾，聊樂我員”[6]、“衣錦襞衣，裳錦襞裳”[7]、“素絲紕之，良馬四之”[8]、“氓之蚩蚩，抱布貿絲”[9]、“綠兮絲兮，女所治兮”[10]、“萋兮斐兮，成是貝錦”[11]等等，可以清晰地看到蠶絲、錦繡從華夏文化的根源處，便已經深入到日常生活的方方面面。實際上，翻開我國詩書畫卷及染織工藝史，從最古老的詩經至于現代服飾的畫頁，無處不閃爍蠶絲的光澤。荀況也曾贊其曰：“有物于此，蠡蠡兮其狀，屢化如神，功被天下，為萬世文。”[12]
蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究(2)
刺繡方法要點
刺繡開始與結束時用線的方法。普通的為打圓結。若材料較薄的布或織紋較粗的布，再打圓結就不適宜了，結子也會脫落。當線頭能透見或像緞紋剌繡針跡那樣，要把線頭留出5～6cm。在刺繡結束的反面針跡處打結(A①～③)，或者是穿入針跡1針還針的處理(B①一③)。不管是哪種始末線頭都不要剪的太短，防止刺繡開線。
線的連結方法：當需要在中途連結線時，在刺繡針跡穿針的位置把短線穿入。從穿出的位置以新線替之。還有，刺繡始尾相連時，注意不要使針跡變形，并注意穿入針的位置和線的交遞方法。下圖為經常使用的花梗針跡、鏈式針跡、人字形針跡的例子。
整理
棉、麻、毛整理時，把布的反面朝上放在熨燙臺上，少噴點水熨燙．注意不要損壞刺繡部分或壓倒繡線。絹織物熨燙時不噴水。還有，平絨、絲城等起絨毛的布，熨燙時將布的面折疊在里邊、或是用一塊本布為燙布進行汽燙。
繡縫技法
線繡針法組
(1]平伏針法
A圖面里的針腳長度相同，穿2～3針拉一次線。
(2)織補針法
A圖同平伏針法一樣，但面的針 腳長，里的針腳短，每段針跡相互錯開。B、c圖為應用形。
(3)雙平伏針法
A圖先縫平伏針法，然后在其針法的針腳間隔處從上側往下穿線，再縫平伏針法。B圖為應用形。
(4)回針式針法
A圖重復原有針跡，從右至左進行回針縫，這是全針回縫。B圈是應用形。
(5)結子針法
A圖它是回針縫法的要領，但進行半針回縫，拉線要稍微松些。B圖是縫成圓的。
莖梗針法組
(1) 花梗針法
A圖從1拔出線把釷穿入2，再從 2拔出。如圖①從左向右走一針側一 針。4、5為全倒針縫。針跡重合少則成為細梗，重合多則為粗梗。B圈是粗梗。C
圖為角的繡縫方法。
(2) 交變莖梗針法
A圖按順號繡縫，再從1拔出線，刺繡2、3針時，把線放在上側，到4、5針時，把線放在下側，交替變化重復地繡縫。B圖為圓的。c圖是平面的。
(3) 貼線縫針法
A圖在圖案線上放好粗線，然后用細線等間隔地固定。B、C、D圖是固定方法的應用。
{4)垂飾貼線縫針法
與貼線縫針法的要領相同，按一定間隔邊作垂飾(流蘇)，邊把放好的線固定。
鏈式針跡組
(1) 針法
A圖從1拔出線，再從2穿進針，(1、2是相同針眼)。從3穿出，線要環繞。以后的針跡都是從環的中間穿針，重復2、3。B圖是應用。注意針腳要齊，線的松緊一致。
(2) 不規則鏈式針法
也是用鏈式針法的要領刺繡， 但l、2不是相同針眼，2比l稍微向 上傾斜穿針，從3穿出。以下的針跡 如4那樣，從環外穿針，進行刺繡。
(3) 鋸齒形鏈式針法
用鏈式針法的要領，針跡像鋸齒形(山形)的刺繡法。
(4)開孔鏈式針法
同樣用鏈式針法刺繡。但l與2之間拉開了點距離，拉線時針斜出橫進。使鎖繡的形不改變，拉線松些。
(5)平式花瓣針法
A圖運用鏈式針法的要領從l到3剌繡，然后在4處穿針固定。B、C圖為應用形。
(6)雙重平式花瓣針法
先繡一個平式花瓣針跡，然后如圖A那樣稍微向下，重疊再繡一個平式花瓣針跡。B圖為應用形。
(7)三十鏈式針法
使用鏈式針法要領從1到3刺繡。然后4、5用平式花瓣針法，第三個還是用平式花瓣的針法刺繡。
(8)麥穗針跡
從l穿出的線環繞，從2進針3出針，再從4穿入5穿出。從6穿入固定。像這樣重復的針法就是麥穗針跡。
(9)十宇交叉鏈式針法
從l出針2進針3穿出。然后斜下出針繞線，即4進針5穿出。像選樣重復的刺繡法。
(10)鏈式羽毛針跡
把平式花瓣針法的固定線延長，再刺繡成鋸齒形的針跡。
(1) 雙重鏈式針法
從l出針繞線2進針3穿出，再繞線4進針5穿出，然后交替重復。
(12)加捻針跡
從1出針，把線放在針的右側，2進針、3穿出。把線向箭頭方向纏繞，從4穿
入固定。
(13)孤立加捻鎖繡
從l出針，從1的右橫側2進針，3穿出，把線從右向左繞在針上。在4的地方穿入固定。
(14)加捻鎖繡
它是鏈式針跡的應用，不從線圈內進針，而從外側斜著刺繡。
(l5)跨線針跡
從1出針，2進針，3穿出繞線拔針，從4處穿入。別名也稱開孔平式花瓣針法。B、C、D、E、F圖是應用形。
(16)繡葉針法
把跨線針跡如圖（16）所示那樣式間隔的刺繡。
(17)雙跨線針跡
先繡一個跨線針跡，然后像③那樣稍微向下，重疊著再繡一個縱長的跨線針跡。
(l8)編織跨線針法
運用跨線針跡的要領，從左 到右重疊編織著刺繡。
(19)鏈式針法
把從l穿出的線從針的下面向上卷，用左手拇指輕輕壓住，然后2進針、3穿出，向箭頭方向使線環繞，再用左手拇指壓住此線后拔針。重復
(20)花瓣針跡
從1出針，2進針、3穿出，使線成環，把針鉆進環中，從左向右繞線，這樣重復五次，再把針穿入五個環中，像③那樣掛線勒緊，在4處穿入固定。
毛毯鎖邊針法組
(l)毛毯鎖邊針法
A圖把針從圖案線的l拔出，再從與c圖案線成直角的2插入，3拔出，線環繞針從右向左刺繡。B圖是邊角的刺繡法。
(2) 交叉鎖縫針法
用毛毯鎖邊的針法要領。從1出針、2進針、3穿出，然后再線繞針斜向交叉，4進針、5穿出的針跡。
(3) 三角鎖縫針法
與毛毯鎖邊針法相同，是它的變形，三角狀的針跡刺繡。
(4) 圓環鎖縫針法
用毛毯鎖邊針法，按圓環形刺繡。從l出針，2圓環的中心處進針、3穿出，線松緊適度、放射狀地刺繡。最后，如②把針穿入起始線下，從中心插入，在反面回定。
(5) 蜂巢針跡
第1行是毛毯鎖縫針法，線微松，以后各行如圖(5)，一邊成蜂巢狀(六角形)；
一邊互相交替地刺繡。
(6) 復毛毯針跡
用毛毯鎖邊針法，兩針兩針地并列刺繡。各行相互交普。
(7)螺旋毛毯針跡
用毛毯鎖鏈針法的針腳傾斜，先刺繡一行，然后，邊在對面合并；邊互相交替著刺繡。
羽狀針跡組
(1) 羽狀針法
以線跡寬的1／3處為基準，從1出針。線在上側2進針、3穿出拉線，再4進針、5穿出，3、5是斜著走針，像這樣上下變替連續刺繡成羽毛狀。B圖是應用形。
(2) 封閉羽狀針跡
用羽狀針法的要領封閉剌繡的技法。2至3針和4至5針為橫向的。
(3)長腕羽狀針跡
用羽狀針法的要領，按順序號數刺繡，3及5的位置在中央、且聞隔縮短。
（4）雙羽狀針法
接羽狀針法要領．依順序號數斜向上3次，再斜向下2次刺繡，然后都是分別上、下斜2次。交替反復刺繡。
（5）山形羽狀針法
是羽狀針法的變形，如圖(5)分別上、下斜3次，交替反復成山形的剌繡。
人字形針跡組
(1) 人宇形針法
如A圖針是從右向左橫向進出針，整體針跡是從左向右上下變替重復刺繡的。B圖是圓形的刺繡方法。c圖是它的應用
(2)封閉人字針法
如A圖用人字形針法要領，封閉刺繡的技法。B圖是圓形刺繡方法。C圖是在薄上從反面刺繡，表現透明美的效果。也稱為暗花刺繡。
（3） 固定人宇針法
先作人字形針法刺繡，然后用別線縱向在人字交叉處固定的技法。
（4） 雙人字針法
先作人宇針法刺繡，再用別線穿過剛才刺繡的右側線，再作一次人字針法刺繡的技法。
（5） 東方風格針法
從l出針，2進針、3出針，拉線微松。再4進入、5穿出。像選樣從左向右不斷刺繡的技法。
（6） 山形繡法
像鋸齒形針跡的刺繡，但兩端不交叉，以短針連重疊。B、C圖為應用形。
束式刺繡組
（1)束式針法
把線縱向從左向右穿3根．如A圖在其中央固定。a、b、C、d。是固定方法的
變化例。
B圖l～4的序號橫向穿兩行，在其中心用緞繡針法，從右向左并列4次固定刺繡的技法。
(2) 蝶形鏈式針法
把直線針法分別三根一組縱向刺繡．如圈②再用別線從7出針，三根一束從右向左成鏈狀的刺繡技法。
(3) 束式花縫針法
把束式針法按一定間隔刺繡之后，用別線從上住下、從下往上，交替松著穿進往返刺繡。
十字形針跡組
(l)十字形刺繡針法
如A圖所示，像X形交叉刺繡的技法。交叉線的上下的重法要整齊一致。B、C圖是應用形。
(2)橫擋十字針法
用十字形刺繡針法之后。在中央固定的技法。
(3)繩結十宇針法
從l出針、2進針、3穿出，針穿過l一2線，拉線之后．從4扎入。
(4) 雙十字針法
在十字形針法刺繡的基礎上，再一次重復十字針法刺繡。如圖(4)。
(5) 星加十字針法
雙十字針法刺繡之后，如圖③那樣在中央用小十宇針法固定。
(6) 量式針法
先做十字針法刺繡，再用小十字針法在中央固定。
(7) 十字編結針法
先做十字針法刺繡，如圖(7)示，在中央用單個加捻鏈式針跡固定。
(8) 四個十字針法
A圖四個為一組的十字形刺繡針法。B圖是十字刺繡的。C圖是在前端固定2次。
(9) 羅馬尼亞繡
A圖1至2為橫線，從其中央3處出針，4穿入固定橫線。像這樣反復進行的技法。B圖是在線的中央，用短斜針跡固定成為葉子的形。C圖是應用形。
結式針跡組
(1) 法式線結
A圖形成點狀線結的繡法，多用于花芯，從l出針，線繞針2—3圖，再垂直扎入1的邊緣2處，從反面拔出。卷在針上的線向箭頭方向拉。B、C圖是應用形。
(2) 長法式線結
A圖用法式線結的要領刺繡，只是l至2的間隔拉開了。也稱為蝌蚪針跡。B、C圖是應用形。
(3)法式雛菊針跡
用平式花瓣針連的要領，從l至3刺繡，再用法式線結的要領把線繞在針上扎入4固定。
{4)珊瑚針跡
A圖邊剌繡、 邊做小結子的線狀 針跡。B圖是山形 的珊瑚針連。
(5)德式花結針跡
從1拉出線，2進針、3穿出。再從I、2的橫線下穿過，然后像圖③那樣再穿過一次，扎入4固定。注意線不要過緊。
(6)大花結針跡
A圖是德式花結針連、連續刺繡的技法，但線比德式的粗花結大。也使用繩刺繡。圖是應用形。
(7) 花蕊針跡
從1出針，2進針、3穿出。用線纏針多纏繞幾道，用左手指按住后拔出針，再穿入與2相同的4。拉緊線，④像薔薇花形，針跡要呈弧線狀，纏在針上的線也多。
B圖是把2、3的間隔縮短了，線纏的道數增多了，刺繡就好像從布上浮了起來。
(8) 辮子針跡
A圖從1出針、2進針、3穿出，1至2為浮線。這時如②圖那樣用針的后頭從上往下纏繞浮線，最后扎入4固定。
B圖是用直線針遺從中心向外側分別2根做十字形浮線，然后用針一根根地纏繞浮線，最后把針扎向反面固定。
(9) 針葉針跡
像圖①為直線針進的2根浮線，針 從l的左側拉出，像圖②那樣一根根地 交替穿進。
(10) 蛛網形針跡
用直線針跡刺繡成①圖那樣，均為2根放射狀的浮線，然后像②圖那樣邊繞線、邊從右往左進。
(11) 盤旋針跡
用跨線針跡要領從1到5刺繡。其次像②圖那樣6進針、7穿出。從中心卷
成放射盤旋狀花樣的繡法。
(12) 大頭針拉網針跡
用長腳的平式花瓣針跡，從外側向中心放射狀刺繡。其次以長腳線為芯，用蛛網形針跡的要領進行刺繡。
直線針跡組
(1) 直線針法
進入針按圖中l，2、3所示。簡單的刺繡方法，針跡的長短可以變化，也能自由地表現。
(2) 扇形針跡
直線針法放射狀展開的刺繡技法。
(3) 輻形針跡
把直線針法從相同的針眼處放射狀刺繡。
(4) 蕨形針跡
蕨類植物形的針跡。
(5) 撇繡針跡
A圖像播種似的撒繡技法，短針跡的方向可變化。 B圖也稱為點狀小針跡刺繡，兩根兩根平行地撒繡技法。
C圖針跡邊相互交叉，邊撒繡的技法。
緞紋刺繡組
(1) 緞繡針法
蓋面針跡，線與線之間平行排列緊密，見不到布料的刺繡。B圖是傾斜刺繡。 C圖是為了使圖案凸起。粗縫后再緞繡的技法，也稱包芯緞繡。
(2) 長短針針法
針腳長短不一，有規律地朝向中心，用緞繡針法要領刺繡。
(3) 斜面緞繡
從l出針，在圖案中央稍偏右倒2進針。3穿出。其次中央稍偏左側4進針，5穿出。圖案的中央交叉一點的看不見布料的。
(4) 包芯葉形針跡
1至2為浮線，從3穿出，其次4、5、6、7依次刺繡，像②圖那樣交替到最后的刺繡。
(5) 編帶針跡
它與斜面緞繡很相似，線從l拉出，在中央稍下2進3穿出，其次4、5進出針。線在中央交叉的刺繡。
竹籃針跡組
(l)編藍針跡
`
把線縱向平行地做幾根浮線，橫向用線在浮線之間變替編織。B圖是縱、橫各三根編繡。C—E圖是縱或者橫的線不穿過，只是在共浮線變叉的部分，用各式各樣的針跡固定的技法。
(3) 格子垣針法
似格子垣變化的技法。縱、橫、斜向都是平行粗浮線，然后在交叉部分用別線從右上往左下傾斜固定。
(4) 麻花針跡
在縱、 橫平行粗 浮線的交叉部S形 盤繞，再交 叉返回。
(5) 空格針跡
做橫向平行粗浮線。然后用直線針跡四根為一組，如圖(4)交替固定。
(6) 波浪針跡
把編籃針跡菱形狀粗線刺繡，其次用別線在交錯部上下交替，從左往右穿過，穿下一行時，把布的上下重新拿，要領相同。
(7) 盤繞針跡
把編籃針跡菱形狀粗線刺繡，其次用別線在交叉部如圖(6)所示，進穿、邊盤繞。
穿線針跡組
(1) 波形穿線針法
A圖在平伏針跡的針腳上，用別線如A圖上下交替穿線的技法。 B圖先刺繡平伏針跡兩行，且平行少有間隔，再用別線如B圖穿過，也是變化的狀態。
(2) 三重穿線針法
平伏針法三行等間隔的刺繡，用別線像圖(2)那樣穿過，再相對返回穿。
(3) 二重穿線針法
平伏針跡兩行交普刺繡，用別線上下交替松著穿過。
(4) 鎖住穿線
把直線針跡縱向平行刺繡，其次用別線像圖(4)那樣，兩根兩根勒緊穿線的技法。
(5) 陰云穿線
先刺繡等間隔，縱向的織補針跡。再用別線上下交替穿過，然后下行與其相對穿過。
(6) 波穿回針縫
在回針縫針腳上，用別線上下變替穿過。
(7) 雙波穿回針縫
波穿回針縫后，用別線與其相對再退回穿過。
(8) 山形波浪穿線
用回針縫法按序號刺繡成山形，再用別線像圈(8)那樣穿過。
(9) 交織跨線針跡
在跨線針跡上用別線交織穿過如圖(9)。
(10) 波形鏈式針跡
把平式花瓣針跡辱間隔刺繡，再用別線上下交替穿過如圖(10)，再相對返回穿。
(11) 波形人字針跡
用別線在人字形針跡上像圖(11)那樣上下交替穿過。
纏繞針跡組
(l)纏繞平伏針跡
如圖(1)所示，用別線纏繞在平伏針跡上。
(2)纏繞回針縫
如圖(2)所示，用別線纏繞在回針縫針跡上。
(3) 纏繞鏈式針跡
如圖(3)所示，用別線纏繞在鏈式針跡上。
(4) 纏繞鎖邊針跡
如圖(4)所示，用別線纏繞在毛邊鎖邊針跡上。
(5) 北京針跡
在回針縫針跡上，如圖(5)，用別線按箭頭方向疏松著纏繞。
(6) 盤繞雙人宇針跡
用較粗的線刺入字形針跡，之后在其上與其相對再刺一遍人字針跡。然后如圖(6)所示，用別線穿兩行。
(7) 盤繞雙平伏針跡
先平伏針跡平行刺兩行。用別線接人字形針跡的要領盤繞，如圖(7)。
(8) 盤繞人字針跡
用較粗的線刺人字針進，其次用別線在人宇交叉部漩渦狀盤繞兩圈，如圖(8)。
蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究(3)
技藝的傳承作者：魏苡爽來源：《大觀》2017年第02期
????????摘要：中國的歷史和文化源遠流長、博大精深，中國的傳統文化更是人民智慧和才情的結晶，然而在過去的幾十年間，國人并未將傳統文化特別是傳統手工藝文化加以妥善的保護和傳承。本文通過研究分析我國傳統手工藝文化保護現狀，結合當代藝術家和設計師的實踐行為，思考更適于中國的傳統手工藝文化保護方式。期望能通過以上研究，對當代中國傳統手工藝文化保護和傳承提供新的思路
????????關鍵詞：傳統手工藝；傳承；保護
????????一、研究背景
????????手工藝設計師伊尼德.馬克思曾近說過“傳統民間藝術是很重要的，這是我們的根，沒有了根，什么都長不出來。”文化是根，是國家和民族生長的命脈。然而由于國情所致，我國在過去較長一段時間里對文化建設重視不夠，對文化軟實力認識不足，使得中國傳統文化的宣傳和推介還很不夠，特別是忽視了對傳統文化資源的創新和改造，導致了優秀的文化傳統資源并未充分轉化成為強大的現實生產力，手工生產造物不再是社會物質生活的主流。
????????二、傳統手工藝發展保護中的一些不足
????????由于我國在早期對傳統文化認識不夠，傳統文化和手工藝文化的保護不夠，使得許多傳統技能和民間藝術后繼乏人，面臨失傳危險。目前我國的傳統手工藝文化在技藝傳承和文化推廣上還有許多不足：傳統手工藝背后的文化意義和內涵挖掘不夠；傳統手工藝的工藝性、藝術性并還沒有完全上升至公共層面的或者是全民手藝概念；傳統手工藝的相關立法和制度建立尚不完善；傳統手工藝的推廣媒介較為單一。
????????三、適宜于我國的傳統手工藝傳承辦法
????????（一）加強傳統文化教育
????????這個教育應該分為兩個方面，一是針對傳統工藝文化的受眾者，這包括研究者和大眾人群。真正的傳統文化，傳統手工藝恰恰來源于我們悠久的農耕文化和漫長的文明積淀，只有認識到這一點，才能研修下去挖掘他們的美。
蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究(4)
蜀繡研究四題話題：休閑閱讀 和文化 物質文化 物質文化遺產 蜀繡
蜀繡自古就被稱為“蜀中之寶”，已有三千年的歷史。它與蘇州的蘇繡、湖南的湘繡和廣東的粵繡并列為中國的四大名繡。蜀繡緣何產生在以郫縣、溫江為中心的成都平原地帶，又緣何有那么悠久的歷史和輝煌的文化，值得研究。一、緣何有蜀繡所謂“繡”，即是用彩色絲、絨或棉線在布帛上做成花紋圖案。所謂“蜀繡”，則是蜀地所特有的刺繡技術和活動。以郫縣、溫江為中心的成都平原，在古代就號稱“天府之國”[1]。雖然這是在東漢時期才從關中移來的稱謂，但是，從三星堆、金沙等古蜀遺址的發掘可知，古蜀國早就有發達的科技和文化。應該說，歷史記載是有缺失和斷裂的，這很可能是秦占巴蜀后統一文字之故。現在的古蜀早期歷史，主要是中原人記載的，說“蜀地辟陋，有蠻夷風”[2]，當然不是事實。否則，在文翁興學不久，怎么會出現像司馬相如這樣的大家呢？這只能證明，蜀地的經濟、文化底蘊一直是十分厚重的。現在可以肯定的是：教人栽桑養蠶紡絲的先蠶神嫘祖、“教民桑蠶”和“教民務農”并從事多種生產活動的古蜀王蠶叢、杜宇，都是古蜀人的驕傲。在他們的帶領下，古蜀地的農業生產水平已經達到一定的高度，養蠶、繅絲和織綢也很發達。我們從三星堆青銅大立人的服飾上即可看出，蜀錦和蜀繡在古蜀國時代就已經出現了。用絲織的錦所做的衣服當然比布（麻）更美觀和耐用，那么，為什么要多此一舉還要在錦衣上去刺繡呢？古人早就說過：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”[3]古人也早就具有審美意識，這是在基本滿足物質需要后的精神層面的追求和享受。先秦典籍記“觀古人之象”時，就把“作會(繪)”與“繡”等并提；[4]并說“畫繢(繪)之事，雜五色……五采備謂之繡”[5]。古代就把“錦”與“繡”這兩個字連在一起，那不僅是文士詩人對“織錦”、“刺繡”的共同贊譽，而且表示在“錦”上再添“繡”，即錦上添花，使其更美好。所以，“錦繡”這個詞，雖然指的是精美鮮艷的絲織品，往往喻示美麗和美好，例如：錦繡河山、錦繡前程。蜀繡與蜀錦一樣，都是萌芽于古蜀時期先人的智慧和創造。古蜀人不僅勤勞，聰明，而且熱愛生活，懂得審美并且能夠審美。二、蜀繡與蜀錦雖然蜀錦與蜀繡，是姿色不同的兩朵花，但它們畢竟屬于姐妹，誰也離不了誰。沒有蜀錦，蜀繡就是無本之木；而沒有蜀繡，蜀錦就只是原材料，其質量和檔次就會大打折扣。所以，將“錦”與“繡”連在一起，是幾千年來人們的共識。在說“錦”的時候，里面往往包含著“繡”；在說“繡”的時候，里面其實也就有了“錦”。晉代常璩在《華陽國志·蜀志》中，明確提出蜀繡和蜀錦以及蜀中其他的物產，包括璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫等，皆“饒”，即非常富足，充分說明蜀繡早就存在而且是珍稀獨特的地方工藝品。漢末三國時，蜀中生產蜀錦蜀繡的民間作坊很盛，蜀錦蜀繡馳名天下，政府故能因其工巧而專門設置“錦官”，加以管理。作為珍稀而昂貴的絲織品，蜀漢國將蜀錦蜀繡的生產作為主要的財政來源和經濟支柱，經常用它交換北方的戰馬或其他物資。蜀漢國的實際執政者諸葛亮不僅親自帶頭栽桑養蠶，甚至多次說：“決敵之資，惟仰錦耳”；“軍中之需，全藉于錦”[6]。蜀繡的發展是基于蜀地富饒，尤其是所產絲帛質好量大，著名的南絲綢之路始發于成都就是證明，故唐宋時川峽四路有“繭絲織文纖麗者窮于天下”[7]的評價。唐代末期，南詔進攻成都，掠奪的對象除了金銀、蜀錦、蜀繡，還大量劫掠蜀錦蜀繡工匠，視之為奇珍異物。時至宋代，成都繁華富麗，被公認為是“揚一益二”所在地。其地生活享樂而藝能有所工。良好的社會物質條件與優裕的精神氛圍使得繡藝妙絕天下，蜀繡之名已遍及神州。文獻稱 “織文錦繡，窮工極巧”[8]，蜀錦蜀繡的制作生產“擅名天下”[9]。蜀繡來自民間。在蜀地城鄉的院落和閨閣中，婦女們把精心設計的圖案繡在嫁妝衣物和饋贈品上，世代相傳，寄托對美的追求和對幸福生活的向往。隨著時代的演進，許多流傳于民間的技藝就會逐漸形成產業和規模。至清朝中葉以后，蜀繡逐漸形成行業，尤以成都九龍巷、科甲巷一帶的蜀繡為著名。當時各縣官府所辦的“勸工局”也設刺繡科。蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，其繡刺技法甚為獨特，至少有100種以上精巧的針法繡技,如五彩繽紛的衣錦紋滿繡、繡畫合一的線條繡、精巧細膩的雙面繡和暈針、紗針、點針、覆蓋針等都是十分獨特而精湛的技法。蜀繡將中國的刺繡工藝推上了巔峰。特別是蜀繡經典技法“異色異形雙面繡”，在薄如蟬翼的綢紗正反兩面繡上不同圖案，而且針腳藏而不露，可謂鬼斧神工。當今蜀繡品類中，既有巨幅條屏，也有袖珍小件；既有高端欣賞名品，也有普通日用消費品。例如北京人民大會堂四川廳的巨幅“芙蓉鯉魚”座屏和“蜀宮樂伎”掛屏、雙面異色的“水草鯉魚”座屏、“大小熊貓”座屏，就是蜀繡的代表作。三、蜀繡的定義盡管蜀繡的歷史非常悠久，已達三千年，古人和今人，都從不同的角度對它進行過描述，但是，卻至今未見一個關于“蜀繡”的完整定義。根據我們多年來對蜀繡和蜀繡文化的研究，我們認為，“蜀繡”的定義應該是：蜀繡又名“川繡”，是以四川成都平原為中心的刺繡品的總稱。蜀繡文化是勤勞智慧的四川人民在漫長的人類文明歷史的發展過程中，精心創造的一種以“蜀繡”為呈現方式和載體、獨具巴蜀特色的文化，是四川人民智慧的結晶。廣義的蜀繡文化包括蜀繡物質文化和蜀繡精神文化；狹義的蜀繡文化即蜀繡的淵源、歷史、發展及其藝術特點。此定義是否恰當？有望蜀繡研究者共同商討。四、蜀繡文化當弘揚蜀繡文化是巴蜀文化的重要組成部分，理應得到弘揚。而作為古蜀國時期就已存在的郫縣，已經在這方面邁出了實際的步伐。郫縣古稱杜鵑城，以古蜀國的都邑聞名于世。三千年前的蜀王杜宇、鱉靈，都以“郫”為都邑。郫縣是四川最早的城池之一，是歷史上著名的農業生產發達區域。尤其是這個“郫”字，是漢語中罕見的因為一個地方而存在的字。[10]如果沒有郫縣，中華漢字就會減少一個字。郫縣安靖鎮是蜀繡發祥地之一，素有“蜀繡之鄉”的美譽。在2009年成都市國際非遺節時，獨具四川文化特色的占地3000平方米的蜀繡藝術館在郫縣安靖開館迎賓。這是蜀繡發展史上最大的藝術館。該館全面展示了蜀繡的歷史發展、制作工藝、技術及產品創新等等。藝術館配有占地 2000平米的“七彩繡坊”和“天府蜀繡生活館”，集中展示蜀繡文化歷史、蜀繡文物、蜀繡技藝和代表作品。目前館藏各種蜀繡作品1000多件，其中精品 200多件。很多珍藏作品系業內絕版，從未在公共場合展示。郫縣建立有市級教育培訓功能區，蜀繡專業技能的培養乃是功能區的一個重要內容。安靖的蜀繡培訓已從娃娃抓起，鎮上的九年制義務學校開辦起蜀繡興趣班；縣內的友愛職中、安德職中和四川省商業服務學校，開辦有蜀繡專業，培育既有理論又有實踐的蜀繡專業人才。同時，郫縣還與西南交大、成都紡專等高校合作，培養蜀繡設計制作和營銷管理方面的高層次人才。在越來越壯大的蜀繡隊伍中，一批優秀人才脫穎而出。目前郫縣已向省上申報了7名蜀繡工藝美術大師、7名非遺傳承人。申報一旦成功，還將進一步申報國家級的蜀繡工藝美術大師和非遺傳承人。郫縣安靖致力于傳承蜀繡文化、振興蜀繡產業，正在形成集刺繡藝術品、蜀繡用品、旅游為一體的文化產業鏈，并計劃在此基礎上將安靖打造為具有濃郁田園色彩的現代田園蜀繡風情小鎮。憑借良好的自然風光，結合蜀繡的文化底蘊，以“蜀繡之鄉”的建設發展促進旅游產業和蜀繡產業的互動，安靖就一定能真正成為非物質文化遺產的傳承保護基地、文化產業的孵化基地、主題旅游的觀光勝地。注釋：[1] 《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。[2]《漢書·文翁傳》。[3]《史記·管晏列傳》。[4]《尚書·益稷》。[5]《周禮·考工記》。[6]《諸葛亮集》，見《太平御覽》卷八百一十五。[7]《宋史·地理志五》。[8]宋·呂大防：《錦官樓記》，《全蜀藝文志》卷三十四。[9] 元·費著：《蜀錦譜》，見《四庫全書·蜀錦譜》。[10]參見《說文解字·邑部》、《漢語大字典·邑部》。（本文為郫縣安靖學校承擔的成都市教育局2011年度農村教育專項課題“傳承‘蜀繡文化’，促進農村學生審美素養發展研究”的系列成果之一。）作者：郫縣安靖學校校長
蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究(5)
安陽縣蘇奇燈籠畫
蘇海亮被評為河南省民間文化杰出傳承人。蘇奇燈籠畫2009年被列入河南省非物質文化遺產名錄。該畫種被中國民協列為中國木版畫制。
一個個長方形的燈籠，用高粱細桿或鐵絲扎起，糊著透亮的白紙，紙上畫著五彩的圖畫：有唐僧師徒西天取經，孫悟空三打白骨精，七仙女下凡為人妻；有老包怒鍘陳世美，穆桂英掛帥出征，花木蘭替父充軍；有喜鵲喳喳鬧枝頭，鯉魚嬉戲水中游，龍虎相斗精神抖；有牡丹花開鬧嚷嚷，梅花雪中飄暗香，菊花月季爭芬芳……飛禽走獸，蟲草花鳥，神話傳說，英雄故事，應有盡有，令人賞心悅目。孩子們穿紅掛綠，聚在街頭巷尾，比試著燈籠，笑唱著兒歌：燈籠會，燈籠會，燈籠滅了回家睡。這些古樸大方的燈籠，在元宵佳節的夜里，給鄉村的孩子們帶來了無盡的樂趣。
??? 這些流行于安陽縣東半部的燈籠，是蘇奇村蘇海亮家祖傳五代的民間工藝美術品種。
平頂山汝瓷
汝瓷，為宋代汝窯燒制的青瓷統稱。汝窯創燒于北宋晚期，為宮廷御用瓷器。金滅北宋后，汝窯也隨之消亡。其開窯時間前后只有二十年，由于燒造時間短暫，傳世亦不多，在南宋時，汝瓷已經非常稀有。現今存世的汝瓷，一般認為有65件，其中臺北故宮博物院21件，北京故宮博物院17件，上海博物館8件，英國戴維基金會（Percival David Foundation of Chinese Art）7件，其他散藏于美、日等博物館和私人收藏約10件。
開封汴繡
??? 汴繡歷史悠久，素有“國寶”之稱。它以繡工精致，針法細密，圖案嚴謹，格調高雅，色彩秀麗而著稱，早在宋代就已馳名全國。汴繡是中國著名繡種之一，它以繡制中國名古畫著稱于世，繡品古樸、典型、細膩。目前，以繡制北宋畫家張擇端的《清明上河圖》為代表作。
汴繡在北宋時期己與書畫結合，有書法、山水、花鳥、樓閣、人物等題材；汴繡繼承了宋代閨繡畫的優秀傳統，尤其善于繡制古代名作、歷史長卷作品。
開封北宋官瓷燒制技藝
北宋官瓷。宋代五大名窯之一的，乃宋徽宗因不滿于當時現有貢御瓷器的瑕疵，引入汝瓷制作精華，在東京汴梁，即今河南開封，按照自己的設計、親自指揮燒制和創制的巔峰之瓷，其不僅是漢族陶瓷史上唯一一個將窯址建在宮廷燒制的瓷器，也是第一個被皇帝個人壟斷的瓷器種類。
沈丘顧家饃
沈丘顧家饃是是一種色香味俱全的漢族傳統名點。具有色亮如釉、形似寶葫、入口津甜香醇、回味綿綿不絕的獨特風味。
???? 在全國林林總總的面食譜里，饃是北方人的主打食品。早在400多年前，在沈丘有一個叫顧二別子的人將饃演化成一種既能食用又頗具觀賞價值的面塑——顧家饃。顧家饃以面粉為原料，經過防裂抗霉處理，經手工揉、搓等70多道工序，塑造的花鳥蟲草、十二生肖、人物等憨態可掬、惟妙惟肖、栩栩如生，是漢族民間藝術大花園里的一朵奇葩。
許昌禹州鈞瓷燒制技藝
?鈞瓷燒制技藝是禹州市的漢族傳統手工技藝。鈞瓷，始于唐，盛于宋，為中國宋代五大名瓷之一，與汝、官、哥、定瓷并駕齊驅。鈞窯，又以鈞瓷“入窯一色，出窯萬彩”的窯變藝術魅力成為諸窯之冠。它，乳光瑩潤，似玉非玉勝于玉；它，質地淳厚，開片聲似琴如鈴；它，色彩奇幻，意境幽遠絕世無雙。
??? 這是個山嶺起伏、群山環抱的古老城鎮，環繞四周的諸山上下，蘊涵著豐富的瓷土、釉藥、耐火材料和煤資源。據考古資料表明，早在夏商時期，這種得天獨厚的資源就已經被當地既勤勞又充滿智慧的工匠們所利用，開始生產陶器了。
武陟油茶制作技藝
??武陟油茶在秦朝稱甘繆膏湯，漢朝稱膏湯積殼茶。是我國歷史悠久的傳統特產，河南的著名風味小吃，因產于河南武陟縣而得名。它名為茶，實際是粥。它的主料為精粉麥面，做粥之前，要先用油把面炒熟，所以人們稱這種粥為油茶。
五里源松花蛋傳承技藝
河南省焦作市修武縣五里源松花蛋，自元末明初已數百年的歷史，曾為歷代皇家之貢品，不僅味道鮮美，而且營養豐富。
??? 松花蛋的傳說雖被神話，可五里源的松花蛋可是貨真價實，海蟾宮大殿也保留至今，千年古剎證實著傳說的五里源松花蛋真實的歷史起源，自元末明初距今已八百多年的歷史了，曾為歷代皇家之貢品，是修武漢族勞動人民幾百年來勤勞、智慧的結晶，在文化、歷史、科學以及營養美食等多種領域有很高的價值。
汴繡工藝
? 汴繡起源于宋代，當時叫做宮廷繡。因開封古時稱汴梁，所以就有了汴繡之稱。汴繡與蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡合稱為中國五大名繡。
汴繡的代表作有《清明上河圖》和《百駿圖》、《五牛圖》、《八十七神仙卷》等。《清明上河圖》長525厘米，寬25.5厘米，將700多個不同形態的人物、20多只破浪行駛的船舶、90多頭牲畜、500多座古代建筑，維妙維肖地體現在繡制品上，使繡品上的人物、動物、建筑物具有強烈的立體感和濃厚的民間色彩。
近年來，汴繡工藝又得到進一步的發展與創新，精品迭出，如《清明上河圖》、《百駿圖》、《五牛圖》、《韓熙載夜宴圖》、《簪花仕女圖》等繡品均為國家收藏或被國外收藏家重金購去。汴繡曾多次榮獲省“優質獎”、“百花獎”和中國工藝美術“百花獎”、“優質產品獎”。
現在，《清明上河圖》成了汴銹的傳統和名牌產品，常產常銷，勢頭不減。中國刺繡網生產基地融匯開封著名汴繡藝人和老工藝美術家，在繼承傳統汴繡優點的前提下推陳出新，敢于開拓。使得一幅幅精美的刺繡藝術品走出中原，走向世界。在北京人民大會堂、中國歷史博物館，在法國、日本、瑞士、香港等世界許多地方，都能領略中國刺繡網汴繡作品的工藝之妙。它古樸典雅的風格，精妙絕倫的繡藝伴隨著這些傳世之作成為我國工藝品中的藝術精品。
太平車制作技藝
平車，因其滾動起來十分平穩而得名。它是中國古代重要的農業生產工具之一，也是我國古代造車工藝趨向成熟的標志，主要使用在我國平原地區。太平車有車棚、車廂、軫木、內外把、車轱輪、車軸等主要鐵鑄件、構件組成，堅固耐用，一般載重兩噸左右，行駛安全平穩，堪稱我國古代造車史上的瑰寶。它結構合理，技術精湛，對現代車輛的制造工藝產生了承前啟后的作用。平輿因土地平整，自宋朝以來一直是我國各種傳統車輛的制作地，太平車、木牛、轅車、轎車等各種傳統車輛制作的專門作坊、工場比比皆是，星羅棋布。
唐三彩
唐三彩是唐代生產的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習慣稱之為“唐三彩”；因唐三彩最早、最多出土于洛陽，亦有“洛陽唐三彩”之稱。
唐三彩的復制和仿制工藝，在洛陽已有百年的歷史，經過歷代藝人們的研制，唐三彩工藝技術逐步完善，燒制水平不斷提高，使"洛陽唐三彩"的工藝技巧和藝術水平達到了一定的高度。在國際市場上，唐三彩已成為極其珍貴的藝術品，曾在有80多個國家和地區參加的國際旅游會議上被評為優秀旅游產品，被譽為“東方藝術瑰寶”。唐三彩大馬、駱駝等曾作為國禮，贈送給50多個國家的元首和政府首腦。
棠溪寶劍鑄造工藝
在伏牛山余脈的河南省西平縣境內，流淌著一條小河，這條小河便是我國千古流名的冶鐵鑄劍圣地——棠溪河。河南棠溪寶劍距今已經有2700年的歷史。
???河南省西平縣棠溪乃春秋戰國著名冶鐵鑄劍圣地。《戰國策》載：“韓之劍戟，出于棠溪。”《史記》載：“天下之劍韓為眾。一曰棠溪，二曰墨陽，三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將。”
2003年，棠溪寶劍研制的和平劍，作為國寶贈給聯合國秘書長安南。和平劍以世界和平為目的，根據“化劍為犁”的傳說，巧妙構思，劍架上飾有圣潔的蓮花、牡丹、華表、地球和和平鴿，內涵耐人尋味，令人稱奇。充分體現了中國劍文化的厚重內涵。
鎮平玉雕
? 鎮平玉雕為河南省鎮平縣傳統玉石雕刻工藝品。相傳始于漢代，所用原料主要是南陽獨山玉和東北的岫玉。鎮平玉雕以雕刻細膩，造型新穎而著稱。1995年，鎮平被國家命名為“中國玉雕之鄉
??? 鎮平玉雕產品采料廣泛，選料上乘。有巴西瑪瑙、加拿大碧玉、俄羅斯白玉、緬甸翠玉、阿富汗玉、遼寧岫玉，新疆羊脂玉、南陽獨玉等30多個品種，加工高檔化的產品質量，產業化的經營格局，規模化的生產方式，在國內外享有盛名，1995年3月被國家農業部、國務院經濟發展研究中心等5家部門聯合命名為“中國玉雕之鄉”。
鎮平玉雕（即玉器）又稱鎮平玉刻。自古以來，鎮平玉雕工藝品以其質地優良，設計新穎，工藝精湛，做工細膩，造型逼真，栩栩如生而馳名中外，成為中國乃至世界最美、最珍貴的瑰寶。鎮平玉雕產業發展起來了，產品不僅銷售國內，而且還遠銷歐亞等世界50多個國家和地區。
汝瓷燒制技藝
? 中國以產瓷器著稱于世，“中國”的英文拼寫“China”的另外一個意思就是“瓷器”，而宋代更是我國瓷業發展的鼎盛時期。在宋代五大名窯中，汝、官、鈞三大名窯均在河南，按照南宋《垣齋筆衡》的記載，有著“青瓷之首，汝窯為魁”之稱的汝瓷藝壓群芳，在“汝、官、鈞、哥、定”五大名窯中脫穎而出，成為皇室專用貢品。
汝瓷是一首無字的詩，是一幅立體的畫；是一串跳動的音符，是一曲文化的絕唱；是一道華夏文明的靈光……
杜康釀酒工藝
杜康牧羊于空桑澗（今汝陽縣杜康村），“余粥棄于桑，郁積成香，竟有奇味，杜康嘗而甘美，遂得釀酒之秘”，從此以釀酒為業。杜康被周平王封為“酒仙”，杜康酒被封為“宮廷御酒”，杜康造酒之處被封為“杜康仙莊”。因而才有魏武帝曹操“何以解憂，唯有杜康”的感嘆，詔代詩圣杜甫“杜酒頻勞勸，張梨不外求”的自豪。宋代理學家邵雍“吃一輩子杜康酒，醉樂陶陶”的絕唱。
??? 古籍中如《世本》、《呂氏春秋》、《戰國策》、《說文解字》等書，對杜康都有過記載。
汝陽杜康，是1972年在改造民間作坊的基礎上興建而成。現發展為占地156萬平方米，固定資產4.9億元，年生產杜康系列酒8萬多噸、優質酒精3萬多噸的國家大型一檔全民所有制企業。
開封又一新糖醋軟熘鯉魚焙面
? “糖醋熘魚”歷史悠久,據《東京夢華錄》記載：北宋時期,東京市場上已流行。它是以鯉魚尤以黃河鯉魚為上品原料,以過初步加工后,用坡刀把魚的兩面解成瓦壟花紋,入熱油鍋炸透。然后以適量白糖、香醋、姜末、料酒、食鹽等調料,對入開水,勾加流水芡,用旺火熱油烘汁,至油和糖醋汁全部融合,放進炸魚,潑上芡汁即成。其特點是色澤棗紅,軟嫩鮮香，甜中透酸，酸中微咸；焙面細如發絲,蓬松酥脆。
?被中國大百科全書收錄的中國名餐館開封又一新飯店是一家始建于清光緒三十二年（公元1906年）的百年老店，前身名“又一村”，它繼承宋菜傳統風格，以名家高手薈萃，烹調技藝精湛被譽為正宗豫菜第一家。
??? 1923年，康有為游學開封，親題店名“又一村”。周恩來、梅蘭芳、張學良、楊虎城、商震等歷史名人來汴，均有又一新廚師掌廚供膳。又一新長期以為形成了以鹽定味、以湯提鮮、五味調和、追求時鮮、菜式規范、四方皆宜的烹調風格。豫菜大師蘇永秀、國宴大師侯瑞軒等都曾在又一新為帥主廚。改革開放以來，又一新面貌一新，內設開封市第一家仿宋餐廳——“龍華樓”；增設了風味小吃苑；改建的“梧鳳樓”更顯高貴典雅，古香古色。又一新曾榮獲“全國商業系統先進企業”，被國家認定為“中華老字號”、“中國名餐館”、“河南名店”、“河南省豫菜基地”。特色菜肴“糖醋軟熘鯉魚焙面”、“琥珀冬瓜”、“炸紫酥肉”被國家內貿局認定為中國名菜。
鈞瓷燒制技藝
鈞瓷，始于唐，盛于宋，為我國宋代五大名瓷之一，與汝、官、哥、定瓷并駕齊驅。鈞窯，又以鈞瓷“入窯一色，出窯萬彩”的窯變藝術魅力成為諸窯之冠
《中國陶瓷史》上說：“宋代的鈞窯首先創造性地燒造成功銅紅釉，這是一個很了不起的成就。”也正是如此，中國陶瓷史結束了“南青北白”一統天下的局面。???
洛陽牡丹栽培技藝
邙山古代又稱鳳凰山，“鳳凰山牡丹”簡稱鳳丹牡丹。漢代就有鳳丹牡丹的藥用記載，距今已有１９００年的歷史。
? 2007年4月2日，從有關部門了解到，經專家論證認定，洛陽邙山為我國野生牡丹最主要的發源地，位于洛陽國家牡丹園內的“鳳丹牡丹林”，是全國乃至全世界現存的數量最大的“千年牡丹群”。
洛陽牡丹飲譽天下，得益于牡丹譜記的傳世，它是研究牡丹的極為珍貴的文獻資料。洛陽牡丹的譜記資料甚為豐富，專門記述洛陽牡丹的名著就有宋代歐陽修的《洛陽牡丹記》、周師厚的《洛陽牡丹記》和《洛陽花木記》。洛陽具有豐富的牡丹文化，它是河洛文化的重要組成部分，是華夏民族文化的一支奇葩?。
提線木偶
根植于歷史文化名城泉州的提線木偶戲古稱“懸絲傀儡”，又名“絲戲”，民間俗稱“嘉禮”，乃流行于閩南語系地區的古老珍稀戲種，數百年形成了一套穩定而完整的演出規制和700余出傳統劇目。
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蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究(6)
論蘇州刺繡傳承的藝術特性
馬繼芳
【期刊名稱】《群文天地》
【年(卷),期】2012(000)013
【摘要】筆者曾有幸被推薦參加西湖博覽會,并以《姑蘇繁華圖》蘇州刺繡獲得了西湖博覽會的金獎,所以筆者也希望能夠結合自己的經驗和理解對蘇繡所傳承的藝術特性加以闡述和詮釋,文章在概述了蘇繡的歷史底蘊及發展趨勢的基礎上,重點分析了蘇繡所傳承的藝術特性,旨在對于弘揚發展蘇繡文化起到一定的指導促進作用.
【總頁數】1頁(187)
【關鍵詞】蘇州刺繡;藝術傳承;體術特性;蘇繡
【作者】馬繼芳
【作者單位】蘇州市高新區鎮湖繡品街奕雯繡莊
【正文語種】中文
【中圖分類】
【相關文獻】
1.蘇州刺繡傳承的藝術美特性及其現實應用研究 [J], 房楊好
2.扛起傳承中國刺繡的大旗聽李當岐講述中國刺繡藝術研究院緣何落戶名瑞 [J], 趙媛媛
3.論古典刺繡藝術的特征和傳承——以山西刺繡為例 [J], 韓英杰; 李冰
4.走進臺州，話中國刺繡——記中國工藝美術學會刺繡藝術專業委員會2012年年會暨“一代刺繡藝術宗師沈壽學術研討會” [J],
5.吸取百家之長,發展蘇繡工業--記民革蘇州市委會委員、刺繡藝術家朱鳳 [J], 楊曉華
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蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究(7)
苗族刺繡的傳承與現狀 ——以黔東南苗族刺繡為例
王至強,陳海紅
【摘 要】苗族刺繡有著悠久的歷史和深厚的文化內涵，是苗族人民傳承歷史文化和表達民族情感的主要表現形式。黔東南苗繡技法種類繁多，傳承模式具有家庭制、家族式、地域性的特點，并呈逐漸產業化發展。
【期刊名稱】凱里學院學報
【年(卷),期】2015(000)002
【總頁數】2
【關鍵詞】黔東南；苗族刺繡；現狀；發展
中華民族的歷史文化中，苗族刺繡手工工藝代代相傳，被公認是最為精美獨特的藝術之一。眾所周知，苗族最大的聚居地在貴州，黔東南苗族刺繡更是有著悠久的歷史和深厚的文化內涵。苗族刺繡是苗族人民傳承歷史文化和表達民族情感的主要表現形式。圖案內容豐富多樣，色彩鮮艷多姿，構圖飽滿獨特，風格樸實大方，一針一線無不記錄著苗族老百姓的生活和希望。
一、苗族刺繡的傳統技法
苗族支系繁多，服飾也是種類多樣。“苗族一百多種服飾類型，其中一部分類型只采用刺繡或輔以織錦作裝飾，另有一部分類型以刺繡、織錦與蠟染并用”[1]。刺繡技藝顯示著各地域苗族人獨特的審美情趣，記錄著民族歷史與信仰追求。黔東南苗繡技法種類齊全，針法則多達幾十種，常見的如平繡、打籽繡、疊繡、挑繡、破線繡、辮繡、纏繡、盤繡、貼繡、錫繡、馬尾繡等。
二、苗族刺繡技法的傳承模式
縱觀苗族刺繡的歷史，其傳承模式具有家庭制、家族式、地域性的特點。
苗族是一個歷史悠久的民族，上可追溯至原始社會的蚩尤部落，商周時期的“三苗國”，隨著歷史的發展，迫于戰爭和朝廷的逼迫，苗族經歷了五次遷徙[2]，在顛沛流離中丟失了自己民族的文字。只留下了寫在衣服上的文字——苗族刺繡，千百年來，苗族刺繡承傳的，不僅僅是技藝，更多的是苗家人的的物質和精神文化。
家庭制，對苗族姑娘來說，一出生便與刺繡結緣，從嬰兒時的繡花背帶、繡花鞋、繡花帽，到孩提時的繡花衣、參加節日時的盛裝，織給情郎的繡帶，到結婚時的嫁妝，及結婚后全家人衣物的繡制任務及各類出售繡品的制作。一枚枚小小的繡花針、一根根細長的絲線、，串出了苗家女孩美麗而勤勞的一生。苗族女孩學習刺繡直接受益于家庭環境的熏陶，啟蒙于母親、姐姐，或者嫂嫂的耳提面授， 從兒時的耳濡目染，四五歲時的初學淺嘗，七八歲時的繡品初成，當一款款繡品能夠鑲在自己或別人的衣裙上時，一位繡娘便誕生了。
蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究(8)
安靖·蜀繡之鄉
安靖鎮地處郫縣東南端，古稱太平莊，為蜀繡發源之地也。境域之內，聿自秦漢，歷三千載，家家蠶桑，戶戶針繡，乃有蜀繡之號。其技流行于成都地區，其產則廣布于天下矣。
蜀繡又名川繡，歷來與蘇、湘、粵地之繡并稱四大名繡，已列入國家“非物質文化遺產”名錄。蜀繡之藝，以構圖疏朗、色彩明快為其獨特風格。其圖樣豐富，鮮活靈動，針法繁多，針腳整齊，線片光亮，緊密柔和。蜀繡之狀，誠如北宋呂大防之記述：“織文錦繡，窮工極巧。其寫物也如欲生，其渥采也如可掇。”美哉蜀繡！
近年來安靖據蜀繡產業之傳統，擁技能高超之隊伍，占人文歷史之積淀，創建蜀繡產業基地。遊人、客商到此，可親睹蜀繡技藝之神奇超逸，蜀繡裝飾之美輪美奐，而益知吾蜀此一文化遺產之珍貴矣。
蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究(9)
2009年5月在成都蜀錦廠的原址上新建的蜀錦織繡博物館正式開館，場館集錦繡歷史文化展示、蜀錦織造技藝演示、蜀錦藝術品、收藏品展示銷售為一體，形成了獨特的非物質文化遺產——蜀錦的保護、傳承、培訓基地。
博物館面積3000多平方米，設錦繡歷史沿革、織繡活態展示、產品陳列銷售三大部分。內容涉及中國絲綢、蜀地桑蠶業的起源、錦繡文化、各歷史時期標志性紋樣、織造機具沿革、明清錦繡服飾等蜀錦傳統工藝“挑花結本”、 “蜀錦織造技藝”現場 演示；以生產性保護中開發的蜀錦工藝品、收藏品、實用品等銷售展示。
蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，其繡刺技法甚為獨特，至少有100種以上精巧的針法繡技,如五彩繽紛的衣錦紋滿繡、繡畫合一的線條繡、精巧細膩的雙面繡和暈針、紗針、點針、覆蓋針等都是十分獨特而精湛的技法。當今繡品中，既有巨幅條屏，也有袖珍小件；既有高精欣賞名品，也有普通日用消費品。
蜀繡的技藝特點有線法平順光亮、針腳整齊、施針嚴謹、摻色柔和、車擰自如、勁氣生動、虛實得體，任何一件蜀繡都淋漓地展示了這些獨到的技藝，據統計, 蜀繡的針法有十二大類，一百二十二種。常用的針法有暈針、鋪針、滾針、截針、摻針、沙針、蓋針等。蜀繡常用暈針來表現繡物的質感，體現繡物的光、色、形，把繡 物繡得惟妙惟肖。如鯉魚的靈動、金絲猴的敏捷、人物的秀美、山川的壯麗、花鳥的多姿、熊貓的憨態等，
蜀繡繡法靈巧，做工焦文迪簡單。一般繡品都采用綢、緞、絹、紗、縐作為面料，并根據繡物的需要，制作程序、配色、用線各不相同。
畫之神韻
氣韻連貫
進入新世紀后，科學技術迅猛發展，電腦繡花充斥市場。隨處可見人們身上、包上都有電腦刺繡的圖案，既經濟又美觀。誰還會費時費力去搞個蜀繡圖案在身上呢？加之蜀繡老藝人眼睛都已經不好使喚了，年青姑娘又不愿意學，也沒那耐心坐得住。所以我們四川這一民族民間藝術瑰寶就面臨失傳、絕跡的境地。
蜀繡來自民間，正如陜西剪紙、綿竹年畫來自民間一樣，因為人民群眾的創造力是無窮無盡的。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，四川省成都市的郝淑萍為該文化遺產項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
但蜀繡的現狀不容樂觀。四川只有一個成都蜀繡廠，境況不佳，正面臨改制的問題，本來人數就少的繡工，年齡也都在30歲以上，難有“新鮮血液”注入。有行家稱，美輪美奐的蜀繡，其發展已嚴重滯后，與號稱“百萬繡工”的蘇繡相距甚遠。
一、產業園選址：郫縣安靖鎮方碑村4、7、9社，地處郫縣198功能區內府河與東風渠環繞的核心位置，緊臨規劃中的安靖湖。
二、產業園總體定位：中國蜀繡·文化旅游消費目的地、中國蜀繡文化傳承創新地、西南文化創意產業示范區、成都（微博）近郊休閑消費體驗地。
三、產業園規劃愿景：產業園占地約1400畝，其中建設用地390余畝，配套生態用地1000余畝，規劃總建筑面積約100萬平米，是以蜀繡研發、培訓、生產、展示、交流、交易為主，配套文化創意、旅游、商業金融、信息交流等服務功能的綜合文化產業示范園區。園區主要由蜀繡大觀文化休閑區、繡望公社文化創意區、織錦田園休閑農業區、錦繡庭園文化交流體驗區等四大主題功能板塊構成。計劃到2015年，產業園引進企業30家以上，蜀繡及配套服務業年產值達20億元，力爭用10年時間，建成入園企業逾百家、年產值逾百億、擁有2-3家上市公司、日均接待游客量數千人的國家4A級文化旅游產業園。
四、產業園投資：天府蜀繡文化創意產業園將按照“政府指導、企業主體、市場運作、政策扶持”的原則，由郫縣政府與北控水務集團合資的成都北控蜀都投資有限公司作為投資運營主體，計劃在2015年前完成41.2億元的投資建設，并投入正常運營。按照“總體規劃、分期實施、產業先導、消費繁榮”的原則，分三期實施建設計劃，一期（2011年—2013年）投資21.2億元，完成土地綜合整治、建成展示交易區及部分接待服務區；二期（2014年）投資10億元，建成創意研發、創業發展功能區；三期（2015年）投資10億元，完善配套功能區及旅游設施建設，申報國家4A級景區驗收并投入正式運營。
五、推進進度：2011年10月與成都北控蜀都投資有限公司簽定項目投資協議，目前已完成產業園的概念性規劃設計和招商展示中心建筑設計，正開展土地綜合整治和拆遷農戶安置工作，9月底前將進場動工建設。
一是堅持蜀繡發展整體產業規劃，繼續深化安靖“蜀繡基地”示范項目建設，以促進婦女就業為起點，保護蜀繡傳統文化，跨越傳統的競爭戰場，開辟新的市場，發揮產業帶動優勢，形成蜀繡產業與其他產業之間的有效互補，以蜀繡產業的發展帶動其他產業特別是第三產業的發展。
二是建立和完善政府在蜀繡發展中的“規劃的主體，平臺建設的主體，產業引導鼓勵的主體”的工作機制，創優政務服務，建立健全基地信息、融資、項目申報、成果評審、專利申請、技術質量認證、技術評估和物業管理等配套服務，對蜀繡企業及相關企業、名人工作室，實行特事特辦的“綠色通道”工程。與縣國土、規劃、建設、工商、商務、文廣、婦聯、人社、宣傳、旅游、科技、教育等部門和周邊鎮政府定期溝通，互通有無、研究對策、形成合力，確保各項扶持資金和政策的落實；充分發揮關聯部門、學校、社會團體的職能優勢，主動參與共同支持蜀繡產業發展。
三是建立有效的區域合作制度，通過區域經濟聯合實現基礎資源共用、信息共享和產業互補，充分利用郫縣地區多元產業化的特點，將蜀繡產業與校園經濟、特色農業、旅游觀光等產業有效結合，實現產業集聚，產生綜合的經濟、社會、文化及環境效益。
據了解，蜀繡是我國四大名繡之一，自古以來與蘇繡，湘繡、粵繡齊名，2006年蜀繡正式被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。改革開放以來，蜀繡當時還與蘇繡、湘繡一樣紅火和聞名，到了上世紀80年代末，蜀繡更是達到了巔峰時期。那時光成都范圍內民間從事蜀繡行業的人員就達數千人，大大小小蜀繡企業近百家，成都郫縣安靖坊間更是“繡娘”輩出，蜀繡產業十分繁榮，那時的蜀繡與蘇繡、湘繡等，都在同一個起跑線上！但是，到了90年代中期，隨著人們生活水平提高，市民開始熱衷麻紗、緞面、棉質等紡織品，因蜀繡缺乏技術、創作和設計更新，圖案老化，實用性、市場性不斷縮減，逐漸步入沒落。
據郫縣相關負責人介紹，“蜀繡之鄉”成都郫縣近幾年一直在為拯救蜀繡發力，將蜀繡打造成為繼“郫縣豆瓣”后的第二張城市名片。連續幾年成功舉辦蜀繡文化藝術節，斥資打造了蜀繡公園、蜀繡博物館和蜀繡文化產業園(蜀繡產業基地)，成立了蜀都繡娘刺繡合作社，并與成都紡專、四川省絲綢科學研究院和四川輕紡學院等校企聯手，開展蜀繡人才培訓及科研合作……以郫縣為中心的成都蜀繡正形成產業組織化、規模化、標準化的產業布局，漸入佳境。
“蘇州鎮湖有蘇繡繡品一條街，長沙沙坪有著名的湘繡基地，這兩個成功案例都說明：成都乃至四川蜀繡產業的發展，必須盡快打造出一個蜀繡產業集群發展中心，聚合蜀繡文化產業，并引領四川蜀繡產業發展，這是蜀繡實現跨越式發展的當務之急！”在當天舉行的蜀繡文化產業發展沙龍上，電子科技大學中國文化產業戰略研究中心主任劉智勇教授提出建議，在成都乃至四川省內，郫縣安靖自古被稱為“蜀繡之鄉”，蜀繡產業的基礎最好、優勢最明顯、實力最強，當地政府十分重視蜀繡產業發展，目前已建成蜀繡公園、蜀繡博物館等系列配套設施，建議就在這里修建打造蜀繡產業集群發展中心，擔當振興和引領發展蜀繡文化產業的重任和使命。
劉智勇教授建言，在蜀繡產業發展初期，政府要發揮產業發展的主導作用，要在宣傳、稅收、土地、金融等方面加大振興蜀繡產業的扶持力度，讓蜀繡走進千家萬戶，在稅收方面，力爭獲得文化產業的稅收優惠政策。人才是蜀繡文化產業發展的關鍵性因素，郫縣要充分利用好在郫縣的大學集群和教育培訓資源優勢，有計劃地擴大蜀繡人才的培訓規模和提升繡娘培訓水平。
西華大學劉世明副教授從市場營銷的角度進行了認真分析，如今，大多數蜀繡產品都是一些十分高雅、昂貴的藝術品，動輒上萬，處于曲高和寡的市場狀態，要讓蜀繡產品大力實現市場化，進入大眾家庭，就要研發既有現代時尚元素，又融合傳統蜀繡技藝的新產品，跟蘇繡、湘繡一樣，最大限度地將蜀繡技藝通過創新運用到服裝、鞋類、家裝、汽車、家具飾品等產品中去，以滿足不同檔次消費群體的需求，提升蜀繡產品的觀賞性和實用性，增強市場競爭力。
成都市蜀繡產業商會會長蔡世民向中新網記者透露，5年前，成都境內真正從事蜀繡的企業僅僅只有10多家，初級繡娘僅有近400人，主要集中在郫縣安靖鎮，年產值不到3000萬元。成都蜀繡經過5年的發展，已培訓繡娘5526人，有1500余名繡娘長期從事蜀繡刺繡工作，其中510名繡娘獲得了初級職業資格認證，244名繡娘獲得中級職業資格認證，去年成都蜀繡產業年產值已突破2.5億元，雖然目前我們蜀繡與蘇繡、湘繡相比，還有很大差距，但這種差距正在逐步縮小，相信不久的將來蜀繡將重鑄昔日輝煌！(完)
