關于國富論讀書筆記17篇

關于國富論讀書筆記17篇

關于國富論讀書筆記(1)

《國富論》讀書筆記

提起《國富論〉的作者亞當斯密，今天經濟學領域的人可能無人不知無人不曉。 《國富論》，全名《國民財富的性質和原因的研究》。作者亞當·斯密是英國政治經濟學古典學派的創立者。該書初版于１７７６年，與美國的《獨立宣言》同年發表。有人說他的書不只是圖書館書架上的一種收藏，書中的內容對國家的經濟政策產生了深遠的影響，形成了我們今天住在其中的整個經濟環境，其分析視角結合了人性論、法律與政治理論以及經濟理論，是一套完整的經濟學理論體系。下面是我對書中比較感興趣的方面的一點心得體會：

在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5篇，作者在《導論及全書設計》中說，“本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的，并說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入。”具體而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

1．“看不見的手”的作用。每一個行為的動機，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現象。個人自私可以有助于整個社會福利。

2．勞動率增長的關鍵在于分工協作。斯密在書中第一篇第一章以制針業為例子（第7—8頁），來說明分工所帶來的生產率的巨大改進。分工以及勞動的劃分促進了專業化作業。而對專業化作業的追求，導致了工廠制度的誕生。

3．勞動價值論。作者在第一篇第五章（24—36頁）論述商品的真實價格和名義價值（應該就對應于馬克思經濟學觀的價值和價格）時，提出了勞動價值理論。作者開篇就說道，一個人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動，最大部分卻須仰給于他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿自己消費，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。斯密同時否定了舊重農主義所謂土地是價值的重要來源的論點。

4．主張“自由放任”的經濟政策。作者在第四篇“政治經濟學體系”中，討論了兩種經濟制度（重商制度和重農制度）的原理和弊端。并提出了自己的主張：自由放任。作者極力論述了無論根據重商主義還是其他原則，對幾乎所有商品的進口實施限制都是不合理的，他認為，“為阻止進口或減少進口而設立的關稅，則顯然是既破壞貿易自由也有損于關稅收入的。”（第339頁）。他極力倡導自由貿易。他還主張國家與國家之間要像個人與個人之間那樣實行分工。他認為國家不應對商業（無論是對內還是對外）加以任何限制，只有這樣，才能實現國家的充分發展和繁榮。

5．政治經濟學的目的。斯密認為政治經濟學的目的在于促進國民財富的增長，在于協調社會中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益。“政治經濟學的目標是使人民和君主都富裕起來”（第309頁）。

6．政府在經濟活動中的責任。斯密主張限制國家干預經濟。國家的職責應該是維護國家安全、環境的和平安全、個人公平競爭，并避免各種壟斷。換言之，國家應充當的是守夜人的角色。

7．政府的開支。政府的開支體現著政府的責任，政府的開支包括以下幾個方面：國防、司法、公共工程和公共機構、維護國家尊嚴。在論述“建立和維持不能為個人帶來利潤的公共工程和公共機構”時，斯密還特別詳述了“為社會商業提供便利”和“促進人民教育”的開支。（第495—582頁）

8．國家有支出就要有收入，收入主要來自賦稅。斯密否定了舊重商主義所謂國家應該儲存大量金幣的做法，也否定了國家靠經營專屬于自己的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認為那樣“看似對人民個人無損，但其實是對全社會造成了損害。”他主張為社會全體利益考慮，“不如拍賣王室領地，分配給人民”。而君主的收入則由人民提供其他收入來替代。換言之，“人民必須從自己私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家，以彌補公共收入。”（第588頁）

9．賦稅四原則：1公平 2穩定 3征收便利 4遵守經濟原則，避免妨礙人民經營和給人民增加更多負擔。

亞當斯密認為，資本在農村的利率要高于城市。這是因為農村金融市場沒有形成規模經濟的效應、資本借貸成本較高、資金市場供不應求等多方面因素造成的。用于農業的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經濟發展的基礎、源泉。但是，不可否認的是其利潤較小。因此，對農業方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現了農村發展的兩難問題：一方面是農村建設的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構追逐高利潤而不愿在農村從事放貸業務。亞當斯密認為，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發展農村業務，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當前的農村金融市場的發展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?我想，這應該是一大難題。因為，如果利率定得過高，有可能發生逆向選擇的問題：高利率的存在驅逐了一部分信用較好的借貸者，留下了風險愛好者，借貸風險勢必上升，金融機構的壞賬損失也有可能增加，這樣，不僅不利于農村經濟的發展，而且也會影響金融機構行業的穩定，適得其反。所以，在這一過程中，我認為政府的干預必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給與一定的重視，鼓勵金融機構進駐農村，這不僅僅是指一些農村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業銀行，鼓勵它們多設一些物理網點，促進農村金融的發展。

二、收入和資本的增長就是國家財富的增長，而對勞動者的需求也必然隨著每一個國家的收入和資本的增長而增長。因此，沒有國家財富的增長，也不可能有對勞動力需求的增長。在亞當斯密那個年代，農業是社會的主導產業，資本的增加使得生產規模不斷擴大，勞動生產率不斷提高，社會對勞動力需求在整體上大幅增加。然而，在我們現在所處的時代，這種國家財富的增長所引起的對勞動力的需求增加的效果比不是很明顯。現在，我國的就業形勢非常嚴峻，下崗失業的人數逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經濟的增長、勞動力要素與就業崗位不匹配等多方面原因。但是，我想，最重要的一點就是科學技術的發展。例如，在銀行取款，傳統的方式是取款者要到銀行的營業廳向銀行工作人員出示存折當面取款。而現在，自動取款機到處都是，甚至一個地方又不止一家銀行的自動取款機，而且，銀聯的出現，使得跨行取款也成為可能。

前些天，我看到這樣一篇文章，即短信營銷。這項服務項目說的是消費者隨時隨地對可已將他在其他地方所看到的商品價格與提供此項服務的公司的同種商品的價格進行比對，如果覺得此公司的性價比更高，可以通過短信立刻定購。僅僅是這項服務就已經是宣傳推廣的一大亮點了，而它節省的又豈止是廣告營銷費用?諸如對勞動力的需求、對店面的需求等等都大量的減少。由此，不得不感嘆科學技術的發展對一個社會的發展有多么巨大的作用! 讀罷此書，我最深的感受，是亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統。真不愧是經濟學科的“奠基”之作。國內經濟學家，哪怕是一些權威學者（諸如吳敬璉、張維迎、樊綱之流），都應該好好的首先繼承這個傳統，其次才是其思想和觀點。當然，國內也有一批斯密忠實的學生，仍然在世的有清華大學人文學院的秦暉、人大農發學院院長溫鐵軍，天則經濟研究所創辦人矛于軾，以及中歐國際工商學院院長劉吉等，他們腳踏實地搞研究的精神是值得人尊敬的。 另外一個較為深刻的感受，是讀經典書目的感覺確實是一種享受。去感受大師的思維和歷史的氣息，往往會對現實有一種頓悟之感：原來古人是這樣認識這些事物的，而且是那樣的周密和深刻。看來，要想深刻而周密的認識當今復雜的中國政治、經濟和社會狀況，看多少經典的書籍都不為過！

關于國富論讀書筆記(2)

《國富論》讀書筆記

　　《國富論》全書共分五篇，最先建立了資產階級政治經濟學的比較完整的理論體系。斯密認為增加財富的具體途徑主要有兩條：一是加強勞動分工以提高勞動生產率;增加資本積累，從而增加從事生產的勞動者的人數。以下是小編為您收集整理提供到的范文，歡迎閱讀參考，希望對你有所幫助!

《國富論》讀書筆記　　《國富論》---亞當斯密，這是個非常了不起的作者，可惜我一直沒有勇氣去拜讀，怕自己的水平讀不懂，去年終于下定決心認真地看了，不過說實話我真的很佩服亞當斯密的智慧，在那么多年前就已經能夠寫出直至今日依然是真理的經濟的各方面的規律。《國富論》，其實看的起初還是覺得還算通俗易懂，可是一點點讀下去了，真的發現自己的水平還是沒辦法很好的理解，可能真的經濟學學得太不好了，讀著讀著就不知所云了，甚至可以說是一頭霧水。雖然沒有很完整地讀完整本書，但是書中的某些觀點還是給了我很大的感悟和啟發。
　　一、關于《國富論》的總體理解
　　《國富論》全書共分五篇，最先建立了資產階級政治經濟學的比較完整的理論體系。斯密認為增加財富的具體途徑主要有兩條：一是加強勞動分工以提高勞動生產率;增加資本積累，從而增加從事生產的勞動者的人數。
　　《國富論》的第一篇研究勞動生產率增進的原因以及產品在社會各個階級之間分配的順序。首先說明分工能夠提高勞動生產率和增加國民財富，進而論述了分工的原因，但錯把交換看成分工的起因，于是按著分析交換，認為人們天生有互通有無的傾向，并考察了分工和交換的相互關系。由于交換必須借助貨幣這個媒介才能順利進行，因此跟著便闡述了貨幣的起源和機能。由商品貨幣交換又引出了價格和價值問題，于是考察衡量價值的尺度和價格的構成和變動。又因為斯密斷言工資、利潤和地租是價格的三個構成部分，所以隨后便研究工資、利潤、地租的性質及其變動規律。
　　第二篇研究資本的性質、構成、積累和用途。在這里最先明確地說明了資本的構成分為固定資本和流動資本、論述了生產勞動和非生產勞動的區別，資本的各種形態即借貸資本、工業資本和商業資本之間的區別。第一二篇包括了斯密所建立的政治經濟學的主要內容。
　　第三篇考察了從羅馬帝國崩潰到18世紀后期的經濟發展史，研究了國家的經濟政策對財富生產發展的作用。從歷史的角度，論證了只有采取自由放任的政策，才有利于分工和國民財富的發展。
　　第四篇輪政治經濟學體系，考察不正確的政策主張和學說怎樣妨礙了國民財富的增長。在這里著重批判了重商主義政策，也評論了重農學派的一些觀點，實際上是從經濟學說史的角度進一步論述了采取自由放任政策的必要性。
　　第五篇論君主或國家的收入，研究的是國家財政收支對國民財富發展的影響。在這里強調必須采取合理的財政制度，使國家的收入超過支出，促進資本積累，才能增進國民財富。
　　二、關于摘抄與理解
　　1、“勞動分工的益處是人類智慧的結果，人類智慧預見到分工會產生普遍富裕并想利用它來實現普遍富裕。它是人性中某種傾向所緩慢而逐漸造成的必然結果，這種傾向就是互通有無，物物交換，互相交易。”
　　互通有無，物物交換，互相交易，這種傾向似乎是人類特有的。當然或許你會說，其他動物之間也有互相交換的行為啊，但是其他動物之間的這種行為與人類的這種交易在我看來是不一樣的。動物之間很多時候出于自身的某種需要也會與同類或是其他動物做交易，但是它們之間僅是一種簡單原始的物物交易，不會說計較其中的公平性和平等。也許你會反問，你又不是動物你哪知動物之間的事情，正如說，“汝非魚，焉知魚之樂也。”雖然我不是其同類，但是我沒有看見哪兩條狗很公平審慎地交換兩根骨頭，更沒有發現哪種動物用一般等價物作為交換媒介進行平等的交易。而人類卻在很早之前就已經通過契約規范，用一般等價物作為交換媒介進行交易，用貨幣換取自己所需要的物品。
　　既然有需求就必然有供給，人們通過契約、交換和買賣獲得所需，這也就刺激勞動的分工。只有生產出來了的產品，才能被交換，而人類的需要是多種多樣的，這就造成了不同行業和職業的不同分工。而這一勞動的分工也促進了現代經濟的發展，更是驗證互通有無，物物交換，互相交易這一人類特有的行為。
　　2、“霍布斯說：財富即權力。這并不是說明擁有大量的財富的人就自然擁有政治等權力，財富提供他的只是一種獲得證券的手段。財富給人直接的權力，是購買力，是對市場上各種勞動或各種勞動產品的支配力量。財富的多寡與這種支配權的大小恰成比例;一種物品的交換價值，必然恰等于這種物品對其所有者所提供的勞動支配力量的大小。”
　　在現今這個物欲橫流、燈紅酒綠的社會，權利和財富越來越成為許多人一生追逐的夢寐已久的東西，沉醉于其間的紙醉金迷、呼風喚雨的快感中。財富與權力，這兩者之間存在著千絲萬縷的聯系，尤其是在當今的中國更是肆虐成風。有了財富，就可以用金錢換取更多的權力，像是在我們國家，無論是在政府部門還是在平時生活，處處都講究關系，沒有關系沒有錢是寸步難行的。通過財富的賄賂或引誘，從而達到某種目的，例如在某項政府工程中奪標或是通過賄賂減免刑罰，這樣的事情在我們的社會是屢見不鮮也屢禁不止，不然每年怎么會有那么多的貪官污吏被判刑，多少富豪因賄賂陷于牢獄。但是金錢的誘惑是巨大的，即使風險很大，還是很多人甘心為之鋌而走險。
　　同樣權力也是一個使人愛不釋手的東西，有了權力就相當于有了財富的源泉，有了眾星拱月的虛榮感。利用權力強行變相勒索或是用權力進而藐視和褻瀆法律的尊嚴，不然怎么今天還有那么多無可奈何的“紅包”，不然又怎么會有紅遍大江南北的“我爸是李剛”。
　　正是因為財富與權力的這種聯系，現在的社會越來越是不平等，以至于引發一系列的仇富恨官的現象。其實真的覺得財富、權力什么都是浮云，人生也就匆匆數十載，當化為一抔黃土的時候，這些一切也只是隨風消散，何必如此執著，窮一生心力去苦苦追求，甚至還來唾罵，這又是何苦呢?
　　3、“利息對利潤的比例，隨著利潤率的升降，低利潤的國家同低工資的國家一樣廉價出售商品;實際上，高利潤比高利率更會抬高價格。商人和制造者，對高工資提高物價，從而減少國內外銷路的惡果，大發牢騷;但對于高利潤的惡果，他們卻一字不提。對由自己產生的惡果，他們保持沉默，對由他人得利產生的惡果，他們則大喊大叫。”
　　正所謂“物以稀為貴”，高利潤的商品一般都是比較稀少的，像是鉆石、黃金和石油，這些東西因為比較少，而人們有所需求，其價格和利潤都是比較高，越是稀有人們越是趨之若鶩，這一情況也在一定程度上哄抬了這類商品的價格，從而提升了其利潤。有時候人為了得到這類商品更是不擇手段，像美國為了石油資源而對利比亞發動戰爭。高利潤的商品也可能是科技含量比較高而且有其獨特之處，就像現在的iphone，一下子蘋果久攻占了我們的生活，正是因為蘋果其極高的科技含量以及功能、設計的獨特性，當然也不能否認蘋果領導人的智慧和眼光。雖然iphone的價格比較高，但是還是吸引了很多人愿意為之勒緊褲腰帶，而蘋果系系列的瘋賣也給蘋果公司的股票一路飆升的綠燈，創下客觀的利潤。因為高利潤的商品有著客觀的收益，所以其總是掌握早少數人的手上，由于缺少絕對的競爭對手，其價格也決定在這少數人的手上，更加容易抬高價格。但是這是那些商人所愿意看到的，高利潤給他們帶來的巨大的收益。
　　然而，由于高工資而是價格抬高致使國內外銷路減少的惡果，商人總是那樣憤慨。因為高工資帶來的后果是使其蒙受損失，商人總是為利益生存的，因而對這樣的一個現象是他們所不能容忍的。
　　其實無論是商人還是我們這些普通的百姓，我們都有著同樣的心態，對自己有好處的，我們總是那么欣喜，而當損害了我們的利益，我們總會心生怨恨。人總是追逐利益的動物。
　　4、“起因于職業本身性質所產生的不均等，它們使某些職業貨幣的微薄利益得到補償，使得其他職業貨幣優厚的收益得以抵消：第一，職業本身的愉悅或不愉悅;第二，職業學習的難易，學費有多有少;第三，工作穩定與否;第四，職業所需擔負的責任有重有輕;第五，成功的可能性有大有小。”
　　人們常常討論著，這個職業好那個職業沒有前途，基本上好的職業總是有著這樣的特點：工資高福利好或是穩定受人尊重;而被認為不會好的職業有著這樣的特點:工資低福利差工作辛苦可能還要受人白眼。但是我從來沒有想過造成這些職業不平等的原因是什么，更沒有深入探究兩者之間有什么的聯系。
　　原來真的很多東西都是有得必有失，有付出才有收獲。我們總是羨慕老師律師醫生這樣的職業，這樣的職業都被標榜為好職業，殊不知好職業也是有其原因的。以醫生為例，要想成為一名合格的醫生，必須努力學習考上一所好的醫科大學，要讀完4—5年的大學醫科(有的6—8年)，畢業了要實習1—2年，有的甚至3—4年。而且醫生這一職業承擔著很重的責任，很多時候病人的生命就掌握在你的手上，萬一出什么意外，不僅家屬會找你麻煩，可能你自己一生的前途也就毀于一旦，甚至會有牢獄之災，多年來的努力刻苦都付諸東流了。所以，作為一名醫生付出的是巨大的，多年的刻苦學習，沉重的責任擔子，因而醫生也是理所當然地享受著好職業的待遇。而與其他被認為不好的職業相比，那些職業主要都是依靠體力勞動，不需要付出多少時間去學習更不會承擔什么責任，所以少付出就必然少了收獲，正所謂，一分耕耘一分收獲。所以，不要埋怨，不要感到不公平，世界總是這樣，沒有絕對的公平，或許付出了不一定有收獲，但沒有付出卻是一定沒有收獲。如果真的想找一份好工作，從現在開始就好好努力吧。
　　對于職業，雖然說職業無分貴賤，但是起碼我沒有那么高尚那么無私去從事一些很辛苦工資不高還經常被人歧視的職業，我會尊重各行各業的人，但是有時候心里的一些虛榮心還是過不了這道坎。對于我們這些大學生來說，我們總是擔心著一畢業就失業，其實只要放得下身段，現在真的有很多職業可以選擇，只是我們都太過驕傲。
　　5、“慎重的銀行活動，以紙幣代金銀，比喻得過火一點，簡直有些像架空為軌，使昔日的大多數通暢的大道，化為良好的牧場和稻田，從而，大大增加土地和勞動的年產物。但是，我們又必須承認，有了這種設施，國內工商業，固然略有增進，但用比喻來說，和足踏金銀鋪成的實地相比，這樣由紙幣的飛翼飄然吊在半空，是危險的多的。管理紙幣，若不甚熟練，不用說了，即使熟練慎重，恐仍然會發生無法制止的災禍。”
　　在今天，紙幣的廣泛使用極大地促進了經濟的發展，這是無可置疑的。紙幣相較于金銀使用的方便性是顯而易見，這也是今日商業發展相較于以前有長足的進步的原因之一，其次，在我認為銀行的迅猛發展也是一個不可忽略的一個極其重要的因素。正是因為銀行的發展，使得紙幣的流通更為廣泛，而銀行的慎重與信譽給人們極大的信心，也使得銀行積聚大量的紙幣。就今天的形勢看來，任何有錢的地方就離不開投資，銀行也不例外。銀行通過提高利率吸引人們進行儲蓄，通過借用人們的錢進行一系列的銀行活動，例如，各類的信貸、股票基金投資以及一些商業投資等。銀行本意是通過慎重而專業的投資賺取更多的財富，但是要知道，世界上沒有免費的午餐，有收益必然有風險，即使再慎重的投資也無法規避風險。所以當過多的不恰當的投資出現了問題，后果是不堪設想，尤其是在今天泡沫經濟到處泛濫的時代，一不小心就掉進那溫柔的陷阱。這種銀行的活動的危險性總是難以預料的，不然資本主義社會就不會定期發生經濟危機了，一次次的信貸過剩造成一時繁榮的歌舞升平，可當泡沫破裂時，多少人傾家蕩產，工廠倒閉，工人失業。即使實力再雄厚在這場沒有硝煙的戰役中都有可能成為炮灰，不然雷曼怎么會破產，多少富豪身家不斷縮水甚至破產。
　　在這錢滾錢的金融世界里，有太多的冷箭暗槍，一時不慎就可能萬劫不復了。而人們不能總是很理性地防范，看到金光閃閃總是會被蒙蔽雙眼，盲目地向前沖，即使前面有毒蛇猛獸也毫不畏懼，因為這樣的盲目危險無可避免，再加上在投機的世界沒有誰真正能理解透，這樣一來，危險更是無可預計的了。這種虛擬的投資里不想實在的投資，比如你承包了一個果園種香蕉，如果這一年里沒什么自然災害，沒什么特殊的市場變動，基本上能確保是一個正常的收獲。即使是有什么特殊情況出現也可以從現狀做好心理準備做好防范措施，這樣就不會說一夜之間無緣無故地就從富豪變成乞丐了。所以說，無論如何銀行的活動其危險性是極高的，很多時候更是我們所預料不到，甚至沒有給你任何心理準備的時間，就像天氣一樣，你永遠不知道下一刻是什么天氣，可能現在晴空萬里，轉眼間就可能電閃雷鳴。正所謂，“天有不測風云”，銀行的活動也是如此，因而需要一定的限制和政府這只無形的手的引導。
　　6、“一般來說，如果任何商業部門或任何勞動分工對公眾有利，那么競爭越自由、越普遍，就總是會越加對公眾有利。”
　　競爭越自由、越普遍，其質量就會越好，而價格也會越低，這樣對于普通老百姓來說，花更少的錢，買到更好的產品，這無疑是一件好事。因為有了競爭，商人為了搶占更多的市場資源，一般情況可以通過這兩個方面獲得：(1)提高生產技術，生產更高品質的產品;(2)縮減成本，壓縮利潤，提高市場價格競爭空間。在有足夠的選擇的情況下，人們一般是愿意購買品質較好或是價格較低的產品，如果一個產品品質又好價格又低，這無疑是最佳的選擇，但是一般不會有如此完美的結合。雖然這樣的要求不能完全達到，但是商人為了賺取財富，一般會盡量地做到“價廉物美”來吸引顧客，這樣顧客就能在競爭下享受優質的服務和消費了。但是也無可否認，現今的社會也還是有很多黑心的商人，不顧他人的生命安全，制造偽劣假冒產品。不過我相信，這并不會成為主流，市場因為競爭而變得完善，人們從中獲得更多的實惠，這才是主流。
　　在現在經濟發展的時代，競爭真的很必要，一旦沒有競爭，壟斷總是造成一系列的問題。說到大的方面，國家的壟斷行業，電信、石油、銀行等，這些因為壟斷，其服務態度是極其的惡劣，每次去電信、銀行繳費，那些工作人員總是愛理不理，還脾氣超爛，動不動就罵人，像是我們這些人欠他們錢還是得罪了他們似的。再說石油吧，在別的國家石油降價的時候，我們國家在升價，別的國家小幅提升的時候，我們國家大幅提升，這么多年，石油的價格只見升不見降。人們都說，顧客是上帝，可是在這些國家的壟斷行業里，我總是感覺他們是上帝。可能就中國的國情而言，這些在一定程度上是需要由國家來壟斷的，這樣才能更好的保證社會的穩定發展，但是我希望的是，人民是國家的主人，而政府才是人民的公仆，人民有權也是值得受到更好的待遇的。再來說說小的方面吧，比如我們學校的電瓶車和飯堂的壟斷式經營，等電瓶車的人總是看不到頭，電瓶車的價格更是沒有商量，因為壟斷這些問題總是不能得到及時的解決。再說說飯堂吧，相比其他學校，我們學校的物價比其他的學校高很多，飯堂也不例外，可是最不能忍受的就是貴就算了，質量還不能得到保證，常常聽說飯菜里有不明物體，最近還鬧出了中毒事件，這是很氣人。所以真的是覺得我們學校需要一個自由競爭的平臺，這樣我們的學生才能有更優質的服務，再說我們只是學生，花的都是父母的血汗錢，花的恰當也就罷了，可是要拿父母的血汗錢來為這沒必要的壟斷花費，我是覺得很不值得的也不應該。退一步說，學校是一個育人成才的地方，不是一個享受生活地方更不是一個商業戰場，我們學生是沒有必要為這種商業性質的壟斷去付費的。
　　7、“一種花用方式，因其總是會造成有價值商品的某種積累，因其更有利于私人節儉，從而能增加公共資本;因其維持生產性勞動者而不是維持非生產性勞動者，所以比另一種花用方式更有助于公共富裕的增長。”
　　一般來說，花在耐用品和日常所需的花銷上，這會比花在奢侈品上的錢，這會為更多的人提供更多的維持生存的費用，就像是富人家舉辦的一次豪華大宴會，一般會浪費很多名貴的菜肴，在這些菜肴一般會被白白浪費地倒掉;或是現在很多人追求奢侈品，會花上一些貧苦人家一年的生活費來買個名牌包包或是什么名牌化妝品等。要知道實際上，這些大手筆的花費足以維持許多人的基本生存需要。假如富豪的那筆款待費若是用來雇傭泥水匠、木匠、機械工等，它就會在許多人中間分攤開來，而這些工人便會一點點地買食物和日常所需，就不會造成大量的浪費。用亞當斯密的話說，這種花用的方式維持了生產型勞動者，另一種花用方式則維持非生產勞動者。因此一種花用方式增加一國土地和勞動的年產物的交換價值，另一種方式則不增加這種花用方式。
　　8、“除了購買貨幣，貨物還有其他很多用處;但除了購買貨物，貨幣就一無所用。所以，貨幣必然追逐貨物，而貨物卻不總是或無需追逐貨幣。”
　　現在很流行一句話：“雖然錢不是萬能的，但是沒有錢卻萬萬不能。”這句話在某種程度上有其準確性，錢不是萬能的，因為錢不能買到愛情、親情、友情、健康以及快樂等，錢有太多太多的非物質上的東西是買不到的了，有太多的追求是買不到的了。但是，在今天，沒有錢，卻是一個很煩惱的問題，錢買不到許多非物質上的東西，但是卻能買到我們生活中許多必須的物質上的東西，我們的吃穿住行都離不開錢，甚至有時沒有了錢，我們連基本的生存都維持不了，更不用說，要想溫家寶總理說的那樣，要活的有尊嚴。錢是一般等價物，一種貨幣，在我們最普通的需求里就是為了購買貨物，滿足生活上的基本需求，除此以外就差不多沒有什么其他價值，這樣的錢只是如同廢紙一般而已，所以貨幣總是追著貨物轉。
　　貨物的相對于貨幣，其實在某種程度上占據一定的主動地位，有了貨物有時不一定就是得去市場上獲取貨幣，就像你在家養花養魚，可能只是出于一種愛好而不是為了拿到市場上賣錢。再把情況說得極端一點，假如在一個與世隔絕的小城市里發生了一次大的自然災害，所有的一切都被破壞了，一下子回到了原始時代似的，錢已經成為一堆廢紙，只有食物能夠維持生存。這樣的話，假如你的家里有大量的食物足以維持你的生存，這時候試問你還會去變賣食物換取貨幣嗎?我相信，這答案是不言而喻的了。
　　9、“近代軍隊戰斗命運，與其說是兵上使用武器的技巧和熟練所決定，倒不如說是紀律、秩序和迅速服從命令，而這種習慣，只有實行集體訓練的部隊才能養成。”
　　正所謂“沒有規矩不成方圓”，作為公民，最基本的我們都要遵守法律，不能做違法的事，否則就會受到法律的制裁;作為學生，我們在學校要遵守校規，否則學校就會亂成一團烏煙瘴氣，就不能很好地進行育人的教育了。規矩對于我們這些普通人來說尚且那么嚴格，更不用說是軍隊了。在軍隊里，紀律、秩序和迅速服從命令是對每個士兵的基本要求，這些無論在哪個時代，對于軍隊都有著這些要求，只是近代顯得更為嚴格。
　　在以前的農業社會的時候，士兵很多時候都不是全職的士兵，一般是打仗的時候是士兵，而農忙時可能就是農民了。即使是都來社會發展了，意識到常備軍的重要性，開始有了專職的士兵，但是由于當時的軍事系統沒有很完善，在管理上總存在著一定的問題，有時候也會因為紀律性的要求過于苛刻，沒有考慮到士兵的承受能力，或是沒有周全的決策團隊，而發布一些錯誤的命令，造成兵力的浪費甚至無辜犧牲士兵的生命。在這樣的情況下，士兵在情緒上會有很大的反抗，甚至會聚眾鬧事。所以在這樣的一個時代背景之下，對于紀律、秩序和迅速服從命令的要求不能很好地達到，而在行軍打仗的時候這些要求很多時候就是一個取勝的關鍵，這樣的情況下軍隊的戰斗力就大大下降了。而在今天的社會，有了那么多的歷史作參考，各種的軍事理論和決策團隊等相較于以前，已經有了很大的改善，再加上科技的發展，軍隊的戰斗力大幅度提高是無可置疑的了。
　　10、“司法權如不脫離行政權而獨立，要想公道不為世俗所謂政治勢力所犧牲，那就千難萬難了。肩負國家重任的人，縱無任何腐敗觀念，有時也會認為為了國家的重大利害關系，必須犧牲個人利益。”
　　其實我很贊成孟德斯鳩“三權分立，分權制衡”的觀點。首先人都有其劣根性，每個人即使是很大公無私的人，就算他可以對自己真的要求嚴格，可是當面對自己最親最愛的人的和在正直廉潔之間作選擇的時候，他是否就真的可以那么的剛正不阿了呢?在者如果司法權在行政權的庇蔭下，當上級下達一個不合理的命令的時候，你是執行還是不執行，你能堅持第一次，那第二次第三次呢?政治是一個復雜的世界，權力是個誘人的東西，有多少英雄為之折腰啊!在權力的的面前，太多人的劣性就會暴露無遺，當初一心一意想造福百姓的宏偉理想一時間顯得那么渺小。
　　做一個假設，假如個人利益與集體利益發生沖突時，這時又會如何抉擇呢?中國是一個注重集體利益的國家，在小時侯的政治書里就有教，當集體利益與個人利益發生沖突時，要以集體利益為重。所以，遇到這樣的時候在中國，很多時候都是選擇犧牲個人利益成全集體利益。在許多人的觀念里，這樣是正確的更是高尚的，但是我卻無法絕對的認同。在美國，政府可以為了尊重一個老太太的選擇，私人財產神圣不可侵犯，而使高速公路改道;可在中國又為什么，為了鋪一條寬敞的公路，而無視數十人的精神家園，強制拆遷，有時甚至沒有合理的解釋。這就是差別，但我不想過多地去批評或是埋怨，因為總會有一個“中國國情”可以解釋。
《國富論》讀書筆記　　那個時代諸多的牛人都是單身狗，亞當斯密便是其中一只卓越的單身狗。鐘愛一位姑娘，卻因為內向靦腆和近視口吃，拙于表達，遺憾錯過，待姑娘嫁做他人婦，依然執迷不悟，待自己功成名就，被許許多多的名媛貴婦所包圍，依然癡心不改。于是，將內心所有的癡與愛全部投射到兩部皇皇巨著中，一寫再寫，一改再改，終于驚艷了整個人類的的歷史。
　　今日再讀國富論，大概不必拘泥于書中眾所周知的種種論斷，許多觀點已經被修善，被超越，甚至被證偽。打開一部昔日經典，如訪遇一位歷史老人，傾服于其的廣博，敬服于其擔當，折服于其的嚴謹，大多數人只能看到自己愿意或希望看到的現實，而卓越的探索者能夠破除種種迷霧偏見，真誠地直面客觀事實本身，從真實的人性中尋找一條光明之途，照亮自我，照耀歷史。
　　一個人能成就歷史偉業，心中必有所依恃，有所擔當，有源于內在的綿綿不盡的動力。
　　1776年，《國富論》和《獨立宣言》同時面世，一部規劃了資本主義時代的經濟制度，一部確立了那個時代的政治體系，指引著一個全新時代的到來??《國富論》讀書筆記
《國富論》讀書筆記　　長這么大，幾乎沒有理財的概念，只知道賺了錢，然后把錢存起來，最多就是拿出小一部分錢做點小買賣。近兩個月開始有意識的每天讀書，我給自己定了個小目標，每周至少讀一本書。可能就是因為每天讀書，看優秀人士分享的文章，讓我對錢，往大了點說就是資本，有了重新的認識。
　　第一次讀關于經濟學方面的書籍，未免覺得有些晦澀難懂。所以讀書的速度就相對慢了些，這一周讀了《國富論》的第一部分。
　　書中有提到，每個國家的土地和勞動的全部年產品，或者可以說，全部年產品的價格，自然分為三個部分：土地的地租、勞動工資和資本利潤;它們構成了三個不同階層人民的收入：靠地租生活的人、靠工資生活的人和靠利潤生活的人。這是組成每一文明社會的三大基本階級，一切其他階級的收入最終都來自這三大階級的收入。
　　1
　　1.靠地租生活的人--土地所有者。他們的收入既沒有耗費自己的勞動，也用不著自己去操心，就像是自行來到手中一樣，并不依靠他們自己的任何規劃或設計。他們處境的安逸和無虞所自然造成的懶惰，不僅使他們無知，而且使他們缺乏運用心智的能力。
　　2
　　2.靠工資生活的人。當勞動的需求持續上升，或者當雇傭勞動的數量逐年顯著增長的時候，勞動者的工資就會達到前所未有的高度。當這種社會真實財富處于停滯狀態時，勞動者的工資很快就會降到僅能夠使他贍養家庭，或繁衍后嗣的地步。當社會處于衰退狀態時，勞動者的工資甚至會降低到這個水平之下。
　　土地所有者階級通過社會繁榮所獲得的利益或許要比勞動者多，但是沒有一個階級在社會衰退中會遭受到勞動者那樣的苦難。盡管勞動者的利益是與社會利益密切聯系在一起的，但他卻既沒有能力理解這種利益，也沒有能力理解它與自身利益的關系。他的處境使得他沒有時間去接受必要的信息，即使他具有了充分的信息，他的教育和習慣通常也使他不能恰當地做出判斷。因此，在公共討論中，他的聲音很少被人聽到或較少受人重視，除非在某些特殊的場合，他的大聲疾呼受到他的雇主們的鼓動、慫恿和支持，不是為了達到他的目的，而是為了達到雇主們自己的目的。
　　3
　　3.靠利潤為生的人--勞動者的雇主。推動每個社會大部分有用勞動的，正是為了利潤而運用的資本。資本使用者的規劃和設計，支配和指導著一切最重要的勞動運作，所有這一切規劃和設計的提出，都是以利潤為目標。但是，利潤率與地租和工資不同，并不隨著社會的繁榮而上升，也不隨著社會的衰退而下降。相反，它在富裕的國家自然地低，而在貧窮的國家自然地高，并且總是在沒落最迅速的國家最高。
　　因此，這第三個階級的利益和社會總體利益的關系，就與其他兩個階級不同。在這個階級中，商人和制造業主通常是運用最大資本的兩類人，并由于他們的財富而使得他們最為公眾看重。他們終日從事著規劃和設計，然而他們通常所考慮的都是他們自己具體生意的利益而不是社會的利益，所以他們的判斷即使是出于最大的公正(這種判斷也并不是每個場合都是如此)，也是更多地取決于對自身利益的考慮，而不是取決于對社會利益的考慮。
　　(這回才徹底明白了商人就是“萬惡的資本家”的說法~)
　　大部分人都是第二個階級的人，靠工資生活的人。那么為什么我們不能努力成為第三個階級的人呢?既然明白了資本的本質，我們就要努力掙脫這一階層，當然光靠平時那點死工資是不行的。
　　今天剛好讀了一篇羅振宇寫的文章，他曾經講過一本書，叫《干法》。這是一本特別經典的書，日本的稻盛和夫先生寫的。稻盛和夫先生是日本唯一一位在世的“經營之圣”，他創辦了京瓷、日航。全都是世界500強公司。
　　在《干法》這本書里，稻盛和夫把員工分成三類：
　　第一類叫自燃型，就是自己劃個火柴就能把自己燒著了。自燃型的人，不用任何人管他，他自己就會玩命干。
　　第二類叫點燃型，你給他做做工作、談談心，然后劃根火柴燒他一下，就能把他燒著。
　　第三類叫阻燃型，你拿火焰噴射器噴他，噴完他還是原樣，就像陶瓷做的一樣。我們生活中就有很多阻燃型的員工。
　　為什么我們生活中有那么多人，就像一些職場的人，本身是很優秀的人，曾經高考成績也很好，上了很好的學校，工作了幾年后，現在仍舊原地踏步，拿著跟新人同樣的工資過活，他的心態就是“我這個人是很職業的，給多少錢辦多少事。”
　　你的價值不是取決于老板給你多少錢，而是取決于你創造了多少價值、你的能力有沒有得到提升。這是很重要的一個道理。
　　一個人的自尊是來自內在的，尊嚴感不是來自于別人怎么看自己，不來自跟別人怎么比較，不來自別人怎么對待我，而是自己該做什么就做什么。
　　孔子就是這樣的人，用他的話說就是“行所當行”，就是你對我好，我對你好;你對我不好，我照樣對你好，因為對你好是我的需求。
　　當一個人有了獨立完整的自尊體系的時候，他才會去做自己應該做的事，而不是因為別人怎么對他，所以他故意要做那些跟別人對著干的事。
　　所以我們要做自燃型的人。做好本職工作的同時，盡可能多培養一些新技能，提升自己。只有全面的發展，不斷提升自己的認知領域，才能夠有機會成為第三個階級的人。
　　賺錢是能力，理財是水平。我們工作賺來的錢，除了留有日常開銷之外，其他的一部分可以用來做投資理財，當然時機很重要。雖然錢不是生活中最重要的東西，可是想想你缺錢的時候，你就明白它有多重要。
　　哪怕你現在是小白一個，也要趕緊學會理財，想辦法把手上的錢打理起來。
　　如果你的資金少，而且只夠支付日常開銷，那么投資自己才是王道。
　　巴菲特有個“最重要的投資”觀點：如果這一生只能投資一樣東西，就是你自己。
　　
　　

關于國富論讀書筆記(3)

《國富論》的讀書筆記

每一個時代，都有幾部讓人稱道的經典之作，在中國《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》，可謂是人人傳誦的四大經典名著，而在世界上能稱之為名著，并對整個世界的發展，起到舉足輕重作用的名著可謂屈指可數，如蘇格蘭經濟學家、哲學家亞當-斯密的《國富論》，算得上是名著當中的名著，經典當中的經典，對人類的發展進程產生過深遠的影響，是現代政治經濟學研究的起點。

《國富論》原名《國民財富的性質和原因的研究》，被譽為西方經濟學的“圣經”，經濟學的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經典譯作，這本專著的第一個中文譯本是嚴復的《原復》，這本書于1776年第一次出版，全書包括兩卷共5部，在第一部的序言中，亞當-斯密對全書進行了概括描述，他認為國民財富的產生主要取決于兩個因素，一是勞動力的技術、技巧和判斷力，二是勞動力和總人口的比例，在這兩個因素中，第一個因素起決定性作用。

《國富論》共分為五卷，它從國富論的源泉——勞動，說到增進勞動生產力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分——工資、地租和利潤。第1卷，共分為11章，主要內容是分析形成以及改善勞動力生產能力的原因，分析國民財富分配的原則；第2卷，共分為5章，主要內容是討論資本的性質、積累方式，分析對勞動力數量的需求取決于工作的性質；第3卷，共分為4章，主要內容是介紹造成當時比較普遍的重視城市工商業，輕視農業的政策因；第4卷，共分為9章，主要內容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經濟理論；第5卷，共分為3章，主要內容是分析國家收入得使用方式，是為全民還是只為少數人服務，如果為全民服務有多少種開支項目，各有什么優缺點；為什么當代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響等等。

一代經濟學大師亞當-斯密的《國富論》，洋洋百萬字，可以說是亞當-斯密，乃至整個人類智慧的結晶，他將近代初期世界各國資本主義的發展經驗，傾注心血研究總結，批判歸納吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的發展運行，又做了系統的概述，在此之前，資本主義的興起發展，經濟學家的誕生是必然的，可將整個國民經濟的發展，總結概述引起世人瘋狂的可謂“前無古人”，僅亞當-斯密一人，此書出版后，引起大眾廣泛討論，影響范圍波及英國本地、歐洲大陸、美洲等地。

《國富論》的出版，前后歷經數年，從亞當-斯密1768年開始著手著述，到1773年基本完稿，他又經過3年的修改潤飾，此書終于在1776年面世出版，歷經三十年，一版再版，在市場上流傳著九個英文版本，同時也促進了市場盜版業的發展，人們一致認為亞當-斯密是政治經濟學的創始人，因此他聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。據說，當時人們茶余飯后的談資，往往要是能說上幾句《國富論》當中的語句，便覺得很自豪，許多人都以當亞當-斯密的弟子為榮；國會進行辯論或討論法律草案時，議員們常常征引《國富論》的文句，而且一經引證，反對者大多不再反駁。據說只是據說，可亞當-斯密的《國富論》在經濟學中所占的份量，無人敢動搖，也因此奠定了他在經濟學當中至高無上的地位。

初讀亞當-斯密的《國富論》，看了一眼，讓人不想再看第二眼，因為整本書所提到最多的就是資本主義社會的經濟狀況，沒有任何能吸引讀者的故事情節，更不可能像金庸的《神雕俠侶》《天龍八部》那么讓人產生無限的遐想，可《國富論》就是經典當中的經典，是眾人皆知的，它有著一般作品所不可替代的魅力，會在讓人不想讀的情況下，又讓人產生一種特別想一探究竟的欲望，想好好看看這本在社會上流通了兩百多年的巨著，到底有什么神奇之處，讓那么多人對該書的作者亞當-斯密頂禮膜拜，又把該書譽為西方經濟學中的“圣經”。

我又重新看起這本似乎讓人看不懂的名著，在慢慢品讀中，我也讀出了一點意思，讓我這個對經濟學一竅不通的外行，也慢慢懂得了一點經濟學的常識，還算不上是內行，但不至于被人說成是“沒有經濟頭腦”。通讀全書，讓人覺得此書不虧被譽為西方經濟學中的“圣經”，自始至終，亞當-斯密的思路始終沒有脫離此書的主題，《國民財富的性質和原因的研究》，在此書的著述中，他一直在研究，一直在分析，將一些經濟學中所運用到的經濟理論，又加以總結，書中不斷提到很多字，比如：稅、財富、利潤、商業、價格、市場、貿易、消費等等。在書中這些詞的頻繁出現，足以讓人了解此書所要說明闡述的經濟學理論，讓那些迷茫，并且在經濟競爭中失利的人，看了此書后，重新獲得了新生和啟發。

當我看完《國富論》后，感慨萬千，頭腦里面滿是一些經濟學理論，書中還有一些理論，在我們以前經濟學課時曾經學過，老師也詳細講解過，對于本書的作者亞當-斯密，我不得不佩服他，他在兩百多年前分析研究的理論，在兩百年之后的今天，照樣還具有前瞻性，同時還具有使用性，可見，對于兩百多年前的資本主義社會，他的經濟學思想有多先進。

首先給我感觸比較深的是勞動分工理論，我記得以前初中時，老師就給我們舉過一個例子，就是說一個生產縫衣針的工廠，一個工人要把一塊鐵經過煅燒、捶打、打壓、磨制……等一系列過程，一天大概只能生產十來根縫衣針，而且這對工人的技術熟練程度要求很高，一個工人必須掌握做縫衣針必經的每一道工序的技術，這包括從最初的打鐵，到最后的制成品……這種生產縫衣針的效率，無疑極其低下。像這種生產效率，工廠主所獲得的利潤可能會很少，也可能生產出來的縫衣針價格很貴，也有可能工人的工資極低，只要生產效率低下，這幾種可能性都會發生，為了改善這一狀況，使工廠主所獲得的利潤更大，工廠主將所有參與工作的工人進行明確分工，有專門的人員做胚，也有專門的人員負責煅燒，也有專門的人員負責磨制等等，照這樣分配工作任務，生產效率大速提高，工廠主、工人所獲得的利潤自然也就增多了，本來工廠所存在的眾多問題，也就自然而然不存在了。以上勞動分工的這一點，亞當-斯密在當時就很明白，在書中進行了研究分析，勞動分工對于一個工廠的重要性，對于提高勞動效率是多么的重要。

勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種情況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時間;第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，因為在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動獲得，一種通過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利;比如善于造房的人發現自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約。因為市場太小，勞動者無法用他們自己消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，因為在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要通過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，通過水運需要的人數和交通工具較少。所以由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出現在水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。

當勞動分工完全確立后，一個人自己的勞動只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，可以換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個角色，但是最終都被金屬所取代。這是因為金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。

一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是通過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的一定數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是一定數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。

在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，必須給其相應的報酬(也就是資本利潤)，這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自己(也就是地租)，這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。

像亞當-斯密這樣有先知先覺的人，在兩百多年前的資本主義社會寥寥無幾，即使有工廠主明白勞動效率能提高經濟效益的經濟理論和方法，但他們幾乎都很自私，沒有將這種方法告知其他工廠主，因為競爭是激烈的，尤其是經濟競爭，而亞當-斯密將這寫進了他的巨著《國富論》里，像這樣一個經濟理論就能讓很多工廠主發財，何況他的書里寫到的許多經濟理論，說白了就是賺錢的方法，一個個經濟理論，就是一個個賺錢方法，在他的書里不勝枚舉，像這么一本賺錢的書，誰不想擁有？？于是他的《國富論》，在兩百多年的時間里，一直興盛不衰，一版再版。

在如今的社會，勞動分工的經濟理論，已不再是什么不可告人的秘密，在我們的生活中也很常見，典型的例子還有很多，汽車、手機、冰箱等制造業。一條汽車流水線有成千上萬道工序，要是由一個人制作一輛汽車，其工作量及產量是可想而知的，而對工人業務素質的要求也是到了極高的要求，必須要求從業人員熟練操作每一道工序，難度可以自己想象下，照這種要求，幾乎就沒幾個合格的操作工人生產汽車。勞動分工在現如今的工廠比比皆是，流水線是一個很好的代名詞，在流水線上就分布著許多不同的工序，共同來完成同一件產品。

勞動分工后，每個人的勞動過程變得簡單了，原來需要組裝整輛汽車，勞動分工后，變成現在的只需要上螺絲、按殼子、裝玻璃等等工序，將原先的生產經勞動分工后，生產效率極大提高，工廠主所獲得的經濟效益也就高度暴漲。

勞動分工讓機器生產成為可能，機器可以大規模的代替人員做簡單的工作，由原先的勞動分工轉變而來之后，更加提高了工廠的經濟效益，從而使整個社會也提高了經濟效益，推動社會的發展，加速經濟的不斷流通，促進資本主義工商業的發展。

但是我覺得這也造成了工人的工作簡單化，不能完全體現人員的能動性。一方面，打擊了工人的創造力，不能讓人發揮主觀想象力，將人的工作機械化；另一方面，過于單調的程序也使人的一部分勞動能力喪失。

看完《國富論》，價值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個理論曾在馬克思的《資本論》中也出現過，可見他們兩個人的遠見，在資本主義社會仍具有時代先進性，也是一般人所不能意識到的，其實，這個理論，最早的提出者還是亞當-斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤是從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，說簡單了就是剝削勞動力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣循環往復，使得那些資本家越來越富有，同樣，一個國家富有的資本家多了，那么這個國家的經濟就開始飛速發展，提高國民收入，整個國家就會積累大量財富，經濟基礎決定上層建筑，一個國家的資本多了，也就可以稱霸世界了。

而馬克思的價值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤的實質上就是剝削勞動力，壓榨工人的剩余價值，使工人們的剩余價值得到最大的發揮，加班加點，使得資本家的腰包鼓了起來，而使工人們的利益越來越少，權利越來越小，馬克思價值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無產階級政權推翻這種資產階級的惡習，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應有的自由、權利和利益。

對于資本家過分剝削工人的無恥行為，歷年來，都有人曾披露過，有記者采訪過，有領導考察過，也有作家描述過。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設法壓榨工人，本來每個工人每天工作八個小時，結果資本家們為了獲得更多的利潤，就讓工人們工作十八個小時，工作時間延長了，但是工資依舊不變，這種超負荷勞動，換了誰都受不了，但是，工人們為了養家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我們也應該感謝資本家，開辦工廠，給許多無業游民，提供了就業崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野。總的來說，資本家的出現，資本主義經濟的發展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負面因素。我個人認為，資本家在追求自己利潤的同時，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。

亞當-斯密在《國富論》中提到的經濟理論，可謂五花八門、應有盡有，有價值理論、公平理論、絕對優勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個人要想徹底搞懂這些理論，非花點時間不可，如果能活學活用，再好不過，要是能將亞當-斯密《國富論》當中的所有理論，能運用自如，并且運用在經濟競爭中，可以在經濟戰場中百戰不殆，財富越積越多。

關于國富論讀書筆記(4)

《國富論》讀書筆記

1、國富論創作背景、作者介紹。

《國富論》，出版于1776年，對后世的影響甚至大于同年的發生的美國獨立戰爭的勝利。那一年，英國也發生了巨大的變化，“蒸汽革命”使得工業迅速發展，壯大了資產階級想要更大自由的決心。當時的英國重商主義盛行，政府大力發展本國的出口事業限制進口。隨著蒸汽時代的到來，英國工業迅速發展，國內的原材料短缺，也需要更多渠道去消化國內過剩的產品。亞當斯密對重商主義，做出了系統性的批判，主張自由主義，為資本主義的壯大提供了理論指南。

《國富論》誕生的年代，正資本主義社會萌芽這個歷史交替的階段。值英國封建社會解體和資本主義社會萌芽這個歷史交替的階段，工場手工業已經得到了相當的發展，農業實現了規模化經營。資產階級要求建立世界性自由大市場的呼聲日益高漲。封建貴族拼命打壓資產階級的勢力，因為不甘心退出歷史舞臺。不論是在經濟上風行重商主義還是在政治上限制資產階級在國會中的代表名額，都是封建勢力對資產階級打壓的手段。

面對壓迫，資產階級迫切需要理論的代言人來從根本上否定封建勢力的執政的政治基礎。于是亞當斯密的《國富論》成為不二之選。成為了對抗封建殘余勢力的一把無形利劍。

亞當·斯密在受過良好的中學教育后，1737年進入格拉斯大學，1740年升入牛津大學。在格拉斯大學他喜歡的是數學和自然哲學( 物理學)。他在格拉斯哥大學還碰到了對他一生都影響巨大的道德哲學教授弗朗西斯·哈奇森，他所教授的倫理學、法學和經濟學為他在這些領域的成就奠定了基礎。盡管牛津的教師沒有引起亞當·斯密的興趣，但圖書館里儲量頗豐的藏書，卻贏得了他的青睞。在這里，他不僅廣泛地閱讀了希臘和拉丁文的古典著作以及法語文獻，而且還閱讀了許多當代哲學著作，其中包括他的蘇格蘭同鄉大衛·休漠新出版的《人性論》。在此期間的1759年，亞當·斯密出版了《道德情操論》。這部書一出版在倫敦立即就獲得了成功，并為亞當·斯密在英國以及歐洲大陸都贏得了聲譽。

亞當·斯密是一位負責任的，也是一位受人尊敬的教授。不僅如此，他在大學的行政管理工作方面也并不遜色。在格拉斯哥大學個學任職后期，他擔任一個特別委員會的主席。無論何時，當學校不得不和外部團體如格拉斯哥市議會或倫敦財政部進行都是請他出面。

1764年，亞當斯密離開格拉斯大學，成為了某個公爵的私人教師。這讓他結識了中農學派的一個重要任務，杜爾閣。

與重農主義者的交往，豐富了亞當斯密的的經濟思想。三年后，亞當斯密回到老家開始國富論的寫作。并于1776出版了在全世界引起轟動的國富論。第一版在六個月內全部售完。

1790年，與世長辭享年67歲。

2、國富論篇章結構。

第一篇“論勞動生產力改進的原因，以及勞動產品自然地分配給各階級人們的順序”，主要論述如何增進國民財富的創造，以及財富如何在社會成員中進行分配。

第二篇 “論財富的性質、蓄積和用途”，主要從資本的存在形式及用途的角度來研究資本對社會勞動的影響，進而對國民財富創造的影響。

第1、第二兩篇可以統稱為該書的理論篇，包含了斯密的政治經濟學的基本理論。

第三篇“論不同國家中財富的不同發展”，即本書的實證篇，從城市和農村這個大的社會分工背景來研究影響財富增長的具體因素。

第四篇“論政治經濟學的體系”，該篇可稱為本書的批判篇，從研究經濟思、想史人手，分別針對重商主義、殖民主義和重農主義對財富創造的影響進行批判，進一步佐證第一. 第二兩篇提出的自由市場經濟理論。

第五篇 “論君主或聯邦國家的收入”，主要論述國家財政收支對國民財富創造的影響。

從斯密的謀篇布局不難看出，本書寫作的中心是研究社會財富如何生產和分配，圍繞這個中心，斯密詳細分析了各種主要的影響因素，從而構建出他的整個政治經濟學理論體系。

三、第一篇

第一編是國富論的精華，原著共有十一章，可以分解為三個部分：第一部分討論分工問題，第二部分討論貨幣和商品的價值(價格) ；第三部分是分配理論，談論勞動生產物在各階級之間的分配。本編的結構大致是：分工一貨幣一價值一價值分解。第一編的核心內容是： 勞動力的提升及生產物的分配。具體說就是，在任何一門手藝里只要采用了分工，勞動生產力都勞動產品最終的分配結果為三項，即勞動工資、資本利潤和地租。經濟的發展和社會的進步，總是與生產力的提高密不可分的。自18世紀以來，我們經歷的每一次科技革命 都帶未了生產力的大幅度提高以及財富的快速增長。由于生產力提高所引起的財富增長速度可以說是幾何級別的，人類在過去的一個世紀中所創造的財富比以往所有世紀的總和還要多。可見勞動生產力對于財富的增長是多么的重要。亞當斯密早已意識到了這一點，所以他對勞動生產力提高的原因進行了深入的分析。所以我們可以看到第一篇的內容是圍繞著勞動生產力這一核心展開的。

國富論中，斯密向世人描繪了一幅生動活潑的社會經濟運行原理圖。作者認為勞動是創造財富的源泉，要增加社會財富的生產，有兩種方法可行：一是改善勞動手段和勞動的組織方式，努力提高勞動生產率；二是增加勞動數量，盡量提高生產性勞動在社會總勞動中的比例 (社會總勞動包括生產性勞動和非生產性勞動兩部分)。要提高勞動生產率，在既定生產技術水平下，就要努力擴大社會分工，而社會分工的廣度和深度取決于市場規模的大小和資本積累的多少。不難看出，這兩種方法雖然不同，但最終的依靠力量都落在了資本積累上，可謂“殊途同歸”。很顯然，資本積累也就是社會財富不斷增加的結果。按照斯密的理論邏輯，在“看不見的手”的自由市場機制的作用下，上述經濟運行就像一部能夠自我實現的永動機”，社會財富在這部機器周而復始的循環運動中被源源不斷地創造出來。

四、第二篇。

第二篇是有關資本、儲蓄和投資的理論，相關內容可以分成五個部分：第一部分探討了資產的分類，其中把資產細分為用于消費的資產、固定資本和流動資本的分類方法具有劃時代的意義，而亞當 ·斯密對流動資本的特殊關注，實質上是一種帶有時代烙印的大師智慧。第二部分主要介紹了亞當 ·斯密的貨幣金融理論，這首先是從論述銀行券的發行原則開始的，其中有關紙幣發行面額不宜過小的論述十分耐人尋味。此外，有關金融風險的控制的理論也十分具有啟發的意義。第三部分從區分生產性勞動和非生產性勞動入手，構建起了一個涵蓋資本積累各方各面的理論框架，讀者可以從中認識到生產性勞動所創造的年產品增加才是一國資本積累的本源，節儉有利于資本的積累，奢侈與妄為則于“褻瀆神靈”一樣惡劣。第四部分關注的是我們在日常生活中司空見慣的借貸行為，揭示了金錢借貸的背后實際上隱藏著的社會年產品支配權的讓渡。第五部分著眼于資本的運用，分析了不同的資本的運用方法對生產性勞動推動作用的差異，指出一國在運作資本和制定貿易政策時應該遵循經濟自由主義原則，政府應當減小對經濟運行的干預。

5、第三篇。

一是從歷史角度考察財富的自然增長過程，尤其是各利益集團所支持的政策是如何扭曲城市的興起和城市的商業活動的。按照現在的學科分類，這一編的內容大致屬于經濟史，或者是經濟社會學的范疇。盡管與其他部分比較，它表現出來的智慧有些欠缺，也缺少一些靈感。但是用社會學的方法分析經濟史，卻完全稱得上后來這一單獨學科發展的極好的起點。二是包含了一些獨特的思想精華。實際上，要真正了解亞當·斯密的思想的全貌，第二部分是不應被錯過的，這不僅因為它是國富論必不可少的一個組成部分，也因為這里的很多論述確實會給你帶來驚喜。

從封建社會向資本主義社會的過渡，不僅給歐洲各國帶未了社會結構的巨大變革，其財富增長方式也發生了重大變化。羅馬帝國衰亡后，歐洲的歷史進入黑暗而混亂的中世紀，部落首領和大大小小的封建領主們爭相將廣袤的原野強占為自己的專屬領地，而領地的大小也成為其權力和安全的保障。長子繼承法和限制繼承制就是在這一背景下出現的。然而，漫長的封建時代留給歐洲的枷鎖遠不只是長子繼承法和限制繼承制，各種矛盾從根本上動搖了貴族統治的根基。更加精彩的是，亞當·斯密還為我們描繪了當時歐洲主要害國的財富增長途徑，讀者也許不難從中體察出為何英國會在未來一個多世紀里成為世界霸主，而曾經的殖民來雄西班牙和葡萄牙卻日漸沒落。如果不是親身經歷過那個由封建社會向資本主義社會轉型的偉大時代，誰也無法體會到自由、安全、財產支配權等詞匯所表達的真切含義。值得慶幸的是，一位誕生干那個風力變幻的時代的智者通過他詳盡的記載和理性的分析，將這一切栩栩如生地展現在我們面前。

6、第四篇。

第四編的核心內容是亞當 。斯密對重商主義和重農主義的批判，以及他對經濟自由主義思想的闡述。亞當·斯密對重商主義的指控是明確且出眾的，他還以高傲而仁慈的態度對重農主義進行了評迷。在很多人看來，這更像是向一座坍塌破敗并已無人杷守的堡壘發起的一次聲勢浩大的猛烈進攻。亞當 。斯密辛勤收集了大量的事實材料。然而事實材料太多了，以至于有些時候相互磕碰，不得不插入了兩篇脫離主題的專論。

鑒于重商主義是一種在歐洲各國影響極廣的經濟學說和政策主張，亞當·斯密認為有必要對其進行系統的、深入的剖析。在他看來，重商主義的主要錯誤在于：一是荒謬的財富觀，重商主義者認為金銀是一國動產中最穩固、最真實的部分，在他們看來財富就是由金銀貨幣構成的。這種觀點受到了亞當·斯密的嚴厲批判，因為一國的財富只能由該國土地和勞動的年產物所構成，超過一國流通所需的金銀儲備不但不是財富，反而會對經濟運行產生不利影響。二是錯誤的致富路徑，重商主義者認為增加一國財富的途徑只能是，實現對外貿易中的貿易順差從而獲得由此帶來的金銀流入，但實際上國內貿易以及各種生產性勞動都能夠增加社會財富。三是早期的重商主義者要求政府直接對貨幣輸入及輸出進行管制，晚期的重商主義者雖然擯棄了這種毫無實效的監督，卻轉向了另外一種更為復雜、更為困難且同樣毫無實效的對貿易差額的管制。亞當。斯密認為，金銀同其他商品一樣，都受市場供求機制的調節，無須政府勞心費神。相對子重商主義來說，亞當斯密對重農主義的評論相對溫和并充滿善意，他主要反對重農主義者把工商業者列為非生產者階層的觀點，認為他們對個人的作用估計不足，對國家干預作用的預期則過于理想化。此外，重農主義學說還忽視了資本不同用途之間的內在聯系。

7、第五篇。

第五篇是國富論的最后一個部分。原著共分三章： 第一章討論國家的支出，第二章討論國家的收入；第三章討論國家“入不敷出”時的公債。從而使這一篇實際上成了財政學的一個專論。本篇內容可以理解為對 “我們"需要一個什么樣的政府” 這一主旨的展開。

財政問題可稱為每個國家的重中之重。這是因為：一方面，臃腫的政府、低效的官僚機構以及龐雜的稅賦是足以毀滅一個國家的毒瘤，其危害不僅僅在于對國民財富的空耗，更惡劣的是它還會導致個人無法在自由和公平的條件下，按照各自的意愿追求自身的利益；另一方面，征稅和發行公債是一國保衛財富與文明、維護公正與秩序、建設公共工程與公共機構以及教化國民所必需的舉措，而怎樣才能在保障稅制的嚴苛與公平的同時體現國家與君主悲天憫人的情懷，則是一個需要大智慧才能破解的謎題。亞當。斯密對國家財政的相關論述是其經濟自由主義思想的延續。第一，根據“自由放任”和“自由競爭”嘩原則，國家的職能應當縮小到僅僅包括抵御外國侵略、維持社會秩序、建設部分公共干程以及教育國民的最低限度，而即便是在這些領域，除國防之外，民間力量也應當發揮最主要的作用。第二，亞當斯密反對因公共債務的增長而引起賦稅的增加，深恐國家征重稅對本國造成危害。第三，償還國債以及維持政府日常開支均需籌集資金，而資金的來源是賦稅。亞當斯密提出了四項著名的征稅原則，包括公平原則、確定原則、便利原則、經濟原則。這些原則第直到今天仍然受到廣泛的推崇。第四，一國收入來源可分為地租、工資和資本利潤三類，稅收也被相應的分成了土地稅、勞動工資稅和資本利潤稅。另外，人頭稅和消費稅則是無區別地加在所有收入之上的，其中人頭稅的征收反映了君主對底層人民權力的漠視，而消費稅則要仁慈許多。第五，公債體現的是囚國家信用，他的出現與與商業社會中君主和國家時常面臨的入不敷出有關。富裕的商人以及制造業肯借錢給國家，體現的是人民對個人財產安全的信心以及對國家信用的認可。

8、國富論對后世產生的影響。

在很長一段時間內，經濟學科曾經被認為是倫理學的一個分支，亞當·斯密正是這一思潮的開創者之一。

亞當 ·斯密的國富論充分綜合了眾多思想體系而形成，這一理論體系不但影響了后來的馬歇爾經濟學、凱恩斯經濟學等學派中涉及的倫理問題，并啟發了一些經濟學家用社會道德規范、社會心理、文化因素來解釋經濟現象。其中著名的有馬爾克斯·韋伯的 “新教倫理” 、丹尼爾·貝爾的 “資本主義文化矛盾” 和約翰·羅爾斯的 “公平的正義

第一， 冬國富論分具有作為經濟學之源的倫理思想，因而成為道德哲學家的開山之作。

國言論出版之前，亞當 斯密是格拉斯哥大學的道德哲學教授。1759年他出版的第一部著作道德情操論認為人的本性中所有同情的情感是闡釋道德的基礎，同情的原理可以用來解釋人類正義感和其他一切遵德情感的根源、道德評價的性質，并以此為基礎表明了各種基本美德的特征。1776年，國富論的出版標志著亞當斯密倫理一經濟理論體系的形成。亞當·斯密的體系充分歸納了眾多思想家們的思想和學說，吸取了它們的真諦并將它們融為一體。古典經濟學仍然繼承了亞當 ·斯密綜合經濟與倫理的傳統，把“經濟分析與道德分析相互補充”，人性論、價值判斷等倫理學的理論和方法仍然是研究人的經濟行為的基礎理論和方法。從 “邊際革命” 開始，經濟學家逐漸失去了哲學倫理觀的內容，經濟學實證化、純粹化傾向逐步占據主流地位，倫理觀逐漸淡出了實證經濟學家研究的視野。

盡管亞當 ·斯密開創的 “倫理一經濟” 傳統，在20世紀初因經濟學與倫理學的隔閡和分離而趨于消失，但是心理學畢竟是經濟學的源頭，就在經濟學實證方法興起的同時嘉規范分析仍是經濟學的重要方法。馬歇爾經濟學、凱恩斯經濟學、凱恩斯主義主流及非主流經濟學都涉及經濟學中的倫理問題。經濟學用社會道德規范、社會心理、文化因素解釋當前社會中的若干重要的經濟問題的趨向已經顯現。韋伯的 “新教倫理” 、貝爾的 “資本主義文化矛盾” 和羅爾斯從社會哲學、政治哲學的角度支持了倫理傳統回歸的傾向。

第二，鑄就古典經濟學的基石，從而促成了古典經濟學的發展嚴形成。

后來創立的馬克思主義政治經濟學產生于對古典經濟學的批判。卡爾馬克思曾這樣概括地評價，“古典政治經濟學是屬于階級斗爭不發達時期的。它的最后的偉大代表李嘉圖，終于有意識地把階平利益的對立、工資和利潤和地租的對立當做他研究的出發點，因為他天真地把這種對立看做社會的自然規律。這樣，資產階級的經濟科學也耽達到了它不可逾越的界限”。

第三，國富論影響了世界文明進程，具有經典永恒的魅力。

1776年3月9通過了一個法令，不是幾個國家簽署了某個協定，也不是某個工程師發明了先進器具，而是一個學者出版了一本書，即國富論。英國著名歷史學家巴克勒在其名著文明史中說：“從最終效果來看，國富論也許是迄今最重要的書，這本書對人類幸福作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作出的貢獻的總和。” 這句話現在仍然正確。

一本書何以產生這么大的影響？借用薩繆爾森在其經濟學的序言中的一句話： “如果我能為一個國家編寫經濟學教科書，我就不會在乎是誰在為它制定法律，又是誰在為它起草條約。”國富論就是這樣一本書，但它的影響遠超過一般意義上的教科書。時至今日，市場經濟能發展到這樣一種程度，財富滾雪球似的增長，國富論功不可沒。

為什么說國富論對市場制度的建立如此重要，歸納有二：其一，什么樣的制度框架能夠使人民自由的改善自己的境遇；其二，政府為此需要承擔什么樣的職能，并如何獲得其財政收入。對于第一個問題，亞當斯密的回答是分工和自由競爭。這里，亞當·斯密繼續了道德情操論里面的討論：人確實是自私的，但僅靠他人的恩惠是不行的，他只能利用他人的利己心。因此我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、酒家或者面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。

9、對《國富論》思想精髓的深入領會

凱恩斯認為，最重要的是思想。無疑，一個經濟學家留給這個世界的最大財富就是他的經濟思想。國富論中的最大理論財富，不是分工理論，不是分配理論，不是對制度問題的認識，也不是其中的財政思想，而是其不懈推進的 “經濟自由主義” 。換句話說，哎國富論診的貢獻不在于某個具體的理論，而在于它提供了一種信念、一種思想，或者說是一種信仰。這個信念就是 “經濟自由”。

如果單單以某個具體的經濟思想而論，國富論中的很大一部分已經死掉了。但是，如果以貫穿于國富論全書，亞當·斯密所全力倡導的“經濟自由主義” 的理念而論，國富論的意義至少在20世紀初期，國家壟斷資本主義出現之前，是徹底支配性的。而其價值，在今天也還依然巨大。

亞當·斯密在國富論中認為，人是自利的。盡管人類隨時隨地都需要得到他人的協助，但僅靠他人的恩惠是不行的，他只能利用他人的利己心。因此，“我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算”。也就是說，自利井不可怕。作為一個自發的合作體系，市場這只 “看不見的手” 會引導自私的個體在不知不覺間服務于社會利益。

這樣，“看不見的手”就成了也許是經濟學中最有力量的一個詞匯。實際上，這個詞在國富論和道德情操論的原文中分別出現過一次。在道德情操論中，亞當·斯密在談到富人為滿足自己的貪欲而雇傭干百萬人為自己勞動時說。“但是他們還是同窮人一起分享他們所做一切改良的結果。

亞當·斯密呼吁廢除貿易限制，實現自由貿易。國際貿易是國時的自然延伸，也是國內分工向國際分工的自然延伸。原來許多國家政府撿行的 “重商主義” 政策，擾亂了 “看不見的手” 的正確引導，從而失去市場的自動平衡機制和自然秩序，因而也會阻礙國民財富的增加。因此他反對對一些出口貨物發放津貼的做法，認為這會破壞生產的自然平衡。

亞當·斯密指出，如果外國能夠供應比本國生產的商品更便宜的商品，本國就應該使用自己生產的更有利的產品，去進行交換。任何國家，人民大眾的利益總在于購買市場所能提供的最廉價的產品。自由貿易，就是這樣鼓勵各個國家專門生產自己所擅長的產品，然后再以便宜價格同其他國家進行交換，貿易雙方都可從中獲益。

亞當·斯密為了論證自由貿易的優越性，已經提出了國際貿易理論中的 “絕對優勢” 的主張。這一關于國際分工的第一重要理論，后來經由李嘉圖進一步發展成為 “比較優勢論” ，并在國際貿易理論領域取得了長久的支配地位。一直到20世紀80年代，以保羅 。克魯格曼為代表的一批學者提出了以 “規模經濟” 為基礎的 “新貿易理論” 之后，這一領域才算是真正出現了突破。

國富論的確是一部偉大的著作，亞當·斯密把人的自利心與公利心進行了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。自然社會有一只 “看不見的手” 來引導著人們作出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人能代替這只 “看不見的手” 的作用，如要取代這只 “看不見的手” 的作用，必會帶來混亂。亞當·斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只 “看不見的手” 正是人類由 “自利” 引導的“分工”行為。

分工、競爭和自由，這就是亞當·斯密貢獻給人類的偉大財富。這些觀念造就了自由市場制度——人類迄今所能找到的唯一一種成功地組織經濟活動的模式。

10、總結

《國富論》一書讀罷，終于明白為何世人稱之經濟學的圣經一般的存在。亞當斯密開創了當時尚未存在的許多嶄新的經濟概念、理論。這些都被世人所踐行推崇，在經過了時間的檢驗之后也的的確確被證明了其對各個社會角色經濟活動的準確剖視與判斷。無論是什么意識形態的國家，國富論都堪稱是他們做出有利于國家經濟政治發展決策時的行為指導指南。

在本書中第一次提出的“看不見的手”這一市場調節理論，使世人受益匪淺，奉行至今。亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統，他不愧為“現代經濟學之父”。國富論更是現代政治經濟學研究的起點，為世界經濟學的發展做出了不可磨滅的貢獻，是現代經濟學發展的里程碑。

關于國富論讀書筆記(5)

國富論讀書筆記

【篇一：《國富論》讀書筆記】

《國富論》讀書筆記

《國富論》一書分別由：論勞動分工及分配，論財富的性質、積累和使用，論各國財富增長的方式，論重商主義與重農主義，論國家的財政這五大部分組成。

《國富論》共五篇內容，其中第一、二篇為基本經濟理論（增加國民財富的兩條途徑），第三篇為經濟史（佐證兩條途徑），第四篇為經濟思想史（重商主義和重農主義），第五篇為財政專題（一個保障——經濟自由主義），總的概括為：兩條途徑和一個保障。《國富論》主旨是富國裕民，而增加財富主要有“兩條途徑和一個保障”：一是靠分工和交換來提高勞動生產率；二是靠資本積累和資本合理運用來提高生產性勞動和非生產性勞的比例；在

實現這兩條途徑的過程中，堅持經濟自由主義是最根本的制度保障。

【篇二：《國富論》讀書筆記】

《國富論》讀書筆記

2008級mpa 吳團

第一章 論勞動分工對財富分配和經濟發展的影響

論勞動分工

社會生產力、人類勞動技能和思維判斷力的大幅提高都是勞動分工的結果。

社會分工源自人類“互通有無、物物交換、互相交易”的傾向。交換，就是人們在社會分工條件下相互提供勞動產品，以滿足各自需要的經濟行為。所謂商品，就是用于交換并可滿足某種需要的勞動產品。因此，商品交換就是商品所有者按照等價交換的原則相互自愿讓與商品所有權的經濟行為。社會分工是商品交換的重要前提，沒有社會分工就沒有商品交換；同時，商品交換也促進了社會分工的不斷深化。二者同時產生，相互促進。

分工使得相同數量的勞動者能夠完成比分工之前多得多的工作量，其原因有三：第一，勞動者熟練程度因分工而提高；第二，工作之間因連接交換而損失的時間減少；第三，機械的發明為勞動者提供了便利，簡化了工作，勞動者的工作量隨之極大提升。

結論：如果沒有成千上萬人的相互幫助與合作，即便是文明社會里普通人，他也無法得到滿足其最低生活標準的生活必需品。

論勞動分工的起源

勞動分工源于人類互通有無、相互交易的傾向，這種傾向為人類特有。但是，勞動分工并非人類智慧的結果，因為人們交換的目的是出于利已，而非利人。這種交換為滿足個體需求而存在，它最終導致了職業的分化和社會財富的顯著增長。

論勞動分工受市場范圍的限制

社會分工的程度受市場對商品需求的限制，受市場交換能力大小的影響，而一國內陸市場的范圍通常又受限于鄰近地區的富裕程度和人口數量。由于水路運輸較陸路開拓的市場更為廣闊，因而早期分工的變革都始于可通航的海河流域，之后才向內陸延伸。

商品價格

商品經濟最早產生于第二次社會分工即手工業從農業中分離并進一步擴大，在第三次社會大分工時出現了商品經濟的重要媒介——商人。商品經濟的產生和發展，具有推動社會生產力發展的歷史進步作用。在現代經濟條件下，商品價值的確定過程，不斷促使商品生產者或經濟單位改進生產技術，更新機器設備，改善經營管理，提高勞動生產率；商品價值的實現過程，以等價交換為原則，不斷調節交換雙方的利益關系，調動生產者的積極性，合理分配和利用生產資料，促進生產的發展。

第二章 論貨幣與商品的價格

論貨幣的起源及其效用

貨幣產生于人類早期互通有無的交換過程之中，是所有商品交換的媒介，其最初的功能就是價值尺度，并隨商品交換參與流通。貨幣與商品之間進行交換所遵循的法則決定了商品使用價值或交換價值，使用價值表示特定物品的效用，而交換價值表示對其他貨物的購買力。 論商品的價格

商品的價格包括其真實價格與名義價格，以及用勞動或貨幣表示的商品價格。商品的真實價格就是一定數量的生活必需品和便利品，其名義價格就是一定數量的貨幣。勞動能在任何時間和地點比較不同商品的價值，它是衡量商品真實價值的唯一尺度。

論商品價格的組成

以原生產物為主的商品，其價格取決于勞動者的工資、利潤和地租。而由原材料經加工而成的商品，其價格取決于原材料的價值，以及勞動者的工資和雇主的利潤，后兩者是商品中的增值部分。一國全部勞動年產物既可作為勞動者的工資，又可作為投資者的利潤。

無論任何人，其收入一定來自其資源，如勞動、資本或土地等。如果其收入來自勞動，則稱為工資；來自管理或資本運用，則稱為利潤；如果來自其轉借給他人的閑置資本所產生的收入，則稱為利息。出借者由借款所獲得的利潤分為兩部分：一部分屬于投資的借用人，因其承擔了資本風險；另一部分則屬于出借人。因為，在商業社會，出借人將其閑置資本借貸給資金需求者，借用人借用這筆資本的目的是獲取利潤，也就是借用人從出借那里得到了賺取利潤的機會。因此，借用人就就付給出借者一定的利息作為報酬。

論商品的自然價格與市場價格

商品的價格與其制造原料、勞動報酬，及其投資成本的利潤總額維持一定比率。如果其出售價格恰好等于利潤總額與其輸送到市場的消耗費用之和，則此價格即為自然價格。而市場價格是指商品的實際出售價格，市場價格通常圍繞自然價格波動。

第三章 論勞動資本與資本利潤

論勞動工資

勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加。隨著生產規模的不斷擴大，社會對勞動力的需求總量在整體上都大為增加，勞動者的工資亦隨之提高。反之，國家財富沒有增長，勞動力需求就不可能增長。

豐厚的勞動報酬是國民財富增加的必然結果和自然反應。極度貧困是社會發展停滯的表現，如果勞動者處于饑餓狀態，則是社會急速衰退的征兆。

論資本利潤

社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。資本利潤可以通過貨幣利息來體現，利息率與利潤率成正比，與勞動工資成反比。

第四章 論工資和利潤隨職業性質與資本用途的變化

職業性質產生的不均等

由于勞動者的職業性質差異，從而導致其工資報酬的不均等，同時也影響不同用途的資本利潤。資本用途本身應補償某些職業性質造成的微薄利潤，從而抵消其他職業的優厚獲利。與各種勞動的貨幣工資相比，資本的普通利潤率都接近同一水平。

歐洲政策引起的不均等

由于歐洲政策限制事物的自由發展，從而導致工資與利潤的不均等。這比由于職業性質差異導致的不均等更為嚴重，其主要表現在限制職業競爭者的數額和資本的自由流動。這些措施使得資本用途差異的所有利害呈現非自然的不均等現象。

第五章 論地租

論能夠持續提供地租的土地生產物

勞動生產力的改良都趨向于直接降低制造品的真實價格，間接提高土地的實際地租。制造品真實價格的降低必然提高原生產物的真實價格。隨著土地改良的推進，地主投入在土地上的改良費用通過種植糧食類生產物獲得補償。

論不能固定提供地租的土地生產物

在土地改良之前，土地的生產物是地租的唯一來源，其價值僅等于它所提供的地租。土地改良之后，雖然某些生產物可以為地主提供地租，但人們對這些生產物的需求并不穩定，這些生產物能否提供地租要受諸多條件的制約。

改善交通是一切改善措施中最有實效的。

論兩類不同生產物價值比例的變化

在土地改良的不同階段，能穩定或不穩定地為地主提供地租的生產物之間，其價值比率通常出現不同程序的波動。與前者相比，而后者的價值呈持續增長趨勢。尤其是歐洲人在美洲建立殖民地之后，二者價值比率的波動更為劇烈。

改良進程對三種原生產物的不同影響

土地的原生產物可分為三種：第一種無法靠勞動實現增加，但其真實價格可隨財富的增加而增長；第二種能根據需要有所增加，但其真實價格上升有限；第三種雖能通過勞動實現增加，但效果有限，其真實價格隨增加這類產物所取得的實效而定。

卷二 論財富的性質及其蓄積和用途

第一章 論財富

個人及社會的全部財富不僅僅包括消費財富、固定資本和流動資本，有形貨物和人們的才能都應當視為資本。消費財富不產生利潤；固定資本不經流通或易主就能產生利潤；流動或易主就能產生利潤；流動資本只有通過流通或易主才產生利潤；固定資本需要流動資本不斷供給才能產生利潤。

貨幣是社會總資產的特殊部分，屬于流動資本。不同行業都需固定資本和流動資本來經營，只不過所需固定資本和流動資本的比例不盡相同。固定資本既來源于流動資本，又需要流動資本的不斷補充。

維持并增加消費財富是固定資本和流動資本的終極目的。人們的衣食住離不開消費財富，人們的貧富也取決于消費財富的多寡。用于享樂的財富就是消費財富，用于逐利的財富就是資本。獲利的方法有兩種，要么把財富留在手中，要么把它投出去。留在手中的財富是固定資本，投資的是流動資本。

資本的作用是推動本國生產性勞動和增加本國土地及勞動年產物的價值，不過資本投資者的動機并非出于對社會的貢獻，而是追求利潤。農業雖對社會貢獻最大，但利潤比較小，所以農業的發展不能僅僅依賴于市場。

論作為社會總財富的部門或作為維持國民資本的費用的貨幣

貨幣是資本中極具價值的部分，但卻不是社會收入。社會收入的獲得依賴于貨幣流通，而非貨幣本身。銀行發行的紙幣總量超過社會所需的金銀幣數額，則將造成國內鑄幣匱乏，而這一切都歸因于社會不切實際的過度經營。

（行政權力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇員；人民可以在任何適當的時候對其任命或罷免；他們是被要求服從而不是達成契約。）這句話是當代各西方國家民主觀念和制度的根基。

第二章 論資本積累與貸出利息

利益是資本所有者投資獲利的唯一動機，對于不同性質的勞動，資本投入所能增加的勞動價值并不相同，投資于生產性勞動更有利于資本的積累。農業是其他各種行業生產原料的提供者，不過經營農業很難暴富。從事貿易和制造業的資本所有者通常都是白手起家，但他們卻能很快成為富商巨賈。

個人資本通常以最利于利潤增長的方式運用。

論資本積累及生產性和非生產性勞動

如果某種支出方式能積累有價商品和節儉私人支出，那么這種支出便是用于維持生產性勞動者，而不是非生產性勞動者，故而更有利于國家財富的增長。戰爭消耗的社會資本可視為對非生產性勞動的投資，雖然它導致社會財富縮減，但可刺激投資。

加在某一事物上，能增加其價值的勞動，稱為生產性勞動；如果不能增加價值，便被稱為非生產性勞動。

論資財的貸出利息

貸出取息的資本可用作投資，也可直接消費。前者可創造價值和利潤，而后者則侵蝕原有資本。

債權人不但要為資財的使用支付報酬，而且要對債權人所冒的風險支付費用，即利息。資財的法定利息率應足以維持擔保者為此支付的價格。

論資本的各種用途

勞動和土地年產物增加的價值因資本用途的差異而不同。生產性勞動者按資本用途使用資本，其勞動價值可以體現在勞動產品上，它在勞動產品價值上的體現便是消費品價格的提高。

卷三 論各國財富增長的不同途徑

第一章 論財富的自然增長與羅馬帝國崩潰后的經濟狀況

論財富的自然增長

農村先于城市發展是社會整體發展的需求所致。農村是城市工商業的原材料基地，城市的全部財富和生活資料都來源于農村。在土地尚未完全改良之前，城市的增設或耗費決不能超過農村土地所能支持的最大限度，否則社會財富難以持續增長。

論羅馬帝國崩潰后農業在歐洲舊狀態下所受到的阻抑

歐洲發生的重大變革始于日耳曼民族和塞西亞民族對羅馬帝國的侵擾，入侵者對原住民的掠奪和迫害中斷了城鄉間的貿易。即便是時局穩定之后，歐洲的農業政策依然損害著農民的利益，沒有人愿意對土地進行改良，農業幾乎處于停滯狀態。

論羅馬帝國崩潰后都市的勃興與進步

羅馬帝國崩潰后，君主對城市居民征收人頭稅，并以賦稅的形式固定下來。同時，以納此稅為條件的其他各種賦稅也隨之形成。對君主繳納固定稅費的城市成為自由城市，市民即為自由市民或自由商人。自由城市和自由商人推動了商業的進一步發展。

第二章 論城市商業對農村改良的貢獻

論工商業城市在促進農村改良中的作用

工商業城市是農村原生產物的消費市場，城市的工商業化為農村土地改良提供了動力，使得社會經濟得以持續發展。如果社會政治秩序趨于安定，政府的管理便十分高效，人民的安全和自由就得以充分保障，從而實現個人和社會的良性發展。

論城市工商化革命

商人和領主是促使歐洲工商化革命進程的兩個主要階層。他們對這種革命的促成并沒有預見性，而是利益驅動下的偶然性所致。國家通過對農業改良而實現的富裕比較持久，除因外敵入侵所可能的導致衰弱外，這種進步幾乎不受其他因素的影響。

在工商化革命進程中，領主的唯一目的是滿足其虛榮心，商人的目的則是為一已之私。所以，領主和商人只是在利益的驅動下偶然促進這場革命，他們根本不會了解，更不會預見這種革命。所以，歐洲大部分城市的工商業繁榮是農村改良與開發的原因，而非結果。

國家富裕的來源如果僅僅是商業，那么戰爭與政治上的一般變革則會輕易地使這個國家的財富耗殆盡。相反，若國家富裕的來源是通過比較可靠的農業改良而產生，那么，國家就會長久擁有其財富，除非出現敵國入侵而導致持續性劇變。

卷四 論政治經濟學體系

古典意義上的政治經濟學涵蓋了經濟學和經濟政策的全部內容。亞當斯密認為，政治經濟學是為政治家或立法者服務的科學，它有兩個明確的目標：一是為人們提供豐裕的收入或生活資料，或者使人們能夠為自己提供豐裕的收入或生活資料；二是向國家或全體國民提供足以維持公用事業的財源。概括而言，政治經濟學的主要目的在于國富民強。

以亞當斯密為代表的“斯密—李嘉圖—穆勒”古典經濟學體系無疑是西方近代經濟學成長的搖籃。在斯密之前，雖然也有影響較大的重商主義和重農主義等政治經濟學派，但都沒有形成完善的理論體系，重商主義產生于歐洲資本的原始積累時期，其觀點反映了當時商業資本的利益和要求，它對資本主義生產方式進行了最初的理論考察；重農主義把研究對象從流通領域轉向生產領域，認為只有農業才是唯一創造財富的源泉。

亞當斯密既駁斥了重商主義片面強調國家貯備大量貨幣的重要性，也否定了重農主義者將土地視為創造一切社會財富的來源，首先提出了勞動創造社會財富的重要觀點。

第一章 論重商主義

重商主義的發展經歷了早期和晚期兩個階段。早期重商主義產生于15-16世紀，主張限制國外商品的輸入和國內貨幣的輸出，力求通過行政手段控制貨幣流通，以積累金銀，其學說稱為貨幣差額論。晚期重商主義盛行于17世紀上半期，雖允許國內外商品在政府監督下自由貿易，但強調必須以保證貿易順差為前提，其學說稱為貿易差額論。

亞當斯密認為，重商主義混淆了財富和金銀的概念。國家的真實財富并不以金銀計量，而以商品和勞動衡量。商品除用來交換外，還有其他用途；而貨幣除了購買商品外，別無他用。國家應通過貿易來擴大生產，而不僅僅是以限制貿易的方式獲得金銀。他否定了經濟管制政策，主張自由放任。追求個人利益最大化的結果符合社會的最大利益，它保證了每種生產要素的使用都能發揮其最大效用。

論重商主義的原理

重商主義認為，政府應讓本國商人在外國市場上享有特權；同時又限制外國商人向國內輸入本國能生產的商品，以保護國內商業的正常發展。它主張獎勵新興的制造業和特殊工業，通過增加對外輸出量來提高國內的金銀儲備量，從而積累國家財富。

論限制從外國輸入國內能生產的貨物

以高額關稅限制外國產商品的輸入在一定程度上確保了國內貨物對本國市場的獨占。但以法律的形式禁止牲畜及谷物的輸入，實際上等于規定了一國的人口與產業永遠不能超過本國土地原生產物所能維持的最大限度，這不利于國家的長期發展。

人們為自己所能支配的資本找到最有利的用途而不斷努力。雖然他考慮的是自身利益，而不是社會的利益，但他對自身利益的研究可能會引導他選定最有利于社會的用途。

第一，如果能取得資本的普通或比普通少些的利潤，每個人都想把他的資本盡可能投在接近家鄉的地方，因而都盡可能把資本用來維持國內產業。

第二，商人將資本用以支持國內產業后，必然會在那個產業起領導作用，盡可能使其產品有最大的價值。

勞動結果，是指對勞動對象或原材料施以勞動后所產生的東西。人們努力管理國內產業，將資本用于支持國內產業，盡可能地使本國生產物的價值最大化，增加社會的年收入。商人常常既不打算促進公共的利益，也不明白在什么程度上種進公共的利益。其投資支持國內產業的目的，也僅是為了自已的資本安全做打算。商人在追求利益的同時，往往能有效地促進社會利益。至于把資本投入到國內哪種產業上面，才能讓生產物價值最大化這一問題，以當事人所處的位置，肯定比政治家或立法家判斷得好。

在某種程度上指導私人如何運用他們的資本，使國內產業中任何特定工藝或制造業的生產物獨占國內市場，那這種管制必定是無用甚至有害的。

一個國家在某方面的優越地位是固有的還是后來獲得的都無關緊要，重要的是他們能夠利用自己的優勢生產物品相互交換，從而使雙方都能獲利。

判斷報復政策能否達到目的，不是靠立法家的知識，而是靠政治家或政客的技巧。因為立法家的思想常受固定原理的指導，而政治家或政客的思想，則受變化的事件支配。

論對于貿易逆差國貨物輸入的異常限制

晚期的重商主義認為，國家應向國外輸出貨幣，以擴大對外國商品的購買力，不過必須謹守特定的原則，即購買外國商品的貨幣總額必須小于出售本國商品所獲得的總額，以保證有更多的貨幣流回本國。這就是對貿易逆差國的貨物輸入的異常限制。

對重商主義所作的結論

鼓勵輸出和抑制輸入是重商主義主張的兩大富國手段，其目的在于通過賺取貿易差額促使國家

【篇三：《國富論》讀書筆記】

《國富論》讀書筆記

改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

1．“看不見的手”的作用。每一個行為的動機，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現象。個人自私可以有助于整個社會福利。

2．勞動率增長的關鍵在于分工協作。斯密在書中第一篇第一章以制針業為例子（第7—8頁），來說明分工所帶來的生產率的巨大改進。分工以及勞動的劃分促進了專業化作業。而對專業化作業的追求，導致了工廠制度的誕生。

3．勞動價值論。作者在第一篇第五章（24—36頁）論述商品的真實價格和名義價值（應該就對應于馬克思經濟學觀的價值和價格）時，提出了勞動價值理論。作者開篇就說道，一個人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動，最大部分卻須仰給于他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿自己消費，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。斯密同時否定了舊重農主義所謂土地是價值的重要來源的論點。

4．主張“自由放任”的經濟政策。作者在第四篇“政治經濟學體系”中，討論了兩種經濟制度（重商制度和重農制度）的原理和弊端。并提出了自己的主張：自由放任。作者極力論述了無論根據重商主義還是其他原則，對幾乎所有商品的進口實施限制都是不合理的，他認為，“為阻止進口或減少進口而設立的關稅，則顯然是既破壞貿易自由也有損于關稅收入的。”（第339頁）。他極力倡導自由貿易。他還主張國家與國家之間要像個人與個人之間那樣實行分工。他認為國家不應對商業（無論是對內還是對外）加以任何限制，只有這樣，才能實現國家的充分發展和繁榮。

5．政治經濟學的目的。斯密認為政治經濟學的目的在于促進國民財富的增長，在于協調社會中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益。“政治經濟學的目標是使人民和君主都富裕起來”（第309頁）。

6．政府在經濟活動中的責任。斯密主張限制國家干預經濟。國家的職責應該是維護國家安全、環境的和平安全、個人公平競爭，并避免各種壟斷。換言之，國家應充當的是守夜人的角色。

7．政府的開支。政府的開支體現著政府的責任，政府的開支包括以下幾個方面：國防、司法、公共工程和公共機構、維護國家尊嚴。在論述“建立和維持不能為個人帶來利潤的公共工程和公共機構”時，斯密還特別詳述了“為社會商業提供便利”和“促進人民教育”的開支。（第495—582頁）

8．國家有支出就要有收入，收入主要來自賦稅。斯密否定了舊重商主義所謂國家應該儲存大量金幣的做法，也否定了國家靠經營專屬于自己的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認為那樣“看似對人民個人無損，但其實是對全社會造成了損害。”他主張為社會全體利益考慮，“不如拍賣王室領地，分配給人民”。而君主的收入則由人民提供其他收入來替代。換言之，“人民必須從自己私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家，以彌補公共收入。”（第588頁）

9．賦稅四原則：1公平 2穩定 3征收便利 4遵守經濟原則，避免妨礙人民經營和給人民增加更多負擔。

亞當斯密認為，資本在農村的利率要高于城市。這是因為農村金融市場沒有形成規模經濟的效應、資本借貸成本較高、資金市場供不應求等多方面因素造成的。用于農業的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經濟發展的基礎、源泉。但是，不可否認的是其利潤較小。因此，對農業方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現了農村發展的兩難問題：一方面是農村建設的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構追逐高利潤而不愿在農村從事放貸業務。亞當斯密認為，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發展農村業務，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當前的農村金融市場的發展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?我想，這應該是一大難題。因為，如果利率定得過高，有可能發生逆向選擇的問題：高利率的存在驅逐了一部分信用較好的借貸者，留下了風險愛好者，借貸風險勢必上升，金融機構的壞賬損失也有可能增加，這樣，不僅不利于農村經濟的發展，而且也會影響金融機構行業的穩定，適得其反。所以，在這一過程中，我認為政府的干預必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給與一定的重視，鼓勵金融機構進駐農村，這不僅僅是指一些農村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業銀行，鼓勵它們多設一些物理網點，促進農村金融的發展。

二、收入和資本的增長就是國家財富的增長，而對勞動者的需求也必然隨著每一個國家的收入和資本的增長而增長。因此，沒有國家財富的增長，也不可能有對勞動力需求的增長。在亞當斯密那個年代，農業是社會的主導產業，資本的增加使得生產規模不斷擴大，勞動生產率不斷提高，社會對勞動力需求在整體上大幅增加。然而，在我們現在所處的時代，這種國家財富的增長所引起的對勞動力的需求增加的效果比不是很明顯。現在，我國的就業形勢非常嚴峻，下崗失業的人數逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經濟的增長、勞動力要素與就業崗位不匹配等多方面原因。但是，我想，最重要的一點就是科學技術的發展。例如，在銀行取款，傳統的方式是取款者要到銀行的營業廳向銀行工作人員出示存折當面取款。而現在，自動取款機到處都是，甚至一個地方又不止一家銀行的自動取款機，而且，銀聯的出現，使得跨行取款也成為可能。

些權威學者（諸如吳敬璉、張維迎、樊綱之流），都應該好好的首先繼承這個傳統，其次才是其思想和觀點。當然，國內也有一批斯密忠實的學生，仍然在世的有清華大學人文學院的秦暉、人大農發學院院長溫鐵軍，天則經濟研究所創辦人矛于軾，以及中歐國際工商學院院長劉吉等，他們腳踏實地搞研究的精神是值得人尊敬的。 另外一個較為深刻的感受，是讀經典書目的感覺確實是一種享受。去感受大師的思維和歷史的氣息，往往會對現實有一種頓悟之感：原來古人是這樣認識這些事物的，而且是那樣的周密和深刻。看來，要想深刻而周密的認識當今復雜的中國政治、經濟和社會狀況，看多少經典的書籍都不為過！

關于國富論讀書筆記(6)

《國富論》的讀書筆記

每一個時代，都有幾部讓人稱道的經典之作，在中國《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》，可謂是人人傳誦的四大經典名著，而在世界上能稱之為名著，并對整個世界的發展，起到舉足輕重作用的名著可謂屈指可數，如蘇格蘭經濟學家、哲學家亞當-斯密的《國富論》，算得上是名著當中的名著，經典當中的經典，對人類的發展進程產生過深遠的影響，是現代政治經濟學研究的起點。

《國富論》原名《國民財富的性質和原因的研究》，被譽為西方經濟學的“圣經”，經濟學的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經典譯作，這本專著的第一個中文譯本是嚴復的《原復》，這本書于1776年第一次出版，全書包括兩卷共5部，在第一部的序言中，亞當-斯密對全書進行了概括描述，他認為國民財富的產生主要取決于兩個因素，一是勞動力的技術、技巧和判斷力，二是勞動力和總人口的比例，在這兩個因素中，第一個因素起決定性作用。

《國富論》共分為五卷，它從國富論的源泉——勞動，說到增進勞動生產力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分——工資、地租和利潤。第1卷，共分為11章，主要內容是分析形成以及改善勞動力生產能力的原因，分析國民財富分配的原則；第2卷，共分為5章，主要內容是討論資本的性質、積累方式，分析對勞動力數量的需求取決于工作的性質；第3卷，共分為4章，主要內容是介紹造成當時比較普遍的重視城市工商業，輕視農業的政策因；第4卷，共分為9章，主要內容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經濟理論；第5卷，共分為3章，主要內容是分析國家收入得使用方式，是為全民還是只為少數人服務，如果為全民服務有多少種開支項目，各有什么優缺點；為什么當代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響等等。

一代經濟學大師亞當-斯密的《國富論》，洋洋百萬字，可以說是亞當-斯密，乃至整個人類智慧的結晶，他將近代初期世界各國資本主義的發展經驗，傾注心血研究總結，批判歸納吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的發展運行，又做了系統的概述，在此之前，資本主義的興起發展，經濟學家的誕生是必然的，可將整個國民經濟的發展，總結概述引起世人瘋狂的可謂“前無古人”，僅亞當-斯密一人，此書出版后，引起大眾廣泛討論，影響范圍波及英國本地、歐洲大陸、美洲等地。

《國富論》的出版，前后歷經數年，從亞當-斯密1768年開始著手著述，到1773年基本完稿，他又經過3年的修改潤飾，此書終于在1776年面世出版，歷經三十年，一版再版，在市場上流傳著九個英文版本，同時也促進了市場盜版業的發展，人們一致認為亞當-斯密是政治經濟學的創始人，因此他聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。據說，當時人們茶余飯后的談資，往往要是能說上幾句《國富論》當中的語句，便覺得很自豪，許多人都以當亞當-斯密的弟子為榮；國會進行辯論或討論法律草案時，議員們常常征引《國富論》的文句，而且一經引證，反對者大多不再反駁。據說只是據說，可亞當-斯密的《國富論》在經濟學中所占的份量，無人敢動搖，也因此奠定了他在經濟學當中至高無上的地位。

初讀亞當-斯密的《國富論》，看了一眼，讓人不想再看第二眼，因為整本書所提到最多的就是資本主義社會的經濟狀況，沒有任何能吸引讀者的故事情節，更不可能像金庸的《神雕俠侶》《天龍八部》那么讓人產生無限的遐想，可《國富論》就是經典當中的經典，是眾人皆知的，它有著一般作品所不可替代的魅力，會在讓人不想讀的情況下，又讓人產生一種特別想一探究竟的欲望，想好好看看這本在社會上流通了兩百多年的巨著，到底有什么神奇之處，讓那么多人對該書的作者亞當-斯密頂禮膜拜，又把該書譽為西方經濟學中的“圣經”。

我又重新看起這本似乎讓人看不懂的名著，在慢慢品讀中，我也讀出了一點意思，讓我這個對經濟學一竅不通的外行，也慢慢懂得了一點經濟學的常識，還算不上是內行，但不至于被人說成是“沒有經濟頭腦”。通讀全書，讓人覺得此書不虧被譽為西方經濟學中的“圣經”，自始至終，亞當-斯密的思路始終沒有脫離此書的主題，《國民財富的性質和原因的研究》，在此書的著述中，他一直在研究，一直在分析，將一些經濟學中所運用到的經濟理論，又加以總結，書中不斷提到很多字，比如：稅、財富、利潤、商業、價格、市場、貿易、消費等等。在書中這些詞的頻繁出現，足以讓人了解此書所要說明闡述的經濟學理論，讓那些迷茫，并且在經濟競爭中失利的人，看了此書后，重新獲得了新生和啟發。

當我看完《國富論》后，感慨萬千，頭腦里面滿是一些經濟學理論，書中還有一些理論，在我們以前經濟學課時曾經學過，老師也詳細講解過，對于本書的作者亞當-斯密，我不得不佩服他，他在兩百多年前分析研究的理論，在兩百年之后的今天，照樣還具有前瞻性，同時還具有使用性，可見，對于兩百多年前的資本主義社會，他的經濟學思想有多先進。

首先給我感觸比較深的是勞動分工理論，我記得以前初中時，老師就給我們舉過一個例子，就是說一個生產縫衣針的工廠，一個工人要把一塊鐵經過煅燒、捶打、打壓、磨制……等一系列過程，一天大概只能生產十來根縫衣針，而且這對工人的技術熟練程度要求很高，一個工人必須掌握做縫衣針必經的每一道工序的技術，這包括從最初的打鐵，到最后的制成品……這種生產縫衣針的效率，無疑極其低下。像這種生產效率，工廠主所獲得的利潤可能會很少，也可能生產出來的縫衣針價格很貴，也有可能工人的工資極低，只要生產效率低下，這幾種可能性都會發生，為了改善這一狀況，使工廠主所獲得的利潤更大，工廠主將所有參與工作的工人進行明確分工，有專門的人員做胚，也有專門的人員負責煅燒，也有專門的人員負責磨制等等，照這樣分配工作任務，生產效率大速提高，工廠主、工人所獲得的利潤自然也就增多了，本來工廠所存在的眾多問題，也就自然而然不存在了。以上勞動分工的這一點，亞當-斯密在當時就很明白，在書中進行了研究分析，勞動分工對于一個工廠的重要性，對于提高勞動效率是多么的重要。

勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種情況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時間;第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，因為在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動獲得，一種通過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利;比如善于造房的人發現自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約。因為市場太小，勞動者無法用他們自己消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，因為在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要通過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，通過水運需要的人數和交通工具較少。所以由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出現在水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。

當勞動分工完全確立后，一個人自己的勞動只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，可以換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個角色，但是最終都被金屬所取代。這是因為金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。

一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是通過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的一定數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是一定數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。

在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，必須給其相應的報酬(也就是資本利潤)，這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自己(也就是地租)，這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。

像亞當-斯密這樣有先知先覺的人，在兩百多年前的資本主義社會寥寥無幾，即使有工廠主明白勞動效率能提高經濟效益的經濟理論和方法，但他們幾乎都很自私，沒有將這種方法告知其他工廠主，因為競爭是激烈的，尤其是經濟競爭，而亞當-斯密將這寫進了他的巨著《國富論》里，像這樣一個經濟理論就能讓很多工廠主發財，何況他的書里寫到的許多經濟理論，說白了就是賺錢的方法，一個個經濟理論，就是一個個賺錢方法，在他的書里不勝枚舉，像這么一本賺錢的書，誰不想擁有？？于是他的《國富論》，在兩百多年的時間里，一直興盛不衰，一版再版。

在如今的社會，勞動分工的經濟理論，已不再是什么不可告人的秘密，在我們的生活中也很常見，典型的例子還有很多，汽車、手機、冰箱等制造業。一條汽車流水線有成千上萬道工序，要是由一個人制作一輛汽車，其工作量及產量是可想而知的，而對工人業務素質的要求也是到了極高的要求，必須要求從業人員熟練操作每一道工序，難度可以自己想象下，照這種要求，幾乎就沒幾個合格的操作工人生產汽車。勞動分工在現如今的工廠比比皆是，流水線是一個很好的代名詞，在流水線上就分布著許多不同的工序，共同來完成同一件產品。

勞動分工后，每個人的勞動過程變得簡單了，原來需要組裝整輛汽車，勞動分工后，變成現在的只需要上螺絲、按殼子、裝玻璃等等工序，將原先的生產經勞動分工后，生產效率極大提高，工廠主所獲得的經濟效益也就高度暴漲。

勞動分工讓機器生產成為可能，機器可以大規模的代替人員做簡單的工作，由原先的勞動分工轉變而來之后，更加提高了工廠的經濟效益，從而使整個社會也提高了經濟效益，推動社會的發展，加速經濟的不斷流通，促進資本主義工商業的發展。

但是我覺得這也造成了工人的工作簡單化，不能完全體現人員的能動性。一方面，打擊了工人的創造力，不能讓人發揮主觀想象力，將人的工作機械化；另一方面，過于單調的程序也使人的一部分勞動能力喪失。

看完《國富論》，價值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個理論曾在馬克思的《資本論》中也出現過，可見他們兩個人的遠見，在資本主義社會仍具有時代先進性，也是一般人所不能意識到的，其實，這個理論，最早的提出者還是亞當-斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤是從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，說簡單了就是剝削勞動力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣循環往復，使得那些資本家越來越富有，同樣，一個國家富有的資本家多了，那么這個國家的經濟就開始飛速發展，提高國民收入，整個國家就會積累大量財富，經濟基礎決定上層建筑，一個國家的資本多了，也就可以稱霸世界了。

而馬克思的價值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤的實質上就是剝削勞動力，壓榨工人的剩余價值，使工人們的剩余價值得到最大的發揮，加班加點，使得資本家的腰包鼓了起來，而使工人們的利益越來越少，權利越來越小，馬克思價值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無產階級政權推翻這種資產階級的惡習，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應有的自由、權利和利益。

對于資本家過分剝削工人的無恥行為，歷年來，都有人曾披露過，有記者采訪過，有領導考察過，也有作家描述過。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設法壓榨工人，本來每個工人每天工作八個小時，結果資本家們為了獲得更多的利潤，就讓工人們工作十八個小時，工作時間延長了，但是工資依舊不變，這種超負荷勞動，換了誰都受不了，但是，工人們為了養家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我們也應該感謝資本家，開辦工廠，給許多無業游民，提供了就業崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野。總的來說，資本家的出現，資本主義經濟的發展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負面因素。我個人認為，資本家在追求自己利潤的同時，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。

亞當-斯密在《國富論》中提到的經濟理論，可謂五花八門、應有盡有，有價值理論、公平理論、絕對優勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個人要想徹底搞懂這些理論，非花點時間不可，如果能活學活用，再好不過，要是能將亞當-斯密《國富論》當中的所有理論，能運用自如，并且運用在經濟競爭中，可以在經濟戰場中百戰不殆，財富越積越多。

關于國富論讀書筆記(7)

國富論讀書筆記

第一篇：《國富論》

每個國家成員的勞動都是為本國國民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是說勞動提供的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是現在所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，因為在歷史的長河中，有很多文明未開化的種族中，人民有時候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續;在許多文明開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊!

勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種情況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時間;第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，因為在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動獲得，一種通過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利;比如善于造房的人發現自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約。因為市場太小，勞動者無法用他們自己消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，因為在不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要通過野蠻的領地，危險較大;第二，成本相對較低，通過水運需要的人數和交通工具較少。所以由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出現在水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。

當勞動分工完全確立后，一個人自己的勞動只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，可以換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個角色，但是最終都被金屬所取代。這是因為金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。

一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是通過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的一定數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是一定數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。

在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，必須給其相應的報酬(也就是資本利潤)，這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自己(也就是地租)，這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。

商品的自然價格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產，制造這商品乃至運送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按自然價格出售的。商品的市場價格就是商品通常賣出的價格。商品的市場價格有時高于自然價格，有時低于市場價格。市場上愿意支付自然價格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，因為這種需求使得商品的出售可能實現。市場上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價格的人就不能得到他們所需求的數量，他們當中有些人，寧愿支付高價格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發現，市場價格高于自然價格，價格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費程度的大小。反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價格的人，其中的一部分必須賣給出價較低的人，市場價格于是低于自然價格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐敗的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價格雖然能長期高于自然價格，但是卻不能長期低于自然價格。如果市場價格低于自然價格，必然是工資，利潤或者地租中某一方或全部都不能達到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分，使商品數量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。

關于勞動工資和利潤，如果一個人通過勞動不能獲取養活自己，那他必須通過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時必須要讓勞動者能養活全家人。最高工資不是出現最富裕的社會，而是出現在最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。

第二篇：國富論讀書筆記

運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論分析了勞動分工的決定因素并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選擇最優分工網絡并借此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。

亞當&#xxxx;斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間市場競爭理論得到了極大豐富而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學利用超邊際分析方法復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。

新興古典經濟學的勞動分工理論認為勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工而勞動分工通過分工經濟提高制度收益并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。

接著作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。

命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬是經濟進步的源泉。

命題2：勞動分工依賴于勞動分工沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。

命題3：經濟發展依賴于一定的人口規模和經濟制度在地理上表現為一個波浪式的推動過程。

另外新興古典分工理論證明不同區域在不同的經濟發展階段對應于不同的分工水平產生不同的增長效果。因此欠發達區域面對不同的人口規模、制度供給、交通條件應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類并分析了各自的分工抉擇。

區域模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域

根據命題2此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢依靠自身的市場需求選擇合適的分工模式也能實現經濟進步。

作者認為應將此類區域細分為若干個子區域將相關產業分類聚集發展“園區經濟”以節約交易費用提高專業化水平進而產生產業簇群。

區域模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域

此類區域以中國中西部的農業大省為典型代表。因為多數居民都分布于廣大農村交通不便相互之間貿易的交易費用很高制度創新的成本更高制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平以便與高水平的分工網絡對接。

提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮提高城市化水平使人口更加集中從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務為個體私營企業的成長和發展提供服務。根據命題1政府即便是有意扶持某些產業也應該是在專業化的基礎上選擇以農產品為核心的分工網絡。

二是融入臨近區域的分工網絡即給發達區域“打工”。因為在經濟發展初期或工業化前期沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉因此可選擇有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域為其提供配套生產或服務。值得注意的是政府有必要鼓勵企業向專業化發展通過產業集聚加強企業之間的、要素的交流提升企業家的管理素質。

區域模式3：人口較少的欠發達區域

此類區域人口較少無論是否集中從理論上講都難以獨立形成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了一定的物質資本和人力資本經濟環境得以改善后在分工網絡上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中政府應重點扶持有一定比較優勢或競爭優勢的龍頭企業鼓勵龍頭企業并購、擴張帶動其他企業形成連鎖效應和學習效應。

閱讀體會：

1這篇文章從與新古典經濟學不同的角度即勞動分工的角度重新審視了經濟中的某些現象為解決經濟問題提供了一種新的思路。當我們用一種方法無法很好地解釋、解決某些問題時不妨試著換一種思路也許會感到豁然開朗。當然一種新的理論的成熟是一個逐步發展的過程。

2作者分析了三種欠發達區域的三種分工抉擇這在中西部區域開發中有較好的啟發意義。

但對于區域模式1我認為作者忽略了在現代交通、信息迅速發展的條件下發達地區對欠發達地區的市場占領和產品沖擊。建立其中心城市的產業優勢將受到來自發達地區的強有力競爭。也許對于這種模式來說將勞動分工理論與市場競爭理論結合會是更好的理論分析途徑

文轉摘自:新興古典分工理論與欠發達區域的分工抉擇（聶輝華《經濟科學》xx3）

第三篇：《國富論》讀書筆記

國富論讀書筆記

斯密《對國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

由于《國富論》蘊涵了諸多的經濟學理論和實踐分析方法，并提出了經濟學原理機制，具有十分重要的理論研究價值和政策實施意義，本文僅對自身感興趣或自認為有特別價值和現實意義的部分理論進行表述和評點。為避免打破原書的邏輯思維結構和思想脈絡，本文以《國富論》（謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質和原因的研究》，中南大學出版社，xxxx年3月第一版）所列章節目錄為序作以擇要。

（1）斯密認為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。（第一篇，第八章，pxx）在那個以農業為主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產規模不斷擴大，勞動生產率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現象：在國民經濟持續高漲的同時（這里僅從數字可以說明，至于這個數字的準確性和可靠度則另當別論，但還是能夠得出經濟快速發展的結論的，只不過是程度不同而已），盡管有勞動力需求的大量增加，但國內的就業形勢卻日益嚴峻，失業人數逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經濟的增量、勞動力素質與就業崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。

（2）斯密認為，資本在農村的利率總要比城市的高，這是由于農村金融市場規模不經濟、借貸成本高、資金市場供不應求等因素引起的。（第一篇，第九章）資本在農業方面雖然對社會貢獻最大（現在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適），但利潤比較小，因此對農業方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現了農村發展的兩難:問題：一方面是農村建設的資金需求缺口趨于擴大，一方面卻是各種金融機構不愿意在農村從事放貸業務。以斯密的思維，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發展農村業務，通過圍繞時常利率進行自由浮動的適度高利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當前解決建設新農村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會因為高的利率帶來新的高風險，就適得其反了。另外，也可通過引導和規范而不是限制和取締各種非正規民間金融、加大政府財政支農力度等措施來解決農村市場的金融抑制。

（3）斯密認為，當一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節約消費，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。（第二篇，第一章，pxx7）斯密通過分析資財的額度和可支配期限將其界定為生產性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細劃為三種類型。這樣，使我們對收入的認識逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財，為后來人們樹立了理財觀念和收支計劃提供了依據。

（4）斯密認為，一個為了消費而借貸的人很快就會破產，而借錢給他的人通常也會后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。（第二篇，第四章，pxx3）既然借貸的人多為窮人，放貸的人會提高利率（如1

高利貸）來彌補這部分風險，但利率提高的同時又增加了還貸的風險。這樣就存在了一個悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風險，高利貸卻依然能夠生存下來。我認為原因是高利貸的存在包含了諸多不正當的經濟和社會行為，比如洗黑錢、黑勢力介入、借款者被迫從事違法犯罪現象等。

第四篇：《國富論》讀書筆記

西方經濟學“圣經”---《國富論》讀書心得

xxxx年3月9日，在英國發生了近代經濟史上最重大的一件事。這件事既不是當時英國議會通過了哪個有利于資本主義經濟的法令，也不是哪個科學家又創造了一樣能夠極大地解放生產力的偉大發明，而是一個叫亞當·斯密的學者出版了一本書---《國富論》。有人會問一本書何以產生這么大的影響呢？那么讓我來告訴你，借用新制度經濟學派最重要的代表人物之一加爾布雷斯的一句話：“《國富論》就同《圣經》，《資本論》一樣，同為人類不朽的智慧寶庫。”可見《國富論》的影響力已遠遠超過一般意義上的經濟學著作。

根據全書的行文結構，大致可分為：

第一部分是“分工，貨幣，價值以及3個階級的基本收入”。

第二部分是“論資本的性質、積累和用途”。

第三部分是“論不同國家中財富的不同發展”。

第四部分是“論政治經濟學體系”。這

第五部分是“論君主或國家的收入”，主要討論的是財政學的問題。

綜上所述，《國富論》就其結構及涉及的主要內容來說，并不僅僅是一部嚴格意義上的政治經濟學著作，其內容極為豐富，也綜合了眾多思想和學說。

縱觀整本《國富論》，給我留下最深刻印像的是亞當·斯密在第四部分中提到的：“人們在經濟活動中所判斷的只是他自己的利益，在經濟活動中卻受著一只‘看不見的手’的指導，去努力達到一個并非他本意想要達到的目的。他追求自己的利益，往往使他比在真正處于本意的情況下能更有效地促進社會的利益。”它的順暢工作需要取決于五個因素：完全自由，法律公正，平等條件競爭，公平游戲的環境，合作或經濟和諧的完全市場。因而亞當·斯密從中得出：自由競爭的市場能夠在無意中促進經濟福利和經濟發展。

最后，借用英國著名歷史學家巴克勒在其名著《文明史》中的話，“從最終效果看，這也許是迄今為止最重要的書，對人類幸福作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作出的貢獻和總和。”《國富論》一書指明了政府的經濟職能，并對政府過分干預貿易的政策提出了批評，強調了農業對于創造國民財富的重大意義，對于制造業的價值作出了公正的，以及對城鄉貿易和對外貿易的價值作出了嚴謹的評述。

第五篇：《國富論》讀書筆記

國富論讀書筆記

《國富論》是英國經濟學家亞當·斯密于xxxx年撰寫而成的，它系統地闡述了經濟自由主義理論及政策，奠定了勞動價值論的基礎，它是一部劃時代的巨著，是影響世界歷史進程的十大名著之一，是資本主義市場經濟思想的起源，是研究西方經濟學的必讀之書，正因為此，利用閑瑕時間，我帶著虔誠的心態認真拜讀了這篇歷史巨著，從而有了初淺的認識和了解。

在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5篇，具體而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

亞當·斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，經濟的出發點是利己心。現就第一篇筆錄如下：

第一章論分工。

勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。社會分工源自人類“互通有無、物物交換、互相交易”的傾向。

所謂商品，就是用于交換并可滿足某種需要的勞動產品。社會分工是商品交換的重要前提，沒有社會分工就沒有商品交換；同時，商品交換也促進了社會分工的不斷深化。二者同時產生，相互促進。

結論：如果沒有成千上萬人的相互幫助與合作，即便是文明社會里普通人，他也無法得到滿足其最低生活標準的生活必需品。

第二章分工的起因。

分工起因于人性中物品交換的傾向。作者接著給出的解釋是人的本性——自私，是分工才使得這種自私的差異有了其用武之地，用不同的產出差異來滿足不同的需求差異，其中靠的是分工這種勞動差異來實現的。

接著亞當·斯密又告訴我們，不要為了自己的身份低微而悲傷，因為“分工使得才能的差異比天賦的差異更加重要。”一個哲學家也許能講出很多的道理來，但面對一大堆磚頭時，他顯然不比一個專業幫運工能拿到更多的記件工資，所以天生有才必有用。最后我記住的是：人們才能的差異，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果。從我們自身來講，是分科才讓我有了不同的知識與技能。

第三章論分工受市場范圍的限制。

社會分工的程度受市場對商品需求的限制，受市場交換能力大小的影響，而一國內陸市場的范圍通常又受限于鄰近地區的富裕程度和人口數量。由于水路運輸較陸路開拓的市場更為廣闊，因而早期分工的變革都始于可通航的海河流域，之后才向內陸延伸。第四章論貨幣的起源和貨幣的使用。

價值一詞有二個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值。使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有；反之，交換價值很大的東西，往往具有極小的使用價值，甚或沒有。例如，水的用途最大，但我們不能以水購買任何物品，也不會拿任何物品與水交換。反之，金鋼鉆雖幾乎無使用價值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。

第五章論商品的真實價格和名義價格，或論用勞動表示的商品價格和用貨幣表示的商品價格。

勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。在物物交換已經停止，貨幣已成為商業上一般媒介的時候，商品就多與貨幣交換。[然而]象一切其他商品一樣，金銀的價值時有變動，。本身數量會不斷變動的尺度，決不是測定他物數量的正確尺度；同樣，自身價值會不斷變動的商品，也決不是計量他種商品價值的準確尺度。但是，勞動卻當別論。只有本身價值絕不變動的勞動，才是隨時隨地可用以估量和比較各種商品價值的最后和真實標準。勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。只有用勞動作標準，才能在一切時代和一切地方比較各種商品的價值。

第六章論商品價格的組成部分。

我們可以看到商品的價格最終要分為三部分：支付給地主的地租；留給勞動者的勞動工資；資本家獲得的利潤。但要注意的是在三種組成部分中，少數商品只有兩種，甚至只有一

種，例如來自大海的魚，就不需要給哪個地主交納地租，但無論哪種商品，卻必須要擁有這三部分中的至少一種。而且也要看到利息也是理論中的一種，只屬于派生收入，而不算單獨的一個部分。

第七章論商品的自然價格和市場價格。

在每一個社會及其鄰近地區，各種用途的勞動的工資以及各種用途的資本的利潤，都有一種普通率或平均率。這些普通率或平均率，可稱為那地方那時候通行的工資自然率、利潤自然率或地祖自然率。一種商品價格，如果不多不少恰恰等于生產、制造這商品乃至運送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租、工資和利潤，這商品就可以說是按它的自然價格的價格出售的。這樣，自然價格可只說是中心價格。各種意外的事件，固然有時會把商品價格抬高到這中心價格之上，有時會把商品價格強抑到這中心價格以下。可是，盡管有各種障礙使得商品價格不能固定在這恒固的中心，但商品價格時時刻刻都向著這個中心。

第八章論勞動工資。

勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加。隨著生產規模的不斷擴大，社會對勞動力的需求總量在整體上都大為增加，勞動者的工資亦隨之提高。豐厚的勞動報酬是國民財富增加的必然結果和自然反應。極度貧困是社會發展停滯的表現，如果勞動者處于饑餓狀態，則是社會急速衰退的征兆。

第九章論資本利潤。

社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。資本利潤可以通過貨幣利息來體現，利息率與利潤率成正比，與勞動工資成反比。

第十章論工資和利潤隨職業性質與資本用途的變化。

職業性質產生的不均等。由于勞動者的職業性質差異，從而導致其工資報酬的不均等，同時也影響不同用途的資本利潤。資本用途本身應補償某些職業性質造成的微薄利潤，從而抵消其他職業的優厚獲利。與各種勞動的貨幣工資相比，資本的普通利潤率都接近同一水平。

歐洲政策引起的不均等。由于歐洲政策限制事物的自由發展，從而導致工資與利潤的不均等。這比由于職業性質差異導致的不均等更為嚴重，其主要表現在限制職業競爭者的數額和資本的自由流動。這些措施使得資本用途差異的所有利害呈現非自然的不均等現象。

第十一章論地租。

勞動生產力的改良都趨向于直接降低制造品的真實價格，間接提高土地的實際地租。制

造品真實價格的降低必然提高原生產物的真實價格。隨著土地改良的推進，地主投入在土地上的改良費用通過種植糧食類生產物獲得補償。在土地改良之前，土地的生產物是地租的唯一來源，其價值僅等于它所提供的地租。土地改良之后，雖然某些生產物可以為地主提供地租，但人們對這些生產物的需求并不穩定，這些生產物能否提供地租要受諸多條件的制約。改善交通是一切改善措施中最有實效的。在土地改良的不同階段，能穩定或不穩定地為地主提供地租的生產物之間，其價值比率通常出現不同程序的波動。與前者相比，而后者的價值呈持續增長趨勢。尤其是歐洲人在美洲建立殖民地之后，二者價值比率的波動更為劇烈。土地的原生產物可分為三種：第一種無法靠勞動實現增加，但其真實價格可隨財富的增加而增長；第二種能根據需要有所增加，但其真實價格上升有限；第三種雖能通過勞動實現增加，但效果有限，其真實價格隨增加這類產物所取得的實效而定。

讀罷此書，我最深的感受，是亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統。《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。"《國富論》遠遠不是一部通常所認為的學術，它不愧為經濟學科的“奠基”之作。

關于國富論讀書筆記(8)

讀書筆記《國富論》

過去的歐洲世界奉行重商主義，認為進口金銀好，出口金銀壞。用當今的時事舉例，就如特朗普聲稱美國應該多出口商品到中國來進口貨幣，限制美國進口中國產品以避免貨幣流出。在那個時代，歐洲人普遍認為金銀本身就是財富，沒能意識到人們需要的各種商品與服務都是財富，直到《國富論》橫空出世。

與中國的重農主義一樣，歐洲重商主義最初出現時也許代表了社會的進步方向。隨著封建經濟的瓦解，中產階級逐步登上了歷史舞臺。但到了18世紀末，重商主義已明顯不合時宜，理論漏洞為社會發展造成了巨大阻礙——金銀多寡是國家利益的根本體現，而一國進口金銀時，必然有一國流出金銀。也就是說，國際貿易是徹底的零和博弈，一國得益必然一國受損!

現在的我們很容易明白雙贏交易才能長久持續。如果跟你做生意會令我吃虧，那我大不了放棄。在沒有暴力因素摻雜其間時，自由貿易最有利于整體的利益。因此，自發形成的國際貿易是有利于兩國人民的行為，但它卻被重商主義的經濟學理論反對。《國富論》研究了許多具體問題，但它影響最深遠的觀點是自由貿易有利于國民富強，摧毀了重商主義的理論基石。

許多人不理解理論基礎的重要性。當人們信奉重商主義時，政府會非常頻繁地發布各種貿易保護法案，冀圖鼓勵某一行業、限制另一行業。這有兩個問題，一是自身高效的產業被政府打壓、低效的產業反倒被鼓勵;二是你國能給我加關稅，我也同樣可以給你加關稅，結果是產品成本大增、質量大減，整個市場都開始萎縮。如果人們普遍信奉自由貿易，那又會是什么結果?

答案是日不落帝國再現于世界。

第一個日不落帝國是西班牙，乘著大航海時代的東風，位于歐洲最西端的西班牙人迅速崛起。當東風吹過后，西班牙開始衰退。在漫長的數百年時間里，他們不僅未能恢復榮光，甚至不斷衰頹以至于只能茍延殘喘。據《國富論》說，西班牙的政治環境非常惡劣，人民的人身、財產安全得不到保障。又據網絡，有人問西班牙帝國的衰落起源于何時，某回答是“當新大陸的第一筆黃金運達時”。實際上，盡管西班牙通過新大陸劫掠與殖民獲取了最多黃金，但西班牙人民的生活水平卻不容樂觀。大量黃金涌入導致國內物價飛漲，政府又希望限制黃金流出不讓購買外國產品，重商主義未能帶給西班牙人民長久的輝煌。

第二個日不落帝國是不列顛，亞當斯密的祖國，也是常人印象里唯一的日不落帝國。”風可入，雨可入，國王不可入。”這句話是英國人說的，表明人民權利得到法律保障。在《國富論》出版前，英國的法治程度已高于西班牙較多，但貿易保護與行政干預程度非常嚴重。在它出版數十年后，英國進入黃金時代，甚至敢于推行單邊自由貿易。

一般來說，任何國家能夠在較大程度上推行自由貿易，這已經是件了不起的大事。《國富論》里就提及了重商主義思想、行業工會等利益集團、外國政府有意打壓等眾多不利于自由貿易的因素。比如說，現在的中國希望推行自由貿易，但美國要跟我們打貿易戰，中國只好對美國施加同樣程度的關稅迎戰——這已不再是自由貿易了。

19世紀的英國不同。他們明確提出，無論你國是否對我國征收關稅，我國都不收你國關稅，這就是單邊自由貿易政策!放在今天，無論美國是否對我國征收關稅，我國都放棄對美國征收關稅!

盡管自由貿易不是萬靈藥，但它在多數時候是最佳策略。拿破侖奉天承運一統歐陸，進而對歐洲僅剩的獨立國家不列顛施行大陸封鎖政策，禁止本國及屬國與英國貿易，希望摧毀高度依賴外貿的英國。之后英國啥事沒有，法蘭西帝國分崩瓦解。有人認為拿破侖敗于經濟政策，互惠互利的自由貿易被禁止，法國及其附庸必須付出巨大代價。即便法國人可以依靠剝削附庸國彌補損失，附庸國又該如何面對經濟蕭條?說不得，只好跟著英國佬背后捅老大刀子了。

這是《國富論》為英國崛起做出的巨大貢獻，它還為人類社會做出了巨大貢獻。

從學術角度看，《國富論》標志著經濟學的建立，后世人開始專門研究如何提高效率提高產出。比如說，發明創造能大幅提高社會生產能力，但人們只在人身及財產安全時才有余力搞發明。人民的最大敵人是政府，所以政府權力必須被限制。再加上自由貿易利國利民，那么從事商業活動理應受到支持，這又為資本主義制度提供了理論基礎。

不過，《國富論》的勞動價值論為將來埋下了釘子。如果價值是客觀存在、依靠勞動才得以創造，那么付出最多的底層人民為何收入最低?百年以后，馬克思寫作《資本論》對此進行研究。從結果來看，《國富論》提倡自由貿易，保護私有財產。《資本論》支持計劃經濟，推行公有制度。后面的事情就不必多談了。

關于國富論讀書筆記(9)

國富論讀書筆記

國富論讀書筆記

《國富論》全名《國民財富的緣由和性質的鉆研》，由亞當·斯密于1767年開始著述，歷時6年，終于完成《國富論》第一稿。之后3年，又進行重新修訂，于1776年正式出版該著述。十年磨一劍，《國富論》在經濟思維史上構建了第一個順應古代市場經濟關系的經濟學體系，被譽為東方經濟學的“圣經”。在經濟危機波及全球的當下，反思經濟危機迸發的來龍去脈，很多人開始從傳統經濟學著述中找尋蛛絲馬跡。可見《國富論》等經典著述對古代經濟建設的指點意義非同普通，對疏導人們走出經濟危機大有裨益，這也正是經典的永久魅力。

《國富論》一書分別由：論勞動分工及分配，論財富的性質、積攢和應用，論各國財富增長的形式，論重商主義與重農主義，論國家的財政這五大部分組成。

在“第一章：論勞動分工及分配”中，亞當·斯密從勞動生產力始終進步著手，通過深入鉆研后他認為勞動分工能使生產力得以成倍進步，而且初次提出了“勞動分工”這一重要概念。同時，勞動分工也促使勞動生產業余化，自力更生的小農經濟被突破，勞動產品的替換迫在眉睫，而替換所需的媒介——貨幣也是躍然紙上。產品的最終歸宿為：勞動資本、資本利潤和土地地租三項。在“第二章：論財富的性質、積攢和應用”中，亞當·斯密開創性地把資產細分為用于消費的資產（維持日常生活的產品）、固定資本（機器和設施）和流動資本（食料、資料、成品和貨幣），這樣深刻透徹的見解前所未有。另外，亞當·斯密還劃分了生產性勞動和非生產性勞動，剖析了人們的借貸行為，分析了資本運用方法的不同對生產性勞動產生推進作用的差異。

在“第三章：論各國財富增長形式”中，亞當·斯密從封建社會向資本主義社會過渡給歐洲各國帶來的社會結構上的微小變革出發，鉆研其財富增長形式的變化。次要有以下三個觀點：第一，生活的基本需求刺激農業的產生和發展，農村的興起推進城市的提高，最終加速國家財富的增長；第二，地主兼并農民的土地，以至大片土地不利于改良，更不利于生產形式的改革，妨礙了社會的發展（地主不情愿改革，致使得到本人的權利、位置和財富）；第三，都工商業的添加與富有，對農村的改良與發展有三大貢獻——首先，為農村的土地生產物提供一個微小而便利的市場，從而鼓勵了農村土地的開發與進一步改進。其次，城市資本轉入農村，為土地的改良提供了無利的條件。最后，還有一點往往不為世人所留意，卻是最重要的：農村居民一貫與鄰人爭斗，對雇主依靠。工商業的發達，逐漸使他們獲得次序、組織、個人的安全和自由。

在“第四章：論重商主義和重農主義”中，亞當·斯密總結了不同時代產生的兩種不同的關于富國裕民的政治經濟體系：其一，為重商主義，是18世紀在歐洲盛行的一種經濟政治體制。重商主義者認為一國的國力基于經過貿易的順差——即出口額大于進口額——所獲得的財富，相應的重商主義政策下兩大主富國裕民的途徑就是限度進口（關稅壁壘）和鼓勵出口（出口退稅）。而亞當·斯密卻在本書中抨擊了重商主義，他更倡導自由貿易和開明的經濟政策。其二，為重農主義，重農主義由十八世紀50～

70年代的法國資產階級古典政治經濟學學派（重農主義學派）提出。重農主義者以天然次序為最高信條，視農業為財富的惟一和社會所有支出的基礎，認為保障財產權利和個人經濟自由是社會繁榮的必要要素。異樣，重農主義也有其顯著的局限性，也不為亞當·斯密所提倡。

財政成績堪稱是國之重中之重，也是一個很繁瑣的難題。為此，亞當·斯密在“第五章：論國家的財政”中對于財政難題提出了本人的構想。首先，他確定了自由主義的政治經濟準則，把政府的職能界定為：抵御內奸入侵、維持社會次序和建設部分公共工程以及教育國民；同時，提出了著名的四項納稅準則：公平準則、確定準則、便利準則、經濟準則。

《國富論》共五篇內容，其中第一、二篇為基本經濟理論（添加國民財富的兩條途徑），第三篇為經濟史（佐證兩條途徑），第四篇為經濟思維史（重商主義和重農主義），第五篇為財政專題（一個保障——經濟自由主義），總的概括為：兩條途徑和一個保障。《國富論》主旨是富國裕民，而添加財富次要有“兩條途徑和一個保障”：一是靠分工和替換來進步勞動生產率；二是靠資本積攢和資本正當運用來進步生產性勞動和非生產性勞的比例；在實現這兩條途徑的過程中，堅持經濟自由主義是最根本的制度保障。

第二篇：國富論讀書筆記

　《國富論》，全名《國民財富的性質和緣由的鉆研》，作者亞當·斯密是英國政治經濟學古典學派的創立者。該書初版于1776年，與美國的《獨立宣言》同年發表。亞當·斯密被奉為“經濟學之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時間里，先后博得了無數榮譽：“東方經濟學的‘圣經”、“經濟學的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國著名歷史學家巴克勒在其名著《文化史》中，甚至認為“從最終效果來看，這興許是迄今最重要的書”，“這本書對人類幸福做出的貢獻，超過了一切名垂青史的政治家和立法者所做貢獻的總和”。更為泛濫經濟學家所“迷惑”的是，亞當·斯密200多年前所做的這本經濟學的奠基之作，依然涵括了咱們今天經濟活動和經濟鉆研的方方面面，而且它結構嚴謹，無懈可擊。

在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，闡明了分工和貿易如何添加國民財富，并界定了君主或國家的職責和支出。全書分為5篇，作者在《導論及全書設計》中說，“本書前四篇的目的，在于闡明廣小孩兒民的支出是怎么造成的，并闡明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所探討的，是君主或國家的支出。”具體而言，第一篇探討的是勞動生產力改良的緣由，以及產品在不同階層之間天然分配的順序。第二篇探討的是資產的分類、性質、儲蓄和應用。第三篇以羅馬帝王衰敗之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰敗，和商業城市興起的實際，討論了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則探討君主或國家的開支方向和支出。

亞當·斯密在論述一切成績時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求本人的利益，經濟的出發點是利己心。斯密在全書中次要提出了以下觀點：

1.“看不見的手”的作用。每一個行為的動機，次要在于利己，求得本人的利益。利己心是人類所有經濟行為的推進力。而且利己性并不是值得推戴或摒棄的，這是獸性的一面，是一種天然景象。個人無私可以有助于整個社會福利。

2.勞動率增長的要害在于分工協作。斯密在書中第一篇第一章以制針業為例子，來闡明分工所帶來的生產率的微小改進。分工以及勞動的劃分促進了業余化作業，而對業余化作業的追求，導致了工廠制度的誕生。3.勞動價值論。作者在第一篇第五章論述商品的真實價格和名義價值時，提出了勞動價值理論。作者開篇就說道，一個人是貧是富，就看他能在什么水平上享用人生的必需品、便利品和文娛品。但自分工完全確立以來，各人所需求的物品，僅有極小部分仰給于本人勞動，最大部分卻須仰給于別人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿本人消費，而愿用以替換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量所有商品替換價值的真實尺度。斯密同時否定了舊重農主義所謂土地是價值的重要的論點。

4.主張“自由放任”的經濟政策。作者在第四篇“政治經濟學體系”中，探討了兩種經濟制度的原理和弊端。并提出了本人的主張：自由放任。作者極力論述了無論依據重商主義還是其他準則，對簡直一切商品的進口實施限度都是不正當的，他認為，“為阻止進口或縮小進口而設立的關稅，則顯然是既破壞貿易自由也有損于關稅支出的。”。他極力提倡自由貿易。他還主張國家與國家之間要像個人與個人之間那樣實行分工。他認為國家不應答商業加以任何限度，只要這樣，才能實現國家的充散發展和繁榮。

5.政治經濟學的目的。斯密認為政治經濟學的目的在于促進國民財富的增長，在于協調社會中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益。“政治經濟學的指標是使人民和君主都富有起來”。

6.政府在經濟活動中的責任。斯密主張限度國家干涉經濟。國家的職責應該是維護國家安全、環境的戰爭安全、個人公平競爭，并避免各種壟斷。換言之，國家應充當的是守夜人的角色。

7.政府的開支。政府的開支表現著政府的責任，政府的開支包括以下幾個方面：國防、司法、公共工程和公共機構、維護國家尊嚴。在論述“建立和維持不能為個人帶來利潤的公共工程和公共機構”時，斯密還順便詳述了“為社會商業提供便利”和“促進人民教育”的開支。

8.國家有收入就要有支出，支出次要來自賦稅。斯密否定了舊重商主義所謂國家應該貯存大量金幣的做法，也否定了國家靠運營專屬于本人的公共資本或土地以獲取支出的做法。他認為那樣“看似對人民個人無損，但其實是對全社會形成了損害。”他主張為社會整體利益思考，“不如拍賣王室領地，分配給人民”。而君主的支出則由人民提供其他支出來替代。換言之，“人民必須從本人公有的支出中拿出一部分上繳給君主或國家，以彌補公共支出。”

9.賦稅四準則：1公平2穩固3征收便利4恪守經濟準則，避免障礙人民運營和給人民添加更多負擔。

讀罷此書，我最深的感受，是亞當·斯密建立在大量的充分的理想基礎之上的緊密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統。真不愧是經濟學科的“奠基”之作。國內經濟學家，哪怕是一些權威學者，都應該好好的首先承繼這個傳統，其次才是其思維和觀點。當然，國內也有一批斯密忠誠的先生，依然謝世的有清華大學人文學院的秦暉、人大農發學院院長溫鐵軍，天則經濟鉆研所創辦人矛于軾，以及中歐國際工商學院院長劉吉等，他們腳虛浮地搞鉆研的精神是值得人尊崇的。

第三篇：國富論讀書筆記

斯密《對國民財富的性質和緣由的鉆研》一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何添加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了獸性論、法律與政管理論及經濟思維理論的分析視角，構成了一套殘缺的經濟學理論體系。

因為《國富論》蘊涵了諸多的經濟學理論和實踐分析方法，并提出了經濟學原理機制，具有十分重要的理論鉆研價值和政策實施意義，本文僅對本身感興味或自認為有順便價值和事實意義的部分理論進行表述和評點。為避免突破原書的邏輯思想結構和思維脈絡，本文以《國富論》所列章節目錄為序作以擇要。

斯密認為，對工資勞動者的須要必須隨每一個國家的支出和資本的添加而增長。而沒有后者的添加，就不可能有前者的增長。而支出和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力須要的增長。在那個以農業為主導的時代，資本的添加惹起社會資本總量的添加這一過程中，生產規模始終擴大，勞動生產率得以始終進步，使得整個社會對勞動力的須要總量在全體上大為添加。然而在知識經濟和信息社會，這種國家財富增長所惹起的勞動力須要的增長的效果并不十分顯著，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的景象：在國民經濟持續高漲的同時，雖然有勞動力須要的大量添加，但國內的就業情勢卻日益嚴格，失業人數逐年添加。當然，這其中有人口的增長快于經濟的增量、勞動力素質與就業崗位不婚配等其他方面的緣由，但至少也闡明斯密的這一理論沒有思考到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。

斯密認為，資本在農村的利率總要比城市的高，這是因為農村金融市場規模不經濟、借貸成本高、資金市場供不應求等要素惹起的。資本在農業方面只管對社會貢獻最大，但利潤比較小，因此對農業方面的資金投入總是不能失去滿足。因此，也就出現了農村發展的兩難:成績：一方面是農村建設的資金須要缺口趨于擴大，一方面卻是各種金融機構不情愿在農村從事放貸業務。以斯密的思想，可以經過放寬農村金融市場的利率限度來發展農村業務，經過圍繞時常利率進行自由浮動的適度高利率來彌補各種借貸成本，最后經過競爭者對市場的搶奪逐漸回歸到利率的正常程度，這不失為以后處理建設新農村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要留意保持利率的適度高的程度，不然可能會由于高的利率帶來新的高危險，就適得其反了。另外，也可經過疏導和規范而不是限度和取締各種非正軌民間金融、加大政府財政支農力度等措施來處理農村市場的金融抑制。

斯密認為，當一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少思考從這筆資材中獲取支出。他會盡可能地節約消費，宿愿依托本身的勞動，能獲得一些支出來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動支出。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。斯密經過分析資財的額度和可支配期限將其界定為生產性和生活性收入兩部分，又將生活性收入按和用途細劃為三品種型。這樣，使咱們對支出的意識逐步深化，更利于支配和應用不同類型的資財，為后來人們樹立了理財觀念和收支計劃提供了根據。

斯密認為，一個為了消費而借貸的人很快就會破產，而借錢給他的人通常也會后悔本人的愚昧。因此，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于單方均將不利。既然借貸的人多為窮人，放貸的人會進步利率來彌補這部分危險，但利率進步的同時又添加了還貸的危險。這樣就存在了一個悖論：不管是借貸者還是放貸者，單方都存在利益的流失和各種危險，高利貸卻仍然能夠生存上去。我認為緣由是高利貸的存在蘊含了諸多不合理的經濟和社會行為，比如洗黑錢、黑勢力介入、借款者被迫從事守法犯罪景象等。

因為以后我次要涉足的畛域是農村的金融成績，所以對《國富論》中與此相干的內容進行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，雖然殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時間和篇幅，在此逐一略過。下面的一些意識和觀點純屬我個人的意見，宿愿老師和學者能夠點出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好天文解這本經濟學的典范巨著。

第四篇：國富論讀書筆記

《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經濟學原理、經濟史、經濟學說史和財政學，可以說既是一部經濟學的百科全書，也是經濟學的一部奠基之作，只管它體系龐大，內容廣泛，但首尾一向，結構緊密。全書一直圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。財富的源泉是什么?斯密在序文中開門見山地說：“一國國民每年的勞動，原本就是供給他們每年消費的所有生活必需品和便利品的源泉。”既然“勞動是財富之父”，那么，要添加財富，就得進步勞動效率，或者是添加勞動數量。

在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的進步還是治理的時效性或者生產設施的創新方面都有著很重要的作用。

斯密認為，替換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，因為替換而產生了分工。那么，商品的替換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量所有替換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時宣稱，這個理論只順應人類社會的野蠻時代。一旦資本積攢起來，投入到企業，或是土地變為公有，狀況就要另當別論了。由于此時的勞動產品，不再全部歸勞動者一切，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主支出囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積攢和土地公有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不只是所有支出的，而且還是“所有替換價值的三個根本源泉。”

如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種支出決定價值的理論下來了。馬克思把三種支出決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的東方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思維源頭。斯密揭開了商品價值的奧秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值成績上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。

《國富論》是經濟學的奠基之作。但其中的思維遠遠超出了經濟學的范疇。在其中也能找到關于人類發展歷史的形容。因為水運的便利優于陸路，旱路有龐大的網狀結構，能將生產的產品運到很遠的中央去發生替換行為。同時旱路是自然產生的，在幾千年前隨著人類的出現都不斷存在，它的不易變根性決定了人類只能隨同著河流而居，而改造河流也是近代科技發展的結果。河流對于替換的無利性，促進了經濟行為的發生。從而帶動了地區的繁榮，富有了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入，退出經濟生產環節。如此循環，城市的規模就出現了。也就生出了人類的文化。

第五篇：國富論讀書筆記

《國富論》，顧名思義就是寫怎么的經濟體制能夠使國家富強。在這本書中，我讀到了一個學者對世界的超強洞察力，他對資本主義經濟的發展進行了深入的鉆研，為資本主義發展提供了理論基礎。各次要資本主義國家正是在他的理論基礎上，制訂國家經濟發展計劃，促進了資本主義的發展和強大，從而推進了社會的提高。

全書共五篇，每篇又分成若干章。五篇的內容分別是：論勞動生產力增進的緣由并論勞動生產物天然而然地分配給各階級人民的順序；論資財的發行及其蓄積和用途；論不同國家中財富的不同發展；論政治經濟體系；論君主或國家的支出。在這看似煩悶的題目下的內容卻生趣動人。而全文令我印象最深的莫過于亞當斯密在開篇就舉的那個“制針”的例子。

一枚小小的針的制造，居然需求十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人擔任一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單分工可以使勞動業余化，可以進步勞動的純熟水平。不只如此，分工還有一個妙處，就是它能為發明和改進機械提供契機。最初的蒸汽機比較笨，活塞的升降，需求一個兒童來開啟和關閉汽鍋。有一次，有一個按活塞的小孩，由于干得久了，就“懶”中生智，把開閉汽鍋的舌門把手，用一條繩索系在機器的另一端，讓舌門隨機器的運動而主動開閉。

這是亞當斯密在《論分工》外面的例子。就是這些和生活嚴密相連的比喻，他就像一個經驗爐火純青的舞者輕盈而優雅地帶領咱們這些門外漢直觀而立體地感遭到舞蹈的美麗。只是在這里，變成了經濟學中的神秘。

也由于這個比喻的緣由，對于全文，亞當斯密的《論分工》不斷在我的腦海中揮之不去。我也預備重點談談我對他的《論分工》的看法與感想。亞當斯密認為，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所體現的更大的純熟、技巧和判斷力，都是分工的結果。分工的結果，各勞動者的業務，既然終生局限于一種單純操作，必然能夠增進其對這項工作的純熟水平。分工，節省了時間而失去更大的利益；分工，簡化和節省了勞動。亞當斯密在探討了論分工之后，其周密的邏輯在第二章開門見山，探討了分工的緣由。亞當斯密認為，人類間之所以會產生動物所沒有的分工合作，是因為人類的利己性。既是說，人類是在為本人打算的前提下，更好地替換、交易而不知不覺地產生了分工。在這里，亞當斯密再次用他簡練而生動的言語經過實際例子讓咱們明白了這個道理。

咱們最早在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業與手工業的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。這些思維只管都是馬克思具體提出的，而這些思維的雛形卻是亞當.斯密的提出。一個資本主義思維的開山鼻祖，一個社會主義思維的導師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發展與歷史鉆研這門武學中得出了異樣的結論與感悟。三次社會分工是生產力的三次飛躍，使亞當.斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工可以充分進步勞動效率。例如平時資本家們生產產品，都是讓工人一人對一臺機器的生產，而到了第一次科技革命的時候，汽車的生產初次利用上了流水線作業的方法，每個工人都有屬于本人整機的任務分工，他們不用在一個人或幾個人對著一輛車子工作，每個的工作似乎都是一擰螺絲那么簡單，可是分工后出來的效果卻是企業效益的高度暴漲，這就是勞動分工思維的魔力。

以下是亞當斯密在本書中提到的次要內容：

剩余價值論，這似乎是馬克思提出的，而這也是亞當.斯密最先提出的，不過他們所處的角度不同，亞當.斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，只要這樣才能始終的積攢資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富裕，而資本主義國家也會因此而積攢大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

階級論，初次提出了封建地主階級、資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間互相矛盾卻又互相依賴的關系，地主為了取得高額利潤而抬洼地租，資產階級又要為了縮小成本和進步利潤而與地主還價討價和降低工人工資或進步工人勞動時間。而工人的目的就是少干點活以及為進步本人的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環一環套一環，缺一不可。其實這個思維在我國的事實社會里也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，由于土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了領取高額的地租而抬高房價，而作為相似于三環中工人階級的消費者，就要和房地產商還價討價，甚至始終變幻東家，以取得符合本人經濟實力的住處。而在很多人由于買不起房子而擔憂的時候，國家又要思考消費者的實際狀況下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環之中一環套一環，環環相扣，相互影響，這種思維用在今天，用在中國也是完全適宜的。

而《國富論》當中最為重要，也最無心義的思維莫過于自由主義了，也是咱們高中政治經常提到的價值規律與市場調理，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于消弭世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以本人對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對本人的優惠。甚至在英法和平中，英國運用本人的財富采購的先進武器來消滅法國部隊，而這些財富都是經過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當時全世界的一切國家當中，最為發達的純商業國家是被稱為“海下馬車夫”的荷蘭，他們擁有了最早的銀行，最早的股份公司，卻沒有本人的國家，由于他們各自為了本人的利益，根本不需求國家，他們在不知不覺中擁有了屬于本人的自由主義，也為他們取得了大量的財富。而英國，身為一個主權國家，一旦明白了自由主義這個道理，網，其強大的國力更是讓他不可收拾，讓他一舉戰敗了“海上霸主”西班牙，“海下馬車夫”荷蘭，“西歐陸上霸主”法國而成為新一代的“日不落”帝國。

自由主義對于我國的經濟發展意義也是十分嚴重的，在我國的今天，脫離計劃經濟也不過三十年，與英國將近三百年的自由經濟認識還無奈相比，東部開放的沿海城市還好，我國的經濟特區和經濟開發區以及港澳政府管轄的絕對寬松，甚至有進口商品免關稅的優惠待遇。絕對來說，西部地區則顯著表現出了落后。不但是經濟落后，思維也相當落后，體現出命令不到相對不作為的慵懶心態，與沿海開放區那種不是地方嚴令禁止的就做做看的創新思維天壤之別，這也是西部發展不起來的最次要緣由，思維不自由，不自動，就會落后。其實就算在我國沿海城市，很多中央也是辦公司難，起執照難，即便從馬路這邊搬到馬路對面，也要另起一個執照，這都是十分不符合自由主義思維的。當然，隨著我國經濟的發展，自由主義會越來越深入人心，這對我國的經濟發展是十分有指點性意義的。

當然，一味的自由主義只管能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的自覺對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會生產出大量的剩余產品，資本家為了不使物價下降，公然違反價值規律，寧可把商品扔掉也不提價賣給消費者。而消費者因為消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統治不牢固。于是在第一次資本主義經濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即咱們今天說的國家宏觀調控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場調理，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場得到自由與活力，止步不前。

關于國富論讀書筆記(10)

西方經濟學“圣經”---《國富論》讀書心得

1776年3月9日，在英國發生了近代經濟史上最重大的一件事。這件事既不是當時英國議會通過了哪個有利于資本主義經濟的法令，也不是哪個科學家又創造了一樣能夠極大地解放生產力的偉大發明，而是一個叫亞當·斯密的學者出版了一本書---《國富論》。有人會問一本書何以產生這么大的影響呢？那么讓我來告訴你，借用新制度經濟學派最重要的代表人物之一加爾布雷斯的一句話：“《國富論》就同《圣經》，《資本論》一樣，同為人類不朽的智慧寶庫。”可見《國富論》的影響力已遠遠超過一般意義上的經濟學著作。當然，《國富論》的問世也給亞當·斯密帶來了不朽的聲譽，一舉奠定了他在西方經濟學當中神一樣的地位。據說，當時的西方經濟學家參加學術研討會時，經常聽到人們在爭論時說“這個亞當·斯密早就說過！”和“亞當·斯密才沒說過這個！”由此可見，當時的人們早已把亞當·斯密的觀點當成了評判是非的標準。

亞當·斯密的《國富論》從理論上系統地分析了資本主義產生的過程，探討了資本主義的生產方式和運行規律，從經濟學角度考察了資本主義的階級關系。這部著作以發展生產力，增加國民財富為主線，以勞動價值論為基礎，以資本主義社會3個階級的3種收入理論為核心，系統地闡述了政治經濟學的各個范疇。根據全書的行文結構，大致可分為：

第一部分是“分工，貨幣，價值以及3個階級的基本收入”。在這一部分里，亞當·斯密充分強調了分工的重要性，認為分工是國民財富增長的重要原因之一。同時，還系統地提出了古典學派中的分工學說。

第二部分是“論資本的性質、積累和用途”。亞當·斯密分析了資本的構成，資本的積累條件和資本的用途。資本既是積累的一部分，也是國民財富的增長的主要因素。資本按其用途可以分為固定資本和流動資本。同時，亞當·斯密還分析了資本的作用和資本的積累條件，以及資本的幾種形態。

第三部分是“論不同國家中財富的不同發展”。這一部分亞當·斯密從經濟史的角度，論述不同國家的財富的不同發展途徑和結果。亞當·斯密尖銳地指出了只有資本主義關系才是促進國民財富增長的自然關系。

關于國富論讀書筆記(11)

國富論讀書筆記

《國富論》，全名《國民財富的性質和原因的研究》，作者亞當·斯密是英國政治經濟學古典學派的創立者。該書初版于1776年，與美國的《獨立宣言》同年發表。

亞當·斯密被奉為“經濟學之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時刻里，先后贏得了無數榮譽

《國富論》研究的對象是人與人交換時的經濟行為，認為經濟行為的出發點是利己的出發點是利己心，每個人都追求自己的經濟利益，這是人性的自然想象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里的君子國里的故事加以說明人的利己行為，小說第十一回里描述了君子國里的一名隸卒買物的狀況

《國富論》讀書筆記

《國富論》

《國富論》是英國經濟學家亞當、斯密于1776年撰寫而成的。這本書被譽為西方經濟學的圣經。我覺得它有點難讀，花了很長時刻才勉強地看了一遍，就據此寫下自己的一點淺見。《國富論》共分五篇。亞當、斯密生活在兩個時代的交替轉折時期，他為新的自由主義經濟原則大聲吶喊，也就不可避免的遭到舊勢力的肆意攻擊。然而，他的勞動價值論對人類思想史的發展起了不可磨滅的巨大#from《國富論》讀書筆記3篇來自學優網gkstk/end#的作用，他的經濟思想成了人類寶貴的精神財富之一，他的學說影響了整整幾代人的成長。有著名經濟學家對作者亞當、斯密給過一個概括性的評述也許沒有任何一部當代的著作像《國富論》那樣對科學經濟思想和行政管理體制產生過如此深遠的影響，我們有理由認為，他的這部著作所產生的影響將會持續下去。

《國富論》被譽為經濟學中最重要的著作，作為以國際經濟與貿易為專業的大學生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經濟方面的有關知識，有助于以后的學習。拜讀了這本書后，我有了自己的一些留意得和認識。也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國此刻最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想看不見的手開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控。縱觀歷史，我們出現的一個錯誤就是大躍進活動，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當時的經濟停滯落后。我們從文中能夠感受到他并沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成萬惡之源。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。縱觀西方自由市場的發展，無不是伴隨著個人自由的不斷延伸和擴展。讀了《國富論》，讓我更加確定這一點。

《國富論》的編者馬克斯、勒納評論說

國富論讀書筆記

經典的可貴之處在于你每讀一遍都會有新的收獲。亞當、斯密的《國富論》無疑就是這樣的經典。對于經典著作，我總習慣于帶著批判和疑問去閱讀和思考。這使得我的閱讀之路充滿了荊棘，也充滿了樂趣。這次的閱讀，我把切入點選在了斯密之于當代中國的好處。帶著這個疑問，我再次回到《國富論》尋找答案。

21世紀的第一個十年即將過去，中國在這十年中的變化是舉世矚目的。簡而言之，成就顯著，問題依舊。經濟發展的可持續性是中國在第二個十年中不得不應對的首要問題。中國能夠跨越資本主義走過的路嗎?不能!馬克思給我們指出了罪惡，卻沒有找到改變的方法。事實已經證明，馬克思開出的藥方并不適宜。當我們尋找新的方向時，亞當、斯密會是我們的選取嗎?我的回答是肯定的。這是我重讀《國富論》的第一個啟示。

中國此刻最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統，亞當、斯密或許能帶給我們一個契機。正因他代表著一種新的思維，一種顛覆兩千年中國封建傳統的思維。這就是自由主義，一種基于個人至上理念的哲學。亞當、斯密生于蘇格蘭，在十八世紀的蘇格蘭，有一個思想傳統，叫做自然秩序理念。這種自然秩序是透過未預期的社會結果構成的，也就是說，市場，像語言、法律體系和許多其他現代社會制度一樣，不是中央計劃或群眾調整的結果，而是因很不相同的原因而行事的個人行為的未預期的的社會結果。這種思想乍看平凡無奇，細味其中蘊含的經濟好處卻極為深刻。正因一旦理解這一觀點，就意味著我們務必放下讓政府指導市場運行的傳統觀念，讓自由市場機制成為指導我們進行經濟活動的看不見的手。也就是說，某種程度上，所謂的看不見的手自由放任都能夠說是由這一傳統衍生的思想。顯然，對市場的強調將極大地釋放它蘊含的力量。中國三十年的改革開放印證了這一點。但過往的成功有一個致命的缺陷，那就是忽略了市場體系的基礎自由和法治。

亞當、斯密在《國富論》中雖然從未明確提出市場與制度之間聯系的理論，但作為蘇格蘭傳統的繼承者，我們從他的文中能夠感受到他并沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成萬惡之源。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。縱觀西方自由市場的發展，無不是伴隨著個人自由的不斷延伸和擴展。重讀《國富論》，讓我更加確定這一點。按照亞當、斯密的邏輯來看，這兩者也確是有著內在聯系的。市場鼓勵個人的自由交換，并透過法律，而不是政府的強力，來保證這一交換的順利進行。個人的行為只受價格、道德、法律等自然因素影響，個人的創新自此才真正得以帶來人類社會的巨大發展。市場和法律良性互動的背后，是政府權力的不斷壓縮，個人自由的不斷彰顯。創新精神作為國家經濟持續發展的動力，并非一蹴而就，而是在個人的自由得到足夠的保障之后隨之而來的產物。反觀中國的幾千年歷史，從未有過個人自由的覺醒。即使清醒如魯迅者，也只但是徒然的吶喊，最終淪為統治者的工具而已。《國富論》讀書筆記3篇《國富論》讀書筆記3篇。皇權專制的思想深入國人骨髓之中，中國的市場機制先天不足。孟德斯鳩曾言，一個民族的總精神決定了這

一民族國家的性格。中國的總精神里面缺少了對個人的關注、對自由和法治的關注，卻似乎只是在重復著兩千年的循環。

亞當、斯密給了我們一個答案，市場的發展有可能彌補中國存在的缺陷，關鍵在于我們是否按照《國富論》的邏輯去謀求持續的經濟發展。中國的市場化改革失去了最初讓個人自由伴隨市場發展的最佳時機，改革的紅利被制度的成本不斷侵蝕。慶幸的是，我們在這十年中，真正地融入了這個世界。我堅信若干年后，2016年將會被視作中國改革的分水嶺。正是正因wTo的身份認可，讓中國迎來了黃金十年。經濟的開放帶來了文化、法律甚至思想的開放，我們的思路在改變。社會開始關注個人的自由，法治的思想被人們不斷提及，這一切來之不易。當務之急是將市場機制的完善與個人自由的發展間的辯證關聯作為下一階段中國前進的方向。毫無疑問，就這一思想而言，沒有亞當、斯密更適合的代言人。在中國，亞當、斯密務必成為新的馬克思。只有作為一種信仰，被普通人用行動去踐行，才能解決中國當前的改革困境。沒有個人的自由，就沒有市場的真正發展，也就不可能推動法治的實現，社會的進步也無從談起。中國輸不起這場沒有硝煙的戰爭，因此沒有時刻去選取。基于自由和法治為基礎的市場，讓十九世紀屬于了英國，二十世紀屬于了美國。如果中國人能讀懂了《國富論》，我堅信二十一世紀真的會屬于中國。

的確，通常他既不打算促進公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益在此種狀況之下，與在其他許多狀況之下一樣，有一只看不見的手在引導他去盡力到達一個他并不想要到達的目的。而并非出于本意的目的也不必須就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的狀況下更有效地促進社會的利益。

《國富論》中我最偏愛第四篇第二章。這一章的題目是《論限制從外國輸入國內能生產的貨物》。在我看來，它能夠說是此書最精華的部分。每一次的閱讀我都從那里開始。以上引用的就是其中最著名的段落，看不見的手理論自此進入世人視野，被無數次的頂禮膜拜。我此刻要做的是重新對其進行解讀，闡明它對于當下的中國意味著什么。這是我重讀《國富論》的第二個啟示。

看不見的手講的其實是一個很簡單的道理。由于信息的不完全和不對稱，我們需要有一種機制來引導我們的經濟交換。價格作為一種信號，能夠有效地調節經濟活動。自由競爭市場則是能最大限度發揮價格信號調節功能的機制。因此亞當、斯密告訴我們，政府什么都不好做，只要維護好市場的運轉就能夠了。剩下的事情交給市場來，個體分散的競爭能夠在價格信號的引導下，使得社會的福利最大化。對于這一個看似很不合理的結論，亞當、斯密并未作出嚴密的邏輯論證，這是他的弱項。但這無損于他對人類的巨大貢獻。后世兩百余年的經濟財富的巨大增長，市場機制的優越性，政府在經濟事務中的退出這些事實讓《國富論》的預言成真。也讓亞當、斯密站到了經濟學之巔。而經濟學經過兩個多世紀的發展，也對亞當、斯密那只看不見的手作出了極其嚴密的數學論證，那里不予贅述。既然市場機制如此完美，是不是政府在經濟事務中一無是處呢?換句話說，鼓吹自由放任的亞當、斯密如何看待政府的存在。我在《國富論》的第四篇第九章讀到這樣的字句

《國富論》讀書筆記

《對國民財富的性質和原因的研究》的作者亞當?斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按約翰?梅納德?凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特?愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當?斯密的《國富論》;亞當?斯密不僅僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論帶給了有力的證據與準確的數字，確實做到了有七分證據，不說八分話的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。因此，熊彼得說亞當?斯密注重實際，將各種不一樣的數字與因素一并思考，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。

斯密《國富論》一書從生產力和生產關聯的各個不一樣側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，構成了一套完整的經濟學理論體系。

運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不一樣經濟實力的欠發達區域在不一樣的階段如何選取最優分工網絡，并借此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。

亞當?斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。

新興古典經濟學的勞動分工理論認為，勞動分工是透過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工透過分工經濟提高制度收益，并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。

之后，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。

命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。

命題2：勞動分工依靠于勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。

命題3：經濟發展依靠于必須的人口規模和經濟制度，在地理上表現為一個波浪式的推動過程。

另外，新興古典分工理論證明，不一樣區域在不一樣的經濟發展階段，對應于不一樣的分工水平，產生不一樣的增長效果。因此，欠發達區域應對不一樣的人口規模、制度供給、交通條件，應選取不一樣的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。

區域模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域

根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選取適宜的分工模式，也能實現經濟進步。

作者認為，應將此類區域細分為若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展園區經濟，以節約交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇群。

區域模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域

此類區域以中國中西部的農業大省為典型代表。正因多數居民都分布于廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。

提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，為個體私營企業的成長和發展帶給服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也就應是在專業化的基礎上選取以農產品為核心的分工網絡。

二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域打工。正因在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，因此可選取有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，為其帶給配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，透過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。

區域模式3：人口較少的欠發達區域

此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立構成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了必須的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善后，在分工網絡上能夠逐步擺脫對地理交通條件的依靠，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中政府應重點扶持有必須比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業并購、擴張，帶動其他企業構成連鎖效應和學習效應。

《國富論》是一部偉大的著作，亞當?斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只看不見的手來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選取，沒有任何政府與個人會代替這只看不見的手的作用，如要代替這只看不見的手的作用，必會帶來混亂。這只看不見的手是什么呢?斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只看不見的手正是人類的利己之心。

關于國富論讀書筆記(12)

國富論讀書筆記

《國富論》是英國經濟學家亞當·斯密于1776年撰寫而成的，它系統地闡述了經濟自由主義理論及政策，奠定了勞動價值論的基礎，它是一部劃時代的巨著，是影響世界歷史進程的十大名著之一，是資本主義市場經濟思想的起源，是研究西方經濟學的必讀之書，正因為此，利用閑瑕時間，我帶著虔誠的心態認真拜讀了這篇歷史巨著，從而有了初淺的認識和了解。

在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5篇，具體而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

亞當·斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，經濟的出發點是利己心。現就第一篇筆錄如下：

第1章 論分工。

勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。社會分工源自人類“互通有無、物物交換、互相交易”的傾向。

所謂商品，就是用于交換并可滿足某種需要的勞動產品。社會分工是商品交換的重要前提，沒有社會分工就沒有商品交換；同時，商品交換也促進了社會分工的不斷深化。二者同時產生，相互促進。

結論：如果沒有成千上萬人的相互幫助與合作，即便是文明社會里普通人，他也無法得到滿足其最低生活標準的生活必需品。

第二章 分工的起因。

分工起因于人性中物品交換的傾向。作者接著給出的解釋是人的本性——自私，是分工才使得這種自私的差異有了其用武之地，用不同的產出差異來滿足不同的需求差異，其中靠的是分工這種勞動差異來實現的。

接著亞當·斯密又告訴我們，不要為了自己的身份低微而悲傷，因為“分工使得才能的差異比天賦的差異更加重要。”一個哲學家也許能講出很多的道理來，但面對一大堆磚頭時，他顯然不比一個專業幫運工能拿到更多的記件工資，所以天生有才必有用。最后我記住的是：人們才能的差異，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果。從我們自身來講，是分科才讓我有了不同的知識與技能。

第三章 論分工受市場范圍的限制。

社會分工的程度受市場對商品需求的限制，受市場交換能力大小的影響，而一國內陸市場的范圍通常又受限于鄰近地區的富裕程度和人口數量。由于水路運輸較陸路開拓的市場更為廣闊，因而早期分工的變革都始于可通航的海河流域，之后才向內陸延伸。

第四章論貨幣的起源和貨幣的使用。

價值一詞有二個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值。使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有；反之，交換價值很大的東西，往往具有極小的使用價值，甚或沒有。例如，水的用途最大，但我們不能以水購買任何物品，也不會拿任何物品與水交換。反之，金鋼鉆雖幾乎無使用價值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。

第五章 論商品的真實價格和名義價格，或論用勞動表示的商品價格和用貨幣表示的商品價格。

勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。在物物交換已經停止，貨幣已成為商業上一般媒介的時候，商品就多與貨幣交換。[然而]象一切其他商品一樣，金銀的價值時有變動，。本身數量會不斷變動的尺度，決不是測定他物數量的正確尺度；同樣，自身價值會不斷變動的商品，也決不是計量他種商品價值的準確尺度。 但是，勞動卻當別論。只有本身價值絕不變動的勞動，才是隨時隨地可用以估量和比較各種商品價值的最后和真實標準。勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。只有用勞動作標準，才能在一切時代和一切地方比較各種商品的價值。

第六章論商品價格的組成部分。

我們可以看到商品的價格最終要分為三部分：支付給地主的地租；留給勞動者的勞動工資；資本家獲得的利潤。但要注意的是在三種組成部分中，少數商品只有兩種，甚至只有一種，例如來自大海的魚，就不需要給哪個地主交納地租，但無論哪種商品，卻必須要擁有這三部分中的至少一種。而且也要看到利息也是理論中的一種，只屬于派生收入，而不算單獨的一個部分。

第7章 論商品的自然價格和市場價格。

在每一個社會及其鄰近地區，各種用途的勞動的工資以及各種用途的資本的利潤，都有一種普通率或平均率。這些普通率或平均率，可稱為那地方那時候通行的工資自然率、利潤自然率或地祖自然率。一種商品價格，如果不多不少恰恰等于生產、制造這商品乃至運送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租、工資和利潤，這商品就可以說是按它的自然價格的價格出售的。 這樣，自然價格可只說是中心價格。各種意外的事件，固然有時會把商品價格抬高到這中心價格之上，有時會把商品價格強抑到這中心價格以下。可是，盡管有各種障礙使得商品價格不能固定在這恒固的中心，但商品價格時時刻刻都向著這個中心。

第8章 論勞動工資。

勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加。隨著生產規模的不斷擴大，社會對勞動力的需求總量在整體上都大為增加，勞動者的工資亦隨之提高。豐厚的勞動報酬是國民財富增加的必然結果和自然反應。極度貧困是社會發展停滯的表現，如果勞動者處于饑餓狀態，則是社會急速衰退的征兆。

第9章 論資本利潤。

社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。資本利潤可以通過貨幣利息來體現，利息率與利潤率成正比，與勞動工資成反比。

第十章 論工資和利潤隨職業性質與資本用途的變化。

職業性質產生的不均等。由于勞動者的職業性質差異，從而導致其工資報酬的不均等，同時也影響不同用途的資本利潤。資本用途本身應補償某些職業性質造成的微薄利潤，從而抵消其他職業的優厚獲利。與各種勞動的貨幣工資相比，資本的普通利潤率都接近同一水平。

歐洲政策引起的不均等。由于歐洲政策限制事物的自由發展，從而導致工資與利潤的不均等。這比由于職業性質差異導致的不均等更為嚴重，其主要表現在限制職業競爭者的數額和資本的自由流動。這些措施使得資本用途差異的所有利害呈現非自然的不均等現象。

第十一章 論地租。

勞動生產力的改良都趨向于直接降低制造品的真實價格，間接提高土地的實際地租。制造品真實價格的降低必然提高原生產物的真實價格。隨著土地改良的推進，地主投入在土地上的改良費用通過種植糧食類生產物獲得補償。在土地改良之前，土地的生產物是地租的唯一來源，其價值僅等于它所提供的地租。土地改良之后，雖然某些生產物可以為地主提供地租，但人們對這些生產物的需求并不穩定，這些生產物能否提供地租要受諸多條件的制約。改善交通是一切改善措施中最有實效的。在土地改良的不同階段，能穩定或不穩定地為地主提供地租的生產物之間，其價值比率通常出現不同程序的波動。與前者相比，而后者的價值呈持續增長趨勢。尤其是歐洲人在美洲建立殖民地之后，二者價值比率的波動更為劇烈。土地的原生產物可分為三種：第一種無法靠勞動實現增加，但其真實價格可隨財富的增加而增長；第二種能根據需要有所增加，但其真實價格上升有限；第三種雖能通過勞動實現增加，但效果有限，其真實價格隨增加這類產物所取得的實效而定。

讀罷此書，我最深的感受，是亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統。《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。"《國富論》遠遠不是一部通常所認為的學術論文，它不愧為經濟學科的“奠基”之作。

關于國富論讀書筆記(13)

第一篇 　　　論勞動生產力增進的原因，并論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序

第一章 論分工

自問一：勞動生產力上最大的增進是什么？

　答　：斯密認為勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧

　　　　和判斷力，似乎都是分工的結果。不僅如此，他還指出分工能提高勞動生產率，

　　　　降低生產成本，促進財富的增加。斯密用著名的制針業分工的例子，說明分工對

　　　　提高勞動生產率的重要作用。假設制針業共有１８種操作工序，在沒有分工的情

　　　　況下每人每天連一枚針也造不出來。如果在分工的情況下，十個人每天可制造出

　　　　48000枚，平均每人每天可制4800枚。由此可見，勞動生產率的提高是勞動分工

　　　　的結果。對于這一觀點，大部分經濟學家都基本同意。但是對這一觀點我仍持有

　　　　以下觀點和疑問：

1． 分工的范圍和程度應有所界定，因為如果當我們將分工推向兩個極端——完

全分工和完全不分工，我們就會發現一個奇怪的結果：使勞動生產力最大增進的

分工是一個不確定因素，即分工是勞動生產力增進的必要條件，但并非是勞動生

產力增進的充分條件。

2． 對于“勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技

巧和判斷力，似乎都是分工的結果”這一句話有值得探究之處：一方面，“最大”

一詞如何確認和理解應有商榷的余地；另一方面，“似乎”一詞給我們這樣一種

想法，就是說連斯密本人也無法十足確信（當然這一點同時強烈反映了斯密治學

的嚴謹程度）。

3． 從分工的性質來看，分工有兩種模式——工種分工和工序分工，這是有著本

質區別的，但是，這兩者之間有相互推動和發展的關系，所以，單純地分裂來看

都是片面和錯誤的。而斯密在文中似乎只關注了“工序分工”，對“工種分工”言

之甚少（就我看來，幾乎沒有），這是令人十分遺憾的。

所以，客觀地說，分工只是一種生產方式，如果以主次來看待地話，應該還不能

屬于主要問題，因為它不可能成為一個“本源”問題，即它本身就受到許多因素

的影響和制約，因而“分工決定論”自其誕生起必然存在其歷史局限性。

自問二：斯密認為有了分工，同數勞動者就能完成比過去多的多的工作量的原因在何出？

　答　：斯密認為其中原因有三：

第一， 勞動者的技巧因業專而日進。

第二， 由一種工作轉到另一種工作，通常須損失不少時間，有了分工，就可以免

　　　除這種損失。

第三， 許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發明，使一個人能夠做許多人的工作。

（斯密認為簡化勞動和縮減勞動的機械的發明也是起因于分工）

　第二章　　　論分工的原由

自問一：斯密是如何闡述分工的原由的？

　答　：斯密認為分工不是人類智慧的結果，而是一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結果，

　　　　這種傾向就是互通有無，物物交換，互相交易。在此，斯密又在理論上作了進一

　　　　步的探討，他認為，交換是人類一種天然的傾向，是出于利己心的一種行為。正

　　　　是由于人類這種交換傾向產生了分工。

附　錄：《道德情操論》和《國民財富的性質和原因的研究》（下簡稱《國富論》）的關系

　　　　　　　　　　　　————簡評所謂“亞當·斯密問題”

我們認為，《道德情操論》和《國富論》這兩部名著之間存在著密切的聯系，其論述

的側重點雖有不同，但就本質而言，卻是一致的。這種一致性，主要表現在以下三個方面：

（一） 從《道德情操論》和《國富論》的交替創作、修訂及其整個研究、寫作計劃來

　　　看，決不能否認斯密學術思想體系在本質上的一致性。

　　　　　斯密原來計劃要分部地研究和寫出“道德哲學”這一學科的全部內容，以揭示

　　　　　作為自然的人和作為社會的人的本性及其生活的終極目的、過程和形態，從而

　　　　　建立一個龐大的學術思想體系；即使他到了晚年，眼看已不可能實現其全部寫

　　　　　作計劃，他仍堅持想實現他所謂的“道德哲學”的實用部分，即倫理學、法學

　　　　　和政治學部分。他在1790年臨終前幾個月，為《道德情操論》第六版寫的新增

　　　　　前言《告讀者書》中寫到：“在本書第一版的最后一段中，我曾說過，我將在另

　　　　　一本論著中努力說明法律和政治的一般原理……不僅涉及正義，而且涉及警察，

　　　　　國家歲入，軍備，以及其他任何成為法律對象的東西。在《國民財富的性質和

　　　　　原因的研究》中，我已部分地履行了這一諾言，至少在警察，國家歲入和軍備

　　　　　問題上。”斯密這一論述清楚地表明：他把《國富論》看作是自己在《道德情操

　　　　　論》中論述的思想的繼續發揮。因此，我們不能認為這兩部著作之間存在什么

　　　　　基本矛盾。

（二） 從對人的行為動機的分析來看，《道德情操論》和《國富論》都是從人的利己本

性出發的。

在斯密看來，個人利益是人們從事經濟活動的出發點；而從利己出發從事經濟

　　　　　活動的人，就是斯密所假設的“經濟人”（主要是指資本家）。但他在《道德情

　　　　　操論》中把這種基于個人利益的利己主義稱為“自愛”（Self-Love）。他指出，

支配人類行為的動機有自愛、同情心、追求自由的欲望、正義感、勞動習慣和

交換傾向等；人們自愛的本性是于同情心相伴隨的，然而，人在本能上又是自

私的，總是在自愛心的引導下追求自己的利益，從而妨礙同情心的充分發揮。

他還肯定了利己心的社會作用。他認為，“自愛”是人類的一種美德，它決不能

跟“自私”相混淆。他把人們追求自身利益的“自愛”看成是一切經濟活動的

必要條件。斯密在《道德情操論》和《國富論》中，就從這種“經濟人”活動

的利己主義出發，探討了人類沉湎于“對財富的追求”的原因。他認為，原因

主要有這樣兩個：第一，人性的本能迷戀發明、改良和革新；第二，為追求財

富而“極度”地工作是出于實現和維持他的社會地位的需要。所以無論怎樣看，

斯密在《道德情操論》中論證“經濟人”的出發點，和《國富論》是相同的，

一致的，即都是從人的利己主義的本性出發的。

（三）《道德情操論》和《國富論》之間的有機聯系，還集中表現在斯密對那只“看

　　　　 不見的手”的統一論述中。

斯密對利己心的論述，十分強調“看不見的手”的作用。“一只看不見的手”這

　　　　 一著名短語，在《道德情操論》和《國富論》中各出現一次。在《道德情操論》

中，他寫到富人為了滿足自己貪得無厭的欲望，雇傭千百人來為自己勞動，“但

　　　　 是他們還是同窮人一起分享他們所作一切改良的成果，一只看不見的手引導他

們對生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一

樣的分配，從而不知不覺地增進了社會利益，并為不斷增多的人口提供生活資

料。”這只“看不見的手”被描述為對財富的追求或獲取欲。這種獲取欲是從榮

　　　　 辱之心一類的私利出發的，是受人們的個人情感和愛好驅使的，但是，人們在

這只“看不見的手”的指引下追求狹小的私人目的時，卻始料未及地實現著增

進人類福利的更大的社會目的。在《國富論》中，斯密談到，把資本用來支持

產業的人。通常既不打算促進公共利益，也不知道自己能在什么程度上促進這

種利益，他所盤算的只是自己的利益，而在這場合，“像在其他許多場合一樣，

他受一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的，也

并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比真

正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。”在這里，這只“看不見的手”

是用來比喻說明競爭過程的有益后果的。而在《道德情操論》中，這只“看不

見的手”卻被用來說明另外的問題，即對財富的獲取欲本身如何實現促進人類

福利這一更大的社會目的。可見，在《道德情操論》中，這只“看不見的手”

所起的作用比在《國富論》中所起的作用更為基本。其實從總體來看，“看不見

的手”是一種對利己出發的活動進行調節、從而使私利與公益協調的力量。這

種力量在經濟生活中表現為經濟規律，在政治生活中表現為社會法規；它的作

用是實現經濟均衡、政治均衡。這種思想，可以說是一種早期的控制論思想和

社會均衡思想。

總之，《道德情操論》和《國富論》這兩本杰出著作在本質上是一致的。無論是對其

學術思想體系和對人的行為動機的分析，還是對那只“看不見的手”的論述，都涉及人的

本性是利己的。因此，所謂“亞當·斯密問題”實際上是由于誤解其著作而產生的。那種

把他看成在《道德情操論》中“研究道德世界的出發點是同情心”，在《國富論》中“研

究經濟世界的出發點是利己主義”的觀點，不僅割裂了這兩部著作之間的有機聯系，而且

曲解了斯密的學術思想體系。

第三章 論分工受市場范圍的限制

自問一：為何斯密認為分工受市場范圍的限制？

答 ：斯密認為分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，

　　　　換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終身專務一

　　　　業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產物的剩余部

　　　　分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分。他又從如下兩個方面進

　　　　行說明：

（1） 有些業務，哪怕是最普通的業務，也只能在大都市經營。

（2） 水運開拓了比陸地所開拓的廣大得多的市場，所以從來各種產業的分工

改良，自然而然地都開始于沿海沿河一帶。

＊ 但是，實際情況是否完全是分工受市場范圍的限制呢？客觀地說，有時候實際上

它們的關系正好相反：市場的大小取決于分工的程度。尤其是在國際貿易中，一

個統一大市場的形成，必然先受到各國分工程度大小的限制。當然，隨著市場的

進一步的發展和完善，市場影響分工也是一個必然的趨勢。可見，斯密關于分工

受市場范圍的限制的思想本身是錯誤的，但是，在市場和分工各有多大規模才能

彼此符合的意義上，他的思想是正確的。

第四章 論貨幣的起源及其效用

自問一：斯密如何看待貨幣的起源？

　答　：斯密把貨幣的出現同分工以及社會變為“商業聯盟”聯系在一起。他認為，交換

　　　　當事人在彼此交換時遇到了不便。不過，斯密并沒有把交換中由于沒有貨幣而帶

　　　　來的技術上的困難作為解釋貨幣起源的出發點。相反，他是從分工程度所決定的

　　　　交換發展條件中引出這些困難的。他說：“自分工確立以來，各時代各社會中，有

　　　　思慮的人，為了避免這種不便，除自己勞動生產物外，隨時身邊帶有一定數量的

　　　　某種物品，這種物品，在他想來，拿去和任何人的生產物交換，都不會見拒絕。”

　　　　可見，交換關系的發展不可避免地導致了貨幣的出現。《國富論》關于貨幣起源

　　　　的思想，可看作是資產階級政治經濟學最優秀的成果之一。

自問二：斯密對人們使用金屬這一媒介作為貨幣有何看法？

　答　：斯密認為在當時人們使用金屬而不使用其他貨物作為貨幣的媒介有其歷史必然性。

　　　　金屬有其當然的優點：不易磨損，具有很大的耐久性，它還能任意分割而全無損

　　　　失，分割了也可再熔成原形。且這性質卻為一切其他有耐久性商品所沒有。金屬

　　　　的這一特性，使金屬成為商業流通上適宜的媒介。但是，如果使用金屬的國家或

　　　　地區的社會狀況還比較粗陋，則其對金屬的使用就往往會產生兩種極大的不便：

　　　　第一是稱量的麻煩；第二是化驗的麻煩。當然，為避免此種弊端，便利交易，所

　　　　對應的方法就是建立鑄幣制度和稱為造幣廠的官衙，以劃一金屬的分量和品質。

　　　　　　第五章　論商品的真實價格與名義價格或其勞動價格與貨幣價格　

問一：何為商品的真實價格？何為商品的名義價格？為什么？（包括“問二”）

　答：勞動是商品的真實價格，貨幣是商品的名義價格。

　　　進一步解釋（斯密觀點）：

（1） 價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于

占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做

交換價值。使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有；反

之，交換價值很大的東西，往往具有極小的使用價值，甚或沒有。例如，水

的用途最大，但我們不能以水購買任何物品，也不會拿任何物品與水交換。

反之，金剛鉆雖幾乎無使用價值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。

（2） 任何東西的價格就是它的交換價值。所以，“任何一個物品的真實價格，即要

取得這物品實際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩。對于已得此物

但愿用以交換他物的人來說，它的真正價值，等于因占有它而能自己省免并

轉加到別人身上去的辛苦和麻煩。”

（3） 由于兩種辛苦和麻煩的量很難等當起來，所以人們創造了貨幣這一媒介，但

其實“以貨幣或貨物購買物品，就是用勞動購買，正如我們用自己的勞動取

得一樣。此等貨幣或貨物，使我們能夠免除相當的勞動。它們含有一定勞動

量的價值，我們用以交換其他當時被認為有同量勞動價值的物品。”由此可見，

勞動是第一性價格，是最初用以購買一切貨物的代價。世間一切財富，原來

都是用勞動購買而不是用金銀購買的。所以，對于占有財富并愿用以交換一

些新產品的人來說，它的價值，恰恰等于它使他們能夠購買或支配的勞動量。

（4） 象一切其他商品一樣，金銀的價值時有變動，時有高低，其購買也時有難易。

一定金銀量所能購買或所能支配的勞動量或他種商品量，往往取決于當時已

發現的著名金銀礦山出產量的大小。所以，以金銀作為貨幣必然使貨幣自身

的價值會不斷地變動，因而貨幣決不是計量他種商品價值的準確尺度，而只

能成為商品的名義價格。但是，勞動卻另當別論，等量勞動，無論在什么時

候和什么地方，對于勞動者都可以說有同等的價值。誠然，他的勞動，雖有

時能購得多量貨物，有時只能購得少量貨物，但這是貨物價值變動，不是購

買貨物的勞動價值變動。所以，只有本身價值絕對不變動的勞動，才是隨時

隨地可用以估量和比較各種商品價值的最后和真實標準。

（5） 所以，勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。

！！！！馬克思對斯密價值觀點的評價：

“斯密在兩種不同的交換價值規定之間搖擺不定：一方面認為商品的價值決定

　　　于生產商品所必要的勞動量，另一方面又認為商品的價值決定于可以買到的商品的

　　　活勞動量，或者同樣可以說，決定于可以買到一定活勞動的商品量；他時而把第一

　　　種規定同第二種規定混淆起來，時而以后者頂替前者。在第二種規定中，斯密把勞

　　　動的交換價值，實際上就是把工資當作商品的價值尺度，因為工資等于用一定量活

　　　勞動可以購買的商品量，或者說，等于用一定量商品可以買到的勞動量。但是，勞

　　　動的價值，或者確切些說，勞動能力的價值，也和其他任何商品的價值一樣，是變

　　　化的，它和其他商品的價值沒有什么特殊的區別。這里把價值本身當成價值標準和

　　　說明價值存在的理由，因此成了循環論證。”

　　　　　馬克思還分析了斯密之所以在兩種不同的交換價值規定之間搖擺不定的原因：

　　　馬克思指出，“斯密著作中的上述矛盾以及他從一種解釋方法到另一種解釋方法的

　　　轉變，是有更深刻的基礎的。”馬克思說，假定所有勞動者都是不僅生產自己的商

　　　品而且出賣這些商品的商品生產者，那么，勞動的價值（用一定量勞動可以買到的

　　　商品量，或者說，用一定商品量可以買到的勞動量），就和商品中包含的勞動量完

　　　全一樣，可以看作商品的價值尺度。但是在勞動的物質條件屬于一個階級（或幾個

　　　階級），而只有勞動能力屬于另一個階級即工人階級的一切生產方式下――特別是

　　　在資本主義生產方式下――情況正好相反，勞動產品或勞動產品的價值不屬于工人。

　　　一定量物化在商品中的勞動所支配的活勞動量，大于該商品本身包含的活勞動量。

　　　但是斯密完全正確地從商品以及商品交換出發，從而生產者最初只是作為商品所有

　　　者――商品的買者和賣者――相互對立，所以，他發現（他認為），在資本和雇傭

　　　勞動的交換、物化勞動和活勞動的交換中，一般規律立即失效了，商品（因為勞動

　　　既然被買賣，那它也是商品）已經不按照它們所代表的勞動量來交換了。“由此他

　　　得出結論：一旦勞動條件以土地所有權和資本的形式同雇傭工人相對立，勞動時間

　　　就不再是調節商品交換價值的內在尺度了。”斯密的結論是否正確呢？馬克思說，“

　　　無論如何，斯密感到，從決定商品交換的規律中很難引申出資本和勞動之間的交換，

　　　后者顯然是建立在同這一規律完全對立和矛盾的原則上的。只要資本直接同勞動相

　　　對立，而不是同勞動能力相對立，這種矛盾就無法解釋。”但正如李嘉圖所正確評論

　　　的那樣，在這里，“勞動的量”和“勞動的價值”這兩個用語已經不再是等同的了，

　　　因而，商品的相對價值，雖然由商品中包含的勞動時間調節，但已經不再由勞動的

　　　價值調節了。奇怪地是，斯密竟不了解，他的疑問同調節商品交換的規律沒有什么

　　　關系。馬克思指出，斯密把“勞動”和“勞動的產品”、“他人勞動”和“他人勞動

　　　的產品”等同和混淆起來了，這就為他混淆兩種不同的價值規定提供了最初的依據。

　　　　　最后，馬克思對斯密作出總結性評論，他說，“A和B這兩種商品所包含的勞

　　　動時間的比例，完全不因為A或B所包含的勞動時間如何由不同的人占有而受到影

　　　響。”“但是，因為在資本家和工人之間進行的產品價值的‘分配’本身，是以商品

　　　交換――商品和勞動能力之間的交換――為基礎的，所以這就自然引起斯密的混亂。

　　　斯密還把勞動的價值或某一商品（或貨幣）對勞動的購買力當作價值尺度，這就使

　　　他在闡述價格理論、研究競爭對利潤率的影響大的等等地方亂了思路，使他的著作

　　　在總的方面失去了任何統一性，甚至使他把許多重大問題排除在研究范圍之外。”

問二：區分兩種價格有何意義？

　答：從純理論的角度上看，區分兩種價格為人們確立了衡量商品交換價值的真實尺度。

　　　從實用性的角度上看，區分兩種價格有很大的現實意義。這是由于同一真實價格的

　　　價值，往往相等；但同一名義價格的價值，卻往往因為金銀價值變動而產生極大的

　　　差異。所以，真實價格與名義價格的區分，雖然對人們在日常生活中比較普通的買

　　　賣沒有多大的用處，但是對于需要擇時擇地進行的商品交換來說，卻有著很重大的

　　　指導意義，諸如訂立永久地租或締結長期租地契約。這里面關鍵是一個財富的量的

　　　變化問題：人們若要使財富在時間和空間的轉移中實現保值的結果，短期看固然不

　　　難，但就長期來看，就要充分認識所購物的真實價格與名義價格的差距，這才能使

　　　之實現保值的目的，至少可在一定程度上采取相應措施是商品盡量不貶值。

＊ 在國際貿易中，若能充分認定商品價格走向，期權交易是一個可行的保值手段。

第六章 　　　論商品價格的組成部分

問一：在資本積累和土地私有尚未發生前的初期野蠻社會里，商品價格是如何決定的？

　答：“在資本積累和土地私有尚未發生以前的初期野蠻社會，獲取各種物品所需要的勞

　　　動量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標準。因為在這種社會狀態下，

　　　勞動的全部生產物都屬于勞動者自己。所以，一種物品通常應可購換或支配的勞動

　　　量，只由取得或生產這物品一般所需要的勞動量來決定，即此時的商品價格是由人

　　　們取得或生產這物品一般所需要的勞動量來決定的。

問二：在資本積累和土地私有后的文明社會里，商品價格是如何決定的？

　答：在資本積累和土地私有后的文明社會里，商品價格是由勞動工資、土地地租和資本

　　　利潤這三部分全數或其中之一構成和決定的。（注意：這三個組成部分各自的真實價

　　　值，由各自所能購買或所能支配的勞動量來衡量。）

！！！！馬克思對斯密商品價值三要素觀點的評價：

馬克思指出，斯密說工資、利潤和地租是“一切收入的三個原始源泉”，這是對

的；說它們“也是一切交換價值的三個原始源泉”，這就不對了。它們只有成為占有

　　　一部分價值即一部分物化在商品中的勞動的根據（條件），才是它們的所有者的收入

　　　的源泉。但是價值的分配，或者說，價值的占有，決不是被占有的價值的源泉。

　　　　　馬克思指出，“土地所有權和資本，對于它們的所有者來說，是收入的源泉，也

　　　就是說，使它們的所有者有權占有勞動創造的價值的一部分，可是它們并不因此就

　　　成為它們的所有者占有的價值的源泉。但是，說工資構成交換價值的原始源泉，同

　　　樣是不正確的，雖然工資，或者確切些說，勞動能力的不斷出賣，也構成工人的收

　　　入的源泉。”馬克思指出，斯密把商品價值被占有時分成的不同項目說成這個價值的

　　　源泉，是不正確的；“勞動是唯一的價值源泉。”

　　　　　馬克思的上述見解對于正確認識市場經濟（包括社會主義市場經濟）條件下的

　　　分配關系具有重要現實意義。在市場經濟條件下，一切生產要素都必須有代價地取

　　　得，生產要素的所有者取得要素“報酬”具有歷史的合理性。在這里，生產要素對

　　　于它們的所有者來說，是取得一定收入的根據（條件）或源泉。但這種分配關系并

　　　不證明生產的各種物的要素都是價值的源泉。只有勞動才是價值的唯一源泉。

問三：斯密認為一國財富的大小取決于什么？

　答：斯密認為一國年產物的普通或平均價值是逐年增加，是逐年減少，還是不增不減，

　　　要取決于這一國家的年產物每年是按照什么比例分配給這兩個階級的人民。（這兩個

　　　階級分別為勤勞階級和游惰階級）即國民財富不是用單純財富總和來量度，而是用

　　　它對消費者人數的比例來度量。

　　　！注：這一觀點在《序論及全書設計》中也有論述。

第七章 論商品的自然價格與市場價格

問一：商品的自然價格與市場價格的區別？

　答：一種商品價格，如果不多不少恰恰等于生產、制造這商品乃至運送這商品到市場所

　　　使用的按自然率支付的地租、工資和利潤，這商品就可以說是按它的自然價格的價

　　　格出售的。而商品通常出賣的實際價格，叫做它的市場價格。區別在于：

（1） 一種商品的自然價格是不變的，而市場價格是會常常發生改變的。

（2） 一種商品的自然價格通常就等于它的使用價值，而市場價格通常就等于它的

　　　交換價值。

（3） 兩種價格的衡量標準不同：前者是勞動，后者是市場。

問二：什么叫有效需求？

　答：愿支付商品的自然價格的人，可稱為有效需求者，而他們的需求，可稱為有效需求。

　　　因為，這種需求也許使商品的出售得以實現。此種需求與絕對需求不同。一個貧民

　　　在某種意義上也許可以說有一輛六馬拉大馬車的需求，但他這種需求并不是有效需

　　　求，因為那馬車決不是為要滿足他的這種需要而送往市場出售的。

　　　簡而言之，有效需求即對某一商品在其自然價格水平上愿意而且能夠購買的需求。

問三：商品的自然價格與市場價格之間有何關系？為什么？

　答：商品的自然價格與市場價格之間無外乎三種關系：商品的市場價格，有時高于它的

　　　自然價格，有時低于它的自然價格，有時和它的自然價格完全相同。

（1） 商品的市場價格高于它的自然價格。市場上任何一個商品的供售量，如果不

夠滿足這商品的有效需求，市場價格便或多或少地上升到自然價格之上。

（2） 商品的市場價格低于它的自然價格。市場上任何一個商品的供售量，如果超

　　　過這商品的有效需求，市場價格便或多或少地降到自然價格之下。

（3） 如果市場上這種商品量不多不少，恰夠供給它的有效需求，市場價格便和自

　　　然價格完全相同，或大致相同。

分析：１.商品的市場價格高于自然價格的導因有那些？（五方面）

（1） 當某一商品因有效需求增加而市場價格比自然價格高得多的時候，這商

　　　品的供給者大抵都小心翼翼地隱瞞這種變化情況。

（2） 制造業方面的秘密，比商業方面的秘密，能保守得長久些。

（3） 有些自然產物的產出，需要一種特殊土壤與特殊位置，以致一個大國中

是適于生產這些產物的土地即使全被使用，怕仍不夠供應有效需求。而

市價的這種增高，顯然是起因于天然的原因。

（4） 給個人或商業公司以壟斷權，其作用與商業或制造業中保守秘密相同。

（5） 同業組合的排他特權，學徒法規，以及限制特殊職業上競爭人數的各種

法規，雖然在程度上不及壟斷，但在趨向上卻與壟斷相同。

　　　　　　２. 商品的市場價格是否能長期低于其自然價格？

　　　　　　答：不能。

第八章 　　　　　　論勞動工資

問一：什么叫勞動工資？

　答：在土地尚未私有而資本尚未積累的原始社會狀態下，勞動的全部生產物屬于勞動者，

　　　勞動生產物構成勞動的自然報酬或自然工資；土地一旦成為私有財產，地主和雇主

　　　相繼出現，此時勞動工資一語，都普遍理解為，在勞動者為一人而雇傭他的資本所

　　　有者另為一人的一般情況下，勞動獲得的工資。

問二：勞資雙方在依靠組織提高各自的地位的博奕中，誰較有利？為什么？

　答：資方較有利。

　　　雇主的人數較少，團結較易。加之，他們的結合為法律所公認，至少不受法律禁止。

　　　但勞動者的結合卻為法律所禁止。況且，再爭議當中，雇主總比勞動者較能持久。

　　　而就長時間說，雇主需要勞動者的程度，也許和勞動者需要雇主的程度相同，但雇

　　　主的需要沒有勞動者那樣迫切。

　　　注：上述問題亦可用現代經濟學家澳爾森的“集體行動邏輯理論”來解釋。

問三：勞動者的工資的底限在哪里？

　答：勞動者的工資的底限為必須能稍稍超過他自身生活所需的費用。但是，這種超過額，

　　　是按什么比例，卻很難加以確定。但有一點很明顯，即該工資是符合一般人道標準

　　　的最低工資。

問四：工資的提高決定于那些因素？

　答：使勞動工資增高的歸根結底的因素是不斷增加的國民財富。

　　　從表面上來看，工資的提高決定于如下原因：

（1） 社會就業機會的增多。

（2） 雇主預定用來支付勞動工資的資金的增加。

問五：為什么說工資的提高是社會財富增進的結果和標志？（以北美和中國為例說明）

　答：“勞動報酬優厚，是國民財富增進的必然結果，同時又是國民財富增進的自然征候。”

　　　在北美，社會每年以極大的速度增加財富，即使居民人數增加很快但其勞動力需求

　　　的缺口仍然很大，使其勞動工資必須定的極高，以使吸引能有更多的勞動力前來勞

　　　動，而進一步的勞動力的勞動成果必然也進一步地增進社會財富。

　　　反之，中國雖然一向是世界上最富的國家，然而，許久以來，她似乎就停滯于靜止

　　　狀態了。居民的收入和資本幾乎數世紀不變，或幾乎不變，這使得每年所雇傭的勞

　　　動者人數就很容易供應下一年所需勞動者人數，甚或還有剩余。當然，我們就不能

　　　希望在中國找到極高的工資，因為，那里勞動者既不缺少，雇主也不會為要獲得勞

　　　動者而互相競爭。甚至，由于會存在勞動者之間的相互競爭，勞動工資還可能因而

　　　有所下降。所以，相應的結果就是中國的財富也難以進一步增進。

第九章 　　　　論資本利潤

問一：如何看待利息？分別談談你對零利息、低利息和高利息的看法。

　答：（一）首先要確立如下原則：在使用貨幣所獲較多的地方，對于貨幣的使用通常支付

　　　較多的報酬；在使用貨幣所獲較少的地方，對于貨幣的使用通常支付較少的報酬。

　　　由此，我們確信我們可從貨幣的利息上略知往昔或現今的資本平均利潤，即一國內

　　　資本的一般利潤，必定隨著其市場的一般利息率的變動而變動。利息率下降，利潤

　　　必隨著下降；利息率上升，利潤必隨著上升。

（二）我對零利息、低利息和高利息的看法：

（1） 零利息：由宗教影響而產生的零利息，必然或多或少的影響該國經濟的發展，

除此之外的零利息，要視其產生原因而定，客觀上，許多國家存在零利息，但

只是在少數金融品種之中，尤為常見的是活期存款，我想這應該是該國財政政

策的一部分是以減少狹義貨幣的流通量為目的的，事實上，它起的作用主要在

于安全保管一部分居民存款，而非為貨幣作相應升值服務。從理論上說，長期

存款零利息應該不存在，至少我還未曾聽說，因為一個沒有匯率變動，沒有通

貨膨脹或通貨緊縮的國家是不存在的。

（2） 低利息：鼓勵發展，激勵投資，這也是中國現行的財政政策。低利息多用于

　　 新興的工業國家或發展中國家，我認為這一政策應集中使用于一個國家的基礎

　　 建設時期，使一國的發展能保持長期、穩定和良好的局面。

（3） 高利息：控制發展，抑制投資（機），其做法與低利息正好相反，多用于泡

　　 沫經濟和經濟過熱時期，這也是美聯儲主席格林斯潘的想法和做法，這次美國

　　 利息率又在他的策劃下上調零點五個百分點，目的就是為了控制美國過熱的經

　　 濟局面，畢竟“投入”多未必能“產出”也多！

問二：斯密認為中國財富在許久以前已完全達到該國法律制度所允許有的限度，但是如果

　　　易以其他法律，則情況將大為改觀。你同意上述看法嗎？并列舉你的理由。

　答：斯密這一看法其實是源自于他的看法的綜合：

　　　一、“分工”偏愛。他認為適用于一國內部的不同工種之間的分工也適用于國與國之

　　　　的分工。各國之間分工的原則，應該是各自集中生產有優勢的產品，然后進行交，

　　　　結果對對方都有利。而各國分工的基礎是有利的自然稟賦或后天的有利生產條件。

　　　　無論是有利的自然稟賦或后天的有利生產條件都會使一國在生產上和對外貿易方

　　　　面處于比其他國家具有優勢的地位。由此，結論顯而易見：各國生產各自具有優

　　　　勢的產品進行交換，將會使各國的土地、勞動和資本得到最充分的利用，從而大

　　　　大提高勞動生產率，增加社會物質財富。因而他認為中國由于法律上禁止國際貿

　　　　易，從而社會財富會在增長到一定程度上停滯不前，但若開禁國際貿易，則由于

　　　　國際貿易而會使中國社會財富進一步增進。

　　　！！！我不同意這一看法。理由有二：

（1） 中國的經濟結構使國際貿易難以開展，一方面，中國的經濟優勢在農業，且

以自給自足為主，土地資源又利用充分，很難以此優勢進行國際間貿易；另

一方面，以中國人的文化特性和民族性格，我認為較難在一時間接受舶來品，

這使得國際貿易一定程度上至少在貿易范圍上不得不變得很小。

（2） 斯密錯誤估計了國與國之間的勞動交換的發生程度，中國決大多數是勞動密

集型的產業，而當時世界上又有何國是不以勞動密集型而以技術密集型為主

要產業以發展國家的呢？！那若以勞動密集型產業的低級產品相以交換，則

憑中國低廉的勞動力和資源的優勢，又會有哪個國家會與中國進行貿易呢？

　　　二、法律制度論。他認為，一國法律上的缺陷，有時會使其利息率增高到大大超過

　　　　　它的貧富狀況所需要的程度。若法律不強制人們履行契約，那就使一切借款人

　　　　　所處的地位，和法制修明國家中破產者或信用不好者的地位相差不遠。出借人

　　　　　收回借款的不確定性，就使他們索取破產者在借款時通常需要出的那么高的利

　　　　　息。而中國就是這樣一個法律制度不完善的國家，從而又導致了中國事實上的

　　　　　高利息率，這就大大阻礙了中國各行業的進一步發展。就這一點來說，我本人

　　　　　是較為贊同的。

問三：斯密是如何看待高工資和高利潤的？

　答：斯密認可高工資，但十分反感于高利潤。

　　　斯密認為充足的勞動報酬，鼓勵普通人民增殖，因而鼓勵他們勤勉。勞動工資，是

　　　勤勉的獎勵。勤勉象人類其他品質一樣，越受獎勵越發勤勉。豐富的生活資料，使

　　　勞動者體力增進，而生活改善和晚景優裕的愉快希望，使他們益加努力。所以，高

　　　工資地方的勞動者，總是比低工資地方的勞動者活潑、勤勉和敏捷。這所述一切使

　　　得雖然高工資會一定程度上提高生產物價格，但其利處大大超過了它的弊端。

　　　斯密認為，實際上，高利潤抬高生產物價格的傾向，比高工資大得多。因為，工資

　　　增高對商品價格抬高的作用，恰如單利對債額累積的作用。利潤增高的作用，卻象

　　　復利一樣。而且，利潤增高對商品價格抬高的作用會產生比前者大得多的“惡果”，

　　　例如使大大減少了國內外產品的銷路等等。

第一十章 　論工資與利潤隨勞動與資本用途的不同而不同

問一：斯密將勞動工資起因于職業本身性質的不均等，劃分為五種情況，請你各舉一例加

　　　以說明。

　答：（１）勞動工資因業務有難易、有污潔、有尊卑而不相同。

　　　 例：難易之別：織工所得較縫工為多

　　　　　 污潔之別：鐵匠所得較織工為多

　　　　　 尊卑之別：屠夫所得較其他普通職業為多

　　 （２）勞動工資，因業務學習有難易，學費有多寡而不相同。

例：歐洲各國的機械師、技工和制造師的工資要稍稍高于普通勞動者的工資。

　 　（３）各種職業的勞動工資因業務安定不安定而不相同。

　　　 例：泥水匠和磚匠所得大抵有普通勞動工資的一倍半乃至兩倍。

（４）勞動的工資，因勞動者所須負擔的責任的大小而不相同。

例：由于有貴重的材料付托給他們，故各地金匠和寶石匠的工資，不僅比需要同樣

技巧的許多其他勞動者高，而且比需要更大技巧的許多其他勞動者高。

（５）各種職業的勞動工資，隨取得資格可能性的大小而不相同。

例：由于精通法律并能夠以法律吃飯的可能性至少是二十對一，如此低的就業可能

性自然使律師的報酬高出其他職業許多（該報酬不僅包括自己所花的時間和費

用，還要足以補償全無所得的人的時間和費用）。

問二：各種資本用途的普通利潤率是如何變化的？

　答：各種資本用途的普通利潤率，或多或少地隨收益的確定與不確定而不同。一般地說，

　　　國內商業的收益，不象國外貿易那么不確定，而國外貿易的一些部門，又不象另一

　　　些部門那么不確定。普通利潤率，隨危險程度增高而多少增高，但增高的程度和危

　　　險的程度似乎不成比例。換句話說，增高的利潤不一定能完全抵償危險。由此可見，

　　　使勞動工資各不相同的五種情況，只有兩種影響到資本利潤，那就是工作是愉快還

　　　是不愉快，是安全還是危險。就愉快或不愉快說，大多數不同資本用途，都相差不

　　　遠，或者全無差別，但在各種不同的勞動用途，卻存在著很大的差異。而且，資本

　　　的普通利潤率，雖隨危險程度增高而增高，但增高程度未必和危險程度都成比例。

　　　由此可見，在同一社會或其附近地方，各種資本用途的平均或普通利潤率，比各種

　　　勞動的貨幣工資更接近于一個水平。事實上，也正如此。

問三：歐洲的政策是如何加劇上述不均等的？

　答：歐洲的政策主要是依以下三種方式以促成上述不均等的：

第一， 限制某些職業中的競爭人數，使其少于愿意加入這些職業的人數，使愿加入

　　　者不能加入，所以使勞動和資本用途所有利害有了非常大的不均等。

第二， 增加另一些職業上的競爭，是超越自然的限度，因而使勞動和資本用途所有

　　　利害有了另一種即和上述不相同的不均等。

第三， 不讓勞動和資本自由活動，使它們不能由一職業轉移到其他職業，不能由一

地方轉移到其他地方，這對勞動和資本的自由活動的妨礙，從而使勞動和資

本不同用途的所有利害有時候出現令人非常不愉快的不均等。

第一十一章 　　　　論地租

問一：何為地租？其價格高低取決于什么？如何分析地租的性質和源泉？

　答：（１）“作為使用土地的代價的地租，自然是租地人按照土地實際情況所支付的最高

　　　　　價格。”通俗而言，地租是為使用土地而支付的價格。

　 　（２）作為使用土地的代價的地租，當然是一種壟斷價格。它完全不和地主改良土地

所支出的費用或地主所能收取的數額成比例，而和租地人所能繳納的數額成比

　　　　　例。此外，作為價格一部分的地租要產生并存在，必然是價格高低的結果，即

　　　　　土地生產物是否提供地租是地租產生的原因，而該土地生產物的價格高低決定

　　　　　了地租的價格。若要再尋求更深的原因，我認為該土地生產物的有效需求量的

　　　　　大小可能是終極要素。

　　 （３）在這里，即使從斯密的觀點出發，也矛盾使然。關鍵在于他的“自然價格”學

說中將地租作為價格的原因，而在此又將其作為價格的結果。單顯然，該矛盾

　　　　　并未使斯密感到不安，并且在第二節，他從矛盾出發研究了地租的性質和源泉，

　　　　　他把地租解釋成由于“需求超過了供給”（即按生產價格所能得到的供給）。

問二：斯密筆下的總能提供地租的生產物是什么？有時提供有時不提供地租的土地生產物

　　　又是什么？隨著社會進步，兩者生產物的價值比例又如何變動？

　答：１．總能提供地租的生產物是食物。

　　　２．有時提供有時不提供地租的土地生產物是除食物之外的其他生產物。

　　　３．在社會進步過程中，可預期這兩種生產物的相對價值只有一種變動。那就是說，

　　　　　和總能提供地租的生產物的價值相比，有時提供有時不提供地租的土地生產物

　　　　　的價值不斷地增長。

問三：斯密如何分析社會三大階層（勞動者、資本所有者、土地所有者）收入的長期變動

　　　趨勢的？

　答：斯密認為一國土地和勞動的全部年產物，或者說，年產物的全部價格，自然分解為

　　　土地地租、勞動工資和資本利潤三部分。這三部分，構成三個階級人民的收入，即

　　　以地租為生、以工資為生和以利潤為生者三種人的收入。此三階級，構成文明社會

　　　的三大主要和基本階級。一切其他階級的收入，歸根結底，都來自這三大階級的收

　　　入。

　　　由此可見，這三大階級中――

　　　第一階級即地主階級的利益，是和社會一般利益密切相關，不可分離的。凡是促進

　　　社會一般利益的，亦必促進地主利益，凡是妨害社會一般利益的，亦必妨害地主利

　　　益。他們在上述三階級中，算是一個特殊階級。他們不用勞力，不用勞心，更用不

　　　著任何計劃與打算，就自然可以取得收入。而且又由于一切社會狀況的改良，都有

　　　一種傾向，直接或間接地使土地的真實地租上升，這就會使地主的真實財富增大，

　　　使地主對他人的勞動或勞動生產物有更大的購買力，所以地主的收入總得來說是隨

　　　著社會進步而不斷增加的。當然，若社會正處于動蕩或衰退之際，地主的財富自然

　　　也會隨之有所減少。

　　　第二階級即靠勞動工資過活的階級的利益，也同樣與社會利益密切相關。一般來說，

　　　勞動工資最高的時候，就是對勞動的需求不斷增加、所雇勞動量逐年顯著增加的時

　　　候。當社會的真實財富處于不增不減的狀態時，勞動者的工資馬上就會低落，只夠

　　　他們贍養家庭，維持種類。當社會衰退時，其工資甚至會降到這一限度以下。

　　　勞動者的雇主即靠利潤為生的人，構成第三個階級。這一階級的所作所為都是以利

　　　潤為目標的。不過，利潤率不象地租和工資那樣，隨社會繁榮而上升，隨社會衰退

　　　而下降。反之，它在富國自然低，在貧國自然高，而在迅速趨于沒落的國家最高。

　　　因此，這一階級的利益與一般社會利益的關系，就和其他兩階級不同，且正好與上

　　　述兩階級相反：作為資本所有者的收入的利潤，在社會進步時會變得越來越少，而

　　　當社會衰退時變得越來越多。

第二篇 　　　論資財的性質及其蓄積和用途

　　　　　　　　　　　第一章　　　　論資財的劃分

問一：斯密認為一個國家或一個社會總資財劃分為幾個部分？各個部分的作用如何？

　答：斯密認為一個國家或一個社會總資財（即是其全體居民的資財）分為三個部分，并

　　　且各有各的特殊作用。

　　　第一部分是留供目前消費的，其特性是不提供收入或利潤。已由消費者購買，但尚

　　　未完全消費掉的食品、衣服、家具等物，屬于這一類。僅供居住的國內房屋，也是

　　　這個部分中的一個部分。

　　　第二部分就是固定資本。其特性是不必經過流通，不必更換主人，即可提供收入或

　　　利潤。其中主要包含四項：第一，一切便利勞動和節省勞動的有用機器與工具；第

　　　二，一切有利潤可取的建筑物；第三，用開墾、排水、圍墻、施肥等有利可圖的方

　　　法投下的使土地變得更適于耕作的土地改良費；第四，社會上一切人民學到的有用

　　　才能。

　　　第三部分是流動資本。其特性是要靠流通、要靠更換主人而提供收入。它也包含四

　　　項：第一，貨幣（賴有貨幣，其他三項才能周轉而分配給真正的消費者。）；第二，

　　　屠夫、牧畜家、農業家、谷商、釀酒商等人所有的食品；第三，還在耕作者、制造

　　　者、布商、木材商、木匠、瓦匠等人手中的衣服、家具、房屋三者的材料；第四，

　　　已經制成，但仍在制造者或商人手中，未曾賣給或分配給真正消費者的物品。

問二：作為第一個使用固定資本和流動資本術語的人，斯密是如何定義這對術語的？斯密

　　　的劃分標準與馬克思的標準相比較有何區別？

　答：斯密是這樣定義這對術語的：用來改良土地，購買有用的機器和工具，或用來置備

　　　無須易主或無須進一步流通即可提供利潤的東西的資本可稱為固定資本；不斷以一

　　　個形態用出，以另一個形態收進；而且也只有依靠這種流通，依靠這種繼續的交換，

　　　才有利潤可圖的資本可稱為流動資本。

　　　馬克思認為固定資本是固定在勞動資料上的這部分資本，而流動資本是在生產過程

　　　中預付的資本的其他一切物質組成部分，它們在所參加的每一個勞動過程中被消費

　　　掉，因此，對每一個新的勞動過程來說，必須全部用同一種新的物品來替換。在它

　　　們執行職能時，資本價值沒有任何部分固定在它們的舊的使用形式即實物形式上。

　　　從上述兩人對固定資本和流動資本的定義的劃分標準來看，我們可以這樣認為：相

　　　對于馬克思所說的固定資本和流動資本，斯密的定義可改為不變資本和可變資本的

　　　說法。即前者是以是否產生剩余價值為標準的，而后者是以產生利潤的方式（是否

　　　流通）為標準的。這兩者的思維范疇是根本不同的。

問三：如何看待“財富藏匿”？

　答：這是一個頗特殊的情況，作為“經濟人”決不會讓“財富藏匿”，而若政治原因導致

　　　這一結果應該說是一大惡果。因為這對于一國財富來說會出現隱性成分，這又會使

　　　市場意義上的個人和生產者，尤其是對生產者來說，難以把握供求關系的平衡，于

　　　是對他們最好的選擇或許就是減少生產以減少風險，推而廣之，一國財富必難以較

　　　大增進，甚至會停滯不前；另一方面，由于財富處于隱性，若不是能長期保值的物

　　　品，因為貨幣此時已不能再生產貨幣，那必然使這些藏匿的財富日益縮水，最后的

　　　結果也必然是全面導致一國財富不增反減。

　第二章　　論作為社會總資財的一部門或作為維持國民資本的費用的貨幣

問一：何為一國全部居民的總收入和純收入？國民真實財富的大小取決于什么？

　答：一個大國全部居民的總收入，包含他們土地和勞動的全部年產物。在總收入中減去

　　　維持固定資本和流動資本的費用，其余留供居民自由使用的便是純收入。換言之，

　　　所謂純收入，乃是以不侵蝕資本為條件，留供居民享用的資財。

　　　國民真實財富的大小，不取決于其總收入的大小，而取決于其純收入的大小。

問二：何為銀行券？其發行方法主要有幾種？它的流通規律是怎樣的？

　答：銀行券即銀行的流通券。一國人民若相信某銀行家資產雄厚，行為誠實，處世謹慎，

　　　換言之，相信他有隨時兌換現金的能力和意思，那銀行家發行的鈔票，便可在社會

　　　上通用，無異于金幣銀幣。

　　　銀行券發行的方法主要有兩種：貼現匯票和現金結算法。所謂貼現匯票，換言之，

　　　是墊付貨幣，收買未滿期的匯票。匯票不等期滿，即可持票往銀行預貸現金。銀行

　　　方面，就計算到期應收的利息，在全部貸額中扣除；所謂現金結算法，通俗地說，

　　　即隨便那一個人，只要他找得到兩個有確實信用并有確實地產的保證人擔保，并允

　　　在銀行要求償還時即如數還清所借金額及其法定利息，就可向銀行商借一定數額的

　　　款項。它的流通規律即銀行券的“還流”規律，即任何國家，各種紙幣能毫無阻礙

　　　地到處流通的全部金額，決不能超過其所代替的金銀的價值，或（在商業狀況不變

　　　的條件下）在沒有這些紙幣的場合所必須有的金銀幣的價值。如果超過了這個總額，

　　　那過剩的部分，既不能行于國內，又不能輸往國外，結果，會馬上回到銀行去，兌

　　　換金銀。因為，過剩的鈔票，一經換作金銀，輸往國外，很容易就有用處；在鈔票

　　　還是鈔票的時候，卻一點用處也沒有。總之，過剩的額數，將全數回到銀行兌現，

　　　如果銀行對兌現表現困難或遲緩，回到銀行去的鈔票，還會更多。由此引起的驚疑，

　　　必然會使兌現要求，更緊張起來。

問三：斯密根據銀行券的流通規律提出了“真實票據”說，其主要內容是什么？

　答：斯密認為，假設銀行給商人貼現的乃是由真實債權人向真實債務人開發，而到期時

　　　后者會立即兌付的匯票，那么，銀行墊付的，就只是這部分的價值，即商人否則得

　　　以現錢形式保留著以備不時之需的這部分價值。這種匯票，一經到期就會兌付，所

　　　以，銀行墊付出去的價值及其利息也一定可以取回。要是銀行只和這類顧客來往，

　　　銀行的金柜，就象一個水池，雖有水不斷流出，也有水不斷流入，出入數量相等。

　　　這就是斯密所謂的“真實票據”說。

問四：斯密關于信用貨幣管理易致弊端主要是源自那些方面？請至少說出三種。

　答：有如下幾種：（１）循環劃匯；（２）維持信用貨幣的庫藏出現危機（戰爭、盜竊等

　　　等）；（３）溢發紙幣（尤其是不恰當地發行小額紙幣）。

問五：斯密關于信用貨幣的觀點獨特而深刻，在今天已被視作貨幣金融的經典學說，請仔

　　　細讀完全篇后簡明扼要地敘述出這一觀點。

　答：通覽全章，斯密在文中高度評價了信用貨幣的作用：加速資本流通，節約了同流通

　　　中使用足值金屬幣有關的費用。

　　　但是信用貨幣在斯密看來具有獨立自在的意義，并且掩蓋了信用的其他方面。因此，

　　　他便把銀行在信貸領域的活動實際上局限于同期票結算有關的業務。就斯密認為，

　　　在資本周轉過程中，顯然必須有一部分資本總是處在貨幣形式上，以保證這一過程

　　　不致中斷。假如資本家不必支配為應付眼前支付所需要的全部貨幣資本，資本周轉

　　　就可加快。在斯密看來，這正是銀行的中心職能，即為信用貨幣流通服務。

　　　　　　第三章　　論資本積累并論生產性和非生產性勞動

問一：一國財富的增進除了靠提高勞動生產率以外，還取決于一國資本是否盡可能多得雇

　　　傭了生產性勞動者，即對資本加以生產性利用。據此，斯密將勞動劃分為生產性勞

　　　動和非生產性勞動。你是否同意這一劃分，能說說理由嗎？

　答：我基本同意這一劃分。

　　　這里，從資本主義生產的觀點給生產勞動下了定義，斯密在這里觸及了問題的本質，

　　　抓住了要領。他的巨大科學功績之一（如馬爾薩斯正確指出的，斯密對生產勞動和

　　　非生產勞動的區分，仍然是全部資產階級政治經濟學的基礎）就在于，他下了生產

　　　勞動是同資本交換的勞動這樣一個定義，也就是說，他根據這樣一種交換來給生產

　　　勞動下定義，只有通過這種交換，勞動的生產條件和一般價值即貨幣或商品，才轉

　　　化為資本（而勞動則轉化為科學意義上的雇傭勞動）。按照斯密的第一個定義，什么

　　　是非生產勞動，因此也絕對地確定下來了。那就是不同資本交換，而直接同收入即

　　　工資或利潤交換的勞動（當然也包括同那些靠資本家的利潤存在的不同項目，如利

　　　息和地租交換的勞動）。按照斯密的上述定義，馬克思指出，“這些定義不是從勞動

　　　的物質規定性（不是從勞動產品的性質，不是從勞動作為具體勞動所固有的特性）

　　　得出來的，而是從一定的社會形式，從這個勞動借以實現的社會生產關系得出來的。”

　　　總之，可以看出，這里生產勞動和非生產勞動始終是從貨幣所有者、資本家的角度

　　　來區分的，不是從勞動者的角度來區分的。而這就決定了斯密對生產勞動的劃分必

　　　然以利潤為一基本標準，從而符合政治經濟學思維范疇，令人信服。

問二：斯密對生產性勞動下了兩種定義，何為這兩種定義？兩者之間是否一致？

　答：斯密對于生產勞動有兩種見解，正確的見解和錯誤的見解，而這兩種見解又完全交

　　　錯在一起。斯密的第一種見解是：生產勞動主要是只這樣一種勞動，它除了再生產

　　　“自己的＜即雇傭工人的＞生活費”的價值之外，還生產剩余價值――“他的主人

　　　的利潤”。又說，生產勞動者是指這樣的勞動者，他不僅把包含在工資中的生活資料

　　　的全部價值為資本家再生產出來，而且把這個價值“連同利潤一起”為資本家再生

　　　產出來。這就是說，只有生產資本的勞動才是生產勞動。斯密的第二種見解是：生

　　　產勞動是物化在商品中的勞動。按照斯密的這個定義，一個勞動者，只要他用自己

　　　的勞動把他的工資所包含的那樣多的價值量加到某種材料上，提供一個等價來代替

　　　已消費的價值，他的勞動就是生產勞動。顯然，這里就越出了和社會形式有關的那

　　　個定義的范圍，越出了用勞動者對資本主義生產的關系來給生產勞動者和非生產勞

　　　動者下定義的范圍。馬克思指出，“斯密走入這條歧途，是因為他在闡述自己的見解

　　　時一方面反對重農學派，另一方面又受到重農學派地影響。”

問三：如何評價斯密的消費觀？

　答：從根本上說，斯密反對奢侈妄為，贊成儉樸慎重。而且不僅把這一點針對于私人，

　　　更加針對于政府。他認為，奢侈是公眾的敵人，節儉是社會的恩人，因為節儉可以

　　　增加社會資本，奢侈可以減少社會資本。借此，斯密提出了他的的消費觀：把收入

　　　用來購買比較耐久的可以蓄積起來的物品。并且，他認為那不僅較有利于蓄積，而

　　　且又較易于養成儉樸的風尚。對于斯密這樣的消費觀，雖然不免有些保守的成分存

　　　在，但是對于現今的我們來說，仍然極具現實意義，一方面，“勤儉治國”、“節儉

　　　持家”對我們來說不僅需要而且必要，另一方面，畢竟“厚積”才能“薄發”。

　　　　　　　　　　　第四章　　論貸出取息的資財

問一：斯密是如何分析利息率低落的原因的？

　答：斯密認為，隨資財地增加，貸出生息地資財亦必逐漸增加，那使用這種資財所必須

　　　支付地價格即利息必然低落。而那些使物品市價隨物品數量增加而減低地一般原因，

　　　固然是使這時利息低落地一個原因，但除了這個原因，他認為還有以下幾個特殊地

　　　原因：第一，一國的資本增加了，投資的利潤必減少。要在國內為新資本找到有利

　　　的投資方法，將日漸困難。資本間的競爭，于是發生資本所有者常互相傾軋，努力

　　　把原投資人排擠出去。但要排擠原投資人，只有把自己的要求條件，放寬一點。他

　　　不僅要賤賣，而且，有時因為要出賣，還不得不貴買；第二，維持生產性勞動的基

　　　金增加了，對生產性勞動的需求亦必日益增加。因之，勞動者不愁無人雇傭，資本

　　　家反愁無人可雇。資本家間的競爭提高了勞動的工資，降低了資本的利潤。因使用

　　　資本而造成的利潤既然減低了，為使用資本而付給的代價，即利息率，非隨之減低

　　　不可。由此可見，斯密對于利息率低落的原因是從兩方面加以說明的：借貸資本額

　　　的增加和利潤率的下跌。

問二：有些國家的法律禁止貨幣的利息，或者規定一個合法的最高利息率。斯密是如何分

　　　析這一現象及其后果的？

　答：對于有些國家的法律禁止貨幣的利息，斯密認為由于在任何地方使用資本都會取得

　　　利潤，所以在任何地方使用資本都應有利息為酬。經驗告訴我們，這種法律，不但

　　　防止不了重利盤剝的罪惡，反會使它加甚，因為，債務人不但要支付使用貨幣的報

　　　酬，而且要對出借人冒險接受這種報酬支付一筆費用。換言之，要給出借人保險，

　　　他不遭受對重利盤剝所處的刑罰。

　　　對于在放債取利不被禁止的國家，為了禁止重利盤剝，法律往往規定一個合法的最

　　　高利息率這一現象，斯密認為，這個最高利息率，總應略高于最低市場利息率，即

　　　那些能夠提供絕對可靠擔保品的借款人借用貨幣時通常所付的價格。這個法定利息

　　　率若低于最低市場利息率，其結果將無異于全然禁止放債取利的結果。如果取得的

　　　報酬少于貨幣使用之所值，則債權人便不肯借錢出去，所以債務人得為債權人冒險

　　　接受貨幣使用之全值而支付一筆費用。如果法定利息率適等于最低市場利息率，則

　　　一般沒有穩當擔保品的人便不能從遵守國法的誠實人那里借到錢，而只好任重利盤

　　　剝者盤剝。不過必須注意，法定利息率，雖應略高于最低市場利息率，但亦不應高

　　　得過多。否則，一國資本，將有大部分會離開誠實的人，而轉到浪費者手里，不用

　　　在有利的用途上，卻用在浪費資本和破壞資本的用途上。反之，在法定利息率僅略

　　　高于最低市場利息率的場合，有錢出借的都寧愿借給誠實人，不愿借給浪費者和投

　　　機家。因為借給誠實人所得的利息，和借給浪費者所收取的利息幾乎相同，而錢在

　　　誠實人手上，則穩當得多。

問三：土地的市場價格一般是如何確定的？

　答：土地的普通市場價格，取決于普通市場利息率。如果土地地租遠遜于貨幣利息，那

　　　就誰也不愿購買土地，土地的普通價格必因而跌落；反之，如果這些利益抵償這差

　　　額后還有許多剩余，那就誰也寧愿購買土地，土地普通價格就會提高。

　　　　　　　　　　第五章　　論資本的各種用途

問一：斯密認為用以維持生產性勞動的資本可以有四種不同用途，它們分別是什么？

　答：斯密認為用以維持生產性勞動的資本可以有如下四種不同用途：

第一， 用以獲取社會上每年所須使用須消費的原生產物；

第二， 用以制造原生產物，使適于眼前的使用和消費；

第三，用以運輸原生產物或制造品，從有余的地方運往缺乏的地方；

第四， 用以分散一定部分的原生產物或制造品，使成為較小的部分，適于需要者的

　　　臨時需要。

問二：上述那種用途的資本所能推動的生產性勞動量最大？與其他用途資本比較有何區別？

　答：農業家資本（即用以獲取社會上每年所須使用須消費的原生產物的資本）所能推動

　　　的生產性勞動量最大。他的工人是生產性勞動者，他的牲畜也是生產性勞動者。在

　　　農業上，自然也和人一起勞動；自然的勞動，雖無須代價，它的生產物卻和最昂貴

　　　的工人生產物一樣，有它的價值。所以，農業家資本可以生產較其他三種資本更大

　　　的價值。客觀上，農業上所雇傭的工人與牲畜除了再生產農業家的資本及利潤外，

　　　通常還要再生產地主的地租。這種地租，可以說是地主借給農業家使用的自然力的

　　　產物。地租的大小取決于想象上的自然力的大小，換言之，取決于想象上的土地的

　　　自然產出力或土地的改進產出力的大小。減除了一切人的勞作之后，所余的便是自

　　　然的勞作。用在制造業上的任何同量的生產性勞動，都不能引出這樣大的再生產。

　　　在制造業上，自然沒做什么，人做了一切；再生產的大小，總是和導致再生產的生

　　　產因素的力量大小成比例。所以，和投在制造業上的等量資本比較，投在農業上的

　　　資本，不僅推動較大的生產性勞動量，而且，按照它所雇傭的生產性勞動的量來說，

　　　它對一國土地和勞動的年產物所增加的價值，對國內居民的真實財富與收入所增加

　　　的價值，都大得多。固而，在各種資本用途中，農業投資最有利于社會。

問三：決定私人資本用途的唯一動機是不是其所推動的生產性勞動量最大，為什么？

　答：之所以決定私人資本用途的唯一動機是不是其所推動的生產性勞動量最大,是因為決

　　　定私人資本用途的唯一動機是私人利潤的打算。投在農業上呢，投在工業上呢，投

　　　在批發商業上呢，或投在零售商業上呢？那要看什么用途的利潤最大。至于什么用

　　　途所能推動地生產性勞動量最多，他從來不會想到。

第三篇　　　論不同國家中財富的不同發展

　　　　　　　　　　　第一章　　論財富的自然的發展

問一：斯密認為財富發展的自然順序是什么？歐洲的發展道路與這一自然的發展順序相吻

　　　合嗎？結合本篇后三章內容，談談這一現象的原因。

　答：斯密認為，按照事物的自然趨勢，進步社會的資本，首先使大部分投在農業上，其

　　　次投在工業上，最后投在國外貿易上。這種順序是極其自然的；他相信，在所有擁

　　　有多少領土的社會，資本總是在某程度上按照這種順序投用。總得先開墾了一些土

　　　地然后才能成立很多城市；總得在城市里先有了些粗糙的制造業，然后才會有人愿

　　　意投身于國外貿易。

　　　不過，斯密認為這個自然的順序，雖然在所有進步的社會里都已在某種程度上發生，

　　　但就今日歐洲各國的情狀說，這個順序卻就許多方面說，似乎完全相反。它們的精

　　　制造業或適于遠地銷售的制造業，多由國外貿易引出。農業大改良，也是制造業和

　　　國外貿易所產生的結果。

　　　就此，斯密認為這種反自然的退化的順序，乃是風俗習慣迫成的。他們原來的統治

　　　的性質使他們的風俗習慣變成了這個模樣。后來，這種統治大大改變了，他們的風

　　　俗習慣卻仍沒有多大改變。比如說，歐洲的制造業的興起過程就是商業城市的居民

　　　往往以制造品和奢侈品運往富國，以滿足大富翁的虛榮心，大富翁亦極愿以大量本

　　　國土產品來交換。因此，當時大部分歐洲商業，主要都是以本國土產品交換較文明

　　　國的制造品。這樣，對精良制造品的嗜好，就通過國外貿易逐漸普及到未有精制造

　　　業的國家。但此種嗜好，一經普及于國內，便引起很大的需要，商人為免去運輸費

　　　起見，自然會想到在本國建立同種制造業從而興起了歐洲的制造業。之后，無論統

　　　治如何改變，人們基于他國需求而建立制造業的風俗習慣就難以改變了。

　　　　第二章　　論羅馬帝國崩潰后農業在歐洲舊狀態下所受的阻抑

問一：請分別分析長男承繼制、限嗣繼承制、奴隸制、對分佃耕制、佃農制等對土地改良、

　　　農業進步的影響。

　答：簡析如下：

　　　原因：

1、 長男承繼制和限嗣繼承制使大土地不能因繼承或分割而拆小，因而令大部分土

地被少數大地主所占有。事實上，大地主又不常是大改良家，因為在當時的歐

洲，無論是混亂時節，還是和平時期，他們對開墾和改良土地的“熱情”不是

由于沒有時間而作罷，就是由于缺乏資本而放棄。如果從這樣的大地主還不能

希望得到一些對土地的改良，那么從那些占有的土地比他們少的人那里，就更

無這種希望了。

2、 奴隸制的弊端在于：奴隸勞動雖表面上看來只需維持他們生活的費用，但徹底

通盤計算起來，其代價是任何勞動中最高的。因為一個不能獲得一點財產的人，

食必求其最多，作必望其最少，除此之外，什么也不關心。他的工作，夠他維

持生活就行了，你要從他身上多榨出一些來，那只有出于強迫，他自己決不會

愿意的。

3、 在對分佃耕制下，土地仍不能得到大的改良。地主既可不費分文，而享受土地

生產物的一半，留歸對分佃農享有的自屬不多。在這不多的部分中，所能節省

的更是有限。對分佃農決不愿用這有限的節余來改良土地教會十一稅，不過抽

去生產物十分之一，已是土地改良極大的障礙。抽去生產物的半數，一定會切

實阻止土地的改良。

4、 作為真正農民的佃農，他們耕田的資本是自己的，但要對地主繳納一定數額的

地租。這種農民租田都有一定的租期。所以，他們有時覺得，投下一部分資本

改良土地，對自己有利益。他們希望，在租期未滿以前，投下的資本可以收回，

并提供很大的利潤。固而，在這種制度下，改良土地之風大長。

問二：從經濟學角度分析歐洲奴隸制趨于消亡的原因。

　答：在對分佃耕制下，耕作土地的費用，嚴格地說亦是出自地主，和在奴隸耕作制下沒

　　　有差別。但其中，有一個根本不同之點。對分佃耕制下的佃農，是自由人，他們能

　　　夠占得財產，可以享有土地生產物得一定比例。生產總額越大，他所占有的部分亦

　　　愈大。所以，他們的利益，顯然在于能夠生產多少，就生產多少。反之，一個沒有

　　　占得財產希望只能維持自己生活的奴隸，就會圖自己舒服，比量著自己的需要，不

　　　想使土地生產物多于自身所需。也許就是部分因為對分佃耕制對地主有利（部分因

　　　為君主嫉恨大地主，鼓勵農奴反抗他們的權力），終而使大家都覺得奴隸耕作制不利，

　　　于是大部分歐洲的奴隸耕作制度逐漸消滅。最后，因為上述那兩種利害關系（地主

　　　的利害與君主的利害）共同作用起來，才逐漸把它廢除。

問三：試比較英格蘭、蘇格蘭、法蘭西對佃農的政策及其后果。

　答：英格蘭：也許是歐洲頂尊重耕農的一個國家。在亨利七世十四年，立改佃訴訟法。

　　　規定改佃時，佃農得要求賠償損失，并得要求恢復借地權。此種要求，不必由一次

　　　審問而審結。這個訴訟法，施行極其有效，所以，近來，地主若要為占有土地而起

　　　訴他常常不用地主名義，按權利令狀起訴，而常常用他的佃農名義，按退佃令狀起

　　　訴。以次之故，在英格蘭，佃戶的安全等于地主了。此外，英格蘭又規定，每年納

　　　租四十先令以上的終生租地權就是終身保有的不動產，有選舉國會議員的權利，耕

　　　農既大部分有這種終身不動產，所以政治上的勢力也不小，地主因此更不敢輕視他

　　　們。斯密認為，這種十分有利于農民的法律風俗，所起的促進現代英格蘭偉大光榮

　　　的作用，也許比為商業而定立的所有各種夸大條例所起的作用還要大得多。

　　　蘇格蘭：雖然早在1449年，保障最長租期使不為各種繼承人所妨礙的法律就由詹

　　　姆士二世傳到蘇格蘭去。但當時，限嗣繼承的財產的繼承人，往往不許以一年以上

　　　的期間出租田地，所以，這法律的澤潤未能盡量廣布。此外，在蘇格蘭，租地人又

　　　沒有選舉議員的資格，所以不象英格蘭佃農那樣，受到地主那么大的重視。

　　　法蘭西：在最初的保障最長租期使不為各種繼承人所妨礙的法律中定租期為九年，

　　　直到十八世紀末才將租期延長至二十七年。不過斯密認為，二十七年為期仍然太短，

　　　不足以鼓勵佃農進行各種最重要的改良。

　　　綜上三國對佃農的政策及其后果，可以看出，從法律規定上對保障佃農的土地最長

　　　租期的內容，以英格蘭最為貼近佃農之意，蘇格蘭其次，法蘭西最為嚴格，但由于

　　　實際上蘇格蘭有關限嗣繼承的財產出借另有法律限制，固而事實上法蘭西又較蘇格

　　　蘭要對佃農的情況好一點點。再從然后產生的結果之中我們不難看出：對佃農的政

　　　策越佳，則佃農對土地改良的積極性則越高，則農業進步越大，隨之一國財富的增

　　　加速度也越快；反之亦然。

問四：列舉歐洲舊狀態下不利于農業改良的政策。

　答：歐洲舊狀態下不利于農業改良的政策有如下幾條：

1、 要求農民對于地主，除了納租，還須提供各種勞役。除此私役之外，農民還得

時不時地負擔各種公役。

2、 要求農民所負擔的納稅程度極其不規則和橫暴。

3、 到處都規定，未經特許，谷物輸入一律禁止。

4、 限制谷物甚至各種農產物的內地貿易，實行禁壟斷禁零售禁囤積種種謬法，確

立集市市場的特權。

　　　此外，長男承繼制和限嗣繼承制，以及奴隸制對農業改良的不利之處，更不需贅述。

　　　　　　第三章　　論羅馬帝國崩潰后都市的勃興與進步

問一：在歐洲，恰恰是封建構成了通向自由和民主的階梯。斯密是如何論述這一現象的？

　答：斯密是從兩個方面加以論述的：

1、 城市稅收的演變（由國王制定比額）使城市里的人都成為了平等的人，從而城

市變成了自由市，市民成為了自由市民或自由商人。――取得自由。

　　　２、由于國王賜予了城市及市民以大多數的特權，為了維護城市的安定，人們因而

　　　　　有權設立自治機關，并形成一系列維持公正的行政機關，建立了人們心目之中

　　　　　的獨立的“民主國”。――取得民主。

問二：“秩序、好政府以及個人的自由安全”等構成的法律制度健全與否對財富生產的影響

　　　是怎樣的？

　答：“秩序、好政府以及個人的自由安全”等構成的法律制度健全與否對財富生產的影響

　　　頗大：如果它是不健全的，人們因為擔心遭受他人迫害，則處于無力自衛狀態的人，

　　　自然滿足于僅夠過活的生活資料。因為，擁有更多財富，只會招惹壓迫者更苛虐的

　　　誅求；如果法律是健全的，則人們對勤勞的結果確有親自享受的把握時，他們就會

　　　努力來改善他們自身的境遇，不僅要取得生活必需品，而且要取得生活上的便利品

　　　和娛樂品。自然，人們就會盡量生產以積累財富，并以之滿足自身進一步的需求。

問三：歐洲的制造業是如何興起的？

　答：斯密把歐洲的制造業的興起看作是這樣一個過程：商業城市的居民往往以制造品和

　　　奢侈品運往富國，以滿足大富翁的虛榮心，大富翁亦極愿以大量本國土產品來交換。

　　　因此，當時大部分歐洲商業，主要都是以本國土產品交換較文明國的制造品。這樣，

　　　對精良制造品的嗜好，就通過國外貿易逐漸普及到未有精制造業的國家。但此種嗜

　　　好，一經普及于國內，便引起很大的需要，商人為免去運輸費起見，自然會想到在

　　　本國建立同種制造業。這就是歐洲的制造業興起的由來。

　　　　　　　　第四章　　都市商業對農村改良的貢獻

問一：工商業都市的勃興對農業的改良和開發有那些貢獻？

　答：斯密認為，工商業都市的增加和富裕，對所屬農村的改良和開發，有所貢獻，其貢

　　　獻的途徑有三：

一， 為農村的原生產物提供一個巨大而便易的市場，從而鼓勵了農村的開發與進一

步的改進。受到這利益的，不僅僅是都市所在的農村。凡與都市通商的農村，

都多少受其實惠。它們為此等農村的原生產物或制造品，提供了市場，結果就

鼓勵了其產業和產業的改進。

二， 都市居民所獲的財富，常用以購買待售的土地，其中很大一部分往往是尚未開

墾的土地。商人們都渴望變成鄉紳。而且，在他們變成了鄉紳的時候，他們往

往最能改良土地。

三， 農村居民一向處在與其鄰人的戰爭和對其上司的依附狀態中。但工商業的發達，

卻逐漸使他們有秩序，有好政府，有個人的安全和自由。

問二：農民是如何擺脫對其鄰人的戰爭及其對領主的依附狀態的？這一事件的后果是什么？

　答：隨著國外商業和制造業潛移默化，逐漸實現了農民對其鄰人的戰爭及其對領主的依

　　　附狀態的擺脫。國外商業與制造業的興起，漸使大領主得以其土地的全部剩余物與

　　　他物交換。由此而得的物品，于是無須與佃農和家奴共享，而完全由自己消費。完

　　　為自己不為他人，這似乎是一切時代為主子者所遵守的可鄙格言。所以他們一發現

　　　了由自己來消費所收地租的全部價值的方法之后，他們就不愿再和別人共同享受這

　　　價值。于是，為了滿足最幼稚最可鄙的虛榮心，他們終于完全舍棄了駕馭佃農和家

　　　奴的權威，當然，從另一方面說，封建法律的推行也部分促使了這一結果的產生。

　　　不過總的來說，這一事件促進了農業生產的進一步發展，同時更加推動了商業的資

　　　本積累和全面進步。

關于國富論讀書筆記(14)

《國富論》讀書筆記

《國富論》全名《國民財富的原因和性質的研究》，由亞當·斯密于1767年開始著作，歷時6年，終于完成《國富論》第一稿。之后3年，又進行重新修訂，于1776年正式出版該著作。十年磨一劍，《國富論》在經濟思想史上構建了第一個適應現代市場經濟關系的經濟學體系，被譽為西方經濟學的“圣經”。在經濟危機波及全球的當下，反思經濟危機爆發的來龍去脈，很多人開始從傳統經濟學著作中找尋蛛絲馬跡。可見《國富論》等經典著作對現代經濟建設的指導意義非同一般，對引導人們走出經濟危機大有裨益，這也正是經典的永恒魅力。

《國富論》一書分別由：論勞動分工及分配，論財富的性質、積累和使用，論各國財富增長的方式，論重商主義與重農主義，論國家的財政這五大部分組成。

在“第一章：論勞動分工及分配”中，亞當·斯密從勞動生產力不斷提高著手，經過深入研究后他認為勞動分工能使生產力得以成倍提高，而且首次提出了“勞動分工”這一重要概念。同時，勞動分工也促使勞動生產專業化，自給自足的小農經濟被打破，勞動產品的交換迫在眉睫，而交換所需的媒介——貨幣也是呼之欲出。產品的最終歸宿為：勞動資本、資本利潤和土地地租三項。

在“第二章：論財富的性質、積累和使用”中，亞當·斯密開創性地把資產細分為用于消費的資產（維持日常生活的產品）、固定資本（機器和設備）和流動資本（食料、材料、成品和貨幣），這樣深刻透徹的見解史無前例。另外，亞當·斯密還劃分了生產性勞動和非生產性勞動，剖析了人們的借貸行為，分析了資本運用方法的不同對生產性勞動產生推動作用的差異。

在“第三章：論各國財富增長方式”中，亞當·斯密從封建社會向資本主義社會過渡給歐洲各國帶來的社會結構上的巨大變革出發，研究其財富增長方式的變化。主要有以下三個觀點：第一，生活的基本需要刺激農業的產生和發展，農村的興起推動城市的進步，最終加速國家財富的增長；第二，地主兼并農民的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生產方式的改革，阻礙了社會的發展（地主不愿意改革，以致失去自己的權利、地位和財富）；第三，都工商業的增加與富裕，對農村的改良與發展有三大貢獻——首先，為農村的土地生產物提供一個巨大而便利的市場，從而鼓勵了農村土地的開發與進一步改進。其次，城市資本轉入農村，為土地的改良提供了有利的條件。最后，還有一點往往不為世人所注意，卻是最重要的：農村居民一向與鄰人爭斗，對雇主依附。工商業的發達，逐漸使他們獲得秩序、組織、個人的安全和自由。

在“第四章：論重商主義和重農主義”中，亞當·斯密總結了不同時代產生的兩種不同的關于富國裕民的政治經濟體系：其一，為重商主義，是18世紀在歐洲盛行的一種經濟政治體制。重商主義者認為一國的國力基于通過貿易的順差——即出口額大于進口額——所獲得的財富，相應的重商主義政策下兩大主富國裕民的途徑就是限制進口（關稅壁壘）和鼓勵出口（出口退稅）。而亞當·斯密卻在本書中抨擊了重商主義，他更提倡自由貿易和開明的經濟政策。其二，為重農主義，重農主義由十八世紀50～70年代的法國資產階級古典政治經濟學學派（重農主義學派）提出。重農主義者以自然秩序為最高信條，視農業為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎，認為保障財產權利和個人經濟自由是社會繁榮的必要因素。同樣，重農主義也有其明顯的局限性，也不為亞當·斯密所倡導。

財政問題可謂是國之重中之重，也是一個很繁瑣的難題。為此，亞當·斯密在“第五章：論國家的財政”中對于財政難題提出了自己的構想。首先，他確定了自由主義的政治經濟原則，把政府的職能界定為：抵御外敵入侵、維持社會秩序和建設部分公共工程以及教育國民；同時，提出了著名的四項征稅原則：公平原則、確定原則、便利原則、經濟原則。

《國富論》共五篇內容，其中第一、二篇為基本經濟理論（增加國民財富的兩條途徑），第三篇為經濟史（佐證兩條途徑），第四篇為經濟思想史（重商主義和重農主義），第五篇為財政專題（一個保障——經濟自由主義），總的概括為：兩條途徑和一個保障。《國富論》主旨是富國裕民，而增加財富主要有“兩條途徑和一個保障”：一是靠分工和交換來提高勞動生產率；二是靠資本積累和資本合理運用來提高生產性勞動和非生產性勞的比例；在實現這兩條途徑的過程中，堅持經濟自由主義是最根本的制度保障。

關于國富論讀書筆記(15)

《國富論》讀后感

拿到《國富論》厚厚的兩本書，還沒打開，我的心中已是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺讀起來會使我變得暈頭轉向。但是不管怎么樣，我還是讀了下來，也深有感觸。

亞當斯密是18世紀的經濟學家，因此在看他的國富論時當然要從他的時代出發。無論他說的是從誰的角度出發，對于今天的我看來，了解到當時的很多經濟因素和狀況，使我看待今天的經濟時聯想到國民經濟的發展歷史。應當說亞當斯密是偉大的，他提出的勞動創造價值理論和社會分工，使我們直觀的理解社會經濟的發展史。就這一點我們不能用批判的眼光看亞當斯密。應當說每一個觀點的提出都是建立在前人的知識之上，亞當斯密的觀點也不例外。然而讓我想到了今天的有些學者，不是為了提出觀點而是為了整理觀點而努力，一點點成果沒有經過考證便自認為水平高就急不可待的發表，也就有了當今“專家”的理論。我佩服亞當斯密的精神。亞當斯密一生中為什么只有這一個成果，并不是亞當斯密寫完這本書之后就沒有精力了，而是他的治學態度非常嚴肅，當亞當斯密處于彌留之際時讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為的是不讓半生不熟的觀點公布影響于世。

整篇文章通讀下來，使我不由得對作者獨特的見解和高深的學問敬佩不已，正是因為有了許多像斯密這樣的偉人，我們的社會才能不斷的進步和發展，作為新世紀的主人，我們又有什么理由不傳承和發揚下去呢?

第一次看到這本書，只看了第一章的論分工，身受震撼.相恨見晚。200多年前就有這思想，使我對西方國家有了更深層次的理解，其思想是值得我們學習借鑒的。影響人類文化100本之一果然名不虛傳。書中總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述，為經濟學確定了完整的架構，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論。它的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此，該書被譽為“第一部系統的偉大的經濟學著作”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學圣經”。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經濟發展規律的。同時，《國富論》還是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和實踐計劃奇妙地結合在一起的綜合性著作，不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。

作為管經專業的大學生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經濟方面的有關知識，有助于以后的學習。拜讀了這本書后，我有了自己的一些小心得和認識。也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控。縱觀歷史，我們出現的一個錯誤就是“大躍進”活動，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當時的經濟停滯落后。我們從文中可以感受到他并沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。縱觀西方自由市場的發展，無不是伴隨著個人自由的不斷延伸和擴展。讀了《國富論》，讓我更加確定這一點。

第一篇;生產力提高的原因和產品的分配.

首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優勢理論。分工可以極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創造更多的社會價值, 再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值，我覺得它表示的是物品的效用，而經濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現的就是商品的真實價格，產品一經生產，其真實價格就會一定，變化的只是我們現在的貨幣衡量。

而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創造的財富的分配問題。根據宏觀經濟學的觀點，這是財富的原始分配。社會分工必然導致勞動者在從事生產過程中從最終產品的貢獻的不同，也就是書上講的勞動者的職業性質差異，最終導致勞動者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格，即資本使用土地所要付出的經濟代價，也即經濟租。

第二篇，資產的性質和積累以及使用。

資產的性質就是資產的分類。其實《國富論》 探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實際的就業量和生產用機器設備，那個時候還沒有虛擬經濟這個概念，就是增加實體經濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產投入，資產的投入和運營就是資產的積累和使用的過程。

第三篇，不同國家財富增長的不同方式。

這一篇翻來覆去講的其實就是歐洲各國的經濟發展史。內容也比較少，我是覺得沒什么意思。

第四篇，政治經濟學體系。

這一篇中所講正式我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經濟的一個寫照，我是這么認為的。我覺得我國現在明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票馬上都要取代愛情的地位，成為現代都市男女結婚的條件了。”“錢不到就不能救人，挾尸要價”的丑惡，上課時老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是現在這個樣子了。

不過也不能否認經濟的發展需要重商主義的推動。斯密認為應該對國內能生產的商品予以進口限制，這其實就是我們前幾年的貿易壁壘，為保護國內企業的生存和發展，其實在經濟全球化的今天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進口貨？幾乎沒有了。

在退稅、獎金和通商條約方面，都是為國家進出口貿易提供的一些策略。我們國家也在實行出口退稅。通商條約其實就是互惠互利的基礎上簽署的協定，當然不排除不公平的，比如鴉片戰爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強勢國家進行資源掠奪的根據地，增加自己的財富不顧別人的死活。

斯密是批判重商主義的，在對它作結的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響著全局。正是通過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現社會福利的最大化。

第五篇，君主或國家的收入。

《國富論》其實是反對政府干預的。他認為政府的主要任務就在于保護國家安全、保衛人民不受欺侮、建立并維持公共事業。在此他談論了教育的重要性，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節省。我們現在所使用的教材，稅收的三性被定為“強制性、無償性和固定性”，不也有相似的地方嗎？

亞當·斯密在《國富論》的第一篇第八章《論勞動工資》中提到我們國家，他說，中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一。同時他還說我國最下層人民的貧困遠遠超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。這是多么可悲的事情，甚至這些話在今天來說都不為過。我們的經濟發展了，國家富有了，老百姓卻上不起學、看不起病、買不起房！這是為什么？

　《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。

關于國富論讀書筆記(16)

《國富論》讀書筆記

XXXXXXX XX

《國富論》前三章圍繞分工這個主題進行了討論，第一章論分工主要講述了分工能提高效率和分工的重要性。第二章論分工的原由則講述了分工是人類天性中一種傾向的必然結果，這種傾向就是要求物物交換、以物易物、相互交易，因為人們想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動獲得，一種通過交換獲得。而人們自然會選擇對自己有利的工作，于是分工就產生了。第三章論分工受市場范圍的限制則講述了分工受市場大小的限制，這其中有工人生活的環境，交通的聯系等因素。這三章講述了分工不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。?

分工能夠提高效率的原因有三點，一是熟練度大大增加，二是節省了工作崗位轉換的時間，三是機械的適當利用能夠在某種程度上簡化勞動以及節省勞動。從這三章分工的描述中，能看出分工既是社會的需要，亦是人本生的需求，社會需要分工來提高生產率，促進社會的發展，人亦需要分工來獲取自己所需的最大利益。

《在論分工的敘述中，他也舉了很多生動形象的例子，如制作一枚針，他列舉了一系列數據來證明自己的理論，后面也有獵犬追逐兔子的例子來講述了分工的緣由。《國富論》是經濟學的奠基之作。但其中的思想遠遠超出了經濟學的范疇。在其中也能找到關于人類發展歷史的描述。在第3章“論分工受市場范圍的限制”。亞當斯密從人類聚集地的地理位置分析判斷交通運輸對經濟發展的重要作用。以地中海等為例，講述了水運的重要性，地理的局限對經濟發展的阻礙之大。其簡單樸實的語言，也解釋清楚了為什么人類文明的發祥地總是伴隨著大江大河而產生的原因。人類的生存都伴隨著經濟行為的發生。有人的地方就有經濟行為，而經濟行為而更好的促進人類發展。提高人類的生活質量。

閱讀《國富論》的同時又感慨于亞當斯密的偉大，在三百年前就能以其獨特的視角論述了社會的經濟，正如《國富論》的編者馬克斯·勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。望今后能繼續閱讀這一經典著作，感受其獨特魅力。

關于國富論讀書筆記(17)

學號 201410668

成績

政治學與公共管理學院

2014級碩士研究生作業

專 業： 行政管理

課程名稱： 公共財政專題

姓 名： 賈廣萌

任課教師： 黃春蕾老師

上課時間：2014 ~ 2015 學年 第 2 學期

亞當·斯密的財政思想：“必要的惡”、中立性與均衡性

《國富論》的第五篇“論君主與國家的收入”實際上上是斯密對其財政思想的完整闡述。在對已有的“重商主義”思想以及“重農主義”思想進行批判的基礎上，秉承他所推崇的“看不見的手”的自由放任式經濟學思想，他對政府財政所應承擔的角色進行了概括。克爾姆將他的財政學思想歸結為三點，即：“必要的惡”，中立性與均衡性。這里也借鑒了他的這一觀點。

“必要的惡”原則是指政府是必要的惡，提倡財政規模越小越好的“低耗政府”。他將政府經費假定為非生產性的，這意味著只有生產在市場銷售的物資和服務活動才具有價值。與此同時，他也指出政府也是不可或缺的有用存在，一些服務于社會全體公眾的職能卻非政府承擔不可，如他曾提到“國防比富裕更為重要”。在斯密的眼里，應該將政府的功能限定在維持社會秩序和防止外敵入侵這樣的最小范圍內。具體來講，他將政府的功能限定在國防、司法、國防、維護國王尊嚴這四個方面。

中立性原則是指用來籌措“低耗政府”財源的稅收是中立性的，它意味著不違背市場經濟的規律，也即課稅前的市場分配狀態在課稅后必須得到保障。根據該原則，斯密認為國民所繳納的稅收與國民從政府所獲得的收益必須是對等的。因為他認為國民從政府獲得的利益會從國民的收入中體現出來。因此，按照收入的多寡去征收稅金，即可說明是根據國民從政府所獲利益的多少公平地進行課稅，中立性原則便可得以實現。除此之外，他還提出了其他關于稅收的一些原則，如課稅應當基于明確的規定，在適當的時機，以簡便的方法，以“最低的費用”來征收，即“公平、明確、簡便、低費用”的征稅原則。這些原則在今天仍有一定的指導意義。

均衡性原則則要求應當追求財政收支均衡的健全財政。在這種財政中，公債是不被提倡發行的，已發行的公債也應當盡早償還，這是一種排斥公債的觀點。相較于稅收，在通過發行公債獲得收入時，購買者能夠獲得一定的利息，因而不會感到它是負擔，相應的民眾的抵抗性也會較小。如果政府因為公債的抵抗性小而無節制發行的話，公債的本息就會膨脹。這有悖于“低耗政府”的原則。同時，支付公債的本息意味著將通過稅收等籌措到的資金分配給公債的持有者。因而，

從市場分配性關系的角度來說，即便課稅被認為是中立地進行著，但由于分配關系因公債費而被扭曲，這同樣違背了中理性的原則。可以說，發行公債是對“低耗政府”及“中立性”原則的違背，因而受到排斥。總之，為了確保前兩大原則的實現，就需要確定“均衡財政”的原則，三者之間可以說是密切相關的。

斯密的《國富論》被認為是第一部從理論上系統闡述財政理論的著作，開創了資產階級古典經濟學派的財政學。他的財政思想，到現在來看仍有不少值得借鑒之處，如他將政府的職能進行最小范圍的限定，與當今公共管理學界關于限制政府權力的思潮有很大的相似之處；他對政府賦稅所應遵循的原則的描述，至今仍影響著各國稅收立法與執行的開展。但與此同時，受時代背景所限，他片面強調政府財政規模越小越好，甚至將政府經費視為非生產性的論述以及他對“公債”的過分排斥，在現在看來是不合適的。政府財政應當發揮宏觀調控的職能，因而政府財政收支以及公債的發行應視現實經濟狀況而定。當前包括中美在內的國家為了維持宏觀經濟的健康發展，在預算中均安排了一定的財政赤字并發行了大量公債。歷史上也已有諸多學者對斯密的經濟學與財政學思想進行了批判，但這仍無法掩蓋他以及他的《國富論》對世界經濟學、財政學發展所做出的不可磨滅的貢獻。他的經濟學與財政學思想至今仍影響著世界經濟學、財政學研究的進程。