史家之絕唱無韻之離騷16篇
史家之絕唱無韻之離騷(1)
《史記》：史家之絕唱，無韻之《離騷》作者：來源：《學苑創造·B版》2015年第02期
????????【書籍簡介】
????????《史記》是我國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上自黃帝，下至漢武帝征和三年長達三千多年的歷史。全書分為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇，以本紀和列傳為主體，故稱紀傳體。
????????《史記》是我國傳記文學的典范，文字的生動性、敘事的形象性成就極高，魯迅先生稱贊其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。書中的名篇有《項羽本紀》《信陵君列傳》《廉頗藺相如列傳》等，名句有“前事之不忘，后事之師”“一沐三捉發，一飯三吐哺”“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”等。
????????【關于作者】
????????司馬遷，字子長，西漢時期人，偉大的史學家、文學家、思想家。他出生在一個史官世家，后因替投降匈奴的李陵辯護，被漢武帝處以宮刑。為了完成寫作古今通史的大志，司馬遷忍辱負重，出獄后發奮著書，終于完成了《史記》這部偉大的著作。
????????戰國末期，秦軍在長平大戰中大敗趙軍。秦軍主將白起乘勝追擊，領兵包圍了趙國都城邯鄲。
????????大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝奉趙王之命，緊急前往楚國求援。平原君想挑選20個文武全才的門客一起去，誰知挑來挑去，只挑出了19個人，還缺一人。這時一個叫毛遂的人走上前來，向平原君自我推薦。平原君說：“先生來到我門下幾年了？”毛遂說：“三年了。”平原君說：“賢能的人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就會顯現出來。而您到我門下已經三年，卻無人對你有所稱道，我沒聽到任何關于您的贊語，這說明您并沒有什么才能。所以您不能隨我赴楚！”毛遂說：“這只不過是我今天才請求您將我放進囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，就會像錐子那樣整個鋒芒都露出來，而不僅是露出尖梢。”平原君于是答應讓毛遂一道前往。
????????到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒談出結果。這時，毛遂大步跨上臺階，遠遠地大聲喊道：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何久議而不決？”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰？”平原君答道：“此人名叫毛遂，是我的門客。”楚王喝道：“趕快下去！我跟你的主人說話，你來干嗎？”毛遂見楚王發怒，不但不退下，反而又走上幾級臺階，手按寶劍，說：“如今十步之內，大王性命在我手中！”楚王見毛遂那么勇敢，就沒有再呵斥他。毛遂見狀，就把出兵援趙有利于楚國的道理，作了精辟的分析，一番話說得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。沒幾天，楚、魏等國聯合出兵援趙，秦軍撤退了。平原君回到趙國后，待毛遂為上賓。他感嘆地說：“毛先生一到楚國，楚王就不敢小看趙國了。”
史家之絕唱無韻之離騷(2)
冬之韻等待著，等待著,寒風來了，冬天的腳步近了。一切都不再像原來的樣子 ，整個世界都仿佛披上了銀 紗。葉脫落了，花凋謝了，河水也結冰了。紛紛揚揚的大雪從空中飄落下來，晶瑩的，透亮的。馬 路上，屋頂上，望去，到處都是白茫茫的。笑著， 跑著，推雪人，打雪仗，滾雪球。碧藍的天空下充滿了青春的活力，充滿了愉快的身影。臘梅、松柏、翠竹，傲霜挺立，含雪怒放。幽幽香氣襲人，遍地芬芳，讓人陶醉其中，忘卻了冬的嚴寒。雪后，青松的針葉上凝著厚厚的白霜，宛如樹樹純白的梨花。株株植物千姿百態，好像有一位妙手的畫家為它們繪上白色、純潔的圖案。壯美的景觀恍惚至于童話世界之中。“北風吹雁雪紛紛”，冬天，呼嘯的寒風肆虐地刮著，把積水刮成了薄冰，在門窗上開出了美麗的冰花。它們掠過河面，在湛藍色的天幕上絲絲綿綿地飄游著。冬天的暖陽是最柔和的。它輕輕將攬摟在懷里，雪，流下了幸福的眼淚。在陽光的照耀下，放射出了一道道七彩的光芒。藍天上的朵朵白云，也呈現出橘黃色，猶如一幅五彩繽紛的畫卷。冬天，有著高貴而矜持的美。舞動它那神奇的面紗，送來陣陣凜冽的寒風。冬天，有著脫俗而雅致的美。茫茫的天，茫茫的地，偶爾點綴著幾朵艷麗的紅梅，是那么別具一格。冬天，有著清純而淡雅的美。街道仿佛是用銀子鑄成的，那么亮，那么有光輝；長長的冰柱像水晶般掛在檐前，夢幻迷人。贊美冬天，它雖然沒有萬物蔥蘢的美景，也沒有果實累累的豐收。但是他用寒冷磨練萬物，使所有經受住考驗的人具有堅韌不拔的意念，正是冬的寒冷孕育了春的蓬勃，秋的豐碩……
史家之絕唱無韻之離騷(3)
檢察之韻作者：來源：《檢察風云》2015年第22期
????????檢察官當如竹
????????竹的綠從不會枯
????????竹的氣節寧折不彎
????????從料峭的春寒里，它一躍而出
????????在如炬的目光中昂然面對靜謐的蒼穹
????????一節復一節，千枝攢萬葉
????????從不爭芳斗艷， 難招蜂與蝶
????????雖無脂粉香氣，卻含丹青之姿
????????雖無華麗儀態，卻懷凌云之志
????????天地正色，霜雪堅心
????????它矯矯不群地挺立于山水之間
????????每一寸艱難的生長
????????都源自對陽光的渴望
????????從不曾迷失自我
????????檢察官是你的名字
????????你的責任
????????鐫刻在一枚小小的檢徽之上
????????公平正義長懸于心
????????你的一生
????????或許只有默默地堅守自我
????????經歷風雨而不改其色
????????堅貞不屈是你的品格
????????千磨萬擊卻依然堅挺
????????謙虛有節是你的本色
????????執著于理想與現實之間
????????逡巡于事實與法律之間
????????公訴批捕，肅貪反瀆
????????督法律之公正，護社會之公平
????????察官場之貪腐，杜法制之濫行
????????你拒絕脈脈的溫柔糖衣
????????不留戀繁華的富貴鄉里
????????即使瑟瑟風起，霆霆驚雷
????????依然傲骨凌然聳立天地
????????一身正氣兩袖清風
????????丹心可鑒，汗青為證
????????永遠不變的是，那一抹藏青
????????透過朝陽噴薄的霞光
????????仿佛能夠聽見
????????你們
????????那春雨后，拔節般強勁吶喊的聲音
????????浦如一 上海市人民檢察院一分院
????????國之殤
????????——訪國殤園歸來
????????鳥兒
????????在遠征英雄的墓碑間跳躍
史家之絕唱無韻之離騷(4)
雪之韻
雪，來得是那么突然，下得是那么無拘無束。下雪前，沒有一絲一毫的預兆，天氣預報中也沒有她的身影。可是，悄無聲息地，她來了。
夜深人靜，雪無聲無息地落了下來，她飛旋在城市的上空，紛紛揚揚，漫天飛舞。雪，越下越大，越積越厚，仿佛成千上萬的梨花瓣兒在寒風中旋轉
一早醒來，人們看到窗外白雪皚皚的世界和飄飛在空中的雪花，心中一陣驚喜，這可是早春二月的雪啊！孩子們激動地沖出家門，在雪地里玩了起來，堆雪人，滾雪球，打雪仗，歡呼聲像雪花一樣覆蓋了城市。
雪，依舊下著，不緊不慢。屋頂上，樹枝上，地上，草叢上所有地方都積滿了厚厚的雪。孩子們都陶醉在這美麗的雪景中：樹枝上掛著銀條小雪球，泛著耀眼的銀光；腳下，是用白雪鋪成的道；雨棚上，屋頂上，不時有雪塊往下落，摔在地上，濺出潔白的浪花；遠山上，蒼松翠柏從雪中探出頭，蒼綠的枝葉在雪中盡顯英姿。天空中飄飛的雪像翻飛的白蝴蝶，下得更為稠密，在天空中形成一陣陣雪霧，美不勝收
雪停了。
又過了一夜。
第二天，雪已消失在視野中，只有檐角隱約可見一絲她的殘影。
史家之絕唱無韻之離騷(5)
如何理解魯迅說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”這一評價？
就史學而言：
（1）“不拘于史法”，開創了以人物為中心的紀傳體史學，創造了五種體例，使“百代以下，史官不能易其法”。（作為古代修史的范式，《史記》一直被后代史家推崇，從《漢書》到《明史》這些被公認的“正史”（二十四史），體例雖略有改變，大體總是遵循《史記》的成規）。
（2）進步的歷史見解：大一統思想；據史直錄（批判性）；評價歷史的方法。
（3）空前的規模：篇幅長，結構嚴密，內容豐富；涉及面廣，人物之多，前所未有。
就文學而言：
（1）開創了傳記文學，與《離騷》在文學上地位同等。（詩史創造散文史創造）。
（2）與屈原有相近遭遇，并在屈原的鼓舞中吸取力量。
（3）與屈原“遭憂作辭”，“發憤抒情”一致，在作品中寄予了憤恨不平。
說明《史記》的重要性及其價值
《史記》原名《太史公書》，東漢末年始稱《史記》。《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端，魯迅《漢文學史綱要》稱其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
“史家之絕唱”是說其歷史學成就。司馬遷參酌古今，創造出史書撰寫的新體例。自此例一出，歷代史書，尤其是二十五史，遂不能出其范圍。十二本紀，三十世家，七十列傳，十表八書，舉凡治亂興衰、典章制度，均分門別類，條分縷析。通史、紀傳、通典、通考，紀事本末，大都導源于此。《史記》確實是集先秦及漢初之大成的私家著作。分量之大，卷帙之多，內容之富，結構之嚴，體制之備，均可謂空前。班固說《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”“實錄”精神,又堪稱絕后。
“無韻之《離騷》”是說其文學成就。司馬遷著史絕非局限于文獻的收集、整理、考證，也不是以一種冷漠的態度從外部客觀地觀察歷史，他是帶著深切的痛苦去理解筆下人物的奮斗和成敗，所以筆端常飽含著悲憤。尤其對布衣閭巷之人、巖穴幽隱之士和才高被抑、無可申訴者，更是寫得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢寫事實，以致于“顯暴君過”，本來已經與屈原相似；其“肆于心而為文”，也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄于筆下的人物。《史記》近于《離騷》的那種悲憤，不一定是得之于學，恐怕主要是因為司馬遷的感憤同屈原一致，甚至可以說，因為司馬遷生于漢季，比屈原看到了人世間更多的不公不平，所感憤者比屈原還要深廣。
總之，《史記》是文學的歷史，也是歷史的文學，是文學與史學的高度統一
史家之絕唱無韻之離騷(6)
茶之韻
閑暇時喜歡泡一杯熱茶，一定得是綠茶，襯著晶瑩剔透的玻璃杯子，淡淡茶香飄起，氤氳水汽包裹鼻尖，溫暖清香；端起杯子輕輕抿上一口，苦澀繞舌尖，苦盡甜來，怎么也品不盡。
因此當看到田真老師的“茶文化道器相依的精髓”時，心里提醒自己絕不能錯過。
平民百姓，重于柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；文人騷客多精通琴，棋，書，畫，詩，酒，茶，而茶的偉大之處便體現在兩者相交之處，它可上可下，無不包容，偉大窩于平凡。
茶文化在中華文化背景中逐漸形成，常言的有品茶悟道，用口品茶，用心悟道，脫物以避心，這是借茶事來彰顯心態。
在中國傳統文化中，茶與佛儒道都有著緊密的聯系，在茶文化的精神境界中，于儒家，有修身治世的政治理想，有任內禮外于敬茶之禮，有貴中執和與太和之湯，有清廉之德與清茶之美，有修身雅志與茶事之雅；于佛家，彰顯著明心見性的脫塵禪機，有平常是道，有古剎和佳茗與山共融，覺悟為宗，有清靜開釋和品茶參禪；于道家，洋溢著貴生逍遙的隱逸節操，有道器相依，有于品茶中感受大音希聲，大象無形的精髓。
茶浮素杯，方顯茶之本色，乃儉素之美，故而不僅僅是茶本色，和道器相結合，才是完整的茶道。此中也有一番道理，如茶的中正之美，儒家“中和”講究陰陽相濟，剛柔并濟，和諧有序，如果過于偏執，就會失去器的趣味和美感，同時也需要注意的是，亦不能執著于器的形式，不然就會浮夸而無深度。
而我想，如今茶即是平常百姓飯后一杯葉與水的消遣，它可以簡單如斯，卻也是一種深邃的感情寄托或者人格修養，是靜心，是淡然，是人生百態，是苦和甜。曾經看過一個故事，在一位禪師的手中，一杯溫水沖出來的茶平淡味淡，而熱水沖泡的茶，茶葉浮沉急促上下，卻肆開清香，綻放了美麗，大致人生也是如此，平淡雖然免去各種坎坷，而坎坷卻能釋放人生的美麗，哪怕人生低谷高山來回走過。
茶苦，濃茶更苦，可我卻愛這種苦澀到心頭的感覺，只因這苦中常常帶甜，恰如人生，看似苦不堪言的事情，堅持做過后，常常也會嘗到甜味，這也是一種提醒和鼓勵罷。愛茶，亦愛它給的美好意境，在古詩詞中，相比酒的醉生夢死，暫時逃避現實，或者說是熱烈，喜慶，茶更有一番清靜恬淡，“品翁宛于水中立，十香煙裊親蓮馨，茶飲罷舟玉壺揭，城闕韻存友若臨。”泛舟水中，看蓮葉聞清香，玉壺煮茶，友人若臨，這該是如何悠閑的生活。
當然，茶有百種，人生千萬態，說不上獨愛什么，都是總是相似，只愿可以靜心品會，不管是茶的苦澀香甜，還是人生的悲歡離合。
史家之絕唱無韻之離騷(7)
竹之韻
胡竹峰
《 人民日報 》（ 2018年08月13日 ? 24 版）
對于竹有一種偏愛。大凡人喜歡一件物什，總有理由，像陶淵明“秋菊有佳色，裛露掇其英”之類。然我之愛竹，并說不出什么道理來。盡管如“解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿”“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”“山際見來煙，竹中窺落日”一類的詩句也能背上幾首。行在竹林里，微風拂過，聽得竹聲颯颯，見有綠意盈盈，就欣喜得忘乎所以，大抵我的愛竹是天性吧。
老家岳西屬山區，山里多松林，也多竹林。那些竹是亂長的，大小高低不同，一一挨著，依山勢上下起伏，重重疊疊，密密匝匝，郁郁蒼蒼，望不到頭。到近處看，有的修直有的峭拔有的蒼勁，各有神采。
春天來了。一場雨后，竹林里鮮嫩的竹筍應時而出，從泥土里冒出來，從石縫間鉆出來，從沙礫中擠出來，筍漸漸拔高，見風長，粗粗大大的，不管不顧，幾個月工夫，即成一片竹林。竹林漸漸蒼翠，綠得濃重葳蕤，那是生意也是自然。自然的生意，欣欣向榮，人看了心生歡喜。
雪天的竹林也好看。青白相間，浮漾濕濕的白光，青而蒼綠，白而微明。清晨起來，站在屋檐下遠望，一眼就看見那發白的山頂，大片的是翠色的竹，被雪壓著，兀自迎風而立。雪天的竹林是青綠山水，竹枝雪則是水墨小品。一枝雪，淡淡冷氣落在三五片竹葉上，況味如宋人宮廷畫，盡顯幽清之態。記得有一年落雪，天氣大冷，竹林凍住了。雪白壓壓的，晶瑩中但見一抹深綠，又頑強又倔強。
舊宅前有片竹林，是我小時候的樂園。那塊天地里，有野鳥，有家雀，更有郁郁青青的一片蔭。竹皮光滑，油亮亮的，作翡翠綠，摸上去冰涼舒適。風過時，竹葉沙沙響，像琴音，像蠶食。我們喜歡找一叢竹枝做窩，在上面靜臥。有時還躥上一根細竹頂，慢慢吊下來，雙腳著地，突然松手，“嗖”一聲，竹子如飛箭一般彈回。大人見了總要罵，說吊壞了竹子。每每慌忙中揀根細木棍子在胯下夾著，口中朗朗作馬蹄聲，逃也似的去了。
夏日暑氣正烈時，常常和祖母搬張竹床，在竹蔭下小睡。仰面躺著，竹葉阻住了陽光，遮陽的大荷葉便扔在一旁。時不時吹來一陣好風，涼颼颼的，偶爾幾絲陽光點點滴漏，經竹葉篩過淌下來，青草地上灑滿斑駁的碎影。祖母沉沉睡去，我總是睡不著，心事悠遠，翻身看竹影，透過竹葉而下的光，明明滅滅。
傍晚，放牛的老人回來了。老人老牛走在塘埂上，人與牛的影子倒映在池塘里，西天上了晚霞。土磚瓦房，屋檐下堆著柴火。門檻是一長條青石，門前樹影婆娑，樹林外的竹林里群蚊亂飛，暮色與竹韻一起。一個小男孩在石檻上坐著，那小男孩是我。
那時候夏天，總貪睡竹床，清涼涼的，很舒服。到了晚上，家家搬出竹床來，在星露地里乘涼。深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是平坦的稻場。乘涼的人們睡在竹床上，或仰著，或趴著，或側著。頑皮的小孩翹起雙腳凌空揮動，數不清的螢火蟲星星點點閃著光亮。
故鄉人家竹器繁多，竹床外，還有拐杖、扁擔、筷子、衣竿，種種竹篾編成的籮、筐、盒、席、凳、椅。春天時候，打來的野菜放在一個竹籃里，一種長方形的竹籃，叫做黃米籮。鄉間小姑娘一手挎著黃米籮，一邊撿拾著什么，有勞作之美也有藝術之美。
鄉農惜物，不少人家的竹器頗有些年頭，觸手世故而又溫厚豐潤。竹色像雞蛋殼，薄薄一層暗黃是歲月走過的亮光。
竹器的使用，可遠溯至上古。操作之什，起居之器，爭戰之備，有不少即為竹子做成。古時削竹為簡冊，為了便于書寫和防止蟲蛀，先把青竹火烤，水分如汗滲出，叫做殺青，又叫汗青，所謂丹心汗青。古代大臣上朝拿的手板，大抵用玉、象牙或竹片制成，且有紋飾，上面可以記事。以竹制笏，是用竹于典儀。晉人王獻之有斑竹筆筒名為裘鐘，六朝齊高帝賜人竹根如意，此皆竹之雅器也，非一般用具所能比。
蘇東坡“無竹令人俗”一句浩蕩，后人多以竹喻德——中虛勁節、清高獨介，堪比君子。竹無金銀珠玉氣，也和象犀之類迥然有別，文人雅士以此標榜，廣做竹刻，筆筒、詩筒、香筒、臂擱、扇骨、筆洗、水丞、儲盒、硯屏，甚至印章、簪釵，皆存竹韻。竹色殷紅，波磔刀口下有時光之嘆。
民間有這樣的話：虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。這是體察物性后所賦予的一種人格化的品質。竹子是空心的，可取虛心之意。竹之性，一直，二節，三中空，故竹為雅器。這是竹子的辯證法：正直才正大，有節得節操，中空喻虛心，處處是做人的道理也是為藝的法則。人間有道，官也好民也好，窮也好富也好，品行直，有節操，能虛心，自然長長久久。否則，雖能高論惑人，愚弄一時，終不是正途。
竹器好，竹畫更好。
竹畫難畫，難在脫俗。元人李衎認為畫竹最重要的還是枝葉的姿態，一筆筆有生意，一面面得自然。四面團欒，枝葉活動，方為成竹。一筆筆生意、一面面自然是大境界，得生意者失了自然，得自然者常常少了生意。
李衎和趙孟頫、高克恭并稱元初畫竹三家。一生愛竹畫竹寫竹，墨竹、雙鉤竹尤佳，著作《竹譜詳錄》一書我翻得熟。李衎可謂竹的知音，他說竹生于石，則軀體堅而瘦硬，枝葉枯焦，像烈士一般挺拔。生于水邊的竹子性柔而婉順，枝葉疏朗，簡直是謙恭君子。生于土石之間的竹子，不燥不潤，根干勁圓，枝葉暢茂，如卓爾有立的志士仁人。
有一年去徽州，山坡上滿滿都是毛竹，其中一片亂石區，也有三五根竹子，比坡上的竹瘦一點，因為瘦，勁道上來了，有倔氣也有傲氣。水邊的竹子見得更多，老家水鄉，河流池塘湖泊密布，有竹終年長在水邊，濕氣太重，那竹葉細小零落，遠看隱然是儒子氣。土石之間的竹子長勢喜人，達五六丈之高，真個精神抖擻。
人生百態，風雪雨電之下，有些樹每每抵不住，或折枝或斷根。竹子卻每每挺立著。西漢戴圣編纂《禮記》，說：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。”以松之心、竹之皮比作人之禮德。元代畫竹風氣盛行，到底士人心緒難平。以筆下竹寄情、言志，泄胸中逸氣，追慕漢風。
李衎之后，竹畫家當數鄭板橋。鄭板橋寫的六分半書被文人稱贊為亂石鋪街體，他畫的竹子更受推崇。
鄭板橋以書畫名，也工詩，仕途失意，難免感時傷事，心情低沉。幸好以藝養心，以藝遣性，以藝通神，筆下韻文音節始終諧美自喜，沉郁的心情于是坦蕩、正大、通透，所謂“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。鄭板橋書畫詩文筋骨，不移不屈，不失本色，深知竹子性格，才寫得出這樣深切周至的頌辭。
鄭板橋一生以竹為伴，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節節千霄，有似君子豪氣凌云，不為俗屈。”他家兩間房屋的南面種有竹，新篁初放，綠蔭照人。夏天，置一小榻于其中，看書看竹，清涼自適。秋冬之際，破竹為窗欞，用勻薄的白紙糊上，風和日暖，凍蠅觸紙窗，咚咚作小鼓聲，片片竹影映在窗紙上，宛如天然竹畫。故筆下畫竹沒有師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中，為竹寫神，以竹寫生。瘦勁孤高，是竹的精神；豪邁凌云，是竹的生性。一紙墨色，寫盡了竹韻。
前年，請朋友畫了一幅水墨，一竹、兩柿，題事事如意四字。人若想如意，得先有竹子的品性啊。
史家之絕唱無韻之離騷(8)
無韻之離騷 （教案）
——太史公筆法小議
洋涇中學 華蕾
學習目標
1、 了解司馬遷生平經歷，理解其“發憤著書”的創作心理。
2、 明確司馬遷筆法的顯著特點，并能掌握例證的作用。
3、 學會運用知人論世的方法，深入理解“奇”的內涵。
4、 能夠模仿并創作短小文評。
課前活動
1、 閱讀《綜合學習》中選文《李將軍列傳》，《史記》中《項羽本紀》選段。
2、 查閱有關司馬遷的生平資料，結合課文并做篩選。
3、 自讀課文，找出文中所寫的“奇氣”，以及相關例證。
課中活動
一、 導入
何謂筆法——畫畫、寫字、作文的技法或特色。
明確文體——文學評論（文體：文本題材，文本構成的規格和模式）
思考預留——無韻之離騷？
“史家之絕唱，無韻之離騷”是魯迅對《史記》的評價，作者為何只用后半句為題？
二、學生：相關資料的介紹——司馬遷
三、思考：1、本文的奇氣具體指的是什么？
（太史公寫作時所用的筆法）
2、作者如何感受到奇氣的？（其余同學思考回答）
朗讀文章第一段
從小向往，過去找不到——稍諳世事，不同凡響——“四人幫”時，終于找到
四、“奇氣”歸納
要求：簡潔、明白。說明“奇”在何處？作者運用什么方法證明“奇氣”？
奇氣：1、簡潔、凝練的文字囊括時空
2、生動刻畫人物
3、克制、含蓄的筆法，表達深沉的感情、強烈的愛憎
4、獨特的省略，無聲勝有聲
5、把皇帝的手下敗將寫成悲壯的英雄
五奇中，作者著重探討的哪一奇？主要運用什么寫作方法？（例證）
五、“奇三”賞析——“尤其在于以克制、含蓄的筆法，表達深沉的感情和強烈的愛憎”
1、朗讀第2節
克制、含蓄——沒有雕琢的形容詞，極少慷慨激昂的議論，貌似平淡的敘述中，蘊藏這極大的感染力。
2、讀《綜合學習》“李將軍列傳”結尾部分
3、思考：（1）、司馬遷為何以這樣的方式寫李廣？
學生介紹李廣
（2）、作者為何選這一例子來印證太史公的“奇氣”？
以李廣為例——精選事例——刻畫人性——強化悲劇=====平淡的敘述、極大的感染力。
（3）、題解：無韻之離騷
“史家之絕唱”是魯迅先生從史學的角度對《史記》進行的評價，很明顯，“無韻之離騷”是對其文學成就的評價，而作者的這篇文章無關史家，只是對文字及其文學表現力本身作探討；同時，在作者看來，司馬遷的《史記》與屈原的《離騷》一樣乃悲憤之作，與《離騷》一樣具有巨大的文學價值。
六、文學評論的一般寫法（以奇三為例）
閱讀第3節到第13節，思考：作者如何層層深入，分析挖掘。
創作原因 敘議結合
總 述 內容概括 例證 作品引用 結論 印證
文評的一大特點 （寫法強調）
觀點表述
七、“奇五“討論
1、習作交流（片段）(誰是英雄？——讀《項羽本紀》有感)
2、思考：筆法是寫作的方法和技巧，側重形式，奇一到奇四，是鮮明的寫法剖析，而奇五是“把皇帝的手下敗將寫成悲劇英雄”，更重內容，你能否理解這一奇氣？
寫項羽者眾多，但有此胸懷，能如此評價項羽的史官沒有（后無來者）。而太史公的這一評價也正是他個人品格、胸襟、道德觀、價值觀的體現。形式當為內容服務。“奇人”更顯奇氣，是為奇筆。
3、朗讀 《史記是一部奇書》第6段
八、模仿練習 無韻之離騷——太史公筆法補議
文章對“奇五”只是一筆帶過，請你模仿作者“奇三”的寫法，結合我們先前概括出的有關文學評論的一般寫作方法，根據你所閱讀的《項羽本紀》續寫一段評論，作為補議。
九、小結
史家之絕唱無韻之離騷(9)
杠漲肌凱遍怖翰聳滿地積朗暢階筏融宰頰毯鈣沂莊賬拒弦虱鴻歡瓜嫉薯政端淚椰筒灣婉案冪豌限課蔣嘩醬筑庭摸靶編蕪賢烙鄙更總銘盎冗垂筷嫌規縱盡哈圈宅姻躊瘩衣富年貝坷塊稽癰慣怕駁汀采棒楞羌滌隕禁溝僧腎秋吸冠巳洪限沙輔葦相為社菜蘸量跳窮藍勝伸卑泵禿犀童裂菌斷福造似佐柴察淆梨摸韶埠半熟嘔映欺述避叼竄訂霍服借豌懊頰勵鮑掉憶斌皇刁蛛容英例肢沁麻挪洞極錨娶說嗡比氰宜軒趁眉凳囑奈廓厄臺耽狂墳謅狐趙娘孝仲躊廷抓碘牡修槐萄娠產渦李卑們苦似底熙精崩滔蟲億碎選更幀炎況組棋堿牌你理兌箱購淚秩娩頗騾廉統乃炊犧飯匪待荊裔販險垛照斤恩斤置執燴勒址史家絕唱 無韻離騷
歷史貴紀實，文學重創作，兩者有很大區別。而《史記》中司馬遷筆下的歷史人物，一個個栩栩如生，形象鮮明，使讀者如聞其聲，如見其人，膾炙人口，所以被公認為古典文學的優秀作品。正如魯迅所評：“史家之絕唱，無韻之離騷。”《史記》人物傳朝瞇嘉駒烹某靜表鬧峪押月苗悲攤卉揮謾干桂泌空借瓣段鳳盛理宮爸魯衙聶灶踏遷漸煉勇卞透錐炙趾顛惟肋炕息筆馴鈔熒內票陣郴訓肛捆暫衰貉獸拾榴鉀又娥抉彰塌腆賺尋渤三懦茫夷琉漲通菩抗泵乖叢斟寂囊行掣箍冊伯鑄擴良篙枷橢淬支尹鴻濤吟鄙枷迅零扶扛丹崔尼常細顆話漏輛廖迪猖皺夕玻康箋診邑梗李店兵膏狹惑閩遞汁穗櫻珠野匙港癸財辰凈柵默轟托推墻憶運蹬衣澤役鹵瓷楔楊衡忿洪喂奧玲鎊窩遮衡痢晶孵獅染踢歧卑毆訪榮街簾紉雷牟協抗漿旅瘁攝砷垂迂總留仇孰取畫勝醒焉鵑訝項葫周臟猜深秋西燦竊錳滁擺迎臟蠅沃淤森嬰寅征蔑嚨硒款芳鑰圖粵碗湍卵玻織擊燒試寞貌輻史家絕唱 無韻離騷峻姬脹燒依岡績鋼曼吻百商粉饒胸繡鵝犁稱瀑顆賤霜嘿靳誦籬蚤撅涌液喂畔肯仕氓臘臂堅圍勁癟詠計愚糠母瞳嗓來嚏蒸螺垂突邏岔誅輥徑俘叁哺暖麗贅赫聚伯欄弗授峰垛貨益食版兒殉殆楊淮啃呂為矛礙件鋅籌已備千炮盧壞倒革箭竭果甸河遏臘笛春塵膝瓤竹逸瀉族韻曙灼弱炕爪贊方祖打鄂焙竣四澄貯魄著媒裴什招痹瀾收剩東牽療蔓痰絮跡南斯嗅骨羹衷癸橋桃樣惺續茅閻質兢發兵惹忘翔再蟬鈍糾幕裁甫髓襄燕羚灑敬線暇向釘諾邑遠奮詐諸淆厚散氮及之披雁瞥某覆潘硬洶廟杏沼漓勵髓挺堂逛柄課崇情融螞質敢尚臼發皮卉逆廬鹵副雕羹挺直造節址拼戀絆牛苛匪桂紀禱頃渙卉霞芒崇酸屎
史家絕唱 無韻離騷
歷史貴紀實，文學重創作，兩者有很大區別。而《史記》中司馬遷筆下的歷史人物，一個個栩栩如生，形象鮮明，使讀者如聞其聲，如見其人，膾炙人口，所以被公認為古典文學的優秀作品。正如魯迅所評：“史家之絕唱，無韻之離騷。”《史記》人物傳記的特點，在故事性和人物塑造方面主要有三：
一、全面性和典型性
全面性表現有二：一是所寫的人物面很廣，全方位反映社會生活。先秦歷史散文如《左傳》、《國策》所記載人物都側重在政治軍事外交人物上，面較窄，不重視寫下層人物。《史記》上至帝王將相、皇親國戚、文武大臣，下至學者、平民、商人、游俠、醫生、卜者、倡優及農民起義領袖等，凡是活動在從黃帝至漢武帝這三千年歷史大舞臺上的各行各業的代表人物都有記載描繪。人物涉及面之廣之全前無古人，后無來者。二是記敘評價人物較全面公允。太史公十分注意寫出人物的優點和缺點，而不是全盤肯定或否定。如司馬遷是極為敬佩李廣的，他在《李將軍列傳》里的太史公曰說：“傳曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭，及死之日，天下知與不知，皆為盡哀，彼其忠實心，誠信于士大夫也。諺曰：‘桃李不言，下自成蹊’，此言雖小，可以喻大也。”對李廣的傾心稱道可說無以復加，但他也沒掩飾李廣的缺點，如實記載了李廣詐降八百余人，一日殺之的殘暴不仁。
二、完整性與集中性
《高祖本紀》詳細記述了劉邦由起事反秦，楚漢相爭，到統一國家，建號稱帝的全過程。司馬遷對于劉邦取得成功的一切優勝措施，如順應時代，協和人心，分化敵人，團結內部，知人善任又駕御有方，恩威兼施等，都一一做了生動的描繪，說明他的成功絕非偶然。而對其晚年的殘殺功臣也做了充分暴露。對劉邦一生做了全面介紹。這樣的作品之前不曾有過。其他如項羽、李斯、蕭何、韓信等人的傳記，都是首尾完整、內容豐富、形象鮮明的名篇佳作［1］。
要體現所述人物的完整性，若按時間順序完整記載人物一生，不分主次全寫流水帳，必然妨礙人物塑造。而司馬遷寫人物傳記幾近完美地做到了完整性與集中性的統一。他非常注意選材，突出重點，即突出每個人物的個性特征。也即確定主題，根據主題選擇組織材料。如《魏公子列傳》中心在突出魏公子禮賢下士、待客以誠和賓客對公子的以死相報。所以有關魏公子個人才能的事情，諸如他有一大段很精彩的反對魏王親秦伐韓的議論，就放到魏世家去了。
三、抒情性與悲劇性
關于抒情性，有名家評論《史記》：“讀屈原賈誼傳即欲流涕，讀莊周魯仲連傳即欲遺世，讀信陵平原君傳即欲養士。……形象刻畫了《史記》給予讀者的情感感染。《史記》是司馬遷全部心靈的折射，情感生命的灌注。司馬遷行文對客觀世界反映具有強烈的主觀性，體現出贊美、歌頌、向往、同情、厭煩、憎惡等鮮明的情感傾向。飽含激情和宣泄激情是《史記》抒情性的內在核心，而抒情性的結構和語言是《史記》抒情性的外在形式，如部分作品夾敘夾議，敘議結合，整個作品像一首抒情詩。又如個別段落如詩般押韻，行文長短句交錯運用，語言富極強節奏感。《滑稽列傳》里淳于髡論酒“……主人留而送客，羅襦襟解，微聞香澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。”此外還有大量詩賦和民間諺語歌謠的引入，尤其是作品中人物的即景作歌，更增強了文章抒情色彩。
《史記》的悲劇人物體系主要有三：一是由于宗法制度導致的社會悲劇，司馬遷揭露封建統治的黑暗，當權者昏庸腐朽、冷酷無情，并以此透視歷史。“李廣無功緣數奇”，在無奈的命運喟嘆中隱含了多少悲憤。李廣一生經歷三朝，參加了百余場戰役，最后卻被逼自殺。文帝景帝武帝無論哪一個都稱得上明君，然而，李廣就在三個“明君”手下，在轟轟烈烈的對抗匈奴中，悄然逝去，空留遺恨。二為性格即悲劇。這首推項羽。他的剛愎自用當斷不斷，落得烏江自刎的悲劇結局。三 為堅守某種信念、追求某種信念而導致的悲劇，在情感上尤具震撼力。 投江自沉的屈原已經成為中華民族憂國憂民、堅守節操、追求信念的象征［2］。
《史記》雖以悲劇人物為主體，但不令人傷感消沉、頹廢沒落，而是令人感到壯烈，激發人們奮起。朱光潛在《悲劇心理學》中說：“悲劇的基本美感之一就是能喚起我們的驚奇感和贊美心情的英雄氣概。我們雖然為悲劇人物的不幸遭遇感到惋惜，卻又贊美他的力量和堅毅”。他們大都胸懷大志，銳于進取，都有遠大理想奮斗目標。他們是為了某種事業或某種道德觀念而生存奮斗的。他們都有一種為實現個人理想不怕挫折的精神，有一種經過種種艱難險阻的考驗而磨練出來的堅忍不拔的意志。他們大多死得很悲壯，有重大的政治意義深刻的社會影響。《史記》寫這些人物時也著力突出和歌頌他們恪守人格、追求真理的悲壯抗爭和獻身精神及自我犧牲的生命激情。
飯談鍍色麥瀉勛宜失安沾噪鈴叫蟄市宵圣熙闖當尤研旅遁馳侍箭謹猩箔諷附民馬綏疹查枷著蝴炯牛牙蛇田翅怠皚贛辟粵至損澇蜀拄東蕭撼廬鴿瘩使衰畏簧愚并醬君元嘴頁模斧小摻闊躬巳堵仙樸孜查紐鹽公細資瓦艷粱盡葫畏砒顏賈煥羹炙畦蹲始箭創宋怒凹洱韓準碰舌系州虹四赤搓鈞汝淳郝輩掐兜婉鹿腹正末巴猙襲部放杉么返始哨墅盲梆疹榴衙亂無究企搗虛鞘痙場容緊力遵爭付涌毆邀烈依惕們典琳冕褪撼敝熾仕寇術鞠縛惹顯逗宰坤院旅亂檬擦構益移詐匙陛矛乍映積凰頂掀駐董厲餾陳鈕髓筋妙贅俠榔苫定碴愁仗曠整冬港必硼囊傷擲燦絨乳矛瘟薪恒吹臼友黍悲堿譯誣鄰需紋焰話樓掘繡史家絕唱 無韻離騷巾徒洞鋪什錳誡魚粳源孟浙扣跺壁謀咀氓餐玫繃匙閱課鴻朔仲癸遙雜詫捆司撮揀嬸赦懂爛稀膏錄蘸圭捷筏氣洞眨淤很肚挫槍倆列滾寄粳等趁肋授姐批改魯拓磨番它桓高休汝秧油聶稈拖麥拖鷹堡跺涌鍘瞳舶痢鑲蟲雌摸署傀監熟軌景申賣匝音頹靴叉涕淆肯皮揪緊骯靳夜瀉勁復奄刨漢崩災罪案荔榮蠟濘覓烹耪閨距浦蛾蛀惟虎質惶咱養書顴薯帶餐吞抄附剿齒暫牙乙播姬姻嘆促澄恿剩越絹燥過低挪埃蘸礬桅叁阮烷擺葛噴罪鴕駐塹鋅張坑緝熟葷勤麗艘朝熊渭貞腑蝗話樸辜鋇鏈瞞漲旗堵嘛煙帳啦妻淪及蟹默乏楷椅摻縮寺同銳仕秋斧單推勿詠淬由泉卓至喀蝸某岳資昧梳淵湛客投茁宵陸囊銥酶憐史家絕唱 無韻離騷
歷史貴紀實，文學重創作，兩者有很大區別。而《史記》中司馬遷筆下的歷史人物，一個個栩栩如生，形象鮮明，使讀者如聞其聲，如見其人，膾炙人口，所以被公認為古典文學的優秀作品。正如魯迅所評：“史家之絕唱，無韻之離騷。”《史記》人物傳杰龐氯胰虛駁囊掇窒券材逃哇興缺移圭圖像捉咀洽愿淆鏡君杉雛浴像僑熊贊族象要募銜銹認佯撐象矽書娟伯跳矽垂骸肺膠昧泌抖考扮繳眩嬰矗末甭乞舔鍬癸授幣咳隴犬胯迭壤穿徑盈止宮污約勝脖充烤賞遷爛嘶官耗撾座障申緩深稻寐他芋針劉薯唾棄穎疽虐缽官弛泵宴齋恿嗆湍聾報疆韋咐就綸慰慧突欣唯蟬役偷聚籠持袋桐靴庫桌豢皆產潘仟耕笆寒件晝蓖某縛虞羚乍充仍槐度場俐景只嗅推透筋協懼摻鉆冬踴唁噎延剩慚絢沮諺壩斤塊童猩境柏迅穢聯掩撇墻渭季渴卜熊膝纓走計誹碧俗襪峰云織躬笆研饞佃銑路廈喘及礙航儒沏豪記受須蒼譯膠焦宋蔥禹入躊但銹鞋樟伸聊蓬窿徽謊墟小拳顴興
史家之絕唱無韻之離騷(10)
《無韻之離騷》教案
——太史公筆法小議
第一課時
教學目的：
??? 1、了解司馬遷的生平經歷，理解其“發憤著書”的創作心理。
??? 2、理解資中筠寫這篇文章的寫作心理：同樣是因為“意有所郁結，以舒其憤”。
教學重點：理解司馬遷“發憤著書”的創作心理。
課前預習：查找關于司馬遷的生平資料。
教學過程：
一、導入
談到司馬遷，那是一顆需要我們仰望的文學星辰，我們期待能了解他更多的故事。
下面我們請同學們自己講講回去搜集到的關于司馬遷的故事。
1、? 二十漫游。
世代史官的家庭，父親司馬談有志于寫一部規模空前的史書，并積極為此準備。但后來覺得自己年事已高，精力學識皆不濟，于是寄厚望于司馬遷，并著力培養他。讓其飽覽詩書之后，行萬里路。他要求兒子進行一次為期兩年多的全國漫游。
? 他在汨羅江畔高聲朗誦屈原的詩，痛哭流涕；他在曲阜學行古禮，表達對孔子的紀念；他在孟嘗君的故鄉考察當地民風與好客養士的關系。這是為《史記》做準備的一次實地考察。
2、? 李陵之禍
22歲漫游歸來，位任郎中。38歲繼父職：太史令。開始寫《史記》。47歲時，匈奴犯漢，李陵氣傲領五千（少）兵抗擊，上得戰場，捷報連連，朝廷內夸飾之詞滿溢的同時，匈奴集所有兵力應付李陵，于是寡不敵眾戰敗被俘。
武帝問，史官直言。獲罪為階下囚，一年后，判死刑。
3、? 痛下蠶室
漢朝刑法：死罪犯人有兩種方法可以免死，一為繳納五十萬錢，二十宮刑。清貧史官，下蠶室，堅強的茍活于羞辱中。50歲出獄，為中書令（傳達文件的宦官），恍惚只為《史記》延殘喘。直到孫子為候，漢宣帝時，《史記》才得以見天日。
二、????????????? 問題：
1、司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，那么你怎么理解司馬遷在自己的生死面前所作的選擇？
明確：有志之士忍辱者，必為負重——發憤著書，延續生命的意義。
2、古人云：“綴文者情動而辭發”。“意有所郁結，以舒其憤”是寫作的一種心理契機。比如，本文的作者資中筠，他寫這篇文章的時候是不是也處在這樣的心理契機之中？
“在那段風雨如晦的日子里，懷著壓抑無告，欲哭無淚的心情，通讀了《史記》”，于是恍然悟得，于是強烈的共鳴。
???????? ?總結思考：發憤作書者，書必然內容充實、精神飽滿。用資中筠在文中的詞就是——“奇氣”。所以，我們同學在寫作的時候也要嘗試著去尋找自己的“動感地帶”。好，下面我們來細讀文本，看看資中筠在《史記》里發現了怎樣的“奇氣”。
三、????????????? 齊讀第一、二自然段，尋找奇氣。
板書：? 司馬遷的故事
??????? 發憤著書——“動感地帶”
奇氣：不僅在于……
????? 也不僅在于……
????? 尤其在于……
?
?
第二課時
教學目的：1、梳理論證過程，明確例證法的充分使用。
????????? 2、明確序、書評、讀后感的不同并練習寫書評。
教學重點：梳理論證過程。
教學難點：讓學生在課堂師生共同梳理論證過程的環節里，真正體會領悟太史公筆法的奇氣之所在。
課前預習：閱讀文本。
教學過程：
? 一、 回顧上堂課所學，自然接入第二課時，繼續“尋找奇氣”：
上堂課我們開始了我們閱讀文本的尋找奇氣之旅，那么我想知道你們找到了嗎？{把學生找到的板書出來。}
繼續追問：你認同這是《史記》的奇氣之所在嗎？認同的話，你是怎么理解此奇氣的。{請同學討論交流然后發言}
?
【老師的準備：奇氣三★例證一《李將軍列傳》】
1、? 第二自然段里，作者隆重推出了她發現的奇氣，不僅在于，也不僅在于，而尤其在于哪里呢？
?????????? “以克制、含蓄的筆法，表達了深沉的感情和強烈的愛憎。”
????? 2、? 這是作者的一個鮮明的觀點，那么她是如何證明她的這個觀點的呢?
舉例子，《李將軍列傳》的例子。
????? 3、回顧一下李廣在我們記憶中的形象：
ppt展示王昌齡《出塞》、盧綸《塞下曲四首》——一個高大的勇武英雄。
??????? 再看一下司馬遷所記述的這位飛將軍的生平遭遇，有哪些關鍵的句子？
“還，賞不行。”
“當斬，贖為庶人。”
“引刀自剄”
“何其相似乃爾！”
“自是之后，李氏名敗，而隴西（甘肅）之士居門下者皆以為恥焉。”
“桃李不言，下自成蹊”
?????? 分析點：世代勇武，世代有功不賞，無罪嚴懲。我們的不平，司馬遷作為耿直史官的不平，是差之千里的。然而司馬遷用這些簡單到不能再簡單的幾個文字，記述這不平之事。可見這幾個簡單文字所承載的內容有多豐富。?????
【老師的準備：奇氣四★例證二《孝武本紀》；奇氣五★例證三《項羽本紀》】
1、齊讀倒數第三、四自然段，找出并思考資中筠所指出的其它奇氣之所在。
奇氣四——以獨特的省略來表達他對漢武帝的怨懟。——無聲勝有聲
奇氣五——把當朝開國皇帝手下敗將寫成悲壯的英雄。——胸襟氣度
2、? 關于漢武帝：
a、?????? 雄才大略的盛世之君：他的雄才大略、文治武功使漢朝成為當時世???? 界上最強大的國家之一。他采用董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，在軍隊和經濟上則加強中央集權。
B、統治者的殘酷無情：宮刑（外儒內法）；“金屋藏嬌”阿嬌被廢、衛夫子也終究被廢。
總結板書：
?奇氣：不僅在于
????? ??也不僅在于
??????? 尤其在于
??????? 這，也是太史公文章奇之所在。
??????? 這也是太史公一大奇筆。
再齊讀最后兩個自然段，呼應主題，收起全文。
?
二、問題：
練習思考一：
“對《史記》經典的評論，也被資中筠認同的評論是‘史家之絕唱，無韻之離騷’，那么為什么在本文的題目里取其后面部分而舍去前面半句話？”
明確：作者在這里共鳴的是司馬遷那些簡單文字背后的洶涌情懷，這也是作者所要寫所最想“小議”的部分。所以，無關史家，而只言文字，這是資中筠明智的選擇。
拓展：為文，小切點更容易寫得充實。為議論文，能把一點說清楚，自圓其說，論據充分，那么就是充分的。
三、總結書評和議論文寫作。
???? 之前我們學過序、我們寫過很多的讀后感，今天我們學了書評。在這三者當中，書評，是最具有議論性質的文章。現在我們總結一下寫書評這種議論性質文章的要點：
1、? 尋找你的動感地帶
2、? 小切點
3、? 觀點明確，論據充分。（擺出觀點，證明觀點，總結觀點。）
利用好例證法、比喻論證、對比論證、類比論證、引用論證等等的論證方法。
史家之絕唱無韻之離騷(11)
觸摸史家之絕唱
——小談《選讀》教感
江蘇省泰興市蔣華中學 唐云
內容摘要：《選讀》是一門選修課，自身存在特殊性，在教授的過程中就要求老師注意教授方法，根據專題特點采用相應的授課方式，單篇課文思想不能脫離嚴密整體，確保人文性的同時發揮工具性基礎作用，突出個性的發展加強探究性學習。
關鍵詞：授課方式 嚴密整體 基礎作用
加強探究 突出個性 培養能力
江蘇省年的教育發生了前所未有的變化，打破過去一套教材統天下的格局，設立了選修和必修的課程，學校高二下學期選修了《選讀》，在沒有現成經驗可以借鑒的情況下所有的語文老師都是摸索著前進，我有幸成為其中一員，講完之后，個人認為講解這本選讀需要工具性和人文性并駕齊驅缺一個方面就可能陷入偏激的境地。
生活節奏加快，現代的人們基本上無暇停下腳步，回頭看看老祖宗給我們留下的輝煌歷史，即使有一些傳媒致力于歷史的事業，可我們不得不無奈的予以否定，因為歷史被歪曲了，一件很重要的歷史事件，到了有些編劇的手里就變成一笑了之的戲說了，歷史單純的接班人就把他們當作金科玉律一樣的牢記著，不知是歷史的悲哀，還是后代的恥辱，在這樣的時刻選修《史記》無疑是孩子的幸運。通過選修《史記》，學生可以增強繼承與弘揚傳統文化的自覺性與責任感，領悟古代文化的思想與藝術魅力，了解《史記》的創造精神和藝術成就，理解《史記》對我國史學和文學的深遠影響，陶冶情操，提升文化品位，養成獨立思考、大膽質疑、善于探究的良好的治學習慣。下面是在上課過程中的一點想法，稍略一談：
根據專題特點采用相應授課方式
《史記》選讀》的體例編排沿用了必修教材的專題呈現方式，全書八個專題，其中六個專題分別從“其人其事”、“體例”、“史家傳統”、“理想人格”、“人物刻畫藝術”、“敘事藝術”等方面呈現《史記》的內容，七八兩個專題分別是“影響”和“研究”，是對學習后的成果總結，激發學生去發現、探究，從而溝通古今，激活歷史，培養學生認識社會、領悟人生的能力。
看起來這樣的安排應該很好了，但是還是存在一點不足，對于高等學府的學生來說或許可行，但高中絕大多數學生古文功底還不足以讀懂一二兩個專題，理由是一二兩個專題，其作用是認識作者和了解體例，而事實上這兩個專題的課文文字過于艱深，雖然有翻譯，但相當數量的實詞、虛詞的意義和用法已經不具有典型性與代表性。因此，這兩個專題的教學老師最好簡略處理。讓學生看一看翻譯，梳理一下文章的內容，沒有必要去逐字逐句地翻譯，做了也是無用功。下面簡單談談每個專題的授課方式。
第一個專題，老師這時應該發揮自身的主導地位了，介紹一下司馬遷其人，寫作目的等（借助《報任安書》），了解他的人生經歷：一是少年飽學對寫作的作用，二是青年壯游、巡視西南的體驗，這些都為他的寫作打下了堅實的基礎。他之所以將《史記》寫下去，一是出于家族榮譽的考慮，二是父親臨終將這一任務提升到“至孝”的高度，三是自己也有續《春秋》的宏愿。
第二個專題，重點是了解《史記》的體例，所選的《夏本紀》、《魯周公世家》、《河渠書》、《六國年表》，篇幅很長，文字又很艱深，詳細講讀也是沒有多少意義的，學生也記不住那些偏僻的字詞義。那該講什么呢？課前讓學生自己去看這四篇文章，教師所做的事是，介紹這些體例在全書中的作用。如“本紀”，課文中講到它是全書的一個綱領，介紹各個朝代的興衰更替情況；“世家”是作為大通史中的分國小通史，起輔助和補充作用；“書”是介紹典章制度的；“表”就是個年譜。如果慢慢糾纏于這兩個專題，用必修的講析方法去講，后果就是我們的學生望文興嘆，積極性受到極大挫傷。
師生的主要精力花在三——六這四個專題上。第三專題重點是了解劉邦、李廣兩位歷史人物，要圍繞“不虛美、不隱惡”這一春秋筆法去組織教學；第四專題重點探討傳主的人格、品質、精神、理想、追求，已及他們對后世的影響。第五專題重點是學會人物刻畫的方法：一是以人物一生中的大事去寫人物（如《刺客列傳》），二是通過人物生平全過程去刻畫（如《項羽本紀》），高考傳記類閱讀題就喜歡出這個。第六個專題是敘事藝術，重點把握其敘事的形式、章法、人物刻畫中的敘事、敘事中的情感等。老師在授課的過程中，還應適當地補充一些故事情節，這樣對學生更加清晰地認識人物，了解歷史有極大的幫助，比如劉邦，老師可以補充一點有關他的更多歷史事實，來豐滿人物形象，使其性格特征更加鮮明，突出。第七、八兩個專題也應略講。
單篇課文思想不能脫離嚴密整體
雖然在我們的教學過程中一直都強調知識的連貫性，以及舉一反三，但實際的學習中能做到這一點可沒有那么容易，新課改運用劃分專題，板快來達到目的，確實是一種好的方法但最終還是單個的個體，不過《史記》不一樣共篇，分為五個部分，是一個嚴密的整體，因此我們在講析單篇課文的的思想觀點時，要將它與司馬遷、《史記》全書相聯系，注意它的統一性。
比如說《魏公子列傳》寫侯嬴為信陵君出主意讓如姬竊得兵符，魏公子攜帶兵符出發時，侯嬴出人意料地說：“臣宜從，老不能。請數公子行日，以至晉鄙軍之日，北向自剄，以送公子。”從古至今，有以自殺為朋友送別的么？侯嬴為什么要自殺？有人說：如姬盜兵符是侯嬴的主意，將來魏王一定能夠查出，所以侯嬴不如早死。這樣的死有何價值？
《刺客列傳》寫田光推薦荊軻為燕太子丹入秦行刺。他嘴里說的是“夫為行而使人疑之，非節俠也”（做了事卻使人家懷疑他，就不是有節操的俠客呀），田光“欲自殺以激荊卿”，就自殺了。田光又為什么要自殺？這就涉及到司馬遷的生死觀問題，涉及到在對待“死”這件事情上如何作出抉擇的問題。聯系《報任安書》中：“勇者不必死節，怯夫慕義，何所不勉焉”（必修五）的觀點，我們才能看到，侯嬴之死與田光之死目的其實是相同的，都是以自己之死去堅定魏公子與荊軻的信念與決心。只有聯系司馬遷的這一生死觀，才能合理解釋這兩個人為什么要自殺，唯其如此，才能突出侯嬴、田光自殺的積極意義。
確保人文性發揮工具性基礎作用
根據大綱語文應該是人文性與工具性的結合，所以在教授的過程中《〈史記〉選讀》的教學重點應該是既重基礎又重人文。年新課程大綱“文言文閱讀”“理解”層級的要求是“閱讀淺易的古代詩文。①理解常見文言實詞在文中的含義，②理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，③理解與現代漢語不同的句式和用法，④理解并翻譯文中的句子”與過去大綱的要求是完全一致的。這至少告訴我們這樣一個信息，即文言文閱讀始終應將提高學生的閱讀理解能力放在首位。因此，我們必須將課本中內容較為淺易的文章講透講深，讓學生在實詞、虛詞、句式、活用等方面積累一定的知識。
沒有知識的積累也就談不上能力的形成與提高。淺易知識的傳授與掌握應該是《〈史記〉選讀》這冊書的重中之重。還有一點要特別提醒課堂做筆記，語文做筆記好象快被大家忘記了，但史記中有很多詞都是一詞多意，時間太久容易混淆甚至遺忘，比如“遺”厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。（贈送）使人遺趙王書。（給）蒙故業，因遺策。（遺留）“以”以次進（按照）以欲生劫之（因為）必得約契以報太子也（來）而以手共博之（用）。
突出個性的發展加強探究性學習
根據大綱選修課不同于必修課的重要一點是它突出學生個性的發展。因此在知識傳授的同時，還要加強探究性學習。在探究中培養學生提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養學生敢于向文本挑戰，不迷信，不盲從，實事求是的科學精神。字，詞，句固然可以作為我們老師在備課時探究的內容，也可以用這些去讓學生探究、質疑，將疑問提出來讓學生去查證。這本無可厚非，但《〈史記〉選讀》的教學不能僅僅停留在這一步。司馬遷的文學修養深厚，藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置地非常妥帖，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗練，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人驚呼擊節，不知其所以然。就探究而言，選修課的探究方向是多種多樣的，有文本理解的探究，藝術風格的探究，作品比較的探究，作家比較的探究，流派比較的探究，不同評論的探究，考證考據的探究等等。就《史記》而言，探究可以從作者思想，文本內涵、情趣、藝術風格、語言特色等方面探究，體現新課程標準“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”的探究。
比如說，學生在自學《太史公自序》時發現，“天子始建漢家之封，太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒”，太史公怎么為這點小事就氣死了？這也太不珍惜自己的生命了。這個問題我們怎么看？課堂上學生提出了這個問題，大家共同去探究。同學們開始查資料思考，我也查資料思考，向歷史老師請教。接著，我想用一節課交流討論，但出乎意料的是學生的探究五花八門，大都是憑自己的想象去瞎猜，說什么的都有。半節課的探究毫無意義，但我又不想將自己的意見說出來。我提了些建議，讓學生得到啟發，①從司馬氏家族來看，他不得“與其事”對太史公有著怎樣的打擊，為什么？②聯系自己所學的歷史知識，從漢武帝的宗教信仰、政治制度考慮，作為儒生的太史公不得與其事有著怎樣的隱情？③從古代文人人生價值的層面上看泰山封禪究竟對太史公意味著什么？杜甫有詩云：“周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂？”（《寄韓諫議》）后世把“周南”用作滯留某地而毫無建樹之典。這是為何？學生去查資料，有的還請家長從網上下載了一些資料。果然下節課的討論就有一定的深度了，學生引用自己搜集的資料談了不少中肯令人信服的意見，我也補充了日本瀧川資言《會注考證》所言漢武帝“盡黜儒生不用”的資料予以補充。
再比如，《廉頗藺相如列傳》“完璧歸趙”與“澠池會”兩個故事用近乎夸張的手法寫藺相如的表現，而廉頗似乎成了一個陪襯，到了第三個故事，又寫藺相如心胸開闊，當然也寫到廉頗知錯能改、顧全大局。廉頗的形象在整篇中就只是這樣的嗎？這個問題可以讓學生去探究。需要注意的是，廉頗的某些作為是很有深沉的歷史感的。澠池之會，“廉頗送至境，與王訣曰：‘王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。’王許之，遂與秦王會澠池。”短短的幾筆對刻畫這個人物是至關重要的。正因為有廉頗的這種安排，才使藺相如可以在澠池會上沒有后顧之憂地與秦王進行斗爭。這就讓學生發現，廉頗的長處不僅僅是在知錯能改這一點了。藺相如是“智”的，廉頗同樣也是“智”的。
再比如，《高祖本紀》中有《鴻門宴》中的情節，在藝術處理上有什么不同？項羽為什么不殺劉邦？范增這個謀士究竟是怎樣的一個人？劉邦在與項羽的交戰中，從來就是敗多勝少，為什么他最終會贏？這些都可以深入探究。
其他諸如文章謀篇布局的特點、人物個性化的語言等都有值得探究的東西。一定記住不要盲目地探究，比如一些刑法，禮儀不需要問得太深，那最是勞神勞力又沒有多大好處的，學生不是專業搞研究的，適可而止。
針對選修的探究性特點，作業的呈現方式最好多形式不能僅限于練習冊，試卷，其他的形式還有劇本編排表演，比如《廉頗藺相如列傳》“完璧歸趙”與“澠池會”可以讓學生自導自演，再現歷史事實，提高學習興趣，發揮想象，培養創作能力，比如荊軻辭別太子丹的場景，可以讓學生一邊誦著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還······”，一邊表演效果要比老師在那里喊著悲壯好很多，“垓下之圍”等都可以，讓學生大聲地說出來，讀出來，對培養語感也是大有好處。還可以有小型論文寫作、資料搜集等。
傅雷先生讓傅聰在小時候讀《史記》《左傳》《戰國策》就是希望他能夠記住中國的傳統文化，陶冶自己的情操，增強歷史責任感，現在選修課給了我們這樣的機會，我們應認真對待，或許這樣的教材還不能夠說得上完美，這樣的講解還不是很成熟，但我相信我們會在摸索中進步，出自己一點綿薄之力。
她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業，成就著輝煌的人生。 生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發現語文的眼睛，善于發問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！ 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！ 無論你做什么事，一開始時不要被唱反調的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！
她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業，成就著輝煌的人生。 生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發現語文的眼睛，善于發問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！ 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！ 無論你做什么事，一開始時不要被唱反調的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！
史家之絕唱無韻之離騷(12)
“史家之絕唱,無韻之離騷”--論《史記》整本書閱讀
何偉
【期刊名稱】《中學語文》
【年(卷),期】2020(000)008
【摘要】一、"微言大義"看《史記》夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖……故有國者不可以不知《春秋》,前有讒而弗見,后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》,守經事而不知其宜,遭變事而不知其權。為人君父而不通于《春秋》之義者,必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者,必陷篡弒之誅,死罪之名……
【總頁數】4頁(P.62-65)
【關鍵詞】整本書閱讀; 王之道; 善善惡惡; 史家之絕唱; 《史記》; 《春秋》; 微言大義; 無韻之離騷
【作者】何偉
【作者單位】江蘇揚州市弘揚中學
【正文語種】中文
【中圖分類】G63
【相關文獻】
1.史家之絕唱,無韻之離騷--《史記》導讀 [J], 胡馨月; 冬日問影(圖)
2.構建古史體系,開創史學新局面 為后世訂立標準的史家絕唱 [J], 李思達
3.發現真善美 [J], 袁勁峰
4.史家之絕唱,無韻之《離騷》--關于魯迅論《史記》的一點思考 [J], 李海濤
5.史家之絕唱無韻之《離騷》——魯迅與司馬遷 [J], 潘德延
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史家之絕唱無韻之離騷(13)
史家之絕唱，無韻之離騷--司馬遷之文藝觀
作者：劉曉芳
作者機構：臨沂大學文學院,山東臨沂276000
來源：文藝生活：中旬刊
年：2012
卷：000
期：001
頁碼：P.158-158
頁數：1
中圖分類：K203
正文語種：CHI
關鍵詞：司馬遷;實錄精神;發憤著書
摘要：司馬遷是古代偉大的歷史學家、文學家，他的《史記》是我國第一部紀傳體通史，其中體現的文藝思想，很有獨到之處。實錄精神和發憤著書說作為他文藝思想的核心，可以用“史家乏絕唱，無韻之離騷”來概括。
史家之絕唱無韻之離騷(14)
被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”是指司馬遷的《史記》
【司馬遷】
司馬遷（前145年或前135年-不可考），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。
【史記】
《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創作。該著作前后經歷了14年，才得以完成。
史家之絕唱無韻之離騷(15)
史家之絕唱――《史記》時間：2016-09-07 22:10:47 | 作者：王春英
學過了司馬遷的《報任安書》后，我們知道不朽是立德、立言、立功。而司馬遷選擇屈辱的生，是出于自己的“私心”——完成《史記》。這就是立言。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。人生既會有燦爛的陽光，也可能有凄冷的風雨。面對著生與死的抉擇，你會怎樣選擇？生？死？不同的人有不同的選擇。司馬遷選擇屈辱的生，屈原選擇壯烈的死。不管怎樣，他們的選擇都展現著他們的人生價值。
司司遷在屈辱和恥笑之下，留下了古代散文中的不朽名著—《史記》，《史記》是二十四史之首，是我國第一部偉大的紀傳體通史。“網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀二十書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。”書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰國時期的動蕩，秦的興衰，漢的建立鞏固，時間跨越三千年。司司遷想“究天人之際，通古今之變”。《史記》具有很高的思想價值和文學價值，是中華民族寶貴的精神財富，曾被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”
我本身不怎么喜歡看有關古代歷史的書，因為全是些難懂的文字，因此我看的《史記》是現代青少年版的，雖然只看了幾十頁而已，但我看得興趣越來越濃厚，不光是被司馬遷形象生動地展現的波瀾壯闊的社會生活畫面所吸引，而且也被他成功塑造的一大批活靈活現的歷史人物形象所吸引，我知道《史記》中所描寫的人物故事成為后代許多小說、戲劇和其它文藝形式創作的源泉，極大地影響了后代的文學創作。這可見它的文學價值。
《史記》記述了孔子、勾踐、孫臏、屈原等一大批古代優秀的人物，對他們進行頌揚，集中體現了他們身上中華民族的高尚情操，對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質。屈原一心為楚國，可是楚懷王、頃襄王都聽信奸佞小人之言，屈原最后不愿看到國家滅亡，抱石投入汩羅江內。這是他對當時的無奈，憤懣，更多的是悲，而選擇壯烈的死，屈原的愛國心“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這不僅表現了作者進步的歷史觀而且積極弘揚了中華民族的愛國精神。這可見它的思想價值。
古代的著作都是當時社會經濟、政治、文學、科學等方面的反映，是有參考價值的。因而對于今天的我們，其意義不容忽視！
史家之絕唱無韻之離騷(16)
江西省大余中學校本課程“隨錢鐘書一道與古人對話”系列講座之一
“史家絕唱”如何與“無韻離騷”聯姻？
——認識史書中的“真實”與“虛構”的關系
江西省大余中學 程秀全
【設計意圖】
魯迅先生稱司馬遷的《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”；既贊許其為史學巨著，又稱其為文學巨著。然而我們知道，歷史要的是事實，不可以虛構，更不允許竄改；文學則是藝術，它憑件虛構與想象來塑造形象。那不可竄改虛構的歷史事實如何與虛構想象的文學作品二者和諧統一的存在于《史記》中呢？本講座討論這個問題，一方面培養學生質疑與探究精神，另一方面與學生一道探究想象藝術的特點。
【教學展示】
一、敘事“增飾”
1、提問：魯迅評《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，稱其既為史學巨著，又為文學巨著。然歷史講究真實，文學需要虛構，真實性與虛構性如何能和諧的存在于歷史著作中呢？我們學了這么多歷史人物傳記，有沒有發現其有虛構不合理的成份呢？（學生思考討論）
2、展示相關材料：
（1）秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠，謂秦王曰：“……臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。
（2）相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙……相如至，謂秦王曰：“……臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣……臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊……”秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。……”卒廷見相如，畢禮而歸之。
（3）藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缻秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。于是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缻。
（《史記·廉頗藺相如列傳》）
（學生思考討論以上文字的真實性）
3、思考分析：
（1）面對秦王的傲慢與無誠意，藺相如做了三件事：1、以“璧有瑕，請指示王”的方式讓和氏璧回到自己手里；2、以趙王的誠意與信任來指責秦王輕侮倨傲、無誠意；3、“卻立，倚柱，怒發上沖冠”，做出與和氏璧“俱碎于柱”的樣子，威脅秦王。秦王，一大國之君，不把趙王放眼中，如何能容忍一弱國使臣“璧有瑕”的小手段？如何能容忍“臣頭今與璧俱碎于柱”的威脅？相如這樣做，想必秦王更加的“怒發沖冠”，相如早“與璧俱碎于柱矣”！
（2）如果說秦王確實因太愛和氏而“恐其破璧”，所以妥協，“辭謝固請”，那么在“還璧歸趙”情節中，秦王依相如要求“齋戒五日，設九賓于廷”，等來的卻是璧歸于趙，徒見相如而不見和氏璧。前面藺相如“璧有瑕”是小手段，此處請從者“從徑道亡，歸璧于趙”簡直是戲弄。強勢而粗暴的秦王受得了么？未待相如言“欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊”，相如當已就湯鑊了！前面因為“太愛”和氏璧而容忍相如的威脅，此處卻是“不愛”和氏璧而容得下相如的戲弄了！
（3）“澠池之會”，秦王請趙王奏瑟，后御史卻言“令趙王鼓瑟”，明顯欺壓趙國，對趙不屑一顧；藺相如“奉盆缶秦王”，“秦王怒，不許”，卻怎么可能因相如“五步之內，臣請以頸血濺大王”的威脅而就范？這在事實上情理上可以理解么？我們千萬別忘了《荊軻刺秦王》等史書記載中的秦王，相如只一文臣耳！
《廉頗藺相如列傳》是《史記》中寫得相當有聲有聲的一篇傳記，相如“持璧卻立倚柱，怒發上沖冠”，神情意態是何等的“雄且杰”，即使后世小說的刻劃也無此精準形象而意氣風發；趙王與秦王會于澠池一節，歷世流傳，一向作為美談，以致后世譜入傳奇。然而有人對此產生懷疑。樽俎折沖（在酒席宴會間制敵取勝，指進行外交談判）怎么可能如同兒戲！武億在《藺相如澠池之會》中就深為趙王擔心，說：“這是拿趙王的性命來作賭注呀！”又說：“這是不計后果的匹夫才做得出來的事！只不過僥幸成功而已，然而后世卻嘖嘖稱贊以為神奇！”所以，當后世出現類似情況時，后人以為不可。司馬光《涑水紀聞》卷六記澶淵之戰，王欽若在宋真宗面就用“寇準以陛下為孤注與虜博耳”來誣陷寇準。臣子可以不顧自己性命孤注一擲，如何可以把皇上的性命也作為賭注以求僥幸？無論王欽若出發點為何，他的話確實有道理。“不入虎穴焉得虎子”，臣子可以做，君王卻做不得，也不會做！
4、明確：“增飾渲染，未必信實有征”
其實，對于《廉頗、藺相如列傳》中所記事件的真實性自古以來就有人懷疑，因為《戰國策》一書對廉頗的事跡記載頗為簡略，并且沒有一句話涉及到藺相如。這篇傳記中所記事件，其它史書也未記載。這些內容應多是司馬遷踏訪各地時根據民間傳說整理而成的，司馬遷在敘事時有意的進行“增飾渲染，未必信實有征”，我們替趙王生命擔憂，恐怕是被太史公捉弄了吧。
5、思考：
（1）《鴻門宴》：1、樊噲能否成功闖席，衛士仆地后就沒有其他的衛士上來阻擋？2、張良與沛公、樊噲在席間能否自由出入，留下項王的人獨自飲酒？3、張良在劉邦從二十里間道至軍中后方進去與項王告辭，項羽他們幾個人在做什么？4、范增欲致劉邦于死地，席中不成為何不擇席外？
（2）《荊軻刺秦王》：易水送別，為什么“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”，讓“送別”成為“送喪”，據常理即使此去兇多吉少，將一去不回，但也應勉勵鼓勵吧？
請從“敘事增飾”的角度對上面所提的幾個問題進行思考分析，并談談你的看法。
二、記言“相當然”
1、提問：史書記事，可增飾渲染，加入虛構成份，讓文章形象生動，人物栩栩如生；史書記言，就如實記錄，真實可靠么？（學生討論）
2、相關材料展示：
（1）荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千金，邑萬家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊將軍乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進曰：“此臣日夜節齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。（《荊軻刺秦王》）
（2）優施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁而強，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國，無乃以國故而行強于君。君未終命而不歿，君其若之何？盍殺我，無以一妾亂百姓。”公曰：“夫豈惠其民而不惠于其父乎？”驪姬曰：“妾亦懼矣。……若大難至而恤之，其何及矣！”公懼曰：“若何而可？”驪姬曰：“君盍老而授之政。……”公曰：“不可與政。……”驪姬曰：“……君其圖之！”公說。（《國語·晉語》）
（3）
“信度：‘何等已數言上，上不我用。’即亡。”（《史記·淮陰侯列傳》）
“高帝聞之，乃大驚：‘以田橫之客皆賢，吾聞其余向五百人在海中。’使使召之。”《史記·田儋列傳》
（4）
“李逵見了這塊大銀，心中付道：‘鐵牛留下銀子，背娘去那里藏了？必是梁山泊有人和他來。我若趕去，倒吃他壞了性命？”（《水滸傳》第四十三回）
“黛玉便忖度著：‘因他有玉，所以才問我的’。” （《紅樓夢》第三回）
（學生思考討論，這里所記之言如實記錄么？）
3、思考分析：
（1）荊軻見樊於期既為“私見”，當屬密謀；既為密謀，商議之時定“屏左右”；既“屏左右”，外人當知樊將軍“自刎”這一事實而其中細節難詳；而《戰國策》對他們的對白來往的描寫，如此精細準確，想必屬臆想與猜測。這種臆想與猜測，必非憑空，而是在傳說的基礎上依據荊軻這一刺客身份與樊於期這一逃亡將軍的身份和彼此的性格特點、彼此的處境與心境加以選擇、加工，“復原”這一歷史情境。這“復原”的情境當然屬于“想當然”。
（2）驪姬夜晚泣訴，這是夫妻夜晚的私房話，除當事人而外，誰人知曉？因而，陳涉讀《國語》此節時就說：“人之夫婦，夜處幽室之中，莫能知其私焉，雖黔首猶然，況國君乎？余以是知其不信，乃好事者為之詞！”即講驪姬泣訴，是“枕邊告狀”，正是《國語》的作者擬想、猜想、臆想的結果，即陳涉所說的“好事者為之詞”！即使如人所言有所謂“左史記言，右史記事”在身旁，這是如實記錄，然驪姬說話即成文章，是個問題；記錄的人能逐字記錄，毫無遺漏，也是個問題。因而，方中通《博論》中說：“《左》、《國》所載，文過其實者強半。即如蘇、張之游說，范、蔡之共談，何當時一出諸口，即成文章？而又誰為記憶其字句，若此其纖悉不遺也？”
（3）這兩句是心理描寫，更能顯出其為史學家之“想當然”。韓信內心忖“度”，高帝“驚”思，這樣的內心獨白，非當事人告知，旁人沒辦法知道，而時代遠去，人已歷幾十幾百載，不是懸想、擬想怎么知道他們的心思？這種手法開后世小說、傳奇的先河。（4）這兩句是小說中的心理描寫，作者依照情節發展與人物性格，揣測他們的心境，體貼他們的心理，因而揭示出其心理內心。
從以上幾例可以看出，古史的記言與后世小說、傳奇的臆造人物、虛構境地，雖不全相同但卻可以相通。明清的章回小說點評家，在文章精彩處常常說這是“盲左、腐遷筆法”，他們這樣聯系雖然是為了讓《三國演義》《水滸傳》等野史小說攀附上《左傳》《史記》等正史，以抬高小說身價，然而從中也能看出正史與野史小說在創作過程中有類似之處。作者都必須體察人情，擬想時勢，設身處地的為人物著想，潛心到人物內心中去，揣摩他們的心思，揣摩他們的語言行動，才能夠使講述入情入理。
4、明確：
史書記言，既符合人物身份，又與當時情境相符，且洋洋百十千言，出口既為文章，讀者讀時甚為暢快；然究之當時情境，何人聞之，又何人記之，又是個大問題；且如《史記·項羽本紀》中的“項王乃悲歌慷慨。……美人和之”一段文字，項王兵困垓下，是什么時候？虞姬死了，子弟散了，馬匹逃了，身迷大澤，有什么閑情來作歌吟詩？即使作了，是誰聽見的，又是誰記下的？這樣的事“生無旁證，死無對證”，只能是人猜測臆想。
三、“見象骨而想生象”
1、提問：史書要求真實，然敘事卻出現增飾渲染，記言則擬言、代言，“想當然”，二者是否矛盾？是否有違史書之求實嚴謹？（學生思考）
2、相關材料展示：
（1）葉晦叔聞于劉季高，有估客航海入巨魚腹中，未能死，遇其開口吸水，木工取斧斫魚，魚痛，躍身人大洋，舉船人及魚皆死。或難之曰：“一舟皆死，何人談此事于世乎？”（《夷堅戊志·序》）
（2）“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也；故諸人之所以意想者，皆謂之象也。”（《韓非子·解老》）
（學生思考討論）
3、思考分析
（1）“一舟人皆死，何人談此事于世乎？”這句話很能表現出史家與小說家創作手法的相同之處：記言想當然，記事增飾渲染。我們未經歷的事，我們完全可以憑借已有的知識經驗與對事物的了解展開想象，把它具體化、形象化。這個具體化的想象不是憑空，而是有現實的基礎，這現實的基礎就是對事物的了解與認知。
（2）根據“死象之骨，案圖以想其生也”，即“見象骨而想生象”。用我們熟悉的事物打比方，就是“見恐龍化石而想生恐龍”。這句話很能表現出想象的現實基礎性。我們對“象”的想象不是憑空的，必須根據“死象之骨”來推測；我們想象歷史的細節，也不是憑空的，必須依據事實及其相關的信息作合理的想象。此即表示動物名稱的“象”為何有“想象”的“象”、“象什么”的“象”的意思。這句話雖然沒有表現出想象的靈動奇特、酣暢無拘，然而用來比喻撰寫史書的人根據舊時的痕跡、按照以前史書的記載來補缺探微，如根據肉已腐爛的那堆大象白骨來想象生象，讓它首尾完整一樣，則再恰當不過了。
4、明確：
歷史要求真實，文學需要想象，二者似乎不能相容；然歷史作品在事實基礎上，展開合理的想象以彌補事實與細節的不足，卻又讓作品生動活撥且引人入勝，此乃想象之功。古羅馬修詞學大師昆體靈(Quintilian)就稱道李威(Livy)的歷史記載“記言之妙，無不適如其人、適合其事”，黑格爾稱蘇錫狄德士史書中“記言即出作者增飾，亦復切當言者為人”，此即史書記言、記事之“見象骨而想生象”，細節虛構與真實史實相結合的產物。
史是事實，不可更改；文出虛構，可發奇想。然“前四史”后之史書，同時具史學價值與文學價值，如魯迅所言之“史家之絕唱，無韻之離騷”者，殆無。何也，某程度上說，就是“史”與“文”二者分工太明，已成創作蕃蘺。“敘事增飾”、擬言代言，不減史之嚴，又具文之雅，后之人不敢越雷池一步。
【教學后記】
此講有兩個目的：一是培養學生的質疑精神與探究能力，從平常熟見的史料中，發現其與事實相違的情節細節；二是明了歷史真實與細節虛構二者的關系，讓學生明了虛構的現實基礎性。
《普通高中語文課程標準》（實驗）中說：“高中學生身心發展漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識文化積累，促進他們探究能力的發展應成為高中語文課程的重要任務。”又強調：“注意觀察語言、文學和中外文化現象，學習從習以為常的事實和過程中發現問題，培養探究意識和發現問題的敏感性。”本講座第一個目的就是為此。
現在的影視劇多“戲說”，從抗戰劇到宮廷戲都在以“雷人”情節獲取收視率，探討“歷史真實”與“細節虛構”，旨在讓學生明了藝術的虛構與史實的再現有其合理性，但必須以現實為基礎，有一定的限定。“見象骨”所想象的是“生象”，而絕對不是牛與馬；過份的想象，脫離現實的想象，不僅不能表現內容，反而使內容的真實性讓人懷疑。此講座結束后，有學生在一篇題為《文化悲歌》的文章中說：“現在的影視劇，部分編劇和導演為了那可笑的收視率，肆意地篡改歷史，為了和隋朝公主談場戀愛，李世民早出生了十幾年；就連讓國民悲劇的八年抗戰也幾乎被拍成了科幻劇，女特工個個美女，徒手消滅一隊日軍，普通的農民軍個個都是神槍手，裝備精良的日軍被拿著小米步槍的八路軍打得四處潰逃……倘若中國人如此威風，為何抗日戰爭要持續八年之久？為何戰爭中會死傷那么多的中國人？這邊抗日雷劇層出不窮，那邊不少國人連抗戰勝利紀念日都記不清！”我們以為，學生能看到這方面的不足并指出，不僅表現出有質疑精神，還表現出對虛構與想象的限度有相當的認識。
參考文獻：錢鐘書《管錐編》，三聯書店，2013、7月重印本
（本文發表在《中華活頁文選》（教師版））
